瓦爾登湖讀書心得
當我們有一些感想時，好好地寫一份心得體會，這麼做能夠提升我們的書面表達能力。怎樣寫好心得體會呢？下面是小編幫大家整理的瓦爾登湖讀書心得，歡迎閲讀，希望大家能夠喜歡。
瓦爾登湖讀書心得1
當身心為世俗所累，我會一遍遍捧讀《瓦爾登湖》這本書。
誠然，《瓦爾登湖》有很多的版本。此刻，我閲讀的是湖南人民出版社20xx年由王家新、李昕二位翻譯的新版本。作者是大家所熟知的美國作家、詩人亨利？戴維？梭羅。我在紙上記錄下這個名字，心中充滿了無限的敬意和嚮往。
向梭羅致敬，不光因為散文集《瓦爾登湖》記載的是他兩年零兩個月又兩天對生活意義的探索和沉思，也不光因為他當年的生活方式和價值觀日益受到當今越來越多人的接受、悦納和推崇，更重要的`是我無比欣賞梭羅對世俗虛榮的遠離和擯棄，他有自己與眾不同的理想和信念，這樣的天賦良知讓我頂禮膜拜。
《瓦爾登湖》一書，如一泓清泉，汩汩濯灌着人們物質生活豐厚但卻貧瘠漠然的內心世界。在紛繁蕪雜的紙醉金迷中，迴歸自然，尋找本性，持有率真，梭羅教給我們和帶給我們的，是他身體力行中的生命哲學和熠熠光照，引領人們憑直覺和本能一步一步認識、認清真理，憑藉自身心靈力量提升生活的深度、質量還有內涵，最終保證我們的生活向美、向上、向光明、向崇高邁進。
簡單，而又有智慧。
這，也必將成為人們的至上追求和生活目標。
書中，梭羅對湖水、樹木變化的傳神描述，對鳥兒、小動物的繪色敍説，對地質考古的細膩滲透和入微詮釋等，這些自然財富翔實生動地展示，吸引着讀者為之入迷為之痴狂。這些觀察、發現和體驗，洋溢着原始的生命力，也帶給讀者如夢似幻的神話享受。
瓦爾登湖讀書心得2
最近讀了本書，《瓦爾登湖》，有感而發，寫下這一篇看似和“瓦爾登湖”沒什麼關聯的讀後感。
寫在開頭，首先要感謝原作者，用樸實的文字，闡述在瓦爾登湖畔的所見，所聞，所感，所悟，讓瓦爾登湖的輪廓浮現在我們眼前。
其次要感謝譯者，能將這本書轉換成我所熟識的母語，生動而不失原意。讓只識得26個字母的我也能品味埋藏其中的盛宴。
最後感謝讀者，能陪伴我，聽我將這感慨系之的文字，娓娓道來。
此時已是20xx年年末，立冬明明已經過去，我所在的城市卻還下着小雨。清涼的風，絲柔的雨，不禁讓人質疑這該是初秋還是深秋？柔柔雨絲，淋濕了乾燥城市的每個角落，也柔和着每一個浮躁的心。雖然無法像梭羅先生一般，到林中去貼近自然的痕跡，觀察路過的旅人，調戲過往的動物，泛舟湖上釣一蓑魚，但幻想自己是隻貪食的鳥兒，啄一口朗姆，在雨中翱翔於樓宇間，享受都市天空的自然之美，也別有一番風味。
城市的生活可能有些乏味。古人云“日復一日，年復一年”，復到底指“又”，還是“重複”？説是重複好像更貼近現在的生活。不知你有沒有過那麼一個恍惚的瞬間，眼前發生的一切似曾相識？似乎是在夢中，又或者只是昨天的復刻？本以為好不容易“十一”假期可以去旅遊一趟，遠離人從眾。卻發現就算走得夠遠，周邊還是一樣擁擠，還是覺得自己在擠早班地鐵，不曾離開。不一樣的，也只是多了舟車勞頓。
生活又不是隻有詩和遠方，不要因為麻木，才覺得乏味。試着發現一抹生活的新綠——真實地讀一本書，養一盆沒那麼多刺的仙人掌，不為食物而種一盆豆（香菜也好），收穫屬於自己的果實，那是多麼的新鮮。
“花了一個人的生命中最寶貴的一部分來賺錢，為了在最不寶貴的一部分時間裏享受一點可疑的自由。”生活在那個時代的梭羅先生，早早就預知到這個時代的窘迫，或者説是每個時代的窘迫。小時候抬頭是為了找尋鳥兒，欣賞天空，低頭是為了觀看用一塊瘦肉引發的螞蟻大戰；現在抬頭是為了看路牌，看領導臉色，大多數人低頭還是刷着手機。手機永遠保持開機、響鈴狀態，時時刻刻瞅着它，是怕錯過某某人的消息，還是怕自己看起來很孤獨，沒有人理會？誰知道呢。誰還沒試過在凌晨一點精神依舊抖擻。
願今日朝九晚五的你，明日也能做個朝花夕拾的拾荒者，餵馬，劈柴。
“很久以前我丟失了一頭獵犬，一匹栗色馬，和一隻斑鳩，至今我還在追蹤它們。我對許多旅客描述它們的情況、蹤跡以及它們會響應怎樣的叫喚。我曾遇到過一二人，他們曾聽見獵犬吠聲，奔馬蹄音，甚至還看到斑鳩隱入雲中。他們也急於追尋它們回來，像是他們自己遺失了它們。每個人都會有自己遺失了的'獵犬、栗色馬和斑鳩。有的人一輩子都在找，有的人無動於衷。”
