文化苦旅的句子

在日常學習、工作抑或是生活中，大家總免不了要接觸或使用句子吧，根據語氣的不同句子可以分為陳述句、疑問句、祈使句和感歎句。什麼樣的句子才經典呢？下面是小編精心整理的文化苦旅的句子，希望對大家有所幫助。

文化苦旅的句子1

1、我認為中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。

2、因此，廬山可以證明，中國文人的孤獨不是一種氣質，而是一種無奈。

3、他們腳下的土地給了他們那麼多無知的陌生感，那麼多絕望的苦澀，然而他們並不想怨恨它，而是用温暖的雙手撫摸它，讓它感受文明的熱度，讓它進入文化的史冊。

4、花兒長得越來越密，越來越茂盛，很快就長出了樹枝。走近一看，彷彿是一隻活潑的小喇叭，是在鼓聲的努力下吹響的。

5、山與水之間的實際步驟使所有偉大的事業成為普通的風景，使我們變得輕鬆。人類應該放下一切，放下山川之間的一切。所以我們找到了終點，價值的終點和生命的終點。

6、站在柳樹絲輕拂西湖向外眺望，只見南湖和北湖三面疊放，山巒起伏，一山一片綠，一山一片綠，一山一片厚，一山一片亮，真像一幅美麗的山水畫。

7、無論我走到哪裏，我的身體總是承受着沉重的歷史壓力，這讓我無地自容地感動，無地自容地抱歉。

8、這些雲，在夕陽的照耀下，瞬間變成了銀灰色、橙黃色、紅色、紫色，像一個美麗的仙女在空中晃動着五彩繽紛的錦緞。

9、我不敢為我們太大的文化祈禱，但我希望我的寫作能有苦澀的回味，理解後的焦慮，放鬆後的沉思，年輕後的蒼老。讓唐朝的灰塵和宋代的風吹走了青春最後的一點英氣。

10、一些文人之所以能在流亡的苦難中彰顯人性，創造文明，是因為他們內心的崇高。他們的外在身份可以一次又一次地改變，即使是終身監禁，但內心的高貴也不會完全被侵蝕。它就像有些人，無論多麼時尚或地位高，也掩飾不了內心的自卑。

11、讀不下去的咒罵傳世，只剩下柱子上的對聯。沒有更多的慷慨將被發現，只有少數兩個都是致敬其餘的展館。不再期待歷史的戰慄，只有威風凜凜地坐着望孤山湖。

12、在這裏，狂歡是自然的秩序，釋放是人格的才華，藝術的天堂是自由的殿堂。

文化苦旅的句子2

自序：

1、不管是春温秋肅，還是大喜悦大悲憤，最後總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。

2、每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無端地感動，無端地喟歎。

道士塔：

1、一位年輕詩人寫道，那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天悽豔的晚霞。那裏，一個古老民族的傷口在滴血。

莫高窟：

1、於是，這個沙漠深處的陡坡，濃濃地吸納了無量度的才情，空靈靈又脹鼓鼓地站着，變得神祕而又安詳。

2、莫高窟可以傲視異邦古蹟的地方，就在於它是一千多年的層層累聚。看莫高窟，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命。一千年而始終活着，血脈暢通、呼吸勻停，這是一種何等壯闊的生命！

3、這裏的每一個場面，都非雙眼能夠看盡，而每一個角落，都夠你留連長久。這裏沒有重複，真正的歡樂從不重複。這裏不存在刻板，刻板容不下真正的人性。這裏什麼也沒有，只有人的生命在蒸騰。一到別的洞窟還能思忖片刻，而這裏，一進入就讓你燥熱，讓你失態，讓你只想雙足騰空。不管它畫的是什麼內容，一看就讓你在心底驚呼，這才是人，這才是生命。

4、一切偉大的藝術，都不會只是呈現自己單方面的生命。

5、在這裏，狂歡是天然秩序，釋放是天賦人格，藝術的天國是自由的殿堂。

陽關雪：

1、有這樣的地，天才叫天。有這樣的天，地才叫地。在這樣的天地中獨個兒行走，侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨個兒行走，巨人也變成了侏儒。

2、這裏正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白髮，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵於朔風中的軍旗。隨着一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠去。我相信，死者臨亡時都是面向朔北敵陣的；我相信，他們又很想在最後一刻回過頭來，給熟悉的土地投注一個目光。於是，他們扭曲地倒下了，化作沙堆一座。

