詩經之美作文（通用6篇）
在學習、工作或生活中，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編幫大家整理的詩經之美作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
詩經之美作文 篇1
聽，我們吟詠詩經。在口中吟唱，在心頭感悟。在這一場去往詩經世界的旅途中，一路走走停停，便有了新的理解。漸漸的，發現了現代人迷失的詩意與情懷，一去不復反了。
聽，我們吟詠詩經的聲音。桃之夭夭，灼灼其華。千古流傳的名句在耳畔迴盪。我彷彿看到一個美麗少女即將出嫁。就像桃花一樣，絢爛多姿。但是一個女子，只有美麗的的外表是不夠的。正如：之子于歸，宜其室家。之子于歸，宜其家室。之子于歸，宜其家人。一個淑女，還需有高尚的品質，把整個家庭老老小小，安排得井然有序，家庭和睦，其樂融融。還有桃之夭夭，有蕡其實。桃之夭夭，其葉蓁蓁。子孫滿堂，家中人丁興旺。
而如今的現代，我們對美有了不同的認知。現在誇女孩兒是一個美麗的女子，只是看顏值是否好看。而不是像古代那樣的淑女，文靜大方，才華橫溢，温柔體貼，勤儉持家，散發着一股由內而外的`美。這種美是本質的美。是內心的美。在現代，我們已經缺失了這種審美。但我們在詩經中找到了美。
聽，我們吟詠詩經的聲音。青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音。一位憂鬱的少女，臉上擺滿了心事。心中心繫着那心愛的君子。她日日夜夜的思念，就為得到那君子的來信。但是一次約會，君子爽約了。少女雖心中百般不平，有些怨恨，但還是不失禮節，不露出不雅的一面。她只是把這份純粹的愛意裝在心裏，藏在心底。為了他，整日守在城樓外的站台，等着他的歸來，獨自徘徊。她不怕遇不見他。她不怕沒有結果。因為她從來也沒有放棄這份真摯的愛情。
而如今的現代。再也沒有這種純粹真摯的愛情了。就算是有，也寥寥無幾，為數不多呀！這種美好的愛情不是甜言蜜語，而是用真心加以行動，用心追求美好的愛情。
聽，我們吟詠詩經的聲音。關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。一位正直端莊的君子，才配得上善良，勤勞，心靈手巧，才華橫溢的淑女。參差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。君子看見美麗的少女在水邊採着荇菜，更加心動。因為女子的勤勞品質，使君子更加竭力的追求。窈窕淑女，琴瑟友之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。就是因為女子的優秀品質與純淨的內心，使君子發奮圖強，力求更優秀，以配得上自己心愛的女子。
而如今的現代，看不到古人追求美好事物的努力。古人將自己變得更優秀，通過改變自己來追求美好。他們的這種堅持在現代好像也缺失了。君子一心一意堅持，始終保留着這份美好的愛戀。
詩經中有太多的美為我們所發現。但往往在現代社會都已經缺失了。幸運的我們現在仍然可以吟誦着幾千年前的詩句，體會着他們的生活，嚮往着他們的美好，找到了現代人迷失的詩意與情懷！
詩經之美作文 篇2
