張掄的詩詞《踏莎行·秋入雲山》賞析
《踏莎行•秋入雲山》
宋•張掄
秋入雲山，物情瀟灑。百般景物堪圖畫。丹楓萬葉碧雲邊，黃花千點幽巖下。
已喜佳辰，更憐清夜。一輪明月林梢掛。鬆醪常與野人期，忘形共説清閒話。
【賞析】
“秋入雲山，物情瀟灑。百般景物堪圖畫”幾句，總寫秋山給人的感受。作者以“雲”字寫山，點明山勢高峻的特點。“物情瀟灑”四字寫出山中景物清秀爽麗之貌，不僅寫出秋對萬物產生的影響，還寫出景物之情。“百般景物堪圖畫”句，以畫入詩，詩中有畫。山中秋景，無處不美，令人目不暇接，於是詞人選取了代表性的丹楓、黃花兩物進行描摹。
“丹楓萬葉碧雲邊，黃花千點幽巖下”兩句，對仗工整，音韻和諧，描寫出秋山獨特的自然風景，富有意趣。上句的“丹楓”，即經霜後的楓葉，色豔如丹，故稱；“萬葉”，極言楓葉之多。以“萬葉”來形容丹楓，則渲染出萬山紅遍、層林盡染的美景。如果説“丹楓萬葉”的色調是明豔的亮色，那麼“碧雲”則為畫面增添了一絲暗淡色彩。由於山勢高聳如雲，山上火紅的楓葉便與天上青白色的雲氣交相輝映，形成了一幅色彩斑斕的秋山圖。下句的“黃花”，即黃菊，以其色澤金黃，故稱。山巖中的菊花遍佈，遙望時星星點點，如散落的黃金屑鑲嵌在山巖中，故曰“千點”。“幽巖”二字，一寫山中草木茂盛，二寫山巖之深邃。這兩句寫丹楓、黃花，分別以碧雲、幽巖作為陪襯，畫面色彩淡中見濃，濃中有淡，明暗變化，對比強烈，突出了山之高峻，巖之幽深，縱向對比之下更顯秋山之清幽靜美。
擴展閲讀：張掄的人物生平
張掄[約公元一一六二年前後在世]字才甫，自號蓮社居士，開封（今屬河南）人。里居及生卒年均不詳，約宋高宗紹興末前後在世。好填詞，每應制進一詞，宮中即付之絲竹。嘗於乾道三年，（公元一一六七年）高宗蒞聚景園，掄進柳梢青詞；淳熙六年（公元一一七九）三月，高宗再蒞聚景園，掄進壺中天慢詞；九月，孝宗幸絳華宮，掄進臨江仙詞：均賜賚極渥。掄所著有《蓮社詞》一卷，存詞100餘首。《文獻通考》及紹興內府古器評二卷，《四庫總目》並傳於世。
張掄為此事作文章呈給皇上曰：‘臣曾經讀天竺的經書，知道出世間有極樂國土這個地方，此國有佛，號阿彌陀。最初時享有國土高居王位，後來捨棄國土不居王位，超然解脱獨尊覺悟，悟入本心證得聖果。以廣大宏深之願力，普度一切芸芸眾生。其極樂國土皆是以無上殊妙的眾寶所莊嚴而成，土地皆由黃金鋪設，沒有高山河川丘陵深谷之險阻。氣候常年如春天一樣地清爽舒適，沒有陰陽寒暑晴雨不定的變化。無有飢寒老病生死輪迴之苦，也沒有五趣雜居之濁惡不淨。阿彌陀佛用這些種種的神通，方便善巧地引導眾生，使其歡欣喜樂生起信心。只要能夠在日用平常之中；能發起一念淨心，念彼阿彌陀佛聖號。即此當下一念，清淨純熟，圓滿具足，融會真如，同一法性。幻化的色身滅盡時，此本性亦不斷滅，一剎那之間，極樂佛土即刻現前，就如同拿著契約，去領取自己寄放的事物一樣的容易。
臣恭敬地聽聞其説，於是更加努力修行，精進不懈，無有間斷。念念之間唯有佛名，如是用功也已經有好幾年。全家老少，無不因此而受到感化。因此在我破舊屋舍的東邊，挖掘水池栽種蓮華，仿效慧遠大師結集蓮社遺留下的風範，每日率領妻子兒女課誦佛號一萬遍。另外又在每年春季、秋季的最後一個月，選擇良辰吉日，就在普靜精舍，與共信佛道的善人一同修行。於是見聞此事而隨喜參與者，如雲彩般地聚集、如河川般地會合，唱唸佛號的聲音，就像潮水翻騰於江河一般持續不斷。從慧遠大師創立蓮社，距今已經經歷了數百年，在這些年間，無論僧俗，景仰羨慕其餘留下來的高風，推崇追隨其高尚胸懷的，歷代以來都不乏其人。然而其大多都是隱晦而不被人知，與木石一樣地沉寂。臣子我何以獨自有幸，乃蒙“太上光堯聖壽皇帝”，親自揮灑御筆，書寫“蓮社”兩個大字，賜下皇上如雲彩美玉般的筆跡，實在是從來未曾有的榮幸。使得萬人眼目共同瞻仰，眾人的歡喜踴躍實在難以禁制。不只是傳示於百官之間，更是千載難遇的盛事。並且真心的期願天下後世，凡是見聞此事者，皆得唸佛三昧，究竟成就無上菩提。
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燭影搖紅
雙闕中天，鳳樓十二春寒淺。
去年元夜奉宸遊，曾侍瑤池宴。
玉殿珠簾盡卷，擁羣仙、蓬壺閬苑。
五雲深處，萬燭光中，揭天絲管。
馳隙流年，恍如一瞬星霜換。
今宵誰念泣孤臣，回首長安遠。
可是塵緣未斷，謾惆悵、華胥夢短。
滿懷幽恨，數點寒燈，幾聲歸雁。
前日海棠猶未破，點點胭脂，染就真珠顆。
今日重來花間坐，亂鋪官錦春無那。
剩摘繁枝簪幾朵，痛惜深憐，只恐芳菲過。
醉倒何妨花間卧，不須紅袖來扶我。