關於聊齋志異讀書心得(集錦11篇)
我們有一些啟發後，心得體會是很好的記錄方式，這樣可以記錄我們的思想活動。那麼要如何寫呢？下面是小編為大家整理的關於聊齋志異讀書心得，歡迎閲讀與收藏。
關於聊齋志異讀書心得1
《聊齋志異》是蒲松齡的一部典範作品，傳播至今，良多人都很愛好外面哪些鬼神的故事，我也沒有破例，看過了《聊齋志異》，也讓我理解了良多的事理。
以比擬老練的分法，鬼狐精怪也就分那末兩類：要末是好的，要末是欠好的；要末是刁滑的，要末是樸拙的；要末是艱深的，要末是矇昧的。它們的分類確實比擬分明，人可就紛歧樣了。
人偶然看狐，感到狐比人好；而狐看人，又感到狐沒有如人。正在人看來，鬼狐自在；正在鬼狐看來，人活患上浮躁。正在人看來，鬼狐法力無際；正在鬼狐看來，偉大是福。因而，人以為鬼狐不要“成人”的來由，但是，鬼狐們卻為此而費盡心機。
鬼狐當中，道行高的，此志沒有渝；道行缺乏的，前赴後繼。很多的鬼狐有着悽慘的了局，或者是魂不附體，或者是抱恨而終。關於它們來説，成人的路途是那樣的坎坷，那樣的艱險。幾多患上道高僧，幾多降妖方士，他們本着“狐是狐，人是人”的“正義定命”，狠狠地擋正在了鬼狐們成人羽化的路上。但是鬼狐們屢敗屢戰，就算骸骨無存，也正在所不吝。人們看來，鬼狐們是那樣值患上憐憫的腳色，那些所謂降魔服妖的.羽士僧人又是那樣的多管正事、冷血有情。雖然如斯，人們卻還是對於鬼狐們敬而遠之，他們怕它們那種尋求時的固執，尋求時的兇險，尋求時的不吝統統。鬼狐們的追趕曾經沒有是能夠隨便放下的願望，而似乎有這一種沒有出名的力氣正在安排着它們。那種沒有出名的成人或者是羽化的願望，逐步調集成為了一種自覺而可駭的尋求。正在它們的心中，就有這麼的一個信心：要成為一個真實的人。“人”字，是一種樸素。因而，或者是引誘，或者是驚嚇；或者是勾魂，或者是索命；或者是投之以情，或者是殺之以暴。而後，鬼狐們患上以換上了人的衣裳，嘗着人世的痛苦，閲歷着人間的生老病逝世，而無怨無悔。
而活正在凡間中的人，卻為了失掉鬼狐所丟棄的天保九如，含辛茹苦。為了失掉鬼狐所嗤之以鼻的高明法力，不吝上刀山、下油鍋。
偶然候感到，如果二者能夠一開端便將腳色對調，那大概就不了不用要的喜劇。實在，即使將他們的腳色對換，後果還會是同樣的，由於二者城市追趕對於方的腳色。
正在不鬼狐的理想社會中，人卻有着異樣的追趕。只需人與人之間不相對的對等，那末這類追趕便無休無止。過着幸運小日子的老蒼生們，都但願有朝一日能夠升官加祿。而那些位高權重的人，正在心底卻憧憬着偉大的日子。因而，正在這二者之間，即是一種思惟尋求上的輪迴。貧民一旦釀成了窮人，便會思念貧民的餬口；窮人若可憐釀成了貧民，也天然會回憶那窮人的餬口。固然，正在這以前，有一段艱辛的追趕，乃至有苦楚的喜劇。
實在這類無謂的追趕也不但是存正在於像貧民以及窮人如許有着分明差異的二者當中。人，老是如許的看法：他人的工具老是比本人的好。便是兩樣完整相反的工具，正在一團體看來，也會感到對於方的比擬好。因而便有了如許的一種人，他們老是但願失掉他人的工具，乃至是性情。正在尋找當中，他們看沒有包涵來的本人。他們將他人的長處當作是車載斗量的長處，卻將本人的走光一味地扼殺。有朝一日，當他們真正地釀成了別的的一團體，大概就只會對於着往昔的日誌問到：生疏人，你究竟是誰？