一輩子很長，明天和意外誰也不知道哪個先到，我丟失過50元，丟過用了多年的諾基亞，也弄丟過一個白髮老人，最終都沒有找回來。50元丟了，當作破財消災；用了多年的諾基亞找不到了，價值太低警察也不管，過年了希望撿到的人也能幸福點；曾有個老人，每天都提着一桶水，從衞生間提到卧室，七八米的距離，幾步一歇，那時的我沒有上去幫忙的心，直到將那個老人弄丟，再也看不到找不回，心中才泛起悔意，卻也無能為力。
總説“如果當時”，可如果我們能一直生活在當下，好好把握生命中的點滴，珍惜他們，那我們將會幸福到何種地步呢？
既然我們無法改變生活，那就試一下改變自己。就像那些老前輩告訴你辦不到的事情，也不妨來嘗試着做一下。就算最後你還是做不到，又何妨，無傷大雅，不是麼？
瓦爾登湖讀書心得3
歸去來兮，田園將蕪胡不歸？
這是一場重返自然生活的實驗，是一個重新認識生活和自己的旅程。
擇一片湖泊，覓一處樹林，自建原始木製房屋，捕魚鋤豆，聽風踏雪。
身處鬧市，你內心深處是否也有這樣的呼喚？那是我們這一代人來自家長的呼喚，那是來自童年的記憶。
究竟什麼才是人生存的必要條件呢？衣服提供了什麼，房屋又提供了什麼？只關心房子、村子、湖泊、動物，只感受這裏的聲音、色彩，這裏的春，這裏的冬。而這一切的花費，也許根本用不了在都市一年的租房花費。
作者在1846年做這個試驗，讓我們記起了我們人類的過去。那時，鐵路才剛剛發明，電燈泡還沒有電亮人類的夜晚。世界還是那麼大，夜晚還是那麼神祕，人類的活動大部分還是在那百十公里內。
而瓦爾登湖這片土地，在作者來到的百年前這裏又還是處於人類矇昧狀態的社會。這樣的一個土地，這樣一個時間節點，更能帶來返璞歸真的'震撼。
這樣一本書，對現代人繁忙浮躁的生活，彷彿一劑心靈良藥。對於我們這代人，是否真的是“待不下去的城市，回不去的農村”呢？是否我們也要有這麼一片心靈的淨土呢？
最後以陶淵明的一首《歸去來兮辭》送給大家共勉。
歸去來兮，田園將蕪胡不歸？
既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？
悟已往之不諫，知來者之可追。
實迷途其未遠，覺今是而昨非。
舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。
問征夫以前路，恨晨光之熹微。
瓦爾登湖讀書心得4
第一次聽到《瓦爾登湖》是在新聞上，新聞的大致內容是2016級清華大學的錄取通知書中還帶着一本《瓦爾登湖》，當時比較好奇，是怎樣的一本書，讓清華大學的校長如此推薦呢?
《瓦爾登湖》是美國作家梭羅的散文集。梭羅在23歲時就擺脱了金錢名利世俗的束縛，開始了他的“隱居”生活。《瓦爾登湖》是他獨居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時間裏的所見、所聞和所思。
當我聽到《瓦爾登湖》時，第一反應這是一部寫景的作品，靜下心來，慢慢品讀時會發現作者在展示美景的同時，也展示了一種物質上的簡樸至極，精神上豐盈充實的生活狀態。在閲讀中能夠體會到作者“深入思考和重塑自我”的心路歷程，感受寧靜的巨大力量，並尋找到自己心中的瓦爾登湖。
“空山不見人，但聞人語響。”“採菊東籬下，悠然見南山”。這都象徵着返璞歸真的隱逸生活。中國傳統文化中並不鮮見，而如今人們的心裏一概被視為消極迂腐，取而代之的是出名要趁早。極致的功利主義不僅瀰漫在學校裏，同樣也成為官場、商場、文藝圈的準則。有多少人因為遺失了心中的瓦爾登湖，最終成為“套路”的犧牲品，又有多少人，因為過於追求成功，最終成為繁華一夢中的過客?
可能，在清華大學校長邱勇看來，《瓦爾登湖》既不是那種雞湯式的麻醉劑，也不是雞血般的.興奮劑，而是一本能夠讓人安靜下來的書。它不是一本生活指南，而是內心的嚮導。而那個抽象的瓦爾登湖，並非本來意義上的隱居之地，而是可以讓精神超凡脱俗的出生之所，是安放靈魂的故鄉。所以，或許可以這樣理解，邱勇推薦《瓦爾登湖》，是希望學生能夠以精神上的潔淨高遠，去對抗無所不在的物質喧囂，減輕利益交換原則所帶來的焦慮，從而逃避這個時代的狂躁與沉淪。
我們總是過於匆忙，似乎總是要趕到哪裏去，甚至連休假、遊玩的時候也是匆匆忙忙地跑完地圖上標上的所以風景點，到一處“咔嚓、咔嚓”，再到一處“咔嚓、咔嚓”，然後帶回可以炫示於人的照片。我們很少停下來，停下來聽聽那風，看看那雲，認一認草木，注視了蟲子的蠕動。我們總是樂於譴責無所事事，而碌碌無為不更應該受到譴責嗎?特別是當它侵害到心靈也許是為了接納更崇高更神聖的東西而必須保有安寧和靜謐的時候。所以，讓我們放慢腳步，感受生活，尋找到那塊屬於我們自己的瓦爾登湖吧!
