《文化苦旅》讀書心得合集15篇
當在某些事情上我們有很深的體會時，將其記錄在心得體會裏，讓自己銘記於心，它可以幫助我們瞭解自己的這段時間的學習、工作生活狀態。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編精心整理的《文化苦旅》讀書心得，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
《文化苦旅》讀書心得1
拿到《文化苦旅》這本書，並沒有立即閲讀，而是盯着封面上四個大字“文化苦旅”思索：書中會講些什麼呢？
稍加思索後開始拜讀，全書是從家鄉的“牌坊”着筆的，這也是作者決定苦旅的起點，特別是文中何老師所説的話“君子懷德，小人懷土。不要太黏着鄉土。只有來來去去，自己活了，地方也活了。”想想這樣樸素的話語是何其的經典，走出去才能引進來，變才能通，通才能遠，這不正是社會發展的前奏嗎？
有人説要麼讀書，要麼旅行，身體和靈魂總有一個要在路上。讀萬卷書和行萬里路，兩者關係如何？而作者卻説，沒有兩者，路，就是書。是的，書就是路，路就是書，哪有人能把它們分的清，又豈能劃分的清楚。在閲覽羣書行走苦旅之後，作者最大的醒悟就在於發現一切文化的終極基準，人間是非的最後衡定，還是要看山河大地。確切的説，是要看山河大地所能給予的生存許諾。這種醒悟和當下的綠水青山就是金山銀山的理念是何其相似。
閲讀到“道士塔”和“莫高窟”篇章，給我一種有對民族屈辱歷史的`感歎，有對中國古代燦爛文化被毀的悲哀，作者進行了痛苦的反思。他眼中的莫高窟，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命。佛號、誦經聲、木魚聲、旌旗飄蕩聲，民眾笑語聲，還有石窟外的山風聲、流水聲、馬蹄聲、駝鈴聲。身不由己，踉踉蹌蹌，被人潮所挾，被聲浪所融，被一種千年不滅的信仰所化。
“世人皆嚮往巔峯，嚮往高度，並且不予餘力的為之奮鬥，但有誰能想過，當你真正登頂後會發現巔峯只是一道剛能立足的狹地，不能橫行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可駐足久坐？世間美景皆都熨貼着大地，潛伏在深谷。”簡單的絮語，這是何其深的人生感悟駐足高處不勝寒之地才有的至理箴言，對於我們每個人的心境來説又何嘗不是如此。
如飢似渴的拜讀完整本26篇文章，心情久久不能平靜，書名雖有“旅”字，雖然描述的都是作者腳步所能丈量到的所見所思所想所悟，但全本讀完我的心情卻很沉重，很有一種滄桑的氣概和蒼老的心境。這種滄桑和蒼老是穿越了千百年的歷史，從步子的艱難跋涉到心靈的強烈洗禮，從聽聞到見證到感悟："每到一個地方，我站在古人一定站過的那些方位上，用先輩差不多的黑眼珠打量着很少會有變化的自然景觀，靜聽着與千百年前沒有絲毫差異的風聲鳥聲，心想？而中國文化的真實步履卻落在這山重水複、莽莽蒼蒼的大地上……”
如夢起點的出發，中國之旅的感歎，世界之旅的尋源，人生之旅的積澱，文人的腳印和人生的苦旅兩種鏡頭和濾光交替輝映，厚重的文化氣息圍繞墨香，縈繞我的心絃。讀着讀着，光與影的歷史畫面就會映入腦海，久久的連貫回放；讀着讀着，我就覺得有種慾望衝破大腦，也想尋着作者的印記走一遍書中所描繪的地方，實地感受一下，無數高貴的生命支撐起的歷史與文化的寬度與厚度。
文化瑰寶，苦旅傳承，這也許就是作者筆下文字的初衷！
《文化苦旅》讀書心得2
苦澀的味道給這本記錄中國千年文化的書增添了一份味道。在看《文化苦旅》之前，我大概不會想到，一個引人入勝的景點和歷史，背後估計有這麼深的含義；作者自帶妙筆，結合乾淨優美的散文，使之成為喚醒中國人的文章。
“淺淺者雲照，小橋流水村”的對聯，成就了江南小鎮的魅力。江南古鎮不是自然雕刻的自然景觀，而是屬於中國古代文化的人文景觀。我們以前從未來過這裏，但書中的小鎮給我們一種賓至如歸的感覺。難怪幾千年來，很多文人遇到政治不潔或生活失意的時候，都會隱居起來。而荒山蓋屋，生活上有煩惱，隱於城中，成了文人來江南的最好推力。其實我們對“隱居”既有正面的看法，也有負面的看法。一方面，當中國文化受到一些因素的影響，比如北方遊牧民族入侵中原時，文人會把自己的文學修養帶到這裏隱居，以避免戰爭或政治的迫害。其次，是士人病死、官場沉浮的失意時刻，事事不順。這時候最好的辦法就是解除他們的身心，找個地方隱居。缺點是有些人會為了得到一份緊巴巴的工作，在隱居中藏起追求名利的'工具。這些舉動讓中國特有的隱性文化開始變質，之前的孤傲和死後的名聲徹底黑暗。儘管如此，我們仍然對隱居持積極的態度，因為中國古代文人發展的空間太窄，迫使他們要麼隱居，要麼死去。我們不會讓他們的雄心壯志落空，而是選擇一沉再沉，等待有朝一日東山再起。在自然人文環境中沉思，考慮人的情感，在留侯寺前，一尊石像追憶柳宗元的一生，從他的文采到他的降職，這是貶謫，劉墉兩州是偏僻之地。所以他把自己置身於山河之中，把自己的苦惱狀態完全寄託在山河之遊和文章的創作上，成就了中國文學的歷史”，這一代文人的氣節和傲氣，使後世文人不得不尊重他的文化自覺和人格，帶着崇敬和懷疑向這位偉大的作家致敬。當我們合上書時，我們忍不住去睡覺。流動的汽車和人們在宣揚另一種文化。這裏是高雄，但是千年文化的故鄉呢？也許我們應該帶着對中國文化的懷疑，親自去廣闊的土地上看書。
餘行走在中華民族的土地上，以其獨特的觀察和洞察，對古老民族的深層文化進行了深刻的思考，用細膩的筆觸寫下了中華文化。《文化苦旅》不甜，因為有太多的苦要承受和經歷。