就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪，追趕的低手，倒是忘記的妙手。
假使鬼狐放心做它們活患上如浮萍同樣的鬼狐，人放心做他們偉大乃至於卑鄙的人，世受騙然是能安定些許。但那停息了的尋求，那所謂的安定，卻會使凡間不單少了些惹人的故事，更是不了提高的光榮。理想當中，亦當如斯。
再讀《聊齋》，再患上後感。沒有往慨歎鬼狐精怪的報恩復仇，沒有往感喟人間間的世道炎涼，沒有往評論辯論人怪之間的孰對於孰錯。偶患上謬感，沒有知所言。
關於聊齋志異讀書心得2
大家可能在看《聊齋志異》的時候，對這四字不解，其實，“聊齋”是這本書的名字，“志”就是所謂的記述之意，“異”就是奇異的故事，蒲松齡先生正是因為有這樣一層意思在裏面，巧妙地把它結合了在一起，讓讀者一看名字就明白了這本書要記述的.是什麼。
書中曾多次提到“狐妖”，可能在往常的電視裏會説的那樣妖媚，可在蒲先生的傑作裏總是把“狐妖”寫的天真可愛，美如天仙。因為蒲先生一直認為妖和人、仙一樣分善惡。像“嬰寧”這美麗善良的女子，本性是狐妖又怎樣。《嶗山道士》裏的那道士法力高強但天天只讓徒兒們砍柴，卻不教法術，讓徒兒們摸不着頭腦，其中一位乾脆去問那老道士，老道士教給了他一個“穿牆術”，可又因為那人心術不正，穿牆時撞了個頭破血流了。還有其中的寧採臣，他不好美色，不貪黃金，所以沒有被鬼吃掉。而且還娶了聶小倩為妻。
看了這本書以後我覺得世界上善良最重要，美貌是其次的。
關於聊齋志異讀書心得3
蒲松齡歷盡滄桑，閲遍人間百態；他雖身處蝸居卻心繫天下、憤世嫉俗，揮其生花之筆，終成一部沉甸甸的《聊齋志異》。
郭沫若先生一幅“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”的名聯，評價蒲松齡和《聊齋志異》，可謂恰到好處。但是，蒲松齡決不是一位板着臉、瞪着眼的老夫子；相反，他是一位在觥籌交錯時出口成文、頗善雅謔的才子，也是一個在柳蔭下為遠道而來的你端上一壺好茶的老頭兒，更是一位飽讀詩書下筆如有神的智者。所謂文如其人，也正因為如此，《聊齋志異》沒有成為千篇一律、淺薄無比的諷刺小説，也沒有成為“為志而志”的志怪小説。《聊齋志異》自有其獨到之處：思想性有之，藝術性自不必待言。
蒲先生生活在康熙年間的山東淄川蒲家莊；那時侯，“西學東漸”剛剛開始，或是還未開始。相信，達爾文的'遺傳進化話思想不會“漸”到蒲先生的耳朵裏。但是，“龍生龍，鳳生鳳”這種樸素的遺傳觀念，蒲先生應該是知道的。在他的作品中，他多處用“遺傳學”的規律來借寫子女而實寫其父母，寫得卻也精緻可人，令人不免會意一笑。今擷其幾篇，妄加評説，以博眾一樂。
《嬰寧》的主人公最大的特點恐怕就是她的愛笑了：“年已十六，呆痴裁如嬰兒。”蒲先生在這一點的刻畫上可沒少花氣力。本來吧，寫到嬰寧夫婦安居樂業也就足矣，最後又神來一筆：“女逾年生一子，見人輒笑，亦大有母風雲。”——兒子將母親的特點繼承下來，言子猶在言母，實在妙甚！
