《詩經》學習心得
當我們對人生或者事物有了新的思考時，可以將其記錄在心得體會中，這樣就可以通過不斷總結，豐富我們的思想。那麼心得體會怎麼寫才能感染讀者呢？以下是小編為大家整理的《詩經》學習心得，歡迎閲讀與收藏。
《詩經》學習心得1
這是《詩經·衞風·竹竿》裏的一句：淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之儺。
在《詩經》中有很多我喜歡的篇章，如《子衿》、《雞鳴》、《葛生》、《蒹葭》、《采薇》《竹竿》比起前者並不是更負盛名，恰恰相反，它可以説並不是很有名聲，廣為人知的篇章。它的詞句也不算最優美的，事實上在《詩經》內的大部分詩句也都偏向質樸清雅。可我依然選擇《竹竿》裏的一個短句淇水在右來作為新摘錄本的題目。
《竹竿》大致敍述了這樣一個故事：一名衞國女子出嫁遠離故鄉，她回憶起家鄉的河流，少女時出遊的情景，但現在已遠離了這些回憶，只能駕車出遊，以解思鄉之愁了。因而我覺得這首詩很動人。那衞國女子懷念故鄉，也是在懷念着故人，少年時玩耍嬉戲的快樂回憶啊，她悲歎着，許是在歎時光吧？
我發覺，世人的年華，也終像那條淇水。沿着河畔歡快地跑過去，就再無回來的`路可尋了。我們的成長，也是如此，總會遺失什麼寶物，很久很久以後才驚悟沒有好好地揮別。可是沒事的啊，請你看那淇水在右。故鄉的河流，一直在你身旁同行。
至於為什麼是淇水在右，而不是同篇的淇水滺滺，這是因為我的小私心啦。我的故鄉在南方的城，而我是南方的人。水以北為左，南為右。淇水是向着南方而流的。僅管我知道淇水離南城並不近，也只是位置靠南面而已，並不是真的流到南城來，只是我的一廂情願罷了。古代，南方是蠻荒之地，而現在我只願傍故鄉南城而居。
淇水在右，是寄託着我無數想象和美夢，感悟和思緒的詩篇呢，所以我私自決定把它作為我的摘錄本的名字。還但願原作者不要介意。
《詩經》學習心得2
《詩經》，呢喃着這兩個字，彷彿看到一片青澀的蘆葦，像泛黃的雪絨漫天撲過來。
蘆葦青澀，天真，最接近自然，最讓人感到親近。而《詩經》，詩三百，總結起來，也正是：思無邪。
“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”讀完這一段話，彷彿美麗端莊的莊姜就站在眼前，她有着閉月羞花的容顏，有着“回眸一笑百媚生，六宮妃黛無顏色”的神韻。這段話，讀的似懂非懂的人會感慨她的楚楚動人，而確切理解每個字詞解釋的人更會驚歎古人的藝術水平：柔荑草，蝤蠐蠍、瓠犀蟲，講人的美貌和大自然聯繫在一起，這正是最古老淳樸的人，生活在自然的人對大自然親近、敬仰的體現啊!此時自然與人，已經融合在了一起。
“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”多麼妙的一句話啊!細想：在浩蕩的淇水淺灣處，生長着綠而茂盛的竹林。它們身姿挺拔，不向風雨，不向烈日低頭彎腰，正如為人處世都很正直的君子。
經歷了切磋琢磨的玉石，光滑剔透，晶瑩奪目，温潤如君子。這兩句話多麼恰當啊!而這裏又是用自然比喻人，將人與自然融合在一起，儘管只是喻人的品質、性格，在當今我們能脱口而出“温潤如玉”、“出水芙蓉”。“亭亭玉立”的時代，看上去好像並沒有什麼，但是誰又知道它是不是“採菊東籬下，悠然見南山”的始祖呢?