有一種美清水出芙蓉，那是從心裏流淌出來的長歌。水天一色，在蒼蒼蒹葭中，我們看見了忽隱忽現高潔美麗而又可親可愛的“伊人”；山野林地，坎坎伐檀聲裏，我們看見一羣傴僂的脊背上迸發出的“不狩不獵，胡瞻爾庭有懸獾”的悲愴；鼓角齊鳴，獵獵風中，我們聽見了出征將士“王於興師，修我甲兵，與子偕行”的血誓。尋聲於廟堂神社前的重章疊句，躑躅於深宮飛檐下的迴環往復。無論粗獷，還是細膩；無論仰天長嘯，還是淺酌低吟，聽來的都是那樣質樸、真切、靈動、純粹、清透。芬芳得如四月的花海，輝煌得如九月的大地。這，便是詩經。
有一種美永遠挺拔，那是矗立在在民族血脈上的參天大樹。從西周初年到春秋中葉，在悠長的歲月裏，我們不知姓氏的先民，“飢者歌其食，勞者歌其事”。初涉愛河的青年，被丈夫拋棄的怨婦，盛大宴會的典禮，宮廷宗廟的祭祀，戰爭與徭役，壓迫與反抗……他們彙集在這裏，成就了一幅浩蕩恢宏的歷史畫卷。
歷史的風吹過關中走廊，吹過中原沃野，吹散了人間的浮華，吹散了塵世的.喧囂，卻吹不走那遺世獨立的風、雅、頌，賦、比、興。三千多年潮漲潮落，不變的還是那蓬勃着生命活力的豐富深沉，豪放纏綿，端莊典雅，音韻繚繞，單純真實。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”，“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”，“死生契闊，與子成悦。執子之手，與子偕老”，這些千古經典，有着穿越時空的魅力，如此真切地屬於一個人，又如此博大地屬於每一個人。
這不勝枚舉難以言傳的美啊。思無邪之美、愛情之美、美人之美、歌唱之美、意境之美、現實之美和浪漫之美……路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！人類所有關於美的詞彙，在詩經你最動人的容顏前也顯得蒼白。
我們欣賞靚女，就會想起：“所謂伊人，在水一方”，飄飛的蘆葦叢中，水氣氤氲裏，女子的身影若隱若現，影影綽綽，美妙無比。
我們讚美俊男，就該是“孔武有力，邦之司直”，高大英武有力的君子，為我們國家保障公平主持正義，誰見了能忘懷？
來吧，讓我們循着先民的天籟之音，穿越歷史的時空，大膽唱出對愛情的追求，對生活的熱愛和對生命灼灼其華的讚美。
來吧，讓我們沿着詩三百的詩行，去尋覓，去追蹤，去唱響我們心中永遠的歌。
哦，最美不過詩經！
詩經之美作文 篇3
現代生活的快節奏和快餐式的閲讀常常使我感到消化不良，心靈不免染上塵埃，日趨浮躁，直到那日在延奎圖書館偶遇最美的《詩經》，才領略了美到極致的斜陽餘暉，花開花落，不論是在蘆桑林中，還是在蒹葭蒼蒼的水面，我都彷彿置身於一個超凡脱俗的精神國度，在那裏拾得神聖的甘草，細細咀嚼其間百味。
子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。”表達對純潔愛情追求的篇章可謂佔了《詩經》的半壁江山，而故事中浪漫痴情的女子的.結局總是令人歎惋。《詩經》有云：“邂逅相遇，適我願兮。”於是便有了張愛玲的“原來你也在這裏。”總有人風花雪月，總有人不解風情，如花美眷，也抵不過似水流年，感歎夫婿難求的女子終於出嫁了，但命運卻不在她們的手裏，繁花凋零空遺恨，或政治原因或情感變質或美人遲暮，皆身不由己。
張愛玲説：“一個城市的淪陷，只是為了成就一場愛情。”也許眾多的變故是不是也只是為了成就一個女詩人？也許真是“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”吧，《詩經》裏的幾篇名篇皆出自一位名叫“莊姜”的女詩人之口，莊姜——絕世美女也，《詩經·衞風·碩人》有這樣一段描述：“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”就是對其美貌的描寫，大抵傾國傾城的紅顏多薄命，上天給了她嬌人的容貌和尊貴的身份，可是卻讓她遭遇了殘酷的宮廷變故，丈夫的移情別戀，前半生幸福歡愉，後半生顛沛流離，痛苦無處訴説，便寄予《柏舟》、《日月》之中。