《嬌娜》一篇中，孔雪笠之狐妻鬆娘“舉一男，名小宦”，嬌娜“掇提而弄，曰：‘姊姊亂吾種矣’”。讀至此，大笑——虧作者想得出來！到篇尾，“小宦長成，貌韶秀，有狐意；出遊都市，共知為狐兒也。”乍一看，似無多大深意；細一想，儼然是聊齋先生在“都市”中親眼見過一般！弄得讀者半信半疑，又一大妙！
此二篇中皆為母子相似，而《鴉頭》篇中的鴉頭與其子王孜卻迥然不同：鴉頭“儀度嫻婉，實神仙也”，她受盡了其母的凌楚；而王孜卻“孔武有力，喜田獵，不務生產，樂鬥好殺”。雖為母子，為何如此之異？想來定是發生了基因變異吧！而且這“變異”程度還非常之大：王孜殺老狐之後，鴉頭“命持葬郊野”。而王孜卻“剝其皮而藏之”——豈非暴戾之甚？雖則如此，王孜為母報仇，大快人心，使人長舒一口悶氣，亦是快哉！
關於聊齋志異讀書心得4
一個星期六的下午，我讓媽媽給我買了一本我期盼以久的書——《聊齋志異》，我拿起這本書就如痴如醉地看了起來，這本書的作者是蒲松齡。這本書是蒲松齡到民間查訪蒐集到了一些關於妖魔鬼怪的故事編成的，特別好看！
《聊齋志異》這本書，我認為精彩的片斷有：《青鳳》、《聶小倩》、《俠女》、《夜叉國》、《翩翩》、《姐妹易嫁》、《竹青》、《粉蝶》。其中我最喜歡《竹青》。講的是有個名叫魚容的，從小父母雙亡，又與河南省的舅舅斷了聯繫，考試又落了榜，於是他的盤纏一天一天用光了，急得不知道該怎麼辦，有一天他聽説吳王那裏缺少一人黑衣兵，所以他就進了吳王的宮殿，吳王聽了他的要求，馬上給了他一件黑色的衣服讓他披上，他披上了衣服立刻變成了一隻烏鴉跟着黑衣兵的烏鴉一起飛，烏鴉羣裏有一個名叫竹青的'女子跟他一起飛，忽然碰見一羣獵人，獵人拿着打死了好幾十只烏鴉，魚容也被打中了，幸虧竹青叼着他飛到了樹上才避免了災禍，過了兩三天，吳王憐惜他沒有配偶，所以把竹青許配給他，然後魚容與竹青一起跟着那些烏鴉到處流浪，三年後，他回到了原來的地方，吳王把他的黑衣服摘了下來，他便恢復了人形。
魚容看到竹青沒有恢復原形很奇怪，又不知道竹青是哪一個，就像吳王要了些食物，烏鴉看到食物就搶着吃，魚容大喊一聲：“竹青留下”，結果一隻烏鴉都沒有留下，突然有一隻飛鳥停在了案桌上，搖身一變，變成了一位二十多歲的少女，魚容驚奇地問她是誰，她説：“你不認識竹青了嗎？”，魚容這才知道她是竹青，他帶着竹青住在船裏過了幾個夜晚，然後與竹青一起回湖南叔叔去了，竹青説她是神鳥使者派來的，神鳥使者要求她一個月之內返回那裏，於是竹青又給魚容找了另外一個妻子名叫和氏，竹青就離去了，竹青走之前生了兩男一女。從此和氏與魚容恩恩愛愛地過了一輩子。這個故事與塞翁失馬差不多，因為，魚容剛開始與叔父斷開了聯邦，迫不得已當了黑衣兵，所以才能有後來巧遇竹青這個故事。
還有《粉蝶》也挺好看的，主要講了陽日旦一日從外地來家，在海上遇到颱風，船馬上就要沉下去的那一刻，一陣風就把他吹走，一直吹到一個島嶼，島嶼上住的就是他姑姑還有很多丫鬟，陽生的姑姑一開始教他彈琴，有一天一個丫鬟侍奉他休息，兩人動了情，姑姑就將丫鬟驅逐到人間不讓她成仙，那個丫鬟就叫粉蝶，她被逐下人間化名為荷氏又與陽生結了婚，從此他們過上了和和美美的日子。
看完這本書，我感覺個個故事都寫得很精彩。
關於聊齋志異讀書心得5