走進書中的情境和思考，不禁認真起來。就像一羣被流放的孩子，被流放到一個陌生的土地，因為歷史和那個文化，迫使我們前進。我們住在前面的莫高窟裏。洞穴仍然壯觀，石像和壁畫仍然寂靜無聲。我們靜靜的看着光影投射下的石壁的變化，就像他們靜靜的看着千年敦煌的變化。一千年前，開了一千年後雄偉的莫高窟。它遭受了浩劫，王道公手裏的一串鑰匙守護了敦煌一千年，卻把它留在外人手中，而華夏子孫也拋棄了它。那輛馬車和裝載文物的馬車被運到了國外。多年後的今天，這個神祕而有意義的洞穴為什麼能吸引所有人的目光？它的外表並不美麗，只是一種儀式，一種生活，以及它的深層儲藏。我們在這裏看到了美，也看到了宗教世界，它是中國人的標本，一種美麗的標本，同樣美麗的標本，儘管它曾經被畸形和無情地改造過。
《文化苦旅》讀書心得3
最近的閒暇時光，我細細品讀了餘秋雨教授的文化散文集《文化苦旅》。
全書的主調是憑藉山水風物以尋求文化靈魂和人生祕諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。作者依仗着淵博的文學和史學功底，豐厚的文化感悟力和藝術表現力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內涵，而且也為當代散文領域提供了嶄新的範例。
作為一名上海人，我對其中的論析文化走向的文章《上海人》有着濃厚的興趣。餘秋雨教授犀利地指出：上海人給人們留下的印象，是精明、驕傲、會盤算、能説會道、自由散漫、不厚道、排外、瞧不大起領導、缺少政治熱情、沒有集體觀念、對人冷淡、吝嗇、自私、趕時髦、浮滑、好標新立異、瑣碎、世俗氣……都是不太好的評價。而《上海人》透過上海人的文化心理人格，看到了一些屬於全民族的歷史課題。究竟是一種什麼契機，撞擊出了上海文明?
上海人上海文明的肇始者，是明代進士徐光啟(與利瑪竇一起翻譯了《幾何原本》)，他可算第一個嚴格意義上的上海人，他也帶着今天上海人的某種素質：開通、好學、隨和、機靈，傳統文化也學得會，社會現實也周旋得開，卻把心靈的門户向着世界文明洞開，敢將不久前還十分陌生的新知識吸納進來，並自然而談地匯入人生。有許多偉人，都是操着上海口音。對於開放的當代世界而言，上海俯瞰廣遠、吞吐萬匯、處勢不凡。19世紀，上海成為中國走向現代的.起點，這是一段不平穩的日子，之後，上海人漸漸平穩。現在的上海人大都本於個體自立的觀念，不管閒事。上海文明的其他心理品性，是對實際效益的精明估算、發端於國際交往歷史的開放型文化追求(表現在對子女的教育上埋伏着一種國際性的文化要求，至少對一般文化有着景仰)。這大概表現出了上海人、上海文明的心理特徵。事實上，上海文明呈現出一種無形的心理秩序，上海人非常奇特。他們灑脱又常常感到灑脱的孤獨，夢想許多，也使人們陷入了真正的惶惑。他們感到了自己的陋習卻不知從何改起。我究竟是誰?該做什麼?他們有能力卻不一定發揮得出來。真是一部怪異的上海史。
而續寫上海新歷史，關鍵在於重塑新的上海人。這與我們也是息息相關的。沒有敢為天下先的勇氣，沒有統領全局的強悍，上海人的精明也就與怯弱相伴隨。上海人的醜陋性，大多由此伸發。失去了人生的浩大志向，智慧也就成了手上的一種私人玩物。我們缺少的是沸沸揚揚的生命熱源，從而失去了燙人的力量，失去了浩蕩的勃發。我們應有敢為天下先的勇氣，不應眼界遠遠超過闖勁，適應力遠遠超過開創力，要有大家風度，更要有大將風範。有鳥瞰世界的視野，更要有縱橫世界的氣概。不讓附庸繼續，不讓上海失落!
僅是一篇《上海人》，便給我們帶來如此多的感悟。餘秋雨教授以一個個物像，表現出了歷史的深邃蒼涼以及感慨。悠遠的歷史如一條纜索，餘秋雨緩緩走來，又漸行漸遠，征程漫漫，寒窗數載，終於走出了屬於他的“文化苦旅”。
《文化苦旅》讀書心得4
從翻來這本書第一章開始，我就有感覺，這將會是一趟長途跋涉，是目光和靈魂在書中的跋涉，是思想和視野的一次開拓。
它並不是快消文學，它的每一章每一節都帶給人厚重感，帶給人思考的空間，要讀懂，還得放慢速度，細細品味。
文化之苦，在於創造，而問尋文化創造之路，必是苦旅。問極蒼穹，文化的宿命在於此。
想象着，為了寫這本書，餘老先生的足跡踏遍了祖國的河流山川，一遍遍叩尋着中華文明的歷前世今生。用腳步度量腳下這塊大地，撫摸着前人留下的文字，觀察着前人留下的足印，在一個個深夜久久思考，執筆把這些觀察感悟寫下來。
除此外，他還要走一條世界古文明探尋之路，把目光投向世界，以世界的眼光，以多種文明相比較的角度，來反思中華文明。
穿過戰火紛爭不斷的國家地帶，在海上承受暴風雨的打擊，在沙漠裏不畏艱苦地行走。文學的考察，不再只侷限於前人的.書，而化作了一步一腳印的實地考察。
中華文化缺乏的實證精神，從這裏開始踐行。古人有言道：讀萬卷書，不如行萬里路。
這句話不是説，書就不必讀了，就去像個苦行僧一樣去人間遊歷體驗就好。書對於這個瞬息萬變的時代而言，永遠都是滯後的，有些內容可能寫下來就已經過時了，早已經有更新的內容取代了它。但是，書的價值在於，使文明得以延續，使過去的事變成故事。
這就是沉澱，一個民族歷史文化的沉澱。只有記得來時的路，他日我們才知道應該走向何方。所以，學者不僅要讀萬卷書，但是更要行萬萬里路，所謂知行合一，該是如此。
餘老先生之大學問在乎行，更在乎筆端，所以他在遇到危險時，其他的東西可以不要，但是筆和紙，一定隨身攜帶。他讓我感覺到大學者風範就在這些小細節中，而非印象中的高談闊論，指點江山。
現代文明的足跡從哪裏開始?