3、就像於寒單調的土地一樣，出現在西北邊陲的歷史命題也比較單純。在中原2內地就不同了，山重水複、花草掩蔭，歲月的迷宮會讓最清醒的頭腦脹得發昏，晨鐘暮鼓的音響總是那樣的詭祕和乖戾。

柳侯祠：

1、什麼也不怕，就怕文化人格的失落。中國，太寂寞。都江堰：

1、我以為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。

2、如果説，長城佔據了遼闊的空間，那麼，它卻實實在在地佔據了邈遠的時間。

3、都江堰一開始就清朗可鑑，結果，它的歷史也總顯出超乎尋常的格調。

三峽：

1、只是，時間一長，這片山河對詩人們的庇佑力日漸減弱，他們的船楫時時擱淺，他們的衣帶經常薰焦，他們由高邁走向苦吟，由苦吟走向無聲。中國，還留下幾個詩人？

2、余光中《尋李白》詩云：酒入豪腸，七分釀成了月光剩下的三分嘯成劍氣繡口一吐就半個盛唐

洞庭一角：

1、一樓何奇，杜少陵五言絕唱，範希文兩字關情，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉。詩耶？儒耶？史耶？仙耶？前不見古人，使我滄然淚下。諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，嶽州城東道巖疆。瀦者，流者，峙者，鎮者，此中有真意，問誰領會得來？

2、雜亂無章的君山，靜靜地展現着中國文化的無限。

廬山：

1、因此，廬山可以證明，中國文人的孤獨不是一種脾性，而是一種無奈。

2、廬山沒有了文人本來也不太要緊，卻少了一種韻味，少了一種風情，就像一所廟宇沒有晨鐘暮鼓，就像一位少女沒有流盼的眼神。沒有文人，山水也在，卻不會有山水的詩情畫意，不會有山水的人文意義。

貴池儺：

1、固執得如此不合時宜。它慢條斯理地承受過一次次現代風暴，又依然款款地展露着自己蒼老野拙的面容。墳丘在一圈圈增加，紙幡飄飄，野燒隱隱；下一代闖蕩一陣、焦躁一陣，很快又雕滿木訥的皺紋。

白髮蘇州：

1、蘇州，是中國文化寧謐的後院。

2、蘇州缺少金陵王氣。這裏沒有森然殿闕，只有園林。這裏擺不開戰場，3徒造了幾座城門。這裏的曲捲通不過堂皇的官轎，這裏的民風不崇拜肅殺的禁令。這裏的流水太清，這裏的桃花太豔，這裏的彈唱有點撩人。這裏的小食太甜，這裏的女人太悄，這裏的茶館太多，這裏的書肆太密，這裏的書法過於流利，這裏的繪畫不夠蒼涼遒勁，這裏的詩歌缺少易水壯士低啞的喉音。於是，蘇州，揹負着種種罪名，默默地端坐着，迎來送往，安分度日。卻也不願重整衣冠，去領受那份王氣。反正已經老了，去吃那種追隨之苦作甚？

江南小鎮：

1、總之，它們的歷史路程和現實風貌都顯得平實而耐久，狹窄而悠長，就像經緯着它們的條條石板街道。

寂寞天柱山：

1、是歷史，是無數雙遠去的腳，是一代代人登攀的虔誠，把這條山道連結得那麼通暢，踩踏得那麼殷實，流轉得那麼瀟灑自如。

文化苦旅的句子3

1、每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無端地感動，無端地喟歎。

2、常常象傻瓜一樣木然佇立着，一會兒滿腦章句，一會兒滿腦空白。

3、我站在古人一定站過的那些方位上，用與先輩差不多的黑眼珠打量着很少會有變化的自然景觀，靜聽着與千百年前沒有絲毫差異的風聲鳥聲，心想，在我居留的大城市裏有很多貯存古籍的圖書館，講授古文化的大學，而中國文化的真實步履卻落在這山重水複、莽莽蒼蒼的大地上。

4、大地默默無言，只要來一二個有悟性的文人一站立，它封存久遠的文化內涵也就能嘩的一聲奔瀉而出；文人本也萎靡柔弱，只要被這種奔瀉所裹卷，倒也能吞吐千年。結果，就在這看似平常的仁立瞬間，人、歷史、自然渾灘地交融在一起了，於是有了寫文章的衝動。