自古以來，妖鬼神狐就對於人們有着莫年夜的吸收力。常常看到，有小兒正在夜間，求爺爺奶奶講故事。故事多數與仙人鬼魅無關，但仍讓孩子們聽患上如痴如醉。我即是如許，伴以爺爺奶奶一個又一個淺顯易懂的神鬼故事中，我長年夜了，天然也理解⒗聿橇聳郎喜⑽從泄硨地點，但我對於他們的痴迷卻不涓滴消退。就如許，正在一個往常的下戰書，小手叩開扉頁，我讀了由蒲松齡集編的《聊齋志異》
《聊齋志異》不只故事別緻，也給人沉思。每個故事都像是無聲的言語，通知咱們善有惡報，吉人天相；通知咱們要多做壞事，積德行善，沒有要胡作非為，出爾反爾；通知咱們要節儉浪費，沒有要浪費糜費······此中，令我最印象深入的即是《翩翩》中的一個情節：翩翩的老友花城來給二人道賀，羅子浮賦性難改，借撿筷子之機往捏花城的腳，忽然感觸身上一陣冰冷，本來翩翩給他的華服變回了芭蕉樹葉。羅子浮曉得錯了，發出了手，樹葉又釀成了錦衣。何等戲劇性的一幕啊！發生雜念，衣服變樹葉；發出雜念，樹葉變衣服。這沒有正提示了咱們沒有要發生雜念嗎？郭沫若師長教師曾經給蒲松齡新居寫過如許一副春聯：寫鬼寫妖頭角崢嶸，刺貪刺虐進骨三分。《聊齋志異》寫的鬼妖高高遠於其餘作家，由於聊齋鬼狐有深入的理想內收留與艱深的.思惟意藴。“苦行僧”蒲松齡青年沒有失意，便以創作集編鬼魅故事為樂，這些故事裏，挖苦了古代社會，也表白了他對於當時沒有良景象的無法。蒲松齡用他手中的筆警覺眾人，通知咱們事理，使人獲益良多。
《聊齋志異》給了我沉思，也正在餬口上給我莫年夜的協助。有一次，我走正在大巷上，看到了一些意願者站正在北風中，手中抱着一個白色的紙箱，張貼着“給白血病人獻愛心”的紙條。媽媽看了看我的口袋，表示我把上衣中的錢捐進來。可我並無舉動，而是緊皺着眉頭，想：這些錢但是我十分困難攢上去買文具的呀。假如就如許捐了，豈沒有是買沒有到心儀已經久的鋼筆了嗎？沒有，不克不及捐！但是又有一個聲響正在我心中響起：他們真的需求協助，多不幸啊！我心中好象有一架天平，擺佈搖晃沒有定。忽然，我想起了《聊齋志異》中《種梨》的故事，鄉間人不願協助他人，梨便不了。羽士吃到了梨，又種了梨樹，將梨分給大師，失掉大師的稱譽。想到這兒，我便下了心，決然向救濟站走往，媽媽也對於我抱以稱譽的一笑。
蒲松齡神鬼妖狐話百姓，馳想天外的志怪，是白雲蒼狗的人生，人神來往，人鬼瓜代，人妖轉換，花妖媚惑同化為芸芸眾生，組成《聊齋志異》最調和的美。使《聊齋志異》成為集志怪、神話、寓言為一體的小説寶典。
關於聊齋志異讀書心得6
本學期開學，在學校圖書館借了本《聊齋》。這本書描繪了大量狐仙鬼怪、花妖樹精，藉以映射芸芸眾生和世間百態。作者奇思妙想，所講故事，具有超現實的虛幻想象：有的是人入幻域幻境，如《夢狼》、《席方平》等;有的是狐鬼妖精化入人間，如《畫皮》、《陸判》等。無論人妖都栩栩如生，宛如常態，對狐鬼花妖的描寫和藹可親，具有濃郁的人情味。如青風一家雖是狐狸，但卻像普通家庭一樣談笑戲謔，揖讓酬酢，同時也講炫耀祖德，維護封建倫理，與現實人間並無兩樣。
書中談鬼説狐，大家有所寄寓，有深刻的思想意藴。如《嶗山道士》諷喻好逸惡勞，心術不正者妄求道術，必定碰壁，《畫皮》告誡世人勿為化成的`美女的惡魔假象所迷惑。