瓦爾登湖讀書心得5
第一次聽説《瓦爾登湖》是看到省文化廳微博的圖書推薦，過了幾天我去借書時一起借了回來。我記得是在角落最後一排人跡罕至的地方，版本很多，我拿了一本粉紅色書皮的。是誰翻譯的我都沒注意，因為我並沒有完成那次的讀書計劃，到了期限只能原封不動的還了。那一次我按照推薦裏的書單借了很多書，發現有一些並不合我的胃口，就決定還是按照自己的想法喜好去借書。《瓦爾登湖》也逐漸被我忘記了。
再過了一段時間又有人推薦《聽客溪的朝聖》，借回來看到書中有這樣的宣傳，大概是説可以和《瓦爾登湖》相媲美的書籍，甚至有人認為超越。於是我又想起了《瓦爾登湖》，我注意到很多權威的微博都把它的地位抬得很高，大致説是一生中必讀的書之一。於是我又重新去圖書館找那本粉色的書，卻沒找到。這段時間這本書又火了起來，很多近期一點的版本都被借走了。剩下的，我本着小眾及邊遠地區出版社不選的原則，最終拿了譯林出版社許崇信和林本椿的版本。看到書中作者介紹這是“自己家中唯一一本版本上多重收藏的書”，我就對譯本放心了很多。而實際讀下來我深深感覺這本書譯得“有點擰巴”。
從愛默生的“梭羅小傳”，“經濟篇”讀下來都很吃力，我多次無數次的想放棄。這樣一本書，邏輯，敍事順序都有點混亂，並不像一個刻意寫書的人會去顧及讀者的感受，真像一本神經錯亂的囈語集子。我讀來到底有何意義，為什麼又如此受追捧，我又一次感覺到“盛名之下，其實難副”。可是很奇怪，我還是一直堅持，咬着牙往下讀，是因為他炒作得太有名氣了
？還是…其實這本書有些特別，前面很多部分確實索然無趣，跟想象中優美、有意境的湖畔生活完全不同，因為作者的出發點跟“湖畔詩人”迥異！把《瓦爾登湖》跟《聽客溪的朝聖》比較我覺得有些不可理喻，《聽客溪的朝聖》是一本以放鬆身心融入自然的怡然心境造就，我也並不覺得那本書有多出色，而且也不滿意那個譯本。可能在中國，詩人和生物學家還沒有聯姻吧，因為我百度“毒胡蘿蔔”竟然沒有，我到底不知道此為何物，在中國又叫什麼、指什麼。
那本書我更多的新奇是一些大自然本身的奇特，認識了更多的.動植物，另外，作者向我們揭示了一個並不完美純真的自然界，而是處處充滿了“殘忍”。梭羅在湖邊居住只是把湖當成一種體驗，從他的文字中我覺得他一直是個旁觀者，冷靜的哲人而不是他自己所謂的“詩人”，他從未停止過思考，是一個“實踐的哲學家”。
縱然有一些泰戈爾式的優美又有哲理的散文詩句，而且他也經常思想獨到。但總體來言，整書雖然説是散文，但更像一篇長篇大論的論文，這一切都只是他的論據，他一直是個冷靜的旁觀者，時刻審視自己當前的生活與他的思想，我甚至覺得他在捕魚，洗澡，採集漿果的時候都沒有停止關於他那個“大計”的思考，他是帶着任務來考察和體驗這一切的，所以我覺得他並沒有太多的快樂和享受當下，在他的文字中我也感覺不到太多的詩意和美感。反而跟《魯賓遜漂流記》中的主人公有些像，我更喜歡魯賓遜這種純粹的目的。
我不認同有人把它評為“詩意的棲居”。但是這本書真的也有點特別，像一個孤獨、入魔、又執着的哲學家一直追逐自己的抱負並實踐。我想我也是孤獨的寡人一類，我並不關注他的實踐證明什麼，我更喜歡他那有時單純流露出來的詩意和一些孤獨星球人類的感悟，所以我還是想擁有這樣一本書。但我覺得目前這個版本翻譯的很沒有詩意，於是百度了很多版本，最終買下了四川文藝出版社仲澤的版本，像泰戈爾的詩那樣放在案前，有事沒事想起來嗅一嗅書中那些有芳香的文字就好。
關於譯本，我並不是很喜歡直譯的東西，我覺得好的翻譯本身就是一部文學作品，具有收藏價值。當然如果是專家從事研究的學者，就有必要讀直譯和原著了，那是他們的事。
瓦爾登湖讀書心得6
最近，把亨利·大衞·梭羅的《瓦爾登湖》看完了。
看這本書的過程是跌但起伏的。大部分的內容，都是梭羅的“記流水賬”：他是怎麼在瓦爾登湖邊上用木頭建小屋的，怎樣靠一點點微薄的收入來維持最為簡單的生活的，怎樣種豆苗，怎樣和來訪過客交流並傾聽窮人們的心聲的，怎樣測量湖底深度制畫地圖。另外，他還頗費筆墨描寫了瓦爾登湖的自然風光，以及附近小鎮的生活圖景。但中間，總會時不時地蹦出一兩句作者貌似深思熟慮了很久才想明白的話，這樣的段落雖然不多，而且零星地散落在字裏行間，但在凌晨閲讀的時候，還是感到它們的力量之強大，將瞌睡的神經都震動得再也不想入眠了。
這位曾經就讀於哈佛大學的'高材生，人到中年，卻放棄城市浮華的一切，來到寧靜秀美的瓦爾登湖畔，在湖邊過起了半隱士的生活。要有多大的勇氣來撇清世俗齊刷刷的眼光，才能踏出這一步呢？這是我讀這本書時，不斷閃現腦海的一個問題。他來到湖邊，並非因為他已經參透了禪意，而恰恰相反，他隱居湖畔是為了做一個實驗，他想看看，用一種最原始最簡單的方式同大自然水交融地做鄰居，能否擺脱世俗的狹隘眼光，獲得思想上的昇華。而事實證明，這位可愛的“大叔”真的可以做到。這本寫於19世紀的散文記敍了梭羅與自然為鄰的生活以及生活中感悟到得某些與我們現今生活息息相關的犀思利想。彷彿一個古人，已經預見了人類的未來之蒼涼和悲哀。大自然叫他忘卻了時間，或者説擺脱了時間，從宏大的視域去審視人類和人類的精神以及肉體，難怪梭羅呼喊着：我們要愛她，愛自然。
瓦爾登湖讀書心得7
徐遲先生在《序言》中所説：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”它只適合在“寂寞和恬靜”時閲讀，靜靜地讀，讀得靜靜。從這個意義上來説，《瓦爾登湖》是屬於心靈的。