5、我已經料到，寫出來的會是一些無法統一風格、無法劃定體裁的奇怪篇什。沒有料到的是，我本為追回自身的青春活力而出遊，而一落筆卻比過去寫的任何文章都顯得蒼老。

6、偌大的中國，竟存不下幾卷經文！比之於被官員大量糟踐的情景，我有時甚至想狠心説一句：寧肯存放在倫敦博物館裏！這句話終究説得不太舒心。被我攔住的車隊，究竟應該駛向哪裏？這裏也難，那裏也難，我只能讓它停駐在沙漠裏，然後大哭一場。

7、白天看了些什麼，還是記不大清。只記得開頭看到的是青褐渾厚的色流，那應該是北魏的遺存。色澤濃厚沉着得如同立體，筆觸奔放豪邁得如同劍戟。

8、那個年代故事頻繁，馳騁沙場的又多北方驃壯之士，強悍與苦難匯合，流瀉到了石窟的洞壁。

9、當工匠們正在這些洞窟描繪的時候，南方的陶淵明，在破殘的家園裏喝着悶酒。

10、陶淵明喝的不知是什麼酒，這裏流蕩着的無疑是烈酒，沒有什麼芬芳的香味，只是一派力，一股勁，能讓人瘋了一般，拔劍而起。這裏有點冷，有點野，甚至有點殘忍。

11、我在望不到邊際的墳堆中茫然前行，心中浮現出艾略特的《荒原》。

12、這裏正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白髮，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。

13、故鄉柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵於朔風中的軍旗。隨着一陣煙塵，又一陣煙。塵，都飄散遠去。

14、我相信，死者臨亡時都是面向朔北敵陣的；我相信，他們又很想在最後一刻回過頭來，給熟悉的土地投注一個目光。於是，他們扭曲地倒下了，化作沙堆一座。

15、茫茫沙漠，滔滔流水，於世無奇。惟有大漠中如此一灣，風沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡後如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機巧、讓人神醉情馳。

16、以此推衍、人生、世界、歷史，莫不如此。給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實，給粗獷以明麗。

17、惟其這樣，人生才見靈動，世界才顯精緻，歷史才有風韻。然而，人們日常見慣了的，都是各色各樣的單向誇張。連自然之神也粗粗糙糙，懶得細加調配，讓人世間大受其累。

18、靜一點也好，從柳宗元開始，這裏歷來寧靜。京都太嘈雜了，面壁十年的九州學子，都曾嚮往過這種嘈雜。

19、結果，滿腹經綸被車輪馬蹄搗碎，脆亮的吆喝填滿了疏朗的胸襟。

20、唯有在這裏，文采華章才從朝報奏摺中抽出，重新凝入心靈，並蔚成方圓、它們突然變得清醒，渾然構成張力，生氣勃勃，與殿闕對峙，與史官爭辯，為普天皇土留下一脈異音。世代文人，由此而增添一成傲氣，三分自信。

21、華覆文明，才不至全然黯暗。朝廷萬萬未曾想到，正是發配南荒的御批，點化了民族的精靈。

22、好吧，你們就這麼固執地肅立着吧。明天。或許後天，會有一些遊人，一些少年，指指點點，來破讀這些碑文。

23、山水還在，古蹟還在，似乎精魂也有些許留存。最近一次去蘇州，重遊寒山寺，撞了幾下鍾，因俞樾題寫的詩碑而想到曲園。

24、曲園為新開，因有平伯先生等後人捐贈，原物原貌，適人心懷。曲園在一條狹窄的小巷裏，由於這個普通門庭的存在，蘇州一度成為晚清國學重鎮。

25、當時的蘇州十分沉靜，但無數的小巷中，無數的門庭裏，藏匿着無數厚實的靈魂。正是這些靈魂，千百年來，以積聚久遠的固執，使蘇州保存了風韻的核心。

26、夜航船，歷來是中國南方水鄉苦途長旅的象徵。

27、我的家鄉山嶺叢集，十分閉塞，卻有一條河流悄然穿入。每天深夜，總能聽到篤篤篤的聲音從河畔傳來，這是夜航船來了，船伕看到岸邊屋舍，就用木棍敲着船幫，召喚着準備遠行的客人。