《聊齋志異》在刻畫人物方面也有很高的成就，短短的上千字，甚至幾百字就將人物刻畫得栩栩如生，活靈活現。像小翠的天真爛漫，嬰寧的純潔、愛笑，酷吏豪紳的暴虐等等都有血有肉。
關於聊齋志異讀書心得7
最近，我讀了十大名著中蒲松齡寫的傑出的短篇小説《聊齋志異》這本書起到了尤為突出的啟發作用。
本書匯聚眾多優美而動人的鬼、狐、仙、怪等故事，書中顛沛流離的故事滲透了作者對生活的真切體驗，寄託了作者的人間理想。
書中塑造了各種性格的人物，有温柔體貼的，也有兇暴殘忍的，還有雄心壯膽肯與鬼神做鬥爭的英勇人物。讓我感受到了這本書帶給我的各種恐懼與好奇。
這本書寫了中國古代靈異、志怪小説，篇篇章章都寫了鬼、狐、仙、怪字字句句人、情、世、態，玄奇、驚悚、刺激，營造出一個浪漫神奇、超塵絕俗的靈異世界。
《聊齋志異》又名《鬼狐傳》，可見鬼跟狐是全書的精粹，共有神怪故事445篇，與狐狸有關的.故事有82篇，是全書重要的形象。當中寫狐女的故事更是充滿文學藴味與傳奇色彩。以下部分論及的，包括《聊齋志異》狐女形象分析和狐女的存在意義。
這就是這本書帶給我的無限樂趣，你也來讀一讀吧!
關於聊齋志異讀書心得8
中國清代小説家蒲鬆齡的著作《聊齋志異》共包括491篇短篇靈異小説。聊齋志異，顧名思義，聊齋是蒲鬆齡書屋的名字，志是記述的意思，異則指奇異的故事。小説中的題材十分廣泛，內容極其豐富。
《聊齋志異》中，看起來偏重講鬼、狐、仙、怪等奇異故事，其實都是人情世態，字裡行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗和深刻智慧。郭沫若評價説：寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。的確，《聊齋》中有很多作品，都是通過談狐説鬼的手法，巧妙地諷刺了社會的腐敗和黑暗，在一定程度上揭露了社會矛盾與當時的時代特徵，表達了人渴求自由、不願被世俗看法以及制度所束縛的願望。
在名篇《席方平》一文中，席方平的父親遭奸人陷害，席方平的.魂魄在入城隍廟為父申冤無果後，憤恨不平，無奈之下，認為冥王能為自己申冤的他只好進入冥府。不料，整個地府全被羊懼收買了，他們相互勾結，上下串通，對席方平威逼利誘，想使他屈服。然而席方平錚錚鐵骨，硬是不從，面對淫威毫不屈服，連對他用刑的鬼吏也肅然起敬。席方平面對的陰司地府，就是黑暗的封建社會的曲折寫照，而鬼吏、獄吏、城隍、閻羅王正是在現實社會中的剝削者、壓迫者的形象，他們在社會中充當的是殘酷壓榨下層勞動人民的角色，而席方平正式通過伸冤的方式對其抗爭。《席方平》是對現實社會的反映，方平的申冤不僅僅是一般意義的申冤，而是一種正義與邪惡的較量，而這種反抗精神，恰恰是生活在封建社會裡的勞苦人民大眾所需要的，鼓勵著人們起來反抗剝削和壓迫，而故事的最後，席方平遇到了二郎神並向其伸冤並得以昭明，也體現了下層人民受壓迫無法反抗，只能期待更高層的解救，算得上是一種苦澀而又美好的期望。