在古人的世界裏，他們懷着一顆親近自然的心，去接受自然，敬畏自然，讚美自然，享受自然。在一句句如“瞻彼淇奧，綠竹如簀，有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星”的優美的詩句裏，他們對自然的真摯之情也可見一斑。比起現在的我們，自認為能吟上一兩句古人的.“關關雎鳩”，就認為自己是文藝青年，在浮躁的社會裏用浮躁的心去對待萬物，實在是愧對於這一兩句詩後不出於任何目的的熱愛自然的真摯之情啊!
《詩經》如蘆葦，若想真正瞭解，必須先有一顆蘆葦般的心，才能真正感受到每一字每一句背後那種最原始，最純真，最貼切自然的心。
《詩經》學習心得3
有人説過：“要真正讀懂一本書，就要讀懂她的思想，更要思考她的價值。”在大學聯考過後的暑假裏，我第三次翻開了《詩經》，沒有初見的驚豔，並非再遇時的研讀，只是用指尖劃過字裏行間，目光穿過紙頁遊覽古今，內心湧起驕傲和苦澀的複雜情緒
我驕傲於中華民族的文化博大精深，短短四字，區區幾行便能引人暢想或發人深省。若不是在這片華夏大地上長大，若不是流淌着華夏民族的血液，或許很難領悟到中國詩詞的魅力，更別説是《詩三百》這種於國人而言亦有些晦澀的古籍了。中國的古代詩歌由《詩經》起源，近而發展成中華文化的標誌之一;中華文化在華夏大地紮根，繼而成長成參天大樹，並在國人的施肥和風雨的洗禮中越發枝繁葉茂。
反映不同階層的人文風俗是她的'思想，所以她目光深邃;找尋民族認同感是她的價值，所以她高貴親切。因為讀懂了她，我才更為生為華人而自豪慶幸，慶幸能和《詩經》相識，相知，相愛。
然而，這份自豪中夾雜的苦澀卻令人遺憾。在這個快節奏的社會，很少有人願意靜下心來讀一本書，即使有這樣的人，能選擇《詩經》的人也很少。
噫，“蓮之愛，同予者何人?”我不是擔心《詩經》像其他典籍那樣失散在社會的動盪和時間的長流中，畢竟她已被我們妥善保存。可是我卻害怕她像博物館裏的古冊般，被“玻璃”格擋在我們的世界之外。佳人靜立，是等待愛人，而非永遠沉睡。她仍期待在時光中與我們相遇，擦出思想的火花。
以現代的技術手段而言，保存古籍已非難事，但我們如何更好的傳承和發揚經典仍是難題。經典古籍不應只是展示我們的文化有多麼深遠憑證，他們更應該成為中國智慧的源泉，無論是屠呦呦從《本草綱目》中獲得靈感，還是國人價值觀的形成。成為聯繫國人的紐帶，作為連通過去和未來的橋樑，是他們的真正價值。如今我們舉辦網絡徵文評選活動，宗旨是為了號召更多的人去閲讀經典，發現他們的價值，加強民族文化自豪感和認同感。而這，也是我在三讀《詩經》後最迫切的感受。這麼好的作品，應該讓跟多的人瞭解和閲讀!
《詩經》學習心得4
俗話説：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”中國文化猶如滾滾黃河，川流不息，而《詩經》可以説是中國文化之源了。
老師、爸媽都這樣對我説：“五年級了，你差不多要認識文言文了，探索、體會古人的思想了。”剛寒假，外公就領着我去新華書店，請來了她——中國文化之源《詩經》。
敞開書頁，粗閲一番，倒覺得文言文並不那麼單調、乏味、古板、難懂。它的字裏行間滲透出來的魅力卻是那麼無窮。雖然書中也有註解，但是我倒覺得：毎個人必須自個兒去品讀、去品味、去作出自己別樣的解釋。
或許，文言文就是“之乎者也” ;就是一些念不出的生字拗詞;就是突然發現，凸現在明星歌裏、網絡語中的成語出處;就是低語細聲的“衞風” 、“王風” 、“大雅” 、“小雅” 的《詩經》格調;就是“窈窕淑女，君子好逑” 、“七言加之，與子宜之，宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在卸，莫不靜好。”的古人含情脈脈的情感;就是賦比興的`手法、風雅頌的國風……簡直目不暇接、愛不釋手!《詩經》中，小雅調裏的《黃鳥》是我最喜歡的詩韻，詩人述寫黃鳥二次：頭一次用直鋪筆法勸黃鳥不要吃自己存下的食糧，讓它飛回故鄉問候親人;其次借黃鳥處境比喻自己在異鄉的遭遇，抒發一位異鄉人不能在當地得到公正美好待遇而迸發出的怨恨，和思念故鄉的心情。
細細品讀《詩經》，書有散發出不僅思鄉之情、愛慕之情、望子成龍、還有描寫國政、家庭、友情、離別……眾多喜怒哀樂、情感交織在一起，澆灌了讀者的心田，牽引了讀者的視線，薰陶了讀者的情。
多多去翻翻老祖宗留下的瑰寶吧!去認識文言文，品味一下古人之情感，真的很快樂哩!