他從本身出發開始探尋，然後從本國國土國情開始探尋，再放眼世界，最後回到本國近代文明的創造者身上，如此高屋建瓴的氣魄，令人眼界頓開。
在他走出來的小山村裏，有一羣女教師承擔起了文明開化的責任，而她們本身是封建禮教的被迫害者，正是她們把更多的學子送出了大山，而餘老先生正是其中一個。一位老師説，"君子懷德，小人懷土",不要太黏着故土，只有來來去去，人活了，地方才會活了。
所以他邁出了小山村，邁向了更廣大的世界。
我説得太多反而多餘了，去書中看看餘老先生行走中記錄的世界吧。心疼餘老先生在國內的遭遇，敬仰他高尚的人格，感謝他堅守文學的傳播，為普世大眾留下珍貴的資料。
我相信，即使再過二十年，經典依舊經典，快消文化只會隨着時代變遷而被世人遺忘。
《文化苦旅》讀書心得5
前些時候輿論對該書及作者爭議頗多，如今看過並粗略的研究一下，覺得議論是理所當然的。總體評價這本書：文化苦旅，不苦很酸，文人的酸腐都體現出來了。
在我看來，一部文學作品是否有文采，關鍵在於詩意，當然，是流淌的詩意，而非憋出來的詩意。詩意也只能證明作者的才氣，不能決定作品的高低。索爾仁尼琴與莎士比亞誰更加富於才氣?無疑是後者。誰的作品更偉大?真的很難説。
其實文學作品是個綜合的東西，一切在於怎樣描述現實，還有現實在內心的感受，才華，是沒才華的人天天掛在嘴上的假牙。説人話，能把人話説到趣味之極的地步，這叫才華。
好作品標準就三個字：説人話。
但《文化苦旅》中説人話的作品很少，大多是用辭藻堆砌出來的空洞文章，或是強加情感的矯情文章。所以我對這本書的評價並不高。
他寫的《三十年的重量》這篇文章中寫到，"記得我那篇得獎作文是在一個夏天的黃昏坐在一個小板凳上一揮而就的，好像是為了應付暑假作業吧，一寫完就飛奔出去玩耍了。待到有一天驚奇萬分地看到它刊登在報紙上，並且後面還印有口氣堂皇的長篇評語，從審題、選材、詳略取捨、辭章修養一一加以讚揚，我立即變得嚴肅起來了。"他被所謂的評委點評給收服了，只是一心陶醉其中，並沒有想評委憑什麼能胡亂扯出文章原本沒有包含的東西，連作者本人都沒有想到的，評委又從何得出這樣的結論呢?也難怪之後他寫文章也是這個樣貌，對所見事物喜歡強加情感，也難怪他眼睛裏常含着淚水。
《文化苦旅》中很多文章是強加情感的。寫事物來寄託作者的情感，這個沒錯，但當作者的情感過分的寄託，反而使文章顯得矯情(或濫情)。例如《道士塔》。
《文化苦旅》中很多文章是用辭藻堆砌出來的空洞文章，在一篇文章裏對一個事物用很多辭藻修飾，看似浮華，就因浮華而破壞了事物原本的樣貌。他這樣寫作，證明了他懂得很多修辭手法，很多詞彙，但對文章的破壞是很大的，顯得有點做作，太過於注重修辭，見得不怎樣自然。例如《廢墟》，這個能夠和《荷塘月色》"一較高下"的文章。
餘秋雨寫《文化苦旅》中很多文章，一邊用辭藻堆砌來描述景物，一邊強加情感，導致文章顯得既空洞而又濫情，雕飾感極其濃重，難道不雕飾就不是文學、文化了麼?全書的主調是憑藉山、水、物以尋求文化靈魂，但我並沒見到文化靈魂，而是見到作者滿紙的矯揉做作。
《文化苦旅》中説人話的作品很少，大多屬於他的回憶散文，他的回憶散文，大都是把事情敍述清楚，運用辭藻就很少，很好的表達自我的心路歷程，他不用辭藻堆砌的文章例如《漂泊者們》，給人一種清晰自然的感覺，沒有顯得做作，在《文化苦旅》中顯得極其難得的文章。
《青雲譜隨想》直接把筆觸指向文化人格和文化良知，展現出中國文人艱難的心路歷程。敍事描述都很到位，辭藻運用可是分堆砌，恰當自如，自我也沒有過分強加情感，沒有把自我胡思亂想的故事強加給文章，是一篇很好的文章。這篇文章不足之處在於，為引出朱耷花費過多的筆墨寫中國繪畫史和徐渭，如果把這些資料壓縮，減去一些無關緊要的修辭句子，使文章感覺緊湊些，那樣讀者不會覺得作者扯皮太多，賣弄自我的知識，而產生疲倦。這樣的話，文章就能更近一層了。
我對餘秋雨的'旅行，並沒從書中感覺到有多苦，只看到他寫下的眾多空洞矯情文章，盡顯他所謂的文人情懷，可是是酸腐罷了。或許我的觀點有些偏激，因為現實中對餘秋雨評價是當代散文作家的佼佼者，為當代散文領域供給了嶄新的範例。我不明白評價散文的標準是什麼，但我明白朱自清的《背影》比《荷塘月色》好，餘秋雨的《漂泊者們》比《道士塔》好，至少前者都是真情實感的敍述事情，而後者都是辭藻堆砌出來的矯情空洞文章。或許我的偏激源於考試中對餘秋雨文章的賞析，強加的"賞析"毀了文章。
秋雨在《文化苦旅》的後記寫到："讀者諸君如果不細心碰到了它，那就隨便翻翻。"這些文章真的不適合被強加賞析，出此刻課本和考試中實在是這些文章的悲哀，因為作者本沒想那麼多，無中生有的賞析只能是破壞了文章。餘秋雨如此，如果是餘華的文章被選中，能夠想象到本來一篇説人話的文章，也會被"賞析"到變成説鬼話。，我覺得文章被拿來做考試賞析，是文章莫大的悲哀。
每個人有每個人的感受，以上就是我的感受，大家就求同存異吧。
《文化苦旅》讀書心得6