同時在《聊齋志異》中，我們不難發現，作者塑造了很多女鬼的形象。這些女鬼大都在豆蔻之年死於非命，她們在蒲鬆齡筆下栩栩如生、富有才學、重情重義、多愁善感、天真善良、不願為世俗所羈，而這些，恰恰是那個時候的婦女在現實社會中所罕見的可貴的品質，當時風氣要求女子三從四德，而清朝對女性的壓迫也是達到了頂峯，更出現了為了迎合男子審美而自殘己身的纏足行為。作品中女鬼的形象，或者説這只是作者的一種幻想，因為這種人在現實生活中幾乎是不存在的，這也更能説明瞭她們是作者心目中理想女性的寄託體。讓我情有獨鐘的是《聶小倩》，它寫出了聶小倩與寧採臣之間的真摯愛情。聶小倩在十八歲病死，被葬在破廟旁，被惡鬼逼迫去做害人的勾當。而寧採臣為人正直，不受金錢和美色的誘惑，最終他的品行感動了小倩。可以看到，寧採臣的這種品行，也是世間難能可貴的，作者最終給了他們一個幸福美滿的結局，我想大概也是他對社會的一種希望和寄託吧。
關於聊齋志異讀書心得9
假期裏，我和媽媽去書店買了一本《聊齋志異》。它非常侑趣，不久我就看完了這本書。
在中國古典文學名著中，《聊齋志異》是一部經典小説，是非常值得閲讀與欣賞的，它是明末清初著名作家蒲松齡的代表作，據説他是在40歲左右寫成的。我想：為什麼蒲松齡會起這樣一個書名呢？這個問題使我百思不得其解，直那一天，我看了書中的“前言”，才知道原來“聊齋”是他書屋的名字，“志”是記述的意思，“異”指的就是奇異的故事。
《聊齋志異》是古代靈異、志怪小説的集大成者，侑“空前絕後”之美譽。《聊齋志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實字字都是人、情、世、態，字裏行間無不飽含着作者對人生的豐富體驗和深刻智慧。
在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧侑情侑義、心靈純潔，比現實中的人更加可親可愛。雖説她是一隻託給鬼母所養的狐狸精，可她並沒侑邪惡，喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，並且感激子服一家人對自己的關照，後來，子服的母親給他們兩個人主持了婚禮，一年過後，嬰寧生下一個胖兒子，不認生，見人就笑，很像他母親。
其實，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側面反映了當時社會的。我從這本書上感受了，蒲松齡當時所在的那個時代，成風，贓官比比皆是，清官沒侑幾個。想這裏，還侑誰沒侑理由再去好好學習，去把社會不規則的事情改正過來？我想，每個讀過《聊齋志異》的`人，都能深刻的體會這本書的含義，要是想過上美好、不被欺負的生活，那麼我們就要從現在開始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個侑素質的人。在這裏，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢於正視現實的精神！
這些故事，讓我入迷，我不禁大聲朗誦起來，吸取其中的精髓。
關於聊齋志異讀書心得10
“披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長爪郎吟而成癖。”《聊齋志異》的作者蒲松齡也是如許，從脱穎而出到持之以恆地寫作，他不只作出了眾人無沒有為之讚賞的名作，他終身的閲歷，受挫後仍然沒有保持胡想的肉體，咱們異樣能夠從他身上學到良多。