《詩經》學習心得5
徐志摩的《偶遇》中説：“你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向，你記得也好，最好你忘掉，在這交匯時互放的光芒。”我和詩經的初見也是一場偶遇。在窗縫漏下的光線裏，在唐詩宋詞的書影間，在那驚鴻一瞥中，我與《詩經》偶遇了。在與之交匯的瞬間，我為她的.光芒所驚豔。同為偶遇，我並未如徐詩而言，就此忘卻。在八歲那樣懵懂的年紀，我並不能完全領略其美麗，只是嗅得一縷墨香;在那樣的好動的年歲裏，就願因一句“琴瑟在御，莫不靜好”而靜讀一本有些深奧的書，就像偷穿大人衣服的孩子，看着彆扭卻內心歡喜。
八歲的我有我的天真無知，而《詩經》有她的深邃神祕，那樣的我們似乎並不是合適的同行者。我看她就像在看重紗後人影，但也許是因為一份中華文化血脈，讓我對她產生了興趣，就這樣在心裏留下了印記。“生死契闊，與子成説。執子之手，與子偕老”，這深摯的情感讓我羨慕;“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，讓我向往;“誰謂荼苦，其甘如薺”讓我似懂非懂....
再遇《詩經》，她就入了我心，帶着一份探究的心情，我在國中掌握了一定的閲讀能力之後，我重新拿起了這本書，句句解譯，步步深陷。《碩人》裏勾勒出一幅工筆細描的仕女圖;《凱風》中吹響起淳淳可感的慈母心;《北山》下吶喊出的憤憤民聲…….既平庸吏民亦將相侯伯;兼風雲社會和永恆自然;含物像人事孕思想信仰，跨越西周春秋，橫渡黃河長江，屹立在洪荒時間中，靜默在浩浩人流裏，只待遇見知己，將那五六百年的歷史畫卷與之共賞，將那風雲人事細細説來。
再遇她時，我掀起了重紗，驚見“有美一人，清揚婉兮”的高貴親切，目光深邃……
《詩經》學習心得6
在中國文學史這條長河中，我們不可追溯其源頭，也不能確定它起源的年代。我們雖然有文字的記載，但是卻不過是對那段美麗的夢幻的追憶。在世界民族之林中，中國的文學史是一批無可估量的財富。在綿延不斷的文學傳統中，《詩經》與神話故事特別的富有情趣，讓人痴迷。
讓我先來談談從學習《詩經》得到的樂趣吧。《詩經》包含的思想內容非常的豐富，它涉及到涉及婚戀、農事、徵役、讚頌、怨刺、周民族的史詩等等，豐富多彩的內容十分的令人尋味。像《子矜》裏的“挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮”。寫出了女主人等待戀人時焦灼萬分的情狀，然那個我深感愛情的偉大。《詩經》是在中國文學史上佔着極其重要的地位，是奠基之作。，作為一部樂歌總集，它的作品不一，低於不同，內容當然也是不同的，這就造成了風格上的多樣性。讀詩經真的可以陶冶人的情操。
我從這個專題中瞭解了很多我以前在學習中不知道的關於《詩經》的文學常識，這讓我的視野得了極大的擴展。原來一部以詩歌集著稱的《詩經》，有着讓人佩服的精神理念。那強烈的現實主義精神。《詩經》從各個方面主要描寫了我國西周數百年的社會現實生活，真實、深刻、廣泛而多彩，尤其是其中的民歌，“飢者歌其食，勞者歌其事”，直接坦率，真實地反映了下層人民的勞動和生活、喜愛和憎恨、痛苦和希望。