看了餘秋雨《文化苦旅》，我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，它裏面的話深深地影響着我的思想，在極大數的人都認為完整才是美的時代。他卻提出了一個可以説是另類的想法，廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象徵着希望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的'輪迴嗎，就不是另一個新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予着別樣的精彩，難道不是嗎?圓明園曾代表着皇家高貴的身份和無盡的財富，可是現在當我們再回首過去時，看見的又是些什麼呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經很難去想象它曾經擁有過的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時候，有些人卻站出來否定了，因為即使修復了它原有的容貌又能怎麼樣呢?那些曾經遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄裏嗎?答案是當然不會了，殘缺的圓明園，一個廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因為這個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實存在的美。它是不會因為它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會更加記得它，它將會永遠的被人們珍藏在心中最深的那個角落。
在《文化苦旅》中我能感受到餘秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發展史上，有許許多多傑出的才子，他的文章並不是最華麗最優美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會了我許多的哲理，我也能感受到來自他內心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動了，那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動，是我精神上的愉悦，更是我心靈上的一次完美震撼。
《文化苦旅》讀書心得7
第一次讀得這本書時日已經頗久了，只記得當時讀完其中的一篇便已被餘秋雨先生嚴肅深沉卻又遼闊邃遠的筆觸深深折服了。之後這本書便在腦海裏久久揮之不去。輾轉良久，在一家書店購得此書，心裏甚為歡喜。讀完這本書卻還是很久之後的事了，至於如此，一是正因自己生性懶散，雖喜愛讀書卻極少認真坐下來耐住性子讀書，當時學業也頗為繁重，二是此書實在太過於厚重，整個散落於大江南北山川河流的一代一代的中國文化都被餘秋雨先生拖曳、描摹出來，若匆匆瀏覽此書也罷，要是細細品味的活，不啻於同餘秋雨先生一道在那些隱匿着中華文化的山川河流、塔窟寺廟、湖鎮樓閣走了一遭，原本頗為閒散的心境變得肅然，也會被這些撲面而來的還帶着些山水氣息卻磅礴浩蕩的文化格律壓抑的靈魂一緊，心頭便沒由來的多了幾許沉重之感。便再也簡單不起來了。家訪小結
餘秋雨先生也在自序中説，“我本為追回自身的青春活力而出遊，而一落筆卻比過去寫的任何文章都要蒼老。”
中國古代的文人基於傳統文化的定位，大都有“學而優則仕”“修身、齊家、治國、平天下”的報效祖國的理想，世世代代也都揹負着這種宿命。於是，他們十載寒窗苦讀，只為有朝一日能夠入朝為官，既光耀了門第，有為國家盡了些許力量。然而，官場的黑暗卻是他們沒有想到的，帝王的昏庸也是他們沒料到的，奸佞之臣矇蔽着皇帝的眼睛，魅惑着皇帝的心術，整日過着驕奢淫逸的生活。他們無奈了，彷徨了，想要喚醒着腐朽的朝廷，卻觸怒了權貴，被佞臣們視為骨中之刺，於是，幾番讒言便被罷黜貶謫，流放到千里之外。滿腹才華卻遭人妒忌，也罷，這高堂容不下我，便揮揮衣袖，整整衣冠，去那些個山水之間吟詩作對罷。只是這離去的背影，多少有些踉蹌。
他們在這片土地上行走，每到一處，便把滿腹衷腸向那裏的山水吐露，滿腹悲哀與無奈也向這山水吐露，醉於山水，歎於人生，他們不想這樣，卻只能這樣。在這種與自然互相傾吐的過程中，生命和自然水融，自己的文化人格深深淺淺也就烙印在這些山山水水裏了。這幽翳的高山綠水之間，藏着多少故事，多少無奈與控訴，可惜，這山常青，水長流，這無聲的歎息與詢問只換來幾聲山澗鳥鳴罷了。
如今，我們在人類禮貌建造的城市裏研究思考着古文化，而中國文化的真實步履卻落在這山重水複、莽莽蒼蒼的大地上。而一個有着極其敏鋭的文化視覺和極其敏感的文化良知的人在這片土地上行走，每到一處，那些個亭台樓閣湖光山色中藏匿倒映着的文化脈搏豈能不一一跳出來訴説着自己千百年來的寂寞和無奈，這樣的`旅途，豈會簡單。跋山涉水勞累的身體，疾筆思索勞累了靈魂，不正是一場“苦旅”嗎。
歷史總是嚴肅的，維繫着一個民族靈魂發展以及走向的文化也是輕率不了的，當我們從歷史當中尋找文化存留下來的腳印的時候，這無疑會變成最嚴肅枯燥甚至有些沉悶卻又絲毫不敢懈怠的工作了。哪怕他們藏匿於山水之中，帶來了山的靈動與水的柔美，更多的是增添了幾分山的巍峨與水的磅礴。
