宗白華簡介

《論文藝的空靈和充實》課堂實錄

宗白華

【設計意圖】

這是一篇美學論文，對從未接觸過文藝理論的高一學生來説，具有一定的難度。在此，宗先生並未構建什麼美學體系。 一首絕句，一曲小令就會形成一片嶄新的天地，幾道溪水，數株松竹就是一個獨立的小宇宙。這些就構成了一個個美的世界。在浮躁的社會中，我們需要用藝術人生來豐富日漸萎縮的心靈，需要在藝術的“空靈”中尋找一種生命的“充實”。因此，學習這篇文章，不要僅停留在對概念的理解上，還應美育精神，豐富性靈。

【教學目標】

1、 閲讀文本，理清文章思路。

2、 理解“空靈”與“充實”的關係，進而理解作者的審美觀。

3、 提高學生的藝術鑑賞力，培養審美情趣。

【課堂實錄】

師：宗白華先生是我國現代美學的先行者和開拓者，被譽為“融貫中西藝術理論的一代美學大師”。請一個同學讀一下作者簡介。

宗白華，字伯華，哲學家、美學家、詩人。江蘇常熟虞山鎮人。1919年被五四時期很有影響的文化團體少年中國學會選為評議員，併成為《少年中國》月刊的主要撰稿人，積極投身於新文化運動。1920年赴德國留學，在法蘭克福大學、柏林大學學習哲學、美學等課程。1925年回國後在南京、北京等地大學任教。曾任中華美學學會顧問和中國哲學學會理事。著有《宗白華全集》及美學論文集《美學散步》《藝境》等。《美學散步》是宗白華先生藝術審美觀的集中體現，體現了宗先生這樣一位立足中國傳統文化，洋溢着藝術靈性和詩情，深得中國美學精魂的大師的生命哲學和情理交融的審美觀，《論文藝的空靈與充實》即選自《美學散步》。（以上內容用幻燈片展示）

（學生讀）

師：（板書“美”）哪位同學來談談什麼是美？

生1：下雨的時候，雨能使我心情舒暢，所以下雨是美。

生2：自然界的萬物都有獨特之處，這種獨特就是美。

生3：校園的長廊周圍開滿了月季花，月季花下面還有一朵朵不知名的小野花，我走在長廊上，心情愉悦。這時候我感覺到了美。

生4：世界上的萬物和諧相處，和諧就是美。

生5：殘缺也是一種美。 如《紅樓夢》，如維納斯。

師：可見，大千世界，春華秋月，碧海藍天，使人流連忘返，是美；一部名著，一座雕像，使人陶醉其中，也是美。 我國古代的藝術家為我們創造了豐富燦爛的藝術品，同樣是美，那麼，美到底是什麼， 我們今天就跟着宗白華先生的腳步，去探尋藝術作品中美的真諦。

同學們快速瀏覽課文，看一下文章的結構安排。

（學生快速瀏覽課文）

師：這篇文章的結構非常清楚，可説是一目瞭然。

生：（七嘴八舌）這篇課文有三部分，先總説，而後分別論述空靈和充實。

師：好。我們先請一個同學來讀總説的部分，其他同學在聽的過程中標劃出重要語句。

（一個學生讀，其他學生邊聽邊劃）

師：讀的不錯，聲音清晰，讀音準確。這段文字告訴了我們這篇文章的中心話題，大家認為是什麼？

生：空靈和充實是藝術精神的兩元。

師：不錯。既然文章要寫的是藝術中的空靈和充實，這當屬美學範疇，但作者開篇卻談的是物質技術、經濟生產、政治力量、宗教信仰以及道德哲學，這似乎有些偏離題旨。對此，你如何理解？前後左右的同學可以討論交流。

（學生思考，然後互相討論，3分鐘）

生1：我認為這是幾個層次的問題。物質技術是第一層，經濟生產是第二層，政治是第三層，宗教是第四層，是精神方面的事。文藝從他們中獲得營養，來表現人生。

生2：文藝表現人生。從宗教那裏獲得深厚熱情的灌溉，從哲學那裏獲得人生智慧、宇宙觀念。所以不偏題。

生3：文藝來源於生活，而高於生活。表達我們情緒中的深境和實現人格和諧，創造“美”。

師：同學們回答的一個共同之處，就是文藝和經濟、政治、哲學、宗教等不是毫無關係的。也就是説文藝不是孤立的。文藝的根基深深地植在時代的技術階段和社會的意識上面，從它的左鄰右舍那裏獲得善和真，指示着生命的真諦和宇宙的奧境。一切生命的境界都反映在文藝裏。那麼，文藝是不是一個相對獨立的存在呢？

