不上大學的成功人士弗蘭克·勞埃德·賴特

弗蘭克•勞埃德•賴特是現代建築中有價值的瑰寶。以下本站小編為大家整理的關於不上大學的成功人士弗蘭克•勞埃德•賴特。歡迎閲讀!

不上大學的成功人士弗蘭克•勞埃德•賴特人物介紹：

弗蘭克·勞埃德·賴特是美國的一位最重要的建築師，在世界上享有盛譽。他設計的許多建築受到普遍的讚揚，是現代建築中有價值的瑰寶。賴特對現代建築有很大的影響，但是他的建築思想和歐洲新建運動的代表人物有明顯的差別，他走的是一條獨特的道路。

賴特英文名為:Frank·Lloyd·Wright,享年92歲。他的父親William Cary Wright是一個音樂家、傳教士;他的母親Anna Lloyd Jones來自一個位於威斯康星州的Spring Green附近的威爾士家庭，是一個老師;賴特有兩個妹妹，Jane(生於1869年)和Maginel(生於1877年)。

1867年6月8日 出生於美國威斯康星州的Richland Center

1885年 開始在Allen er事務所中擔任設計師

1887-1893年 在幾個事務所工作，其中包括Adler和沙利文事務所，繼而獨立營業

1888年 建築師住宅，美國，伊利諾伊州，橡樹園(Oak Park)弗蘭克·勞埃德·賴特

弗蘭克·勞埃德·賴特

1893年温斯洛住宅和畫室，美國，伊利諾伊州，River Forest

1920xx年威利茨住宅，美國，伊利諾伊州，海蘭公園

達那住宅和勞倫斯紀念圖書館，美國，伊利諾伊州，斯普林菲爾德

赫特里住宅，美國，伊利諾伊州，橡樹園

1920xx年 拉金公司行政辦公總部大樓，美國，紐約州，布法羅，現已拆毀

1920xx年 第一次前往日本

1920xx年 惟一神教教堂，美國，伊利諾伊州，橡樹園

1920xx年羅比住宅，美國，伊利諾伊州，芝加哥羅切斯特住宅，美國，紐約邁耶住宅，美國，密歇根州，Grand Rapids

1920xx年 塔裏埃森，建築師住宅和工作室，美國，威斯康星州，斯普林格林，1920xx年毀於大火

1920xx年東京帝國飯店，日本，東京，1968年拆毀

1920xx年伯格住宅，美國，威斯康星州，米爾沃基

1920xx年 霍利霍克住宅，美國，加利福尼亞州，洛杉磯，奧利弗山

1920xx年 斯托厄住宅，美國，加利福尼亞州，好萊塢

1937年 為埃德加考夫曼設計的流水別墅，美國，賓夕法尼亞州，熊跑溪 約翰遜父子公司辦公大樓，美國，威斯康星州，拉辛漢納住宅，美國，加利福尼亞州，Palo Alto