中華民族是一個有着五千年曆史文化的民族，五千年的積澱凝聚着這個民族的血脈根源。這片土地養育了這個民族，凝練了這股血脈，也鑄就了這種人格。我們在這片土地上繁衍生息了五千年，早就和這片土地融為了一體，她記載着我們的歷史，藴藏着我們的文化，昭示着我們的人格，每走一步都能找到讓人思索回味的事蹟。這天，物質生活日益滿足，可我們的精神又該向哪個方向走呢？歷史流淌到這天，前路該怎樣走，或許該回頭看看來時的路，看看古人走過的那些山山水水、樓閣棧道。我們的歷史文化藏在於山水之間，腳步太過幽深，不踏破鐵鞋又怎會柳暗花明。我們現代人的人格該如何構建，或許還是該看看古人的人格構建，這是我們的血脈，而這又該去問那些個高山深谷。
歷史在歎息，在訴説着一個古老民族的悲切和深沉。只願那些先知先覺關心着我們精神走向的站在時代之前的人們，多去聽聽這山谷的足音，或許我們就該知道明天該往哪兒走了。
《文化苦旅》讀書心得8
《文化苦旅》是當代著名散文作家、世界級文化學者餘秋雨的文化散文集。全書的主題是憑藉山水風物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。他走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞察力去深思着古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫本書。寫出了因為有太多不忍與親身體驗的辛酸，那苦苦的味道，為這本記錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味。
他的筆觸時而奔放，時而靈動，有時像大江奔騰，洋洋灑灑，蕩氣迴腸；有時像小溪宛然，曲徑通幽，砉然流芳。他的氣勢磅礴，凜然睥睨天地，有時好像在放肆地喊着：“我要遨遊九天而天威耐我不得，我要逍遙九地而地塹縛我不得”；而有時卻又好像在苦苦地尋覓，為中國的文化，歷史尋覓一條出路，一條重獲新生的出路。然而，最讓我觸動的卻是他那不羈的文思，見常人所未見，思常人所未思，收放自如，讓人不禁歎服。他用美妙的文字一步步將我們帶入文化意識的河流，讓我們思考，讓我們深省。在他的筆下，歷史是那樣的深邃蒼涼，令人扼腕，往往在讀他的散文時總能體味到原來不曾想到的東西……
真正的歷史是沉默而寂靜的，它無言，用沉默傲視人間，傲視人間的斗轉星移，王朝更迭。它任憑人們在他身上居心叵測的塗抹着，不屑與何人爭辯。“大音稀聲，大象無形”，它沉默不是因為他懦弱，它的力量足以拖垮無數的霸業，再強的盛世在他眼中也不過曇花一現。“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空”這是對他最好的形容。力拔山河的項羽能怎樣，羽扇綸巾的周瑜能怎樣，立馬橫刀的張飛又能怎樣，歷史的一個轉身就讓他們灰飛煙滅，終成一抔黃土。只有歷史以真正的王者身份永存，跨越了空間，穿越了時間，創立下獨屬於它的基業。
可不幸的是，每當翻開厚厚的歷史書，總會被蕩起的濃濃灰塵迷住了雙眼。
小時，曾相信歷史，相信史官筆下那一個個稜角分明的人物，後來才漸漸懂得，所謂歷史不過是人之歷史，變成了一些人為了取悦另一些人的工具。那一幕幕，一場場，滌盪着對與錯、善與惡的史實也只是陰謀家的説辭。在歷史之流中，永沒有善惡，存在的只是解釋。浩瀚五千年留下的文明，在一次次刪改中扭曲了原來的模樣，留給我們的只是一個梗概。善惡、對錯有時並非由什麼定義，而區別它們的往往卻是勝敗強弱。一切正如尼采所言“歷史沒有正義，只有利益”，在無窮的利益的`驅使下，歷史也淪落成為了工具。追溯過去，不知有多少人在歷史的夾縫中苟延殘喘，他們被歷史所遺忘，被歷史所判定，更可悲的是判定他們功過是非的是那些別有用心之人。若他們地下有知，會不會發出一聲長歎，歎息這民族的哀魂。我無力扭轉歷史的滄桑，更無能評判一個民族的優劣。我只知道，有太多的人未能瞑目，卻又匆匆流逝于濤濤的歷史洪流之中。
然而，我相信，某些史官一杆竹管筆塗劃的文字，哪怕能鐫刻山河，能雕鏤人心，卻又怎能羈絆住歷史的腳步，它放肆奔騰，橫無際涯，一紙丹書又怎能成為它的囚籠；我相信，總有一天它能突破黑暗重回光明，讓世人重新去評判它，還它一坦蕩蕩的模樣。
《文化苦旅》讀書心得9
厭煩於平時的行政煩囂、人事喧嚷、滔滔名利、爾虞我詐，嚮往安靜平和的生活，於是越來越多的人來到江南小鎮尋找失去的寧靜，餘秋雨亦是如此。
餘秋雨説：江南小鎮使飄蕩在都市喧囂間惆悵鄉愁收伏在無數清雅的鎮色間，在文化意義上走向充實，也許正是這種感覺讓無數作家對江南小鎮流連忘返，讓無數人在夢裏再現江南小鎮那“穿鎮而過的狹窄河道，一座座雕刻精緻的石橋，傍河而築的民居……”。喜歡讓自己的鞋，踏在街石上的清空聲音中聽到自己的.心跳，不久，就會走進一種清空的啟悟之中，流連忘返。