生：是。文中説，文藝不只是一面鏡子，映現着世界，且是一個獨立的自足的形相創造。它憑着韻律、節奏、形式的和諧、彩色的配合，成立一個自己的有情有相的小宇宙。

師：很好。文藝不是孤立的存在，但必然是獨特的存在。比如説，馬致遠的《天淨沙•秋思》。（學生齊背）“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”這些詞語的組合就形成了一個有景有情的蕭索、悽清的意境。“前村深雪裏，昨夜一枝開。”一枝深雪裏的梅花就是一片天地；瀟湘館裏鳳尾森森、龍吟細細的幾竿翠竹就是一個獨立的小宇宙。

下面我們就來看看文藝的美是如何實現的？請同學們用文中的詞語概括充實和空靈的內涵。

生：“充實”是廣大、深邃、豐富。 “空靈”就是超凡入聖，冰清玉潔，脱盡塵滓。

師：非常好。空靈和充實共同創造了藝術的美。那麼，“空靈和充實是藝術精神的兩元”這句話在全文中起到了什麼作用？

生1：總結上文，引起下文。

生2：是全文的中心句。

師：是的。這句話是全文的總綱和主旨。起了提綱挈領的作用。作者從哲學、宗教和文藝的關係入筆，引出了“空靈和充實是藝術精神的兩元”的觀點，然後分別論述。那麼，空靈和充實到底是如何使文藝產生美感的呢？它們二者之間到底是什麼關係呢？我們來看後面的兩部分。

師：請一位同學到黑板上默寫陶淵明《飲酒》。

（學生寫）

師：人們提到陶淵明，往往把他和菊花相提並論。“採菊東籬下，悠然見南山”，在此，菊花和陶淵明已經成為一體，陶淵明即菊花，菊花即陶淵明。這就是王國維所説的無我之境。很多同學讀過《人間詞話》，誰能説説什麼是“無我之境”？

生1：就是一種忘我的境界，很空靈。

生2：無我之境，就是以物觀物，不知何者為我，何者為物。

師：陶淵明何以能達到“無我之境”呢？

生：因為他做到了精神的淡泊。

師：非常好。也即詩中所説的“心遠”。也就是心靈空諸一切。精神的淡泊就是達到空靈的最基本的條件。 那麼，達到空靈還需要什麼條件？

生：對物象造成距離。

師：用一個字來説就是——（學生齊説“隔”）好，我們來讀文中的相關內容，從“所以美感的養成在於能空”到“他們懂得‘隔’字在美感上的重要”。

（學生讀）

師：為什麼“隔”在美感上很重要呢？

生：能產生一種朦朧的感覺。

師：不錯。能不能再舉個例子？

生：戴望舒的《雨巷》：“撐着油紙傘／獨自彷徨在悠長，悠長／又寂寥的雨巷／我希望逢着／一個丁香一樣的／結着愁怨的姑娘”這裏的“雨”就造成了“隔”，姑娘在雨中的小巷中撐着油紙傘更增加了美感。

師：“空”與“隔”哪一個更重要呢？

生：“空”更重要。“隔”是依靠外界物質條件造成的，而“空”是心靈內部的，是心無掛礙，和世務暫時絕緣。

師：陶淵明詩題為“飲酒”，文中引晉人的話“酒正使人人自遠”，“酒正引人著勝地”。“自遠”就是忘掉自我，“勝地”就是美妙的境界。那麼這種由忘我而達到的美妙的境界不正是廣大、深邃、豐富的人生麼？這種廣大、深邃和豐富不就是充實的境界麼？於是要談談充實。同學們自己讀“充實”部分，劃出其中評論性的句子和重要的句子。