梭羅原是個要在人世有所作為而不是個出世的人，然而在兩年多的湖邊生活後，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個人的貪婪，他要對之心平氣和，一無所求。當然，一個人從對人世有所求到無所求，這是一場艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一份理解和感悟。在這個豐富多彩的時代裏，要一個人對生活無所求，那是苛刻，但對“所求”多一些節制，則是理性。我們無法也無需戒絕自己對生活的“所求”，但同時是否也該有些出世的精神來面對這個不復簡單的世界？在越來越考究的生活中，心靈的.羅盤仍固執地指向簡單和質樸。因此，斑斕的ＶＣＤ節目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點湖水的靜謐清涼，多一份恬淡與灑脱，少一分浮躁，其實已不是時髦，而是必需。
種豆、築屋、焙制面包，對大多數享受城市文明的人來説，都是些遙不可及的夢想。在今天，城市生活越來越便捷和考究的今天，又有誰嚮往這些呢？而且在地皮越來越緊張，自然生態環境日益萎縮的今天，有此夢想的人又能到何處實現呢？
書中，他描寫到，他的工具僅有一個斧頭，但他很快便造好了一座堅實得足以避風擋雨的小木屋。原來，找着住的地方，是那麼簡單。隨後，這間木屋的前後填充了他自種的蔬果地。原來，填飽肚子，是那麼簡單。再後，他不定期地用這些收成去和村民物物交換，原本空曠的屋子由此裝點得頗具姿彩。原來，構築起一個心靈的港灣，還是那麼簡單。
這一點，正是梭羅與陶淵明不相似的地方。陶淵明如此沉浸於對生活的幻境。他的清高孤傲，落落寡合，不是世間每一個人能夠企及的。但之我見，這其間，卻缺少一種源於心境底部的樸素與淡泊。而梭羅則不然，他明確自己簡樸的生活所需，並用自己的雙手卻為自己儘可能簡單地創造出這些。從而騰出時間來，坐在湖畔，暢然呼吸，定神觀察，貼身傾聽，沉靜思考。老子便曾這樣説過，道，既不是唯心，也不是唯物；或既是唯心，又是唯物。二者絕不可被人為地割裂開來。
《瓦爾登湖》內容豐富，意義深遠，是簡單生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠的文學名著，是一部聖書。梭羅在瓦爾登湖畔居住的兩年又兩個月裏，僅用很少的時間憑藉自己的雙手維持生計，而將大部分時間用來接近自然、探索自然，最後使自己和自然融為一體。梭羅面對着湖，眺望着湖，他思考，他沉思，由感性變為理性。
縱觀閲讀全書的過程，梭羅在我的印象裏，已不再那般強調“避世”的概念。梭羅來到湖畔居住了兩年零兩個月餘兩天——他彷彿為自己掐準了秒錶一般，準時告別。他能意識到自己何時不再需要繼續地沉寂，於是，“到時候了，可以走了。”一句“可以走了”，才使自始至終的湖畔生活統一地聯結成一片，而且句號完滿——還是那麼簡單，而沒有造作和偽飾，也沒有對生活的消極。而這恰是《瓦爾登湖》這部著作的本質、關鍵，以及可貴。
《瓦爾登湖》內容豐富，意義深遠，是簡單生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠的文學名著，是一部聖書。《瓦爾登湖》字裏行間都洋溢着梭羅對於瓦爾登湖的熱愛，對於小屋的熱愛，對於山林的熱愛，對於林中小動物的熱愛，對於大自然萬物的熱愛，這是一種怎樣的情操！讀這部書時我經常嘗試着把自己放在梭羅的位置上，我感到在那時我才活得真誠，沒有了矯揉和造作，書中所有的事情都那麼自然，所謂的心靈淨化就是指這個吧！更讓人歎服的是，每次讀後都會有全新的感受，平淡的語句中涵藏着最深沉的哲思，很多地方必須得反覆讀才能體會得到其感情的豐厚！
儘管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，儘管瓦爾登湖已經永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內心裏擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所説，到你的內心探險去吧！
瓦爾登湖讀書心得8
第一次讀《瓦爾登湖》是在大學，十八九歲的中文系少女，從這本書中讀到的是梭羅的單純與真誠，是他豐饒的內心，是他對大自然的熱愛。第二次讀《瓦爾登湖》是一年前，四十多歲的中年女人，從這本書中讀到的是作者追問真心的勇氣，是堅守初心的執着，是他對生活本質的洞悉，對世界的深情。
《瓦爾登湖》不是一部小説，不能靠曲折動人的情節，來抓住讀者的心。《瓦爾登湖》也不是一本詩集，不能靠凝練的語言與新奇的意象，來引發讀者無盡的想象。這，只是一本生活隨筆集，沒有什麼情節，也沒有什麼華麗的辭藻。
人們把梭羅稱為“自然主義文學的始祖”，或許有兩個原因，一是因為他感興趣的生活主角是大自然，是大自然中的生靈，大自然中的聲音，以及那些以自然狀態生活着的人們。二是因為他對自然的書寫，採用的是最質樸的形式，平實而簡潔。作者博覽羣書，卻讓人感覺不到掉書袋的賣弄與晦澀。書中記錄的生活是簡單而真實的，一個人的生活日常，所思所想。書中記錄生活的方式，也是最為素樸的，沒有一絲粉飾，不帶一點誇張。書中的語言，睿智、真誠、簡潔、淺白，同時又時時透着幾分幽默。
一個讀完大學，喜歡哲學、歷史和文學藝術的年輕人，突然做出一個決定，帶上一點兒錢，帶上一點兒最簡單的生活用品，去瓦爾登湖邊生活。在那裏，他親手搭起一座小木屋，一盞燈，一張小桌，幾把椅子，兩個煮飯的鍋，幾件餐具，成了他的全部家當。
他的新家，位置選得剛剛好。這裏可以讓他享受寧靜，平日裏少有村裏人光顧，也聽不到鄰居的吵鬧聲；這裏又不會讓他的生活與世隔絕，旁邊的小村離得不遠，走路十幾分鍾就能去那裏的小商店買些所需的東西；一條鐵路就在不遠處，一天中能聽到幾次火車的轟鳴聲；在這裏他能見到那個沉靜寂寞而又快活的伐木工人，也能見到一兩個因好奇而前來造訪的村民。
他的新家雖然簡樸，卻有最美的房間裝飾畫，那是窗外隨時撲入眼底的風景，有時是一片茫茫雪野上幾行細碎的動物足跡，有時是向晚的餘暉灑落在林間的空地上。他的新家有最美的後花園，有樹林，有鳥鳴，有湖水的微波，有湖中自在的游魚。