28、山民們夜夜聽到這個聲音，習以為常，但終於，也許是身邊的日子實在混不下去了，也許是憨拙的頭腦中突然捲起了幻想的波瀾，這篤篤篤的聲音產生了莫大的誘惑。

29、不知是哪一天，他們吃過一頓稍稍豐盛的晚餐，早早地收拾好簡薄的行囊，與妻兒們一起坐在閃爍的油燈下等候這篤篤聲。

30、廢墟的留存，是現代人文明的象徵。

31、廢墟，輝映着現代人的自信。

32、廢墟不會阻遏街市，妨礙前進。現代人目光深邃，知道自己站在歷史的第幾級台階。他不會妄想自己腳下是一個拔地而起的高台。

33、因此，他樂於看看身前身後的所有台階。

34、是現代的歷史哲學點化了廢墟，而歷史哲學也需要尋找素材。只有在現代的喧囂中，廢墟的寧靜才有力度；只有在現代人的沉思中，廢墟才能上升為寓言。

因此，古代的廢墟，實在是一種現代構建。

35、不管是春温秋肅，還是大喜悦大悲憤，最後總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。

36、每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無端地感動，無端地喟歎。

37、一位年輕詩人寫道，那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天悽豔的晚霞。那裏，一個古老民族的傷口在滴血。

38、於是，這個沙漠深處的陡坡，濃濃地吸納了無量度的才情，空靈靈又脹鼓鼓地站着，變得神祕而又安詳。

39、莫高窟可以傲視異邦古蹟的地方，就在於它是一千多年的層層累聚。看莫高窟，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命。一千年而始終活着，血脈暢通、呼吸勻停，這是一種何等壯闊的生命!

40、這裏的每一個場面，都非雙眼能夠看盡，而每一個角落，都夠你留連長久。這裏沒有重複，真正的歡樂從不重複。這裏不存在刻板，刻板容不下真正的人性。這裏什麼也沒有，只有人的生命在蒸騰。一到別的洞窟還能思忖片刻，而這裏，一進入就讓你燥熱，讓你失態，讓你只想雙足騰空。不管它畫的是什麼內容，一看就讓你在心底驚呼，這才是人，這才是生命。

41、一切偉大的藝術，都不會只是呈現自己單方面的生命。

42、在這裏，狂歡是天然秩序，釋放是天賦人格，藝術的天國是自由的殿堂。

43、有這樣的地，天才叫天。有這樣的`天，地才叫地。在這樣的天地中獨個兒行走，侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨個兒行走，巨人也變成了侏儒。

44、這裏正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白髮，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵於朔風中的軍旗。隨着一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠去。我相信，死者臨亡時都是面向朔北敵陣的;我相信，他們又很想在最後一刻回過頭來，給熟悉的土地投注一個目光。於是，他們扭曲地倒下了，化作沙堆一座。

45、就像於寒單調的土地一樣，出現在西北邊陲的歷史命題也比較單純。在中原2內地就不同了，山重水複、花草掩蔭，歲月的迷宮會讓最清醒的頭腦脹得發昏，晨鐘暮鼓的音響總是那樣的詭祕和乖戾。

46、什麼也不怕，就怕文化人格的失落。中國，太寂寞。都江堰：

47、我以為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。

48、如果説，長城佔據了遼闊的空間，那麼，它卻實實在在地佔據了邈遠的時間。

49、都江堰一開始就清朗可鑑，結果，它的歷史也總顯出超乎尋常的格調。

50、只是，時間一長，這片山河對詩人們的庇佑力日漸減弱，他們的船楫時時擱淺，他們的衣帶經常薰焦，他們由高邁走向苦吟，由苦吟走向無聲。中國，還留下幾個詩人?

51、余光中《尋李白》詩云：酒入豪腸，七分釀成了月光剩下的三分嘯成劍氣繡口一吐就半個盛唐

52、一樓何奇，杜少陵五言絕唱，範希文兩字關情，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉。詩耶?儒耶?史耶?仙耶?前不見古人，使我滄然淚下。諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，嶽州城東道巖疆。瀦者，流者，峙者，鎮者，此中有真意，問誰領會得來?