《詩經》的修辭手法也是那樣的令人稱讚，賦、比、興的表現手法，是《詩經》藝術上一個最突出的特點。所謂“賦”，指的時一種鋪陳直敍事物的方法，比，就是比喻或比擬，用形象的事物打比方，興，就是託物起興，先用他物起頭，然後藉以聯想，引出詩人所要表達的思想感情。這裏我舉一個《詩經》中用比的運用，如“一日不見，如三秋兮”（《王風·采葛》）。當然在詩經中與比的修辭手法一樣，賦，和興的應用都是很多的，有各樣的'形式。在《詩經》中，常常這三種修辭手法結合在一起使用。
《詩經》的確很讓人沉迷。在這個專題中，我想到了《詩經》在我們生活中也有着它那博大的身影。對愛情我會想到“窈窕淑女，君子好逑”。對於感恩我會想到“投我以木瓜，報之以瓊琚”。《詩經》是的確一部無法讀完的歷史長詩！
當我們生活在童年的時候，我們最愛聽神話故事。什麼嫦娥奔月，女媧、唐僧取經，七仙女……這些神話都是我們耳熟能詳的。但我們那時卻懂得神話的文學價值。神話分為創世神話、始祖神話、洪水神話、戰爭神話、發明創造神話。
我們古老的神話不僅僅讓人很神往，卻也藴含着民族精神。其一、是憂患意識，來源於艱苦的生存環境。先秦遠古時代，又是一個戰爭頻繁的年代，在這種殘酷無情的戰爭中，人們的生死存亡在此一舉，因而人們的其憂患意識並不亞於對洪水猛獸的恐懼。其二、是對百姓民眾生命的愛護和尊重。像女媧補天。其三、是對自然環境和社會秩序的反抗。在後世文學中，神話精神得到延續和光大，其對文學的影響主要表現在兩個方面：一是作為文學創作的素材，一是直接影響文學創作的思維方式，表現手法，欣賞效果等，即提供了創作原型。神話也是那樣源遠流傳的，直到今天我們也會將某些意願融於神話中。我國的嫦娥奔月計劃就是對遠古神話的一種美好願望。
古時候科學很不發達，人們對於現狀的困難都寄託於神話，希望神話中的人或物會出現，來解救他們。這也是一種美好的願望，這就有了神話的思維模式。一是以己觀物、以己感物。在感知自然時，將自身屬性不自覺的移到自然之上，這在解釋自然現象時尤為突出。二是具體、形象的思維。先民的思維還不能脱離具體的物象，不能脱離那些具體的感性的材料。三是濃烈的情感體驗，如《精衞填海》。四是象徵和隱喻。即指某種具體的物象和某種特定意義之間的聯繫，如《夸父逐日》，此“日”即象徵黃帝。
在現在隨着科學的不斷進步，神話也逐漸的退卻了。其中大部逐漸散失，有一部分為史家、思想家們自覺或不自覺地歷史化。還有一部分為道教所利用，改造為仙話。ピ諍笫牢難е校神話精神得到延續和光大，其對文學的影響主要表現在兩個方面：一是作為文學創作的素材，一是直接影響文學創作的思維方式，表現手法，欣賞效果等，即提供了創作原型。但是我們對神話依舊充滿着好奇和無邊的興趣。那些仍然是我們心底裏一美麗的回憶。
在這個專題裏我從《詩經》中，感歎古人的聰明才智，也對那些古老的神話充滿着敬佩之情。不論社會怎樣的發展，那些古老的文學財富依然在歷
史的長河中發出燦爛的光芒。我會依然喜愛《詩經》，喜愛神話，喜愛文學。
《詩經》學習心得7
