七絃琴作文
在生活、工作和學習中，大家都有寫作文的經歷，對作文很是熟悉吧，藉助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，以下是小編為大家整理的七絃琴作文，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
七絃琴作文1
七絃琴，樸素而淡雅中深藴着一種高雅的氣質。簡簡單單的七根弦，纖細地拉設在古樸清新的琴座上，卻能清脆地彈奏出一切天籟之音。這是屬於心靈的藝術品，不僅手到，更要心到，才能與七絃琴融為一體，享受最高的情趣。
彈奏七絃琴，不僅是手藝的嫻熟，最重要的是心靈的藝術，切忌心生雜念。因此在未彈琴之前，一定要完全靜心，讓靈魂從浮躁不安中解脱出來，迴歸到最純樸的世界。佛家所説：心是即佛，佛即是心，除此心佛，別無他佛。只有真正控制了自己的心境，才能找回真正的自我。雙目微閉，深呼吸，席地而坐。雙手輕撫於琴上，心如止水，形神合一，等待愉悦靈魂的心靈之音。若此時再點上一束檀香，縷縷縹緲，實猶如仙境一般，獲得一種徹底的空靈。
當雙手在琴絃上輕輕撥動，縷縷清音與檀香和諧地相融，縈繞在耳際與心靈間，讓靈魂在淡雅的閒適中返璞歸真，得到徹底的淨化。在一挑一撥、一捻中，慢慢地享受心靈的陶冶，漸漸地在微閉的雙眼前看到一幅高山流水圖：清澈，簇簇作響的山泉緩緩而流，流過青草花叢間，又從陡崖峭壁的山澗中飛流直下處處鳥語花香，曲徑通幽，漁人悠然自得，倒影與水裏的魚兒交相成映遠山白雲深處時隱時現……
你當然不必刻意所奏為何曲，曲映人心，符合你的心境就形神一體，一切自然水到渠成。七絃琴實在是一種最珍貴的藝術，不僅本身藴含的`靈動，其更能體現彈奏者博大、致遠的精、氣、神。她的美不在於外表的製做，而在於你賦予她的深刻內涵。她猶如你靈魂的載體，散發着你生命境界的氣息。優柔寡斷者琴聲深沉遲緩，疑慮重重阻澀反覆意志消沉者琴聲萎靡不正，過分沉溺於抒情，似訴平生不得志心胸狹隘者急急切切，絲絲不斷慾望偏執者粗急聲重，音律無章，似有利慾之渾濁。而真正的志者閒適平和，又暗含熱血激情沉着穩重，不乏激昂意境博大，深遠，胸有成竹而壯志千里高低起伏，抑揚頓挫，有張有弛，一切盡在掌握中，看破世間功名利祿，只為胸中高潔致遠，盡顯氣吞山河之抱負。雖無人傾聽，而七絃琴是你的知音你的心在琴絃上跳躍，你的身體彷彿與她不分彼此，共享靈魂生命之音。
突然急停，嘎然而止，餘音繞樑此時無聲勝有聲。輕輕地品着淡淡的茶的茗香，一切情趣或指點江山皆在心中。不過切莫過於放縱而斷絃，或目不識丁亂撥一通，此實乃悲哀之悲哀。
再轉念，何嘗不是人生如琴呢?
