送別詩：木蘭花慢·別西湖兩詩僧

《木蘭花慢·別西湖兩詩僧》這首詩體現了詩人的深切感情，我們一起來看看《木蘭花慢·別西湖兩詩僧》的原文及作者簡介。

《木蘭花慢·別西湖兩詩僧》原文

嫩寒催客棹，載酒去、載詩歸。正紅葉漫山，清泉漱石，多少心期。三生溪橋話別，悵薜蘿、猶惹翠雲衣。不似今番醉夢，帝城幾度斜暉。鴻飛。煙水瀰瀰。回首處，只君知。念吳江鷺憶，孤山鶴怨，依舊東西。高峯夢醒雲起，是瘦吟、窗底憶君時。何日還尋後約，為餘先寄梅枝。

《木蘭花慢·別西湖兩詩僧》註釋

①心期：心靈契合的歡快之情。

②三生：佛家語，指前生、今生、來生。杭州北山有三生石，傳為釋圓觀轉世後與故友李源相會處(袁郊《甘澤謠》)。

③瀰瀰：茫茫。

④吳江鷺憶：彭傳師於吳江築亭，有句雲：“猛拍欄杆呼鷗鷺”句。此指祖皋之去處。

⑤孤山鶴怨：林和靖養鶴孤山，以此自娛。此指詩僧的居所。

《木蘭花慢·別西湖兩詩僧》賞析

詞的上半闋寫主客晤對的清歡。一起三句將詩酒清遊的勝概寫出，便有一種籠罩全篇的力量。“嫩寒催客棹”，不説自己起了遊興，而説是好天氣催動了我的作客之舟。這種擬人化的寫法，突出了風日之美，有一種人難以抗拒的吸引力。“嫩寒”，已被人格化，一個“嫩”字給瑟瑟的輕寒賦予一種令人愛賞的色彩，是通感技法的又一佳例。

“紅葉”兩句，復筆寫景。山上是滿林紅葉，石間有潺潺清泉，繪聲繪色，怎不令人心曠神怡?“漱石”一句，不只是寫出了水漱石根的清幽景色，同時也表達了作者嚮往山林的歸隱心曲。盧祖皋在此用典，就將一種脱落簪紱，息影山林的心願訴諸其中了。“多少心期”，即多麼快慰的意思。<

當讀者正隨着詞人的妙筆徜徉於林泉清美的意境中時，作者卻將我們帶入了這樣一個神奇的世界，即天竺寺後有三生石，與冷泉亭、合澗橋相距不遠，是有名的景觀。然而詞中所述，不限於景物的鋪陳，而是一種兩面關合的用典。作者寫帶有佛家輪迴色彩的傳説，除了符合杭州實景而外，還切合對方的和尚身份，好像這眼前的景物與兩位詩僧，都是前生所熟知的，都是具有宿緣的。盧祖皋在此強調了他對這種山林清致的嚮往和依戀。“依薜蘿猶惹翠雲衣”，個“惹”字尤能將無情草木化為有情。作者這樣運筆，不但使文氣跌宕，富有變化，而且還能喚起人們綿綿無盡的離情別緒來。歇拍兩句，再將筆勢收攏，點出今番之帝城醉夢，不如溪山之雲水徜徉。“不似”意即“不如”。從這裏我們可以想見作者那顆高尚的心靈在追求着一種清遠，超脱，然而現實的黑暗齷齪，使他轉向山林，轉向自然，去尋求人性的復歸。

下片設想離別後的思念，文筆活潑，妙喻聯翩，意思是説：鴻鳥已飛向煙水茫茫的遠方，只有你們才知道它留下的痕跡。這是以鴻鳥比喻自己漂泊無定的行蹤。接下去，作者以錯綜之筆就自己與詩僧兩面關鎖寫來，脈絡清晰。“吳江鷺憶”，指作者的去處。“孤山鶴怨”，指二僧掛搭之地。林和靖梅妻鶴子隱於孤山，與二僧相近，故移以指二僧。這樣寫來便覺清超，也顯示了詞人高超的功力。

“高峯”句妙在奇思，高峯雲起，並不稀奇，一經“夢醒”二字點染，便成了奇筆。把朝雲出岫比作高峯睡醒，詞人以擬人化的手法，將自己的感情賦予山河。“瘦吟”句是寫對詩僧的憶念，暗用李白《戲贈杜甫》“借問別來太瘦生，總為從前作詩苦”。“瘦”字又形象地表達了相思的苦懷。歇拍二句，自相問答，饒有趣味。什麼時候再相聚會呢?那就請你寄來報春的梅花吧。這樣的結尾，更顯得雅緻，有韻味。

《木蘭花慢·別西湖兩詩僧》作者簡介

盧祖皋(約1174—1224)，字申之，一字次夔，號蒲江，永嘉(今屬浙江)人。南宋慶元五年(1199)中進士，初任淮南西路池州教授。今詩集不傳，遺著有《蒲江詞稿》一卷，刊入“彊村叢書”，凡96闋。詩作大多遺失，唯《宋詩記事》、《東甌詩集》尚存近體詩8首。