“死生契闊，與子成説，執子之手，與子偕老”是《詩經·擊鼓》中的名句，本指在攻佔時鼓舞士氣，表示願在戰場同生共死的決心，到後來被約定俗成演化為歌頌白頭到老的愛情誓言，可是流光暗度，正是因為有了這樣烏托邦的幻想才會有願望破碎時的心痛，《召南·坑忻貳分械吶子發出對愛情展開熱烈的追求的感歎，女子望眼欲穿，眼看梅子成熟落地，良人依舊不歸，辜負這奼紫嫣紅的年景。這情節讓人想起《牡丹亭》中杜麗娘唱出“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，《紅樓夢》中林黛玉歎息“閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無處訴”，韶華無情，而浮生若夢，為歡幾何？今夕何夕，如此良人何？紫陌紅塵中，從不乏痴情女子，她們如一朵朵聖潔靜放的蓮，在時光的湖畔極盡鮮妍，美人何處，在水一方。
在遙遠的古代，美人心中良人不歸的原因多半在於無止境的征戰，“今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載飢。我心傷悲，莫知我哀！”默默吟唱《采薇》，發現讀到最後竟黯然神傷，作為千古厭戰名篇，其吸引人的不只在於對久戍難歸的強烈控訴，還有對生命流逝的無助悲歎，那是一種自然人性的共鳴，“薇亦作止”、“柔止”、“剛止”，用植物的變化生動形象地寫出光陰似箭的感覺，即使歸家又如何，家鄉親人或許白頭逝去，新婚妻子或許另許他人，一切也已是物是人非。如果説《詩經》的思想底藴是堅實的堡壘，那麼它重章疊嶂的音樂美便增加了它最完美的裝飾，隨着節奏的層層逼近，鏡頭的不斷切換，感情愈演愈烈，終是悽婉動人，傳唱千年。
寂靜如初的窈窕淑女啊，我願為你放棄趕路，風華正茂的徵人啊，我甘心等你到白頭，此時，我行走在古典詩詞繁華盛開的路旁，擷下野邊蔓草，蓋一座茅屋，迎接聞香而來的遠行客，與我共話一曲詩經風流。
詩經之美作文 篇4
詩經上斜斜的寫了一個“美”字。景是美的，人是美的，但人心更美。
閲讀詩經，就像是在廣闊的草原上尋找一窩小兔，在詩經中，便是尋找那一層層的美了。尋找它十分容易，畢竟，草原上到處都是小兔。詩經，也處處美麗。
我找到的第一種美，叫等待。“靜女其姝，俟我於城隅”，那是傍在牆邊的她。她的身影被城牆隱去大半，卻有一角衣裳隨風飄動。似一朵雲彩，輕柔而美麗。明月當空，幾聲歡笑伴着鳳凰木的`細葉在夜空中散落，像落花一樣，微微搖擺着。我想，她的心是寧靜的，否則，她不會如此執着的等待。就這樣靜靜地等待，很美，很美。
另一種美，叫詩意。有人説，詩意也是一種感覺。它由你眼之所見，耳之所聞，觸之所感相雜在一起而成。也許，就是詩意。讓青色長衣牽動人們的心靈，讓光潔玉佩撞擊人們的心靈。詩意，可以讓我們換上潔白的瞳，觀察這個世界。
你會注意到川流不息的車馬旁，蒼老的枯枝在凝重地俯視，你會發現天空中飛行的小鳥，正歡快地歌唱。抬頭，你會看見夜幕中星星在閃耀；俯身，你會看見金龜子在閃着光。
原來，有詩意也很美，很美。
詩經其實想告訴我們，人生是由長長的等待，一點悲痛、一點欣喜和一抹詩意構成的。人生很長，有美才能度過。