初看《聊齋志異》，百思不解：鬼故事是非常出色，可咱們為何要讀呢？厥後，經過理解我曉得了這本書的可學的地方正在於它的言語。傳聞《聊齋志異》古文中的句子非常精簡，一但刪失落一個字，句意就會改動。我不由讚賞起作者的文筆盡妙，固然精簡，也沒有短少活潑的描述。
我還從這本書中看到了現代社會，看到了人們的思惟。比方無疑居第一篇的《考城隍》中宋生所寫“故意為善，雖善沒有賞；無意作歹，雖惡沒有罰”，可瞭解為現代社會所推許的，但我以為更可能是作者所憧憬的美妙社會。
而張秀才送他的詩中”有花有酒春常正在，無燭無燈夜自明”更是作者經過寄予正在故事人物中施展闡發了本人怡然自得、昂然向上的胸懷。沒有如説，蒲松齡被監禁於陳腔濫調文的.天下里，這類寫作才是表達他心坎的最佳辦法。這篇文章之以是當之有愧位置居第一篇，一句話能闡明事理：“一部書多麼，託始於《考城隍》，賞善罰淫之旨見矣。
“披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長爪郎吟而成癖。”《聊齋志異》的作者蒲松齡也是如許，從脱穎而出到持之以恆地寫作，他不只作出了眾人無沒有為之讚賞的名作，他終身的閲歷，受挫後仍然沒有保持胡想的肉體，咱們異樣能夠從他身上學到良多。
初看《聊齋志異》，百思不解：鬼故事是非常出色，可咱們為何要讀呢？厥後，經過理解我曉得了這本書的可學的地方正在於它的言語。傳聞《聊齋志異》古文中的句子非常精簡，一但刪失落一個字，句意就會改動。我不由讚賞起作者的文筆盡妙，固然精簡，也沒有短少活潑的描述。
我還從這本書中看到了現代社會，看到了人們的思惟。比方無疑居第一篇的《考城隍》中宋生所寫“故意為善，雖善沒有賞；無意作歹，雖惡沒有罰”，可瞭解為現代社會所推許的，但我以為更可能是作者所憧憬的美妙社會。
而張秀才送他的詩中”有花有酒春常正在，無燭無燈夜自明”更是作者經過寄予正在故事人物中施展闡發了本人怡然自得、昂然向上的胸懷。沒有如説，蒲松齡被監禁於陳腔濫調文的天下里，這類寫作才是表達他心坎的最佳辦法。這篇文章之以是當之有愧位置居第一篇，一句話能闡明事理：“一部書多麼，託始於《考城隍》，賞善罰淫之旨見矣。
關於聊齋志異讀書心得11
今天，我閒得發慌，看起了清代作家蒲松齡的代表作《聊齋志異》。
書中那些花妖狐媚，幽冥世界的故事。讀起來耐人尋味，有曲折而巧妙地反映了社會現實生活中的矛盾，鬥爭。使我深深的陶醉於其中，突發遐想。
我想：為什麼蒲松齡會出這樣的一個書名呢？這個問題使我百思不得其解。直到那一天，我看了書中的“前言”，才得以其解。原來“聊齋”就是他書齋的名字，而“志”就是記的意思，“異”指的就是千奇百怪的'事物。
蒲松齡寫的故事，表面看上去只是狐鬼精怪的事情，但故事裏卻包含着一層層意思。他的故事有些反對封建社會，官場的腐敗，爾虞我詐；有些是讚美誠實守信，孝敬長輩，吃苦耐勞等優秀品質；有些也是弘揚底層人民反抗統治者的鬥爭精神。
這些故事，讓我入迷了。我不禁大聲朗誦，吸取其中精髓。俗話説的好：“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”嘛！