論《詩經》中的愛情

我國經典名著中描寫愛情的作品，琳琅滿目，美不勝收。《詩經》就是最為著名的作品，而在《詩經》十五“國風”中，有關愛情婚姻這個題材，佔三分之一，這類詩歌異彩紛呈，綽約多姿。

《詩經》是我國最早的詩歌總集，分為風、雅、頌三類，共三百零五篇。《詩經》都是周詩，它的產生大約上起西周初年，下至春秋中葉，歷時五百多年。

古人非常強調婚姻家庭的重要意義和作用。古代婚姻、家庭制度的發展變化，從羣婚、對偶婚到一夫一妻制，是從矇昧期、野蠻期到文明期到各個歷史階段相適應的。進入階級社會後，統治階級認識到婚姻、家庭的重要意義，總要和各種權力干預婚姻與家庭。下面讓我們從詩經中的一些文章中去品味一下這種愛情的味道吧。

一、追求愛情

《鄭風·溱洧》就是反映仲春之月，令會男女的一篇詩。

鄭國地處中原，三月已是暮春，草長鶯飛，百花爛漫。青年男女到溱洧水邊遊覽，賞心悦目，傾吐胸懷。這是他們生活中的一個歡樂插曲。此詩，是從客觀來抒寫的，首先寫溱洧春水之盛，點出了地點時間。然後寫士與女秉蕑而遊，點出了士與女的踏青，不單純是瀏覽風光。一方面是執蕑而拔也邪惡，另一方面也暗示出要趁此機會追求愛情的歡樂，這一點從詩的下文就可以理解了，這是合乎生活實際與情理的。再寫士與女相勸誘的對話，是那麼樸實、真摯、和諧、活潑、富有生活情趣。最後又寫士與女無拘無束地互相調笑，談情説愛，不僅作了感情的交流，而且“贈之以芍藥”。這確是一幅出色的士女踏青圖，生動活潑，躍然紙上。

二、相思之情

愛情，有時發自單方面的。一個男子看到漢水上的遊女，心往神馳，卻又可望而不可即，有説不盡的愛慕、煩惱、悵惘，於是寫出了《漢廣》這樣的詩。

此詩的第一章，用“南有喬木，不可休思”起興，也寄寓了可望而不可即的情思。然後正面寫出漢水上的遊女，難於追求，發出了漢水廣闊，江水綿長，難於游泳或乘筏渡過的歎息。但是這個男子追求遊女的心懷是非常純樸和誠摯的，當他在雜木叢生的林間割取荊條和蔞草的時候，浮想聯翩、煙雲變幻，想到遊女的出嫁，還表白出良好的心願，要喂好他的馬和駒。並沒有流露忌妒、怨恨等狹隘自私的心意。另一方面，遊女所以那樣可望而不可即，也許不是在於“漢廣”、“江水”，而是由於社會原因造成的。男子是一個勞動漢子，不知心中所追求的遊女究竟是怎樣的人物，也許是階級、等級給他們之間劃上了不可逾越的鴻溝。

三、棄婦之詞

在階級社會、婦女受神權、夫權和禮教的迫害，婚後生活幸福者少，痛苦者多。《衞風》中的《氓》，也是我們常説的“棄婦之辭”它就充分揭露了千餘年前封建社會初期的春秋時代，勞動婦女在重重的壓迫下所遭遇的悲慘命運。由於社會制度急劇變化，男子經濟地位提高;由於恥宣公本人蒸其庶母，佔其子媳，傷風敗俗的'影響，丈夫對妻子的態度，往往是始亂終棄、背信棄義的，使婦女陷於可悲的境地。

《氓》是《詩經》中的長篇敍事詩，敍事完整，情節曲折，悽切動人。第一章，寫男女想愛的經過。女子一見到氓“抱布貿絲”，就知道是“匪來貿絲”，而是借“貿絲”來商量婚事的。這説明了已經如此這般多次了，都是揹着父母進行的，“匪我愆期,子無良媒”的言外之意：氓指責女子拖延婚期，女子指責氓不請媒人説合。雖然認識到了這一點但是女子愛的深切。就爽朗大膽的約定了“秋以為期”。第二章，寫從定情到結婚的經過。女子純真、熱情，登高而望，盼望氓的到來。“即見覆關，載笑載言。不見覆關，泣涕漣漣。”這種熾烈的感情也許把理智燒成了灰燼。婚事要用卜筮決定，又增加了神權的束縛。這就促使她作也“以爾車來，以我賄遷”的決定。這一方面表現了女子性格爽朗、明快，另一方面也表現了女子只重感情的弱點，給婚後的生活埋下了痛苦的種子。此章中“乘彼垝垣”，垝，是毀也。也是高險的牆。第三章，寫女子追悔陷於情網，無以自脱。她從不幸的遭遇中總結出教訓：“士之耽兮，猶可説也。女之耽兮，不可説也。”這是對封建禮教的揭露和抨擊。但是這種在封建禮教重壓下的孤獨呼喊，只能消沉下去，作用是微茫的。第四章，控訴了男子的負心。女子所以被棄，正如“桑之落矣，其黃而隕”一樣，由於色衰而愛弛。“女也不爽，士貳其行”，則説明了夫友所起的作用。第五章，女子進一步控訴自己遭遇的不幸。雖然多年夙興夜寐，辛勤勞動，仍被遺棄。回到家中又不見諒於兄弟，遭到冷嘲熱諷。從中也揭露了族友的作用。