“淺渚波光雲彩，小橋流水江村”這副楹聯道盡了江南小鎮的魅力。江南小鎮它不是經由大自然雕琢出的自然山水，而是屬於華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過此處，但書中的江南小鎮卻給予我們一種，回到家中那般自在，難怪歷年來，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時，便會到此隱居起來，但在荒山結廬有着生活上的麻煩，“大隱隱於市”便成了文人來江南隱居的最好推力。於是江南小鎮的與世無爭，悠閒自在使無數作家、藝術家神往，成為他們心中的“桃花源”。
江南，一點兒也不像大家閨秀，它沒有大紅大紫過，但它像位小家碧玉，平實而耐久！
《文化苦旅》讀書心得10
書籍是我們生活的導航，它教會我們去尊重他人也尊重自我，讓貧乏和平庸遠離我們。然而讀《文化苦旅》，當茶餘飯後咀嚼着其中優美的文字，欣賞古代歷史人物的零碎故事，都能讓人有所感、有所動。
打開一本好書，迎面撲鼻的是清香而深邃的氣息，彷彿是那新翻耕的泥土散發出馨香。在若有若無的音樂聲中，我們能夠隨意想象，想象自我是藍天，一望無際;想象自我是月夜，寂靜美麗;想象自我是海浪，澎湃不息;讀小説，我們會隨着主人公跌宕起伏的命運或喜或悲;讀抒情的散文詩歌，我們會在作者淡淡的憂鬱中品味他們對生命、生活、自然的態度;翻閲簡便詼諧的書，我們能夠盡情地放聲大笑，把一切煩惱都拋到九霄雲外…
然而讀《文化苦旅》，讓人變得深沉達觀。
任何物體都有承載它的器皿，唯有知識無垠無度。文化的承載，不只是書籍，就像餘秋雨所言，歷史文化的滄桑，散佈於歷史的古蹟中，需要人慢慢去探索、挖掘。托爾斯泰曾坦言：夢想的書籍是智慧的鑰匙。恰恰羅素·羅蘭又説：“智慧，友誼是黑暗中唯一的光亮，倘若沒有鑰匙，如何打開智慧之門，又何談放射光芒?文化苦旅這本書，昭示古代歷史，人類告別愚昧混沌，從事文化探尋的歷程與辛酸。文化，看似平凡，實際上是人們心靈與古今中外一切民族優秀文化，智慧相結合的過程，也是繼承與發展的過程。沉溺紙醉金迷的世界，讓我們遠離了文化的正面薰陶。讀《文化苦旅》，不但能改變人的氣質，還能使人樹立更為健康人生觀度。不以物喜，不以己悲。不辜負蒼天賦予的生命，成為滄海中不可缺少的一粟。這對於人生的.回答，對於國家的培養，對於父母養育之恩的回報，對人類的歷史，無疑是最好的回答。
讀《文化苦旅》，是一種陶冶，是一種享受。
在茫茫人海生芸芸眾生中，不以榮辱待己，不論成敗待人。不熱衷追名逐利，使自我超凡脱俗，你會仰頭看天，藍天澄清，白雲悠悠，釋懷心裏的鬱結，應對現實，笑對人生。在物慾橫流的日子裏，品味古人談的“知足常樂”，“人到無求品自高”的教誨，會注入一股清醒劑，歡樂地生活着。當我因辛勤工作而收穫甚微感到牢騷滿腹時，書會告訴我要笑對生活，這時我會渾身充滿工作的活力;當我遇到困難，想打退鼓堂時，我想起了嵇康，他是如何退出渾濁的官場，如何獨善其身，激勵我，鼓起勇氣繼續努力;當我志得意滿時，一個個歷史人物的興衰榮辱告訴我盛極則衰……
《文化苦旅》讓我體會”怦然心跳“的共鳴，有一種“莫名感動”;《文化苦旅》讓我進行自我審視，也曾感歎人生百態。我只願心境伴書平和而寧靜，靈魂伴書純潔而超然。有時候讀書不是一種消遣，而是提高自我的學識，開闊自我的眼界，聆受文化的薰陶，暢想無暇的夢想。
《文化苦旅》讀書心得11
文化苦旅就是一部大的文化圖書，它從各個方面讓我體味文化這個高深晦澀的詞語，喜歡餘秋雨他的平實樸實的話語，偉大的文字工作者讓我有幸瞭解中國文化的小皮毛，文化的探索是一個艱苦而又充滿成就感的過程。
從國中開始就一直就很喜歡餘秋雨這個性情特別的作家，他的每一本書每一篇文章都能讓我在放下書本後久久的陳思，個人感覺他的文章有一種文化的深沉感，關於《文化苦旅》這本書也不例外的讓我深有感觸。現在的國人缺少的就是一種關於民族的歸屬感，我們需要在對文化的探究當中感受到中華兒女的自豪感，每一個人都是中華民族文化的繼承者和傳播者。
就像餘秋雨先生在書當中指出來的，我們要保護好傳統的珍貴的中華文化，對於古書的保護的研究要加緊了，對於那些自認為可又有可無的.歷史認知要加緊的普及真相。對於中華文化的保護髮揚研究不是一個人一個小羣體能夠完成的，需要每一個炎黃子孫共同凝聚力量團結一心去為之奮鬥不息，只有一個民族的精神上面站起來了團結起來了才是真的強大了。
餘秋雨先生是明智的學者啊，知道對於文化的研究保護或者是弘揚是一件很困難艱苦的正途，我們瞭解到了這個現狀是不是應該要做點什麼，必須要擔當起自己作為炎黃子孫的責任，讓我們從瞭解中華文化開始為了宣揚它做出自己的努力。
《文化苦旅》讀書心得12
《文化苦旅》是餘秋雨的第一部散文合集，所收作品主要包括兩部分，一部分是歷史、文化散文，散點論述，探尋文化；另一部分是回憶散文。全書的主題是憑藉山水風物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。
《文化苦旅》中大多記錄了一個文化人遊歷名勝古蹟、名山大川的見聞與感觸，是借遊記體寫文化散文。以地理旅遊為線連接起，歷史文化的旅遊，抒寫對傳統文化的感觸思考中國文化的命運。具有強烈的理性主義色彩，餘秋雨尋求理想人格，擅長用悲壯的格調抒寫自己對美的情懷，在散文中追求自然的美、精神的美、藝術的美.