他家裏有最可愛的寵物，啄木鳥在篤篤篤地啄樹；知更鳥剛在屋子對面的松樹上做了一個新窩；一隻浣熊在林間遊蕩，幾隻山鷸在泥土裏翻找蟲子。他家裏能聽到最好聽的音樂，那是鳥兒們在山核桃樹林裏歌唱；那是熟透了的果實突然落在地上，那是鷓鴣在拍打翅膀，那是一隻蒼鶻在唱着哀傷的歌。
梭羅有一支妙筆。這支筆，總能讓人看到他所看到的，聽到他所聽到的，彷彿身臨其境一般。這支筆，總能讓你跟他一起笑，跟他一起思索，彷彿你就站在他的身旁。
有時，我會設想一下梭羅的樣子，一個身形高大瘦削的年輕人，眼睛不大，眼底卻透着智慧與善意的光。在陌生人面前，他有些羞澀，有些沉默，有些不善言辭；在心意相投的朋友面前，他卻能眉飛色舞，侃侃而談，風趣而幽默。大部分時間，他不多言，臉上沒有什麼笑意，甚至有幾分冷漠。其實，他的心裏住着熱情、住着愛；住着雷霆風雨，住着風平浪靜；住着冷靜，住着幽默。這樣一個人，我想和他相識，一起坐坐，一起聊聊。只是，不知道，他願意不願意。
四十多歲的我，工作二十年，上有老，下有小，每天的生活充實而忙碌。可，有時我也會問自己，為什麼活着，自己想要的生活是什麼樣子的。走在大街上，看着身邊的車水馬龍，人來人往，有時會想，大家如此忙碌究竟是為了什麼。或許很多人都會回答，為了生活，為了自己，為了家人。如今，在北京這樣的大城市裏，生活豐富多彩，商品琳琅滿目，很多人已不必為維持基本生活而奔波勞碌。不過，或許你也像我一樣，總能聽到或看到身邊太多的不滿足，想要更大的房子，想買更豪華的車子，想用更高級的化粧品，想穿更大牌的服裝，希望孩子能上最好的'學校，盼着老公體貼又多金。
慾望像是一根導火索，一旦點燃就會四處蔓延，越燒越烈；慾望像是一種超強傳染病，自身的免疫力稍低，就會被傳染，且一發而不可收拾。人們忙碌着，為了這張似乎永遠也填不滿的慾望之口；人們焦慮着，擔心慾望的肥皂泡會突然被碰破，希望的一切在瞬間成為泡影。
不知道，你是否也像我一樣，有時會站在某處發呆，似乎迷失了努力的方向；不知道，你是否也像我一樣，有時會突然追問，自己的存在有什麼價值，自己真心想要的是什麼樣的生活。這時候，或許讀一讀《瓦爾登湖》是個不錯的選擇。或許，你我不必像梭羅一樣，去找個與世隔絕的地方離羣索居。或許，你我可以像梭羅一樣，找個時間，給自己尋一片心境，體會一下簡單生活的樂趣，聽聽大自然的聲音，看看花開花落、草長鶯飛。或許那時，我們心中的焦慮會少些，更少些，甚至會慢慢消失。
陶淵明有詩云“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏”。問問自己的真心，想想自己的初心，知道自己的真心，記着自己的初心，無論生活在何處，我們都能做到恬然沉靜而內心篤定吧，就像梭羅一樣。看一本書，掩卷細思之後，重返生活的我們，心境早已不同。
或許，這就是梭羅送給我們的禮物；或許，這就是《瓦爾登湖》帶給我們的驚喜吧。
瓦爾登湖讀書心得9
人要保持自己的個性，找尋與自己個性相符合的東西，而不是隨波逐流。就如同買衣服一樣，我們不能只跟隨時尚的腳步，還要考慮我們自身是否適合衣服的樣式。
人類生活的必需品其實不多，只需要一般的吃與住就行。但現在，許多人追尋着更多的物質，雖然他們過着奢侈的生活，而他們仍不放棄物質上的追尋，卻忽略他們更需要補充的精神食糧。對於富人來説，他們是富有的，物質上的；而在精神上，他們中的大多數人是貧困的。人們需要學會在物質上得到一定提高時，也要提高自己的精神食糧，這樣才能充實的過完整個人生。
在現代，人們的生活水平提高了，僅指物質上的；而在精神方面，人類似乎推不開。人們為了追尋物質上的享受，把古人優秀的精神成果拋擲腦後，使自己上網精神土地處於貧瘠狀態。因此，在當今社會，人與人之間越來越冷漠，越來越難找到純真的情感，而表現在社會就是違法犯罪現象的增多，人們的心靈感覺越來越孤單。
事物的美是從內在散發出來的，而並非靠外在的裝飾表現出來的。太注重外在，而忽視內在，就會猶如建築物未把內在的地基等打好，而着重於外部的裝飾，很容易在災難中倒塌。
“慈善似乎是人類能夠讚許的唯一美德”，而對於慈善並不是無從選擇地做，而要考慮接受幫助的人是否真正需要這些東西，能否促使從本質上得到改變，否則是一種浪費。慈善要做到如同中國俗話所説的“用在刀刃上”。如同地震災害的捐物，在08年的“5.12汶川8.0地震”是不需要人們大量的捐衣物的'，因為那是的天氣不是很冷；而在今年的玉樹7.1級地震後，需要大量的衣物，因為它特殊的地理環境與氣候條件。慈善並非把你的同情和悲傷帶給他們，而是把快樂、健康傳遞給他們。
人需要生活在自由的天地，而不是把自己束縛在囚籠之中。我們要過着簡單而現實的生活，不需要去追求複雜而不符合實際的東西，要保持自身的本質。
瓦爾登湖讀書心得10
《瓦爾登湖》中沒有敍述什麼波瀾壯闊、曲折離奇的情節。羅梭用樸實而又富含哲理的語言向我們敍説他在瓦爾登湖的生活故事，書中有許多篇幅是關於動物和植物的觀察記錄。他在這裏花費了大量的時間和精力觀察鳥類、動物、花草和樹木的變化。
剛開始讀時，這些故事情節讓我感覺很枯燥繁複，看了幾頁我就萌發放棄的念頭。正如徐遲先生在《序言》中所説：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨的書。他只是一本一個人的書。”當我靜心下來的時候，我再次拿起這本書，去讀這神的思想！
梭羅先生的這種生活方式是隻身幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨自一人伐木建造了小屋，並捕獵、耕耘、沉思、寫作，為自己營造了一個遠離城市喧囂的田園，他在書中這樣描述：“我喜愛我的人生中有閒暇的餘地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之後，坐在陽光融融的門前，從紅日東昇直到豔陽當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。”