語文是語言文字的簡約式統稱。語文是聽、説、讀、寫、譯等語言文字的能力和語言知識及文化知識的統稱。語文能力是學習其他學科和科學的基礎，語文知識幾乎包羅萬象。語文也是一門重要的人文社會科學（學科），是人們相互交流思想等的工具。哲學認為語文是進行表述、記錄、傳遞口頭或書面信息的文字言詞的物質存在形式；語文是描述事實、引證思維、陳述思想、表達意志、抒發情懷以及改造事物和思想的信息定位的一種意識存在內容。而大學語文帶給我的確是無盡的享受和人生的思考。在我看來大學語文，已經不是簡單的一門大學學科，她豐富了我們的思想，洗滌我們的靈魂。
通過這一個學期以來對語文的學習，讓我發現在大學學習語文與中學是非常不同的。在大學，學習語文更多的是強調能從欣賞語文的角度上出發，語文沒有像以往學習時枯燥乏味的練習，沒有以往的那種生搬硬套，她不再要求我們為了考試而循規蹈矩地學習。相反，她是讓我們在愉悦的氛圍中通過對她的接觸和了解逐漸去感受語文的獨特文化魅力，以自己的真實來承接她所表達的真實情感。在這種輕鬆自主的環境之下，我自己認為更能發揮自己的長處，去學習和吸收並掌握知識。這樣的學習方法猶如我們的人生，剛開始我們必須為了生存學習文化知識，學習生存方法，但是當我們能獨立自主時，我們的生活也便不再是一般的生存下來，活下去。我們的生活是去享受世界的美好，去聆聽大自然。去昇華我們的人生。現在，大學語文的學習已經告一段落，但是她給我人生的思考卻永遠不會停息。她不僅給了我更為豐富的語言知識，還如那最温暖的晨光温暖着我，讓我在累的時候停下來，為了明天的昇華，整裝待發。
漢語——我們的母語。儘管買我們從一出生就開始學習，但漢語言文學博大深奧，未必我們各個精通。然而，學習大學語文，我們對基本的語言知識技能有了掌握和運用，系統的學習了語法規則。尤其是在這歷史悠久的雲南農大，我盡情的在書海中沉醉，體驗到的不僅是學到博大精深文學的成就感，更是一份對母語的強烈熱愛。從《詩經》到漢樂府，從唐詩宋詞到明清小説，從中國古典到外國經典，語文承載的不僅僅是人類智慧和勞動的結晶，更傳承着中華厚重的文化和經久不衰的思想之光。我驚歎於先哲們睿智的頭腦，被無數文人墨客恨意的才氣説震撼，更沉醉於流傳萬世而不滅的經典之中。我讚歎，中華文化源遠流長；我欽佩，華夏兒女才智驚人；我迷醉，千古美文精妙絕倫。“啊，我親愛的祖國！”每當徜徉在經典中的時候，我就想這麼高聲吟詠一句，尤其是在今天，當你看到無數的白皮膚·黑皮膚·藍眼睛的`人們捧着漢語書時，但你微笑着用英語和他們交流中華名著時，但你聽到他們用結結巴巴的漢語和你交談時，一種來自內心深處的自豪，一種深埋了幾百年的揚眉吐氣的自豪，像彩虹一樣的繽紛色彩的絢麗光環將你包圍，享受這世界最矚目的光輝。大學語文你給我的還有民族自豪感。
在金錢腐蝕權力，物慾吞沒崇高的今天，我們需要一片寧靜的天空，讓我們放飛思想，放飛靈魂。當我們看到某某高管腐敗落馬時，我們需要大學語文給我們一個靈魂昇華的天堂，讓我們堅信泱泱大國，出淤泥而不染的清廉之風必定會打敗那些歪風習氣。當我們為某一次的困難止步不前的時候，我們需要大學語文給我們一個充滿力量的擁抱，讓我們期待會當凌絕頂一覽眾山小的豪邁。當我們在大學生活中迷茫時，我們需要大學語文給我們敲響警鐘指明道路，讓我們憧憬雨過天晴後的美麗與温暖。大學語文，你必將陪伴我終生，我也必將受益終生。