其中《道士塔》《陽關雪》等，是通過一個個古老的物像，描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼之感見於筆端。《白髮蘇州》《江南小鎮》等卻是以柔麗悽迷的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化和世態人情表現得形神俱佳。《風雨天一閣》《青雲譜隨想》等直接把筆觸指向文化人格和文化良知，展示出中國文人艱難的心路歷程。此外，還有早已傳為名篇的論析文化走向的文章《上海人》《筆墨祭》以及讀者熟知的充滿文化感慨的回憶散文《牌坊》《廟宇》《家住龍華》等。作者依仗着淵博的文學和史學功底，豐厚的.文化感悟力和藝術表現力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內涵，而且也為當代散文領域提供了嶄新的範例
餘秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫本書並不甘甜。
《文化苦旅》是一種典型的文化散文、具有濃郁的書卷氣、迂迴着感傷的氣息、穿插了完整生動的故事、應用了抒情與議論完美結合的寫法。
一種典型的文化散文。餘秋雨的散文大多以景物為題材，但是他不同於以往散文只關注景物的自然現象，多以個人的感情抒發和自我表現為主，用他深邃的目光，透過這些現象，把關注的焦點定位在這些自然景觀背後所沉澱的文化內涵上。開闢了中國當代散文的新的藝術空間
具有濃郁的書卷氣。行文之中常信手拈來一句古詩，一個典故，一段傳説，才氣寓於趣味之中，當知識小品亦無不可。餘秋雨的文化散文一般不計較結構，平鋪直敍，但由於處處都有才氣點綴，絲毫不覺得枯燥乏味。
語言的詩化，敍事的故事化。，比如《江南小鎮》這篇文章中的語言就顯得那麼的富有詩意，特別是文章中引用了一些楹聯，例如“淺諸波光雲影，小橋流水江村”等；還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩句，更添加了文章的那種詩韻味兒。另外在《廟宇》中作者詳細敍述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對話；在《風雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細節等，這些故事化了的敍事成了《文化苦旅》的一大特色。
《文化苦旅》讀書心得13
文明的綻放與枯萎，拉扯着歷史的煙塵。而歷史的時間軸，向來是理性且冷漠的。道士塔、莫高窟、陽關雪、沙原隱泉……從遠方來，到遠方去。文化在中原大地奼紫嫣紅地盛開，在時間的淘洗、人類的遺忘、戰爭的風雨……之後，有的荒蕪、單調，價值只有自身審視，有的風采依舊不減當年，名氣的步履走遍大江南北。
失落的文化也好，繁盛的文化也罷，在幾千年的日日夜夜，它們眺望過朝陽與落日，鬧市與曠野，塵埃與星羣，乃至遠古與未來。它們在愚蠢的世人中撕心裂肺的無聲吶喊，幸運的躲過一劫，保留至今；不幸的倒塌，成為廢墟，後人遺忘。
人類總樂衷與在歷史名勝中停停走走，走走停停，卻不去貼耳聆聽它們的故事，對它們的身世也沒有刨根問底的興趣。最後，朝朝暮暮之下，銘記的人越來越少，人類自身的損耗卻越來越多。
狄更斯在《雙城記》裏曾言：這是一個最好的時代，這也是一個最壞的.時代。誠如斯言，時代的文明從刀耕火種到機器轟鳴，從茹毛飲血到錦衣玉食，物質文明在不斷地開花，而精神文明卻在凋落。
精神文明的缺失，最明顯的象徵便是優秀傳統文化的逐漸枯萎。而當人類失去了優秀傳統文化的浸潤，一方面容易導致人類文明之光的褪色，另一方面，個體和社會失去了文化敬仰，對整個人類羣體而言，這是一種無力的悲哀。
周國平在《人與永恆》中言道：文化是生命的花朵，離開生命本原，文化不過是人造花束。理固宜然，生命誠可貴，在人的一生當中，支撐一個人跨遍萬水千山，淌過坎坷泥濘，去追隨所謂的“面朝大海，春暖花開”的不是金錢、名利、地位等物質，而是根植於心中的敬仰，而敬仰的動力來源則與文化息息相關。實言之，如若敬仰失去了文化的薰陶，那麼它就像是插在精緻花瓶裏乾花，永遠不可能會有鮮花那般充滿馥瑜與生機。
這個世界很浮躁，各種糜爛的物質追求大行其道，浮華充斥着這一代人的心靈，修籬種菊是一種奢侈，取而代之的是無盡的荒蕪與空虛。科技日益發展帶來的弊端越加顯著，全球氣候的異常導致一些文明古蹟遭到破壞、難以保存，但更多的是來自於人類的行為破壞，追蹤溯源，依舊是文明的缺失。此外，理工科學的崛起，人文學科的邊緣化，極其容易導致一代又一代對文化的漠視，他們不瞭解這些文化出現的背景、影響以及文化當中的智慧結晶，他們只知道，這些文化很舊，經歷的歲月很長，卻很少會去思考文化背後的內涵。這，實屬無奈，也是人類之殤。
對於現代功利主義者，絕大部分都是，追憶情懷的同時，卻又將情懷拋之腦後，等到再想拾起來的時候，卻忘記了該從何處尋。而情懷也分真實與虛偽，誠心與造作。跟風情懷並非停留於表面的風花雪月，隨便哼幾句唐詩宋詞，呻吟幾句社會沉浮而自己“出淤泥而不染”，真心實意的情懷則是根植於心中對逐漸消逝的文化執著追求，以及心甘情願地為重振文化之興而赴湯蹈火。
木心先生在《文學回憶錄》提過：人類文化的悲哀，是流俗的易傳，高雅的失傳。何為流俗？我想，應該是煙火的狂歡。何為失傳？我想，應該是“彩雲易散琉璃脆”。而這是不是異常地滑稽可笑？就像《娛樂至死》所説的那樣：我們的文化終將成為一場“滑稽戲”。人類的行為滑稽，人類的思想滑稽，人類的本身也滑稽，而這一切終會導致一場空前浩蕩卻極富悲哀的滑稽戲登台上演。
近年來，國家出行了一系列的文化紀錄片，包括《我在故宮修文物》《當盧浮宮遇見紫禁城》《匠人》等等。作為主流媒體，在羣眾當中具有一定的公信力，雖説有些文化被羣眾心間的雲霧朦朧已久，但互聯網時代，依託主流媒體的引導，官方的宣傳推廣，也是可以“守得雲開見月明”的。古老的種子，它的生命的胚芽藴藏在內部，只是需要在新時代裏播種。
勿等到繁華散盡，只看見煙火裏的塵埃。世間萬物的萎靡，從心開始。
《文化苦旅》讀書心得14