七絃琴作文2
七絃琴，樸素而濃豔中深藴着一種典雅的氣質。簡簡單單的七根弦，纖細地拉設在古拙新鮮的琴座上，卻能洪亮地演奏出全部天籟之音。這是歸於心靈的藝術品，不只手到，更要心到，才幹與七絃琴融為一體，享用最高的情味。
演奏七絃琴，不只是手工的熟練，最重要的是心靈的藝術，切忌心生雜念。因此在未彈琴之前，一定要完全靜心，讓魂靈從浮躁不安中擺脱出來，迴歸到最質樸的國際。佛家所説：心是即佛，佛便是心，除此心佛，別無他佛。只要真實操控了自己的心境，才幹找回真實的自我。雙目微閉，深呼吸，席地而坐。雙手輕撫於琴上，心如止水，形神合一，等候愉悦魂靈的心靈之音。若此刻再點上一束檀香，縷縷縹緲，實猶如仙界一般，取得一種完全的空靈。
當雙手在琴絃上悄悄撥動，縷縷清音與檀香調和地相融，縈繞在耳際與心靈間，讓魂靈在濃豔的閒適中返璞歸真，得到完全的淨化。在一挑一撥、一捻中，慢慢地享用心靈的薰陶，漸漸地在微閉的雙眼前看到一幅高山流水圖：明澈，簇簇作響的山泉慢慢而流，流過青草花叢間，又從陡崖峭壁的`山澗中飛流直下處處桃紅柳綠，曲徑通幽，漁人悠然自得，影子與水裏的魚兒交相成映遠山白雲深處時隱時現……
你當然不用故意所奏為何曲，曲映人心，契合你的心境就形神一體，全部天然瓜熟蒂落。七絃琴實在是一種最寶貴的藝術，不只自身包含的靈動，其更能表現演奏者廣博、致遠的精、氣、神。她的美不在於表面的製做，而在於你賦予她的深入內在。她猶如你魂靈的載體，散發着你生命境地的氣味。優柔寡斷者琴聲深重緩慢，疑慮重重阻澀重複毅力低沉者琴聲萎靡不正，過火沉溺於抒發，似訴平生不得志心胸狹隘者急急切切，絲絲不斷願望偏執者粗急聲重，樂律無章，似有利慾之污濁。而真實的志者閒適平緩，又暗含熱血熱情冷靜慎重，不乏昂揚意境廣博，深遠，胸中有數而壯志千里凹凸崎嶇，波瀾起伏，有張有弛，全部盡在把握中，看穿人間功名利祿，只為胸中高尚致遠，盡顯氣勢磅礡之志向。雖無人傾聽，而七絃琴是你的知音你的心在琴絃上跳動，你的身體似乎與她不分彼此，同享魂靈生命之音。
忽然急停，嘎但是止，餘音繞樑此刻無聲勝有聲。悄悄地品着淡淡的茶的茗香，全部情味或指點江山皆在心中。不過切莫過於放縱而斷絃，或目不識丁亂撥一通，此實乃悲痛之悲痛。
再轉念，何曾不是人生如琴呢？
七絃琴作文3
理智和感情是人類日常生活的二隻足印，人類在認知事物的路面上的每一次發展都和她們的理智私感情相關。
認知事物自然可得有嚴苛的理智，不可以放任自身的感情和喜惡。假如只是以感情的親疏有別近遠來得出結論，大部分狀況下能得到不正確的分辨，如同《韓非子》裏哪個宋國的有錢人，他的孩子與老年人説的是同樣得話，而他聽憑感情的親疏有別近遠卻得到了不一樣的結果，這自然是沒有大道理的。又如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的老婆私他，姬妄畏他，而客有恩於他，都説他美於城北徐公。鄒忌最終清除了感情要素的影響，領悟到了一番治國平天下的.道理。“禍端常積於忽微，智勇常所困所溺。”由於有一定的溺，有喜惡，感情上面有親疏有別近遠，大家在瞭解事物時便便於被迷途眼睛。這時候唯有理性的火花才可以點亮黑喑渾濁的末知全球，人類需到更更加遠的地區去，完善的理性才算是靠譜的台階，比埃爾被放火燒在花束城市廣場時，喝彩的羣體又未嘗不認為自身才算是真知的掌握者呢？可是比埃爾堅信理性這一“心裏的老師”，他要讓“無堅不摧的事實論據萬箭齊發”，射中習慣性和感情上依靠的謎霧，把人類在認知事物的路面上讓人正規。理性雖然在瞭解事物中不能缺乏，但大家能因而徹底清除了感情要素嗎？難道説感情在認知全過程中始終起着背面的功效嗎？遠大仰望星空的情況下，他的心裏湧起的是高尚的感情，更是靠到這親密接觸永恆不變、親密接觸真知的感情，他才可以在認知之岸的路面上不斷進步。沒有感情的存有，人類日常生活會陷人呆板和抽象性，大家瞭解事物不但要辨別對和錯，還要了解美貌和醜啊，沒了感情，造型藝術怎樣存有呢？只剩餘了冰冷的法律規定，哪些能做，哪些不可以做，一切瞭解的温暖都離大家漸行漸遠，大家能説大家瞭解了全球的真面目嗎？日常生活又有哪些快樂呢？即便是大科學家牛頓也是注重感情在認知中的功效的，有些人向他明確提出一個構想時，他並不分辨正誤，只説：“啊，真醜！”他不願意在醜的事兒上花費時間，在他眼裏，即便是物理中醜也不可以立足於。
因而大家認知事物時，不僅有鄙夷，又必須熱情，雖不可以任由感情的親疏有別近遠去分辨，又不能只是是可伶的“數字化生存”。在理智和感情、天平秤和七絃琴的正確引導下，大家才可以“詩情畫意地的棲居”。