（學生自由讀，用筆標劃）

生1：“這豪情使我們體驗到生命裏最深的矛盾、廣大的複雜的糾紛。”“杜甫的詩歌最為深厚而有力，也是由於生活經驗的充實和情感的豐富。”“藝術家精力充實，氣象萬千，藝術的創造追隨真宰的創造。”“這是藝術心靈所能達到的最高境界。”

生2：“杜甫的詩歌最為深厚而有力，也是由於生活經驗的充實和情感的豐富。”“中國山水畫趨向簡淡，然而簡淡中包具無窮境界。”“然而元人幽淡的境界背後仍潛隱着一種宇宙豪情。”“由能空、能捨，而後能深、能實，然後宇宙生命中一切理一切事無不把它的最深意義燦然呈露於前。”

生3：“他這樣沉酣於自然中的生活，……不是畫家這豐富心靈的寫照嗎？”“中國山水畫趨向簡淡，然而簡淡中包具無窮境界。”“這是何等沉痛超邁深邃熱烈的人生情調和宇宙情調！這是中國藝術心靈裏最幽深、悲壯的表現了罷？”“由能空、能捨，而後能深、能實，然後宇宙生命中一切理一切事無不把它的最深意義燦然呈露於前。”

師：句子找的很好。你認為那句話最能體現“充實” 的含義？

生1：“由能空、能捨，而後能深、能實，然後宇宙生命中一切理一切事無不把它的最深意義燦然呈露於前。”

生2：“這是何等沉痛超邁深邃熱烈的人生情調和宇宙情調！這是中國藝術心靈裏最幽深、悲壯的表現了罷？”

生3：“中國山水畫趨向簡淡，然而簡淡中包具無窮境界。”

生4：“杜甫的詩歌最為深厚而有力，也是由於生活經驗的充實和情感的豐富。”

師：大家討論一下那一句最合適。

（學生討論）

生：“這是何等沉痛超邁深邃熱烈的人生情調和宇宙情調！”文中説這是中國藝術心靈裏最幽深、悲壯的表現。

師：不錯。達到這種境界的作品就是充實的作品。這種充實就來源於藝術家生活經驗和人生境界的充實和情感的豐富。同學們對這篇文章還有什麼問題？可以提出來大家討論。

生1：“酒正使人人自遠”的“遠”是什麼意思？

生2：遠就是世俗，所以自遠就是忘卻世俗，忘我。

師：説的很好。亦即文中所説“靜照”。

生：“由能空、能捨，而後能深、能實，然後宇宙生命中一切理一切事無不把它的最深意義燦然呈露於前。”一篇作品是否可以同時具有空靈和充實兩方面？

師：這個問題就涉及了空靈與充實的關係問題。二者的關係是什麼呢？

生1：空是指靜照。是人生忘我。空是條件，充實是較高的藝術境界。

生2：空靈和境界是藝術境界的兩元。

生3：空靈造就了充實，充實豐富了空靈。空靈忘我，心無掛礙。充實又豐滿的藝術填補了空靈，充實了空靈。這世間的一切繁華均系充實的靈動，是充實讓藝術大放光彩，讓空虛少了空虛和浮華。充實和空靈永遠為藝術服務。

師：三位同學都説出了二者的關係。藝術境界的空並不是真正的空。相反，卻藴含人生的廣大、深邃和充實。藝術中的“空靈”與“充實”是相統一的，是藝術精神的兩元。藝術心靈所能達到的最高境界是“由能空、能捨，而後能深、能實，然後宇宙生命中一切理一切事無不把它的最深意義燦然呈露於前。”文藝只有在空靈與充實兩方面都曾盡力，才能達到極高的成就。

宗先生是一位詩人型的學者，他把對生命的讚美，對人生的沉思都結集在美學殿堂裏，把自然作為藝術化的自然，把人生作為一種藝術化的人生，宗白華先生是“融貫中西藝術理論的一代美學大師”，其從容自如、疾徐有力的筆力，讓人猶如親聆教誨、如坐春風。他教我們從“一丘一壑，一花一鳥”中發現無限，教我們如何欣賞藝術作品，教我們如何建立一種審美的態度，去探尋美的真諦。大師淵博的學識也令人敬仰，詩詞文論，信手拈來，如數家珍。讓我們以學習這篇文章為契機，在今後的學習中不斷充實自己，提高自己的美學修養，提升自己的精神境界。