愚公不愚作文

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愚公不愚作文1

愚公移山家喻户曉，愚公不怕困難的頑強精神也為人稱道，就連毛澤東這樣一代偉人也對愚公十分欽佩。而我卻認為愚公的精神固然值得我們學習，但他的做法絕對不值得我們效仿，愚公的行為實在是愚蠢至極。

我説愚公愚蠢可不是信口胡説，隨意誹謗的。我是有證據的。且聽我一一道來。

第一，愚公“率荷擔者三夫”去移山，（“三夫”不管是實指還是虛指，反正人數都不多）強勞力都去移山了，那麼誰來種地（要知道古代生產力低下，自己吃的穿的都要自己動手）不種田哪有飯吃衣穿？沒有吃穿這些最起碼的生活保證，又怎能移山？因此不管愚公的目光有多遠大，連眼前最重要的基礎問題也沒解決，一切都是惘然，可見愚公確實太愚。

第二，愚公駁斥智叟的一番話無任何科學依據。他説“子子孫孫無窮匱也”這也是想當然而已。他的子子孫孫當時都去移山了，今後的還沒生出來，到底是男是女，會不會因過分勞累或其他原因斷子絕孫也不能肯定。還有他認為的“而山不加增”更是不對，科學家們發現由於地殼運動，每年山都會增高几米，愚公只看到人沒估計到其他因素，也實在不能説聰明。

第三，愚公太過自私了。他自己想要移山也就罷了，卻還要自己的子子孫孫都跟着自己一起日復一日、年復一年地幹這種簡單無聊的“叩石墾壤”之事，這是置子孫的志向理想於不顧，雖然當時“雜然相許”，但也不能保證他的子孫萬代都“相許”。如果人人都像愚公這樣一味蠻幹，現代化不知到什麼時候才能實現，説不定我們現在還在掄着鋤頭種地呢！

第四，愚公不懂利用資源。他最多隻會利用全家人的智慧考慮往哪兒放土石，而不懂怎麼利用這些挖下的土石去創造財富，鋪路造房等；他最多隻懂得利用一家人的智慧，不懂得利用智叟等他人的智慧。俗話説“三個臭皮匠，賽過諸葛亮。”另外這麼高的.兩座大山是多好的資源啊，他大可以廣泛吸引人們去他那兒，這樣既可以順暢了交通，而且也能為自己創出發財致富的好路子，這種僵化的思維模式是不是太愚蠢了呢？

綜合上述觀點，我認為愚公精神固然可敬，但他的思想，他的做法實在是太過愚蠢了。

誰説愚公不愚？

愚公不愚作文2

愚公移山這個故事想必是所有人都耳熟能詳的，憑一己之力去移動大山，對於當時的我留下了極其深遠的印象。但自打我小時候開始，我其實就很不明白，愚公為什麼就不肯另闢蹊徑，而是執着於挖山這一個方式呢，又是為什麼作者要稱愚公為愚公呢？

有人説是因為他的愚蠢，有勇無謀，頑固於這份根本就不可能的業務，只憑着一腔熱情卻看不清自己的能力，理不明事要由小做到大，不是人人都能創造奇蹟，作者認為他愚昧愚蠢，所以才稱之為愚公，我也曾這麼認為過，畢竟移山這種事情又怎麼是想做就能做的呢？怎麼聽都是愚笨之舉對吧？

但現在的我對這種觀點產生了動搖，愚公真的就愚嗎？這一點好像無法給出完美的回答，就是那紙上渲染的墨，黑白無法分清。因為從不同的角度上看待這個問題，其實都有着不同的答覆。從個人能力上來看，愚公確實是愚不可及的，不明白做事情的先後順序，每天做着無所謂的工作，誤了農業也，為後人拖了後腿，這每一句話聽似都是頭頭是道，也佐證了愚公移山是一個在解決問題方面的很好的反例。可要是從另一方面看愚公的“愚”，也有可能是大智若愚的愚，因為他對於移山這種熱情，所以聽起來很蠢，但也很可貴。轉頭像我們現代人，每個人都在這個快節奏的時代裏淪陷了，不論做什麼事情，只要時間一長就會放棄。寫日記、健身、早睡早起、好好學習等等等等，哪項不是僅僅只有三分熱度，時機一過便拋諸腦後了。相對比起來，愚公這份熱情與堅持就顯得十分的可貴，它不僅僅是將移山這種聽起來宏大的.工程當做一個噱頭，而是為他付出了實際的行動，哪怕要子子孫孫為這一句承諾而付出很多，他也在所不惜，這份勇氣與為自己一言一行負責的精神，不也是很可貴的嗎？堅持不懈，從不因時間消磨而忘記初心，這就是我們這些現代人所缺的。

所以愚公真的愚蠢嗎？我看未必！也許這個故事就是為了給我們傳達出兩種思想呢，所以才會讓這個故事從不同的角度看待是有着不同的結果。

愚公不愚作文3

精衞扇翅填海，問為何只想水滴石穿；

孟母斷織教子，問為何只盼望子成龍；

愚公舉具移山，問為何只求方便於民，服務萬千。

愚公移山如果在現代社會的話可以説這是種愚。可是這愚為什麼可以流芳百世，被人們所歌頌呢？可能這是大智若愚吧。在我所看來愚公不愚，更可謂稱其為智。

原因的話，有三點為常人達不到的智。

其一，吃苦耐勞肯堅持。佩服愚公的毅力。磨杵成針非一時之事，移山開路也非幾年之時。在幾年裏，夏可謂是足蒸暑土氣，背灼炎天光，冬又則千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。可想而知他們的生活條件有多差，可就算是這樣他也毫不退縮，一如既往地幹活。可以肯定地説，如果把我們放在這種深山老林的.話，開始免不了抱怨幾聲，一段時間的話會想方設法地離開，時間久了的話，恐怕會精神崩潰吧。所以嬌貴的我們才會佩服愚公幾人吧，理所當然地認為這是種智吧。

其二，目光長遠有見地。愚公為什麼可以這樣被説呢？在《愚公移山》中出現了這樣一個人，名為智叟。他可謂是鋒芒畢露，與愚公倆人爭鋒相對，雙方各執其詞，互不相讓。最後，理所當然地智叟無言以對，理屈詞窮。這個智叟目光比較短淺，認為愚公憑藉着風燭殘年是無法撼動王屋。太行二山。可愚公不這樣認為，他則提出一番話：子子孫孫無窮盡，王屋太行卻不增，子孫增兩山減，移山開路會實現。句句在理，智叟啞口無言。這又為一智。

其三，為民服務做貢獻。人的生命像一條線，我們如果無法延伸它的長度，還可以加大它的寬度。愚公很有智慧地幫百姓解決問題，增加了生命的寬度。想起文天祥的一句話人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。又念起魯迅先生的一句名言有的人活着，他已經死了。有的人死了，他還活着。從古至今多少英雄都不斷追求自己的重量，渴求自己的重量。可以斷定這也是一種智。

三人成虎，三點為實。智亦愚人們各有各的想法，對與錯人們各有各的判斷，實或虛人們各有各的借鑑。於是，我便認為愚公為智。對。實，便確定愚公似愚，卻不愚。如果旁人非要説他是愚，也只能説他是大智若愚吧。