他提倡儉樸生活，並不是讓我們要粗茶淡飯或是節衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節奏，這也許就是一個人的價值，只是孤獨，恬靜，沒有任何的矯揉造作。他在瓦爾登湖畔追求孤獨，實際上也是在追求深刻，他想在孤獨的心境中對人生進行思考和探索。孤獨催生了他的深刻思想。“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”這是他的心裏呼聲。
他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨。他思考人生，讓我的心如淨水般澄澈。他讓我感到敬畏，他的`生活是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意藴深遠。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是隻有些許吧。
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境盪滌得如一泓秋水，不染纖塵。
儘管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，儘管瓦爾登湖已經永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內心擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所説，到你的內心探險去吧！
如果你有時間，不妨也讀讀《瓦爾登湖》這本靜靜的書，走近那些偉大的心靈，聆聽智者睿智的語言，不僅讓你提高自我認識，多識大自然鳥獸草木之名，而且會給你帶來意想不到的感受，採集到生命的美果，從而獲得一種簡單、獨立、大度和充滿信任的生活，不斷走向更高的生命境界。
瓦爾登湖讀書心得11
《瓦爾登湖》一書是伴隨着資本主義社會工業化的腳步，美國經濟迅猛發展，社會不斷進步，蓬勃發展的工業和商業造成了社會大眾當時普遍流行的拜金主義思想和享樂主義思想佔絕對主導地位。同時，也刺激着人們對財富和金錢的無限制追逐，人們都在為了獲取更多的物質財富，過上更好的物質生活而整日忙碌着。聚斂財富成為了人們生活的唯一目標，為了達到這個目標可以不顧一切的背景之下創作的。
瓦爾登湖不僅僅是一個地名、一部著作，而是一種生活方式的嚮往，一種對理想的執着追求，是一種精神的寄託。瓦爾登湖不僅為梭羅提供了一個棲身之所，也為他提供了一種獨特的精神氛圍，記錄了梭羅兩年多來獨自生活在自己建造的小木屋裏的所見所聞所思，是返璞歸真生活的真實記錄。
梭羅在書上寫下了這樣一段話：“大多數人，在我看來，並不關愛自然。只要可以生存，他們會為了一杯朗姆酒出賣他們所享受的那一份自然之美。感謝上帝，人們還無法飛翔，因而也就無法像糟蹋大地一樣糟蹋天空，在天空那一段我們暫時是安全的。”梭羅在瓦爾登湖湖畔過着簡樸，原生態的生活，用自己的經歷思考人類與自然的關係。在工業革命的影響下，當代社會的發展趨勢，人們過度的追求經濟利益的最大化，卻忽視了生態的文明發展。人類以征服者的姿態去面對自然，一昧地依仗科技的利劍去征服、踐踏自然，對大自然失去了敬畏之心，在追求物質的慾望下失去了自然的韻味，喪失了自然之美。
梭羅之所以選擇在瓦爾登湖畔生活，不是為了逃避現實生活中的是是非非，而是他心靈深處的一種嚮往。在簡樸的小木屋裏過着悠遊自在、自給自足的生活，清靜的湖邊上游魚戲水，傾聽湖音，感受着大自然的唯美，探索人生的.真諦。正如梭羅所描述的一樣：“湖是風景中最美麗、最富於表情的姿容，它是大地的眼睛，觀看着它的人也可以衡量自身天性的深度。”
在《瓦爾登湖》中梭羅讓我們看到的不僅僅只是表面的東西，迫使我們提出問題，由於答案總是在不斷變化，但我們可以在書中領悟到最樸素自然，生活才是最奢侈的，而並非物質方面上的奢侈。如今的我們生活在物質日益豐富的今天，人們熱衷於豪宅、名車、名錶、名牌包包這些奢侈品中，追求物質層面上的舒服和滿足自己的虛榮心。而在書中梭羅令我們體會到大部分奢侈品，以及許多所謂生活中的舒適品，非但不是不可缺少的，而且必定阻礙人類的崇高向上。就奢侈和舒適而言，智者過着比窮人更為簡樸和節儉的生活。梭羅所倡導的就是一種輕物質重精神的簡樸生活方式，他將衣食住行降低到必需的限度上，不追求表面的華麗與奢華，重在於真正的享受生活的樂趣。梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”我想，這真理應該就是：熱愛自然，創造生活。
獨立搭建小木屋，簡陋的破爐破灶，獨自種糧食、覓食野果、追獵狐狸、種豆耕鋤、捕魚、吹笛奏樂等等，自給自足，每天雖然粗茶淡飯，粗衣麻布，卻依然很享受，拋棄了物質和財富，遠離了世俗，過着“採菊東籬下，悠然見南山“的世外桃源生活，正如梭羅在書中所描述的“在温暖的暮色中，我常在船中吹起晚笛，看鱸魚圍着我環遊，好像沉醉於我的笛音。月亮徜徉在湖面的粼粼波光之上，湖底倒映着森林的叢叢幽影。”不羨浮華，不慕富貴，讓自然和學識使自己不斷豐富，在心靈世界中營造出一片屬於自己的“瓦爾登湖”，營造出一片屬於自己的淨土。
梭羅用自己真實的事例告訴我們不管你的生活多麼卑微，都要投身其中，好好過我們的生活；不要逃避它，也不要咒罵它。熱愛我們的生活，不管它有多麼的貧窮，即使在貧民窟中，也會有一些愉快、驚喜和輝煌的時光。梭羅生活在何處，生活的目的的篇章中讓我們領悟到了生活的本質所在。我們只有通過永遠不停地灌輸和侵染我們周遭的現實，才能理解一切聖潔和高貴的東西，宇宙不斷地、順從地適應我們的想象；不管我們走得快還是走得慢，腳下的道路已經為我們鋪好了。梭羅講述到我們應該自然那像清醒地生活每一天，不要因落在道路上一隻堅果殼或蚊子的翅膀而脱離軌道。這讀起來似乎有些難以理解，他卻形象的地道出了生活的本質。任憑人來人往，我們就主要的是下定決心過好每一天，反觀我們當今社會有多少人因抵制不了物質的誘惑而每天不停的奔波，精神卻日益枯竭，隨波逐流，忙忙碌碌被迫成為了一種習慣，年復一年，月復一月，日復一日的無目的，無追求。