這本書對我來説真的很難讀。《文化苦旅》到《文化苦旅》，悠悠黃沙始於外地人的腳步，從20xx多年前李冰的都江堰，到20xx年後一個不平凡時代的烏江船，這是一段名副其實的苦旅，涵蓋太多，承受太多。它讓一顆難以承受的心，用無聲的淚水，回答了歷史上太多的委屈、痛苦和無奈。
本來散文真的能寫出歷史的分量。餘虞丘老師的文采當然好，辭藻優美，文筆工整流暢；但最吸引我的是那張穿透文字背後歷史迷霧的圖。越是平凡簡單，越是動人。王道士看了看外國學者，拿着裝滿敦煌文物的大車後座。天一閣門口齊膝深的水，閣底的棗石，牌樓下尼姑裏羞澀的年輕女教師，踩着前牌樓雕刻的布鞋，送走孩子揮動小手絹，兩個小護士舉着紫綢傘為臘梅花瓣。畫面定格在一個人物身上，停頓了一下，跳到另一個場景，然後，一個停頓，一個停頓，一個停頓，中國博大精深的文化和歷史就會有一個形象，一種精神，不再抽象，不再枯燥，甚至連屈辱的部分都會宣泄出來。
就我個人而言，最感人的文章一定是《道士塔》：“我爬天一閣樓梯的時候，腳步很慢。我一直問自己：你來了嗎？你是哪一代中國學者？”這個問題居然讓我半夜看書哭了。對於一個22歲就離開故土的流浪者來説，我從來沒有對歷史和中國傳統文化產生過濃厚的興趣。“學者”這個詞離我個人的旅程太遠了。我問自己，是什麼觸動了一個連歷史都抗拒的陌生人的神經，讓他的心痛和感情如此尖鋭，以至於他幾乎要從胸膛裏爆發出來，只能用微薄的淚水與千里之外的另一個靈魂產生共鳴？整本書《風雨天一閣》我仔細看了兩遍，還是沒敢寫讀書筆記。直到看完《文化苦旅》，我才最終決定寫下自己的想法和想法。這些文字下藴含着怎樣的'精神力量，讓我的筆飄忽不定，內心震撼，肅然起敬？
第一次看《山居筆記》的時候，對這本書感覺很複雜，除了感觸很深之外，也厭倦了某些章節中的某些腔調。這種厭倦感主要出現在作者不時從歷史代言人的角度表達自己感受的那一刻，甚至在一篇《文化苦旅》中達到頂峯。那些大而空洞的發言、呼籲、名詞、慷慨的陳述，對中國文化的總結性陳述的語氣，古今文人命運的對比，讓人不自覺地感到不滿和不耐煩：這是誰，敢狂妄地把中國五千年文化的整個故事納入自己的思想體系？可無聊的同時，也不得不佩服他的敏鋭，他的準確。比如文章《狼山腳下》，既揭示了上海人的辛酸與斤斤計較，又通過謙遜與不謙卑的比較，深入到單位與多元世界觀的差異。為什麼不從小見大呢？我只是很反感《上海人》裏的“造”和“召喚後代”這兩個字。翻了幾頁後，蘇杭和江南散落的小城，輕輕用吳儂的軟語抹去了相反的情緒。但在詹妮弗的同時，“性格取向和地域取向”又蹦了出來，讓我不得不撇撇嘴，放下書，歎口氣又看了一遍。
如此複雜的情緒一直伴隨着我讀完最後一頁。既然不清不楚，不講道理，那就一定要再讀一遍，直到胸中所有的情緒平復下來，所有的感情沉澱下來，然後才深深體會到，每一個字裏都充滿了深沉真摯的情感和自信，就像那句“你在嗎，你是哪一代的中國學者？”，揹負着太多的壓力和積蓄，以至於不得不爆發出深深的悲痛和憤慨，這個話題本身。
這份真誠，在《五城記》裏是苦澀的，在《廢墟》裏變成一種沉默，在《漂泊者》裏變成一聲長歎。突然冒出來的大詞讓我皺眉，因為我的心情太迫切，同時也為這樣一種真摯而急迫的感覺而哀歎。沒錯，如果他不站起來揮手大喊，不管他的語氣是否謙卑，不管語氣是否太吵，在我們這個時代，誰更有資格，更應該肩負起這樣的重任？或者説，你真的想有一些資歷和一些背景站出來喊嗎？在這個時代，文化只是精英的特權嗎？
寫作的完美雖然難，但卻是一種“技巧”，可以培養，可以學習，可以提高，可以標榜，可以虛張聲勢；文字背後的真正的社會責任感和緊迫感，文字之外的一種思想提煉，一種肯擔重擔、敢吃苦的力量，是《三十年的重量》不同於其他散文的核心，讓我為對歷史不感興趣的讀者失去敦煌文物而深感悲痛，也讓我在夢裏努力想象夜船的聲音，河水流過的聲音，讓我幾次跪倒在天一閣朱虹門前。
文化，無論在任何時代都是一種怎樣的文明，都是一種凝聚的精神激勵，是一種超越一切政治因素和社會習慣，真正定義一個人的本源和基礎的力量。
話，因為是真的，所以會吃虧。
《文化苦旅》讀書心得15
琴瑟為伴，共譜生活樂章，激昂澎湃；紙筆為伴，共寫人生，絢爛輝煌；我與你為伴，探訪中華，走過漫漫文化長路。與你為伴，我觸摸到你樸實的筆風；與你為伴，我感受到你對中華文化的獨特感悟；與你為伴，我聽到了你發自內心的吶喊。
讀你，彷彿一股股暖流緩緩流入心間。散文寫成美文不易，寫出點歷史文化意味更難。餘秋雨的歷史散文，也許可以讓人二者兼得。這種寫作方法令人稱奇。“再小的個子，也能給沙漠留下長長的身影；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的歎息。”你用你那樸實的風格，生動通俗的語言向我們訴説那遠古的悲哀。
讀你，另一片文化天空開啟了。見常人所未見，思常人所未思，你在美妙的文字中一步步將我們帶入文化意識的河流，啟迪哲思，引發情致。我感受到中華文化的另一面的與眾不同，瞭解到更多中華文化。自古以來人們似乎總是歌頌萬里長城，而作者卻從當今實用的角度提出都江堰比萬里長城更激動人心。餘秋雨曾説他常佇立前人佇立過之處，觀察自然與人文環境中去思考前人的情感；在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生；在道士塔前，由一座碑追溯莫高窟所受的侵略；在寧古塔前，遙想古代對犯人的懲罰。有理有據，使人深深信服，改變了以往的觀點，讓我對中華文化有了一個全新認識。
讀你，你的吶喊在我的耳畔迴響。讀莫高窟，我聽到你對中華文化的喜愛讚美；讀道士塔，歷史的深邃蒼涼之感見於筆端，我聽到你對賣國求榮的先人的訓斥和對流失的文化的.惋惜；讀風雨天一隔，我聽到你對文人艱難心路歷程的哀歎。讀你，我感受到你作為文人和愛國者的情懷。
你憑藉山水風物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格，陪我走過一段漫漫文化歷程。因為你的陪伴，我的文學詩篇更加優美；因為你的陪伴，我的文學之路鮮花滿徑；也是因為你的陪伴，我的人生墨香四溢。我願與你一起越過山盤水座,踏雪飛鴻行走在中華民族的土地上，賞識中華文化。