“那詩經不是美的源泉嗎？為何，不修一個詩經中的地方，讓世人感受美呢？”有人問。
如果，可以把一滴淚所有的成分複製了，包括温度、水還有鹽，那它還能被稱作是淚嗎？
美不可複製。只有珍惜，才會感悟它的存在，它值得被珍藏、尋找，值得被發現。
所以珍惜美，珍惜清晨的鳥鳴，珍惜傍晚的霞光，珍惜身邊的點滴，並品味盪漾其中的美。
詩經之美作文 篇5
為什麼我們會去《詩經》裏尋找美？
這個世界以“美”為主題的書數不勝數，為什麼《詩經》能夠流傳百世？
我想，這個問題很多人是不屑於回答的，甚至認為這根本就不值得我們去探討。因為答案就擺在眼前：《詩經》對於“美”的認知最為深刻，除此之外，還語言優美直率。
就拿《關雎》這篇來説：關關雎鳩，在河之洲。勾起了多少少男少女青澀的回憶。我們雖然沒有經歷過農耕時代，雖然沒有像詩中的君子一樣彈琴擊鼓以取悦女子，但我們仍能想象出詩中的畫面，仍能感受到詩中男女主人公的情感。
而這就是《詩經》的`奇妙之處。這世界上任何一部能夠流芳百世的作品，都是因為它多多少少觸碰到了人心。
所以一切都反過來。一件事物，一個觀點，一部作品，不是因為思想深刻而觸動人心，而是因為它觸動了人心，所以才變得深刻。
現在讓我們再回到“美”這個觀念上來。許多人對於美的定義十分偏激。在我看來，《詩經》中所體現出來的美絕不是能用“心靈美”所概括的。
基於上面的觀點，我認為“美”是一種情感。因為在我們讀《詩經》的時候，多少都會帶着一些自己的觀點。例如，一個正在熱戀期的人拿起《詩經》，他會感歎裏面的感情之美。但如果將這本書給予那些單身主義者，他們也許並不認同此種的觀點。這世界上有個成語叫做“身臨其境”，其實只是我們把感情帶入了裏面。
因此，讀《詩經》就像是在讀我們自己。尋找《詩經》中的美，就好像是在尋找自己的內心。一次次的感情沖刷就是我們所尋找到的最美麗的“美”。
如果是這樣的話，我想我已經找到屬於我自己的“美”了。
詩經之美作文 篇6
世間萬物皆有美。花草有它們自己豔麗芬芳的美，動物有它們自己生機活力的美，而詩文則是有淡雅高潔的美。《詩經》作為我國最早的一部詩集，影響着代代文人雅士，正是美的源泉。
翻開《詩經》，品讀一字一詞、一句一段，從字裏行間便深深感受到美的氣息。無論是“桃之夭夭，灼灼其華”，將出嫁的女子比作美麗的桃花，嬌滴滴、紅豔豔的桃花，象徵了女子的美好、善良；還是“所謂伊人，在水一方”，尋求的美好女子。詩人們並沒有描寫女子面若桃花或長得沉魚落雁，只是寫“夭夭”、“伊人”，表述一個德行高尚、賢惠的女子，就將一個美好的形象留在讀者腦海中，難以忘懷。同時，《詩經》的用詞及手法也影響了後世無數詩人，將美人比作花，便是從這裏開始的，如同“人面桃花相映紅”的詩句，層出不窮。文字，體現了《詩經》之美。
如果詩詞光有文，而沒有情、沒有意，便稱不上是詩了。《詩經》每首詩都富有情意，都耐人尋味。《關雎》中，君子對淑女追求，想方設法的向女子表白，最終步入了婚姻的殿堂。多麼美好的情感啊！少男少女間，純粹而真摯的愛情啊！《式微》中，簡短的語言，卻表達出勞動人民的.艱辛，因為工作量巨大，天黑了，還不能回家與親人們團聚，飽飽地吃頓飯。質樸的語言訴説着勞動人民對統治者的不滿。《氓》一詩中，可憐的婦人年老珠黃，被丈夫拋棄，含淚訴説着心中的悲與悽，表達出內心中的悲愁，讓人深感同情。《詩經》之美，更是情美。
漫步《詩經》，其中之美，數不勝數，它猶如一座文學的源泉，滋養着我們，美化着我們。它的美教會我們做人的道理、做事的方法。原來，《詩經》之美，就在我們心中。