在閲讀篇中告示我們心靈的寂靜，才能活得輕鬆愜意，不被枷鎖所困擾。梭羅的最初居住在瓦爾登湖畔沒能拿起書來閲讀，儘管他整個夏天都把荷馬的《伊利亞特》，也只是偶爾地看一看他的書頁，因為最初他的手頭總是有沒完沒了的手工活計，同時既要房子完工，又要鋤豆子，根本就不可能讀書，不過他盼望着將來能讀夠書，一直用這樣的希望來激勵自己。
在梭羅看來，書為我們存在，或許它會解釋我們的奇蹟，並且可以揭示新的奇蹟。我們可以發現，目前無法用言語表達的事情，它們或許已經在別處表達過了；糾纏、困擾和令我們迷惑的問題，同樣的糾纏、困擾和令所有的智者迷惑過；無人能免；每個人都盡其所能，用自己的言語和生命，回答了這些問題。我們應該要沉得住、心靜下來讀書領會書中所帶給我們的真諦，如果我們能夠真正地，它們可能會比清晨或春天更有益於我們的生活，並且能夠幫助我們看到事物的新層面。有多少人，因為閲讀一本書而開創了他生命中的新階段。
瓦爾登湖是我們每個人心中所向，是我們心中一份清新脱俗的寧靜，願我們每個人都能找到屬於自己的“瓦爾登湖”，不為世俗所困，不隨波逐流，堅守自己的本心。
瓦爾登湖讀書心得12
《瓦爾登湖》是一本寧靜、恬淡、充滿智慧的書。其中分析生活，批判習俗處，語語驚人，字字閃光，見解獨特，耐人尋味。許多篇頁是形象描繪，優美細緻，像湖水的純潔透明，像山林的茂密翠綠;也有一些篇頁説理透徹，十分精闢，給人啟迪……
第一次讀《瓦爾登湖》是在讀大學的時候，用了一個晚上囫圇吞棗的翻完，心裏想也不過如此。第二天坐在一羣朋友之中熱烈的討論關於隱居的話題，甚至在辯論賽的時候也要把梭羅的“不要企圖佔有大地”作為了環保的理論依據，現在想來，在那個時候的'稚嫩心態和浮躁心境下讀這本書，怪不得能把書裏的精髓糟踏成那樣。
如今再讀《瓦爾登湖》，是在5年後的北京，在第三極書城偶遇徐遲翻譯的版本，就買了下來放在枕邊。於是每天睡前和醒後下意識的一件事就是摸起那本淡綠色封皮的書來翻幾頁。每天夜裏，當世界靜的只剩下我和一盞枱燈的時候，就連桌角的百合都悄悄隱退了喧囂的香氣，關掉一些可以與外界聯繫的方式，卸掉身上一切的束縛和偽裝，就坦然的像個書蟲一樣粘在書頁上，任什麼事都趕不走我了。
讀《瓦爾登湖》的初期境界是覺得有味道，在瓦爾登的春夏秋冬裏時刻都感到一股清冽自然的水霧之氣撲面而來，好像自己真的喝下了冰鎮的梅子酒一般。再讀的時候就能感受到些許同病相憐的孤寂了，但這種孤寂一點也不難過，在心底裏竟然就像很享受的樣子，癢癢的寂寞快感催着人繼續往下讀，心裏開始升起一些激動，彷彿與梭羅有個私密的約定，誰也不會透露誰在世上寂寞的快感，這時候感動也摻雜進來，因為從來沒有什麼時候我能寂寞的這樣美，甚至這樣成癮，也從未在哪一個作品裏想現在這樣不孤獨過，以前的作品，都是我遊離在外，再精彩也是作者的，與我無關。而《瓦爾登湖》卻讓我親切的稱為“我的瓦爾登”，我相信那不是一個什麼真正的所在，那是心靈，可以在書裏共享到的東西。
瓦爾登湖讀書心得13
尊敬的老師、親愛的同學們：
大家好！我今天要跟大家分享的書是《瓦爾登湖》。
這是一本讓人心歸寧靜，充滿希望的智慧大作，書中充滿了梭羅對社會，對制度，對人類，對生命等等不凡的見解，當人們逐漸失去田園的寧靜，它便被整個世界閲讀和懷念。
初讀時我有很多不解，看到前面的章節，覺得生澀無聊又難以理解。作者説自己在湖邊種了哪些東西花了多少錢多少成本等等，從敍述的方式來看，感覺比我往日所看的文章遜色多了。
後來，他給予我最大的震撼還是書中對生命、對理想、對自由的嚮往和推崇，啟發我們尋找生命最本真的意義。他説：“最富有的時候，你的生活也是最貧窮的。吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵，一個安心的人在哪都可以過自得其樂的生活，抱着振奮樂觀的思想，如同居住在皇宮一般。犯不着千辛萬苦求新，無論衣服還是朋友。把舊的翻新，回到它們中去。萬事萬物沒有變，是我們在變。”這句話閃爍着人性的光芒，讓人對財富觀有更深的理解。
其實，金錢和幸福不是相等的，因為幸福是一種從心底發出的滿足感，金錢雖然能滿足你的需要但它不是支撐我們幸福的原因。自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有。所以他覺得“佩戴任何的肩章，都比不上我這一次榮。”
的確，我見過一號難求的老專家騎車去看病，也見過服務生開好車來上班，我並不反對有人對物質生活品質的追求，但我覺得人更應該清楚的是，智慧與思想的充實才能夠讓自己的內心更加滿足。王安石説：“聖人內求，世人外求。”人，只有直視自己的內心深處，才能獲得最終的幸福，我們追求一生也不過是希望滿足於內心的平和而已。而梭羅這樣的感悟，正是他不斷探索自己內心和社會聯結開出的芳香果實。
他一個人跑進了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，開始了獨居生活，他喜愛東方文化，閲讀了大量東方著作，也很贊同道家思想，古人的隱逸生活與梭羅的獨居相似，都是為了尋找世間遺失的純淨與美好，而不同之處就在於古人是歷經滄桑後的看破紅塵，梭羅卻是與生俱來的'自覺的超然物外。不同於陶淵明這樣的避世隱居，歸隱田園，梭羅不是逃避現實，而是追求現實，是對生命本質的一種探索。千年之前陶淵明筆下的那方神奇的水土——桃花源，千百年來多少仁人志士渴望的精神聖地，又在梭羅的筆下重現了。
讓我們追隨着梭羅的足跡，拋棄物質所帶來的煩悶與苦惱，感受恬靜的美，聆聽大自然的聲音。
瓦爾登湖讀書心得14
