戴叔倫的詩詞《題三閭大夫廟》鑑賞
《題三閭大夫廟》
沅湘流不盡，屈子怨何深。
日暮秋風起，蕭蕭楓樹林。
詩的前二句對屈原的不幸遭遇表示深切的同情。“沅湘流不盡”發語高亢。如天外奇石陡然而落，緊接着次句“屈子怨何深”又如古鐘震鳴，沉重而渾厚，兩句一開一闔，頓時給讀者心靈以強烈的震撼。從字面上看，“沅湘”一句是説江水長流，無窮無盡，意思當句自足。但實際上“流”這裏是雙關，既指水同時也逗出下句的“怨”，意謂屈子的哀愁是何等深重，沅湘兩江之水千百年來汩汩流去，也流淌不盡、沖刷不盡。這樣一來，屈原的悲劇就被賦予了一種超時空的永恆意義。詩人那不被理解、信任的悲哀，遭讒見謫的憤慨和不得施展抱負的不平，彷彿都化作一股怨氣瀰漫在天地間，沉積在流水中，浪淘不盡．作者在這裏以大膽的想象伴隨飽含感情的筆調，表現了屈原的哀怨的深重，言外洋溢着無限悲慨。“沅湘流不盡，屈子怨何深”，以沅水湘水流了千年也流不盡，來比喻屈原的幽怨之深，構思妙絕。屈原與楚王同宗，想到祖宗創業艱難，好不容易建立起強大的楚國，可是子孫昏庸無能，不能守業，賢能疏遠，奸佞當權，自己空有一套正確的治國主張卻不被採納，反而遭到打擊迫害，屢貶荒地。眼看世道，是非不分，黑白顛倒，朝政日非，國勢岌岌可危，人民的災難越來越深重，屈原奮而自沉汨羅江，他生而有怨，死亦有怨，這樣的怨，沒有個盡頭。這二句是抒情。
後二句寫景：“日暮秋風起，蕭蕭楓樹林。”秋風蕭瑟，景象淒涼，一片慘淡氣氛，詩人融情入景，使讀者不禁慨然以思，含蓄藴藉地表達了一種感慨不已、哀思無限的憑弔懷念之情。這兩句暗用《楚辭·招魂》語：“湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心，魂兮歸來哀江南。”但化用得非常巧妙，使人全然不覺。詩的後兩句輕輕宕開，既不詠屈原的事，也不寫屈原廟，卻由虛轉實，描繪了一幅秋景：“日暮秋風起，蕭蕭楓樹林”。這並不是閒筆，它讓讀者想到屈原筆下的秋風和楓樹，“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”（《九歌·湘夫人》）。“湛湛江水兮上有楓”（《招魂》）。這是屈原曾經行吟的地方。朱熹説“（楓）玉霜後葉丹可愛，故騷人多稱之”（《楚辭集註》）。此刻騷人已去，只有他曾歌詠的楓還在，當黃昏的秋風吹起時，如火的紅楓婆娑搖曳，蕭蕭絮響，像在訴説千古悲劇。
擴展閲讀：戴叔倫簡介
戴叔倫（約732-約789），唐代詩人，字幼公（一作次公），潤州金壇(今屬江蘇)人。年輕時師事蕭穎士。曾任新城令、東陽令、撫州刺史、容管經略使。晚年上表自請為道士。其詩多表現隱逸生活和閒適情調，但《女耕田行》、《屯田詞》等篇也反映了人民生活的艱苦。論詩主張“詩家之景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置於眉睫之前”。其詩體裁皆有所涉獵。今存詩二卷，多混入宋元明人作品，需要仔細辨偽。其他代表作品還有《蘭溪棹歌》等。
戴叔倫出生於一個隱士家庭。祖父戴修譽，父親戴昚用，都是終生隱居不仕的士人。戴叔倫年少時拜的學者蕭穎士為師，他博聞強記，聰慧過人，“諸子百家過目不忘”，是蕭門弟子中出類拔萃的學生。至德元載（756年）歲暮，為避永王兵亂，25歲的戴叔倫隨親族搭商船逃難到江西鄱陽。在人生地疏的異鄉，家計窘迫，於是他開始探尋仕途。大曆元年（766年），戴叔倫得到户部尚書充諸道鹽鐵使劉晏賞識，在其幕下任職。大曆三年（769年），由劉晏推薦，任湖南轉運留後。此後，曾任涪州督賦、撫州刺史，以及廣西容州刺史，加御史中丞，官至容管經略使。他在任期內，政績卓著，是個出色的地方官吏。貞元五年（789年）四月，他上表辭官歸隱，六月十三日在返鄉途中客死清遠峽（今四川成都北）。第二年返葬於金壇小南門外縣城南郊。明萬曆46年（1618年），金壇知縣張翰中為疏通城內漕河，將其墓地移至南郊高坡（今南門面粉廠南圍牆前），並親自題立“詩伯夜台”墓碑，即“大詩人之墓”的意思。
擴展閲讀：戴叔倫的詩詞風格
戴叔倫的詩，體裁形式多樣：五言七言，五律七律，古體近體，皆有佳作。題材內容也十分豐富：有反映戰亂中社會現實的，有揭露昏暗醜惡世道的，有同情民生疾苦的，有慨歎羈旅離愁的，也有描繪田園風光的……而在他的諸多詩篇中，最有價值、最富有社會意義的，還應該説是那些反映社會現實的作品。例如：《女耕田行》：“無人無牛不及犁，持刀砍地翻新泥。”“姊妹相攜心正苦，不見路人唯見土。”寫盡農家婦女勞作之苦；《邊城曲》：“人生莫作遠行客，遠行莫戍黃沙磧，黃沙磧下八月時，霜風裂膚百草衰。”寫遠戍邊城士兵的艱辛；《屯田詞》開始寫：“春來耕田遍沙磧，老稚欣欣種禾麥”，後來在遇到天旱、蝗災、顆粒無收的情況下，官吏還強迫去砍伐南山樹木，趕着耕牛去，耕牛也因“霜重草枯”而凍死，詩人禁不住發出“艱辛歷盡誰得知，望斷天南淚如雨”的慨歎。這些詩，不僅從正面描寫封建壓迫與剝削下勞動者的痛苦生活，而且語言平易暢達，描寫細膩委婉，感情充沛連綿，具有強烈的藝術效果。另外，戴叔倫還給後人留下了頗為有名的論詩名言，如“藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置於眉睫之前也”，這對宋明以後的神韻派和性靈派詩人產生過較大的影響。