53、雜亂無章的君山，靜靜地展現着中國文化的無限。

54、因此，廬山可以證明，中國文人的孤獨不是一種脾性，而是一種無奈。

55、廬山沒有了文人本來也不太要緊，卻少了一種韻味，少了一種風情，就像一所廟宇沒有晨鐘暮鼓，就像一位少女沒有流盼的眼神。沒有文人，山水也在，卻不會有山水的詩情畫意，不會有山水的人文意義。

56、固執得如此不合時宜。它慢條斯理地承受過一次次現代風暴，又依然款款地展露着自己蒼老野拙的面容。

57、墳丘在一圈圈增加，紙幡飄飄，野燒隱隱;下一代闖蕩一陣、焦躁一陣，很快又雕滿木訥的皺紋。

58、蘇州，是中國文化寧謐的後院。

59、蘇州缺少金陵王氣。這裏沒有森然殿闕，只有園林。這裏擺不開戰場，3徒造了幾座城門。

60、這裏的曲捲通不過堂皇的官轎，這裏的民風不崇拜肅殺的禁令。這裏的流水太清，這裏的桃花太豔，這裏的彈唱有點撩人。

61、這裏的小食太甜，這裏的女人太悄，這裏的茶館太多，這裏的書肆太密，這裏的書法過於流利，這裏的繪畫不夠蒼涼遒勁，這裏的詩歌缺少易水壯士低啞的喉音。

62、於是，蘇州，揹負着種種罪名，默默地端坐着，迎來送往，安分度日。卻也不願重整衣冠，去領受那份王氣。

63、反正已經老了，去吃那種追隨之苦作甚?

64、總之，它們的歷史路程和現實風貌都顯得平實而耐久，狹窄而悠長，就像經緯着它們的條條石板街道。

65、是歷史，是無數雙遠去的腳，是一代代人登攀的虔誠，把這條山道連結得那麼通暢，踩踏得那麼殷實，流轉得那麼瀟灑自如。

66、它是一種聚會，一種感召。它把人性神化，付諸造型，又用造型引發人性，於是，他成了民族心底一種彩色的夢幻，一種聖潔的沉澱，一種永久的嚮往。

67、 它是一種狂歡，一種釋放。在它的環抱裏神人交融、時空飛騰，於是，它讓人走進神話，走進寓言，走進宇宙意識的霓虹。

68、在這裏，狂歡是天然秩序，釋放是天賦人格，藝術的天國是自由的殿堂。 它是一種儀式，一種超越宗教的宗教。

69、佛教理義已被美的火焰蒸餾，剩下了儀式應有的玄祕、潔淨和高超。只要是知聞它的人，都會以一生來投奔這種儀式，接受它的洗禮和薰陶。

70、“朝辭白帝彩雲間”，“白帝”當然是一個人，李白一大清早與他告別。這位帝王着一身縞白的銀袍，高高地站立在山石之上。

71、他既然穿着白衣，年齡就不會很大，高個，瘦削，神情憂鬱而安詳，清晨的寒風舞弄着他的飄飄衣帶，絢麗的朝霞燒紅了天際，與他的銀袍互相輝映，讓人滿眼都是光色流蕩。

72、他沒有隨從和侍衞，獨個兒起了一個大早，詩人遠行的小船即將解纜，他還握着手細細叮嚀。

73、他的聲音也像純銀一般，在這寂靜的山河間飄蕩迴響。但他的話語很難聽得清楚，好像來自另一個世界。他就住在山頭的小城裏，管轄着這裏的叢山和碧江。

74、嚮往巔峯，嚮往高度，結果巔峯只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐?堂皇轉眼凋零，喧騰是短命的別名。

75、在流光溢彩的日子裏，生命被鑄上妖冶的印記。世間真正温煦的美色，都熨帖着大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構成自我嘲弄。

76、我已看出了它的譏謔，於是亟亟地來試探下削的陡坡。這裏沒有重複，真正的歡樂從不重複。

77、這裏不存在刻板，刻板容不下真正的人性，這裏什麼也沒有，只有人的生命在蒸騰。

78、一連串無可超越的絕境，一重重無與倫比的壯美，一系列無法複製的偉大，包圍着你，征服着你，粉碎着你，又收納着你。

79、你失去了，好不容易重新找回，卻是另一個你。即使是站在海邊礁石上，也沒有像這裏這樣強烈地領受到水的魅力。

80、海水是雍容大度的聚匯，聚匯得太多太深，茫茫一片，讓人忘記它是切切實實的水、可掬可捧的水。