我沒有看過梭羅其他的作品，只讀了他最有名的《瓦爾登湖》，但足以讓我從中窺到上述他所有的特質。他出生於美國建國50年後，成長於開始工業化的大時代，身邊的世界一方面仍在靠大量移民建國、無法擺脱舊歐洲最底層封建思想的束縛，另一方面社會在飛速的發展中不斷產生新的事物、新的生活方式及新的思想。這與當下的社會現實多麼的相似，只是美國變成了中國，工業化變成了信息化而已。我們應對飛速變化的世界的同時，怎樣才能保持一顆追求純淨美好的內心，不被時代的喧囂所裹挾，梭羅給了一種答案！
作為一名自然主義者，梭羅對於自然，特別是瓦爾登湖所在區域的描寫，佔據了大量的篇幅。甚至單闢章節，詳盡描繪了村莊、湖、冬天的湖、森林、莊稼地、禽獸，也記載了他在這如畫而單純的環境中，如何閲讀、種地、垂釣、建造居所、社交。在記述中穿插大量他的思考，非常具有現實意義！給我感觸較深的有如下幾點：
他詳細的記錄了他的開銷，精確到每一分錢。如他建造湖邊的小屋，置辦所有家居陳設，開荒種地。他記錄這些，是想表達，想滿足生存所需，靠自己動手，只需花費極少的金錢和消耗極少的自然資源。但是無論是過程，還是最終呈現的結果，都讓人陶醉其中。
他記錄這些，實際上是想倡導一種與社會格格不入的生活方式。為此他對照了愛爾蘭移民，為了能交得起房租，維持每日有咖啡的生活，不得不花更長的時間去做更多的工作，因而需要吃更多的東西以維持體力。但最終呈現在梭羅眼中的，是破敗的房屋，凌亂的房間，以及全家人空洞無辜的眼神！我們當下的奮鬥，有多少成分與那些愛爾蘭移民一樣，陶醉於辛勤的付出，把些許的物質享受當做獎勵，在這個不涉及精神世界的循環中消耗生命呢？
他對自然的愛，透過字面汩汩湧出，讓你也好像身臨其境，儘管相隔已近200年，我甚至不由得想：
瓦爾登湖現在是什麼樣子？還如梭羅描述的一樣嗎？
以往外國作家對自然的描繪，總感覺與本國作家的不同，但梭羅是第一個通過寫作能讓我身臨其境的外國人，他筆下的自然，就好似中國的水墨山水，淡雅而悠遠，留白處讓你掩卷冥思！讓你不自主的走到户外，看那些你已看過無數次的景物，竟在腦海中閃回梭羅的句子！到底什麼打動了我，對於我來説是他將自己退到無比渺小的地方，去感恩自然的一切饋贈吧！
好的作家不是天才造就！就如同我不相信這世界有多少天才。全書中，梭羅對於各種典故、言論信手拈來，無比貼切。援引希臘及羅馬神話倒正常，但是還有對於中國的孔子、孟子、曾子的引用，就讓我尤為敬佩了！相比當代，那是一個信息的蠻荒時代，梭羅需要多麼強烈的求知慾望，才能積累下如此的淵博學識，而且領會其中的含義！他不是受到某種挫折，或是有出世的想法才隱居湖畔，你能看到貫穿他一生的精神追求，與古來先哲的精神溝通後，短暫的隱居可能只是一種實踐！
梭羅被同時代的'人視作偏執狂，直到他死後40年，才被重新定義，《瓦爾登湖》也被擺上了世界文學的殿堂；這多麼像梵高，另一個我深深熱愛的炙熱滾燙的藝術家。他們都不被時代所接受，也許這給他們造成了一些困擾，但是他們都沒有因此而羈絆，為了追逐自己的終極，甘願受盡世人眼中的磨難，他們真的是為了創作出傳世的作品嗎？不是的，他們是為了成就自己偉大而高尚的靈魂，最終將精神的昇華通過某種藝術方式傳遞出來，因與世人的追求是如此的不同，才讓人們，那些如移民般只為活着而活着的我們，打開了一條窺視生命本真的窄縫，如果你願意，可以整頓身形鑽過去，那怕被那條縫隙劃的傷痕累累，但相信那邊的陽光，足矣照耀你的靈魂！
瓦爾登湖讀書心得15
讀這本書是需要一種寂寞的境界的，需要一種淡薄的心態的，需要一顆純自然的心的。
翻開這本書就是一次與梭羅的促膝長談，一次返璞歸真的體驗，一次沉澱下來細心思考、洗清浮華的機會。
靜是梭羅的一種境界，也是他的一種感悟，而靜水流深是梭羅感悟的結果，這就使得變成通透，寂靜的瓦爾登湖的水面，映照出現代生活的無數個側面這也是本書最吸引人的地方。
他在一座小城——--中生活了兩年零兩個月不斷感受，並踐行着一個與現代對立的生活方式——原始在幾乎沒有任何幫助的情況下梭羅白手起家，在杳無人煙林中建起了一座屬於他的房子，很難想象梭羅是如何在這簡樸的木屋中憑藉一張小牀，一張書桌，幾沓稿紙生存下來的，但是他做到了，他實踐着他的超驗主義，憑藉自己對生活的執着、熱愛生存下來。這時正值工業發展時期，是物質生活豐富的.時期，但梭羅並沒有被這種物質生活所迷惑，很好地控制着自己的慾望獨自一人生活他認為：慾望和不滿不僅不會帶來滿足，還會浪費自己的生命。就像那可憐的--人一樣。他還認為道路上的牌子對顧客的誘惑是一種危險，因為他見過最原始的東西所以他早已看穿了那浮躁世事的陷阱，他説“我要麼立刻大膽地毫不猶豫地直奔目標，像那些受夾攻的人接受的建議那樣或者是自己專心想着高尚的事物像--那樣“彈着里拉琴高唱對諸神的頌歌，淹沒了塞壬的歌聲，避開了危險”這也是梭羅在原始中看到的當今社會，這個看似完美的世界其實也早已是一隻乾裂欲碎的花瓶，這個世界已經不能再經受任何一點打擊，它已經臨近奔潰的邊緣，人們放棄了尊嚴，人格，用苦力來換取那微薄的酬勞，這就是所謂的“智者?”上流社會的人貪婪，欲妄，迷失了自己的心靈，整個社會都在做痛苦的掙扎——努力地逃避這一切就像索羅所述“但我寧願社會瘋狂地反對我，應為絕望的是他”這種奴隸制的社會只能是失望加疊絕望，當時的社會像一台以最大功率輸出的機器使人們無法靜靜地思考，所以世界越浮華，人們的心就越渾濁這隻能是惡性循環，為什麼靜下來拂去鉛華，讓心靈的湖水沉靜下來——讓“天光雲影共徘徊”呢?他曾經在中告訴我們“凡是完美的作品，其中時間是不存在的。”而最後成為梵天世界最美的作品。
這種靜寂並不是孤獨而是在沉澱，在洗滌渾濁的靈魂在一點點淨化自己。
靜，似清泉給炎熱以甘冽;似清風給浮躁以清靜;靜，似古樹之根——萬事之根本;似不老之泉——萬事之能原!
“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道”來吧，在靜靜地在瓦爾登湖畔尋覓那片刻的靜謐!