1938年雅各布住宅，美國，威斯康星州，麥迪遜約翰遜住宅，美國，賓夕法尼亞州，西點

1939年西塔裏埃森，帶有劇場、音樂廳和陽光別墅附屬設施，美國，亞利桑那州，天堂谷 佛羅里達南方學院，美國，佛羅里達州，萊克蘭

1940年史蒂文斯住宅和兩棟小別墅，美國，南卡羅來納州，Yamassee

1944年 約翰遜制蠟公司實驗樓，美國，威斯康星州，拉辛弗里曼住宅，美國，新墨西哥州，佩克斯

1946年莫里斯住宅，美國，加利福尼亞州，洛杉磯

1948年莫斯伯格住宅，美國，印第安納州，South Bend 莫里斯禮品商店，美國，加利福尼亞州，洛杉磯

1949年洛朗住宅，1956年曾經加建，美國，伊利諾伊州，羅克福德

1950年賴特住宅和會客室，美國，亞利桑那州，鳳凰城帕莫住宅，美國，密歇根州，安阿伯

1954年 通肯斯住宅，美國，俄亥俄州，Amberley Village

1955年 H C住宅，美國，亞利桑那州，天堂谷所羅門R 古根海姆美術館，美國，紐約

1956年 普萊斯塔樓，美國，俄克拉何馬州，巴特爾斯維爾

1957年馬林縣市政中心，美國，加利福尼亞州，聖拉斐爾

1958年 斯托姆齊住宅，美國，猶他州，邦迪福爾 阿波林住宅，美國，加利福尼亞州，貝克斯菲爾德

1959年 貝思肖洛姆猶太教會堂，美國，賓夕法尼亞州，埃爾金斯帕克

1959年 4月9日於鳳凰城辭世，葬於美國威斯康星州普林格林的東塔裏埃森

1867(1869)年6月8日生於威斯康星州里奇蘭森特。(年代不詳)在威斯康星大學攻讀土木工程，但成績平平，差3個月畢業時即離校。

1887年前往芝加哥尋找工作。在芝加哥建築界深受建築師D.阿特勒(Adler)和L.沙利文的影響。

1888年進入建築師D.阿特勒和L.沙利文的建築事務所。

1889年結婚與第一任妻室有六個孩子。

1893年開設事務所，直至去世，其間共設計出800餘座建築物，其中建成的大約有400處。

1920xx年到日本旅行。

1920xx年愛上一位顧客的妻子，與第一任妻室分居。同年賴特到歐洲與日本旅行，以躲避社會各界對其的指責。

1920xx年賴特回國居住在其家鄉威斯康星州塔裏埃森。

1920xx年賴特情人與他的孩子在塔裏埃森被意外的大火燒死。

1959年4月9日於美國菲尼克斯逝世。

賴特對於傳統的重新解釋，對於環境因素的重視，對於現代工業化材料的強調，特別是鋼筋混凝土的採用，和一系列新的技術(比如空調的採用)。為以後的設計家們提供了一個探索的、非學院派和非傳統的典範，他的設計方法也成為日後新探索的重要借鑑。

弗蘭克•勞埃德•賴特的設計理念：

崇尚自然的建築觀

賴特的草原式的住宅反映了人類活動，目的，技術和自然的綜合它們使住房與宅地發生了根本性的改變，花園幾乎伸人到了起居室的心臟，內外混為一體。就如同人的生命。這樣，居室就在自然的懷抱之中。他認為:我們的建築如果有生命力，它就應該反映今天這裏的更為生動的人類狀況。建築就是人類受關注之處，人本性更高的表達形式，因此，建築基本上是人類文獻中最偉大的記錄，也是時代，地域和人的最忠實的記錄。

屬於美國的建築文化

我們不應該無視後代的要求，但更應該尋求現時的歡樂和豐富的生活，革命不能無視過去的創造，但我們應該努力消化吸收使之進入我們的思想。賴特首先立足於吸收民間傳統有價值的東西去創立美國自己的文化，一個例證是住宅的門廊，它最早源於瑞士和帝國的敞廊，後來出現在美國南部種植園主的住宅中，到十九世紀初，美國的住宅普遍採用了門廊作為一個娛樂休息的面積，賴特接受了這一傳統構件，但在他的草原式住宅中他不是用門廊圍繞住宅內部而是把它用來保持和延長住宅的平面構圖，如温斯路住宅。還有一個就是十字行平面的運用，這原來是美國傳統住宅的固有形式，這種平面有利於三面採光，賴特繼承了這種形式，但他使空間向外伸展，上下穿差，從而產生新的空間效果。

活的有機的建築

建築師應與自然一樣地去創造，一切概念意味着與基地的自然環境相協調，使用木材，石料等天然材料，考慮人的需要和感情。賴特認為"只有當一切都是局部對整體如同整體對局部一樣時，我們才可以説有機體是一個活的東西，這種在任何動植物中可以發現的關係是有機生命的根本，……我在這裏提出所謂的有機建築就是人類精神活的邊縣，活的建築，這樣的建築當然而且必須是人類社會生活的真實寫照，這種活的建築是現代新的整體。這種"活"的觀念能使建築師擺脱固有的形式的束縛，注意按照使用者，地形特徵，氣候條件，文化背景，技術條件，材料特徵的不同情況而採用相應的對策，最終取得自然的結果而並非是任意武斷地加強固定僵死的形式。這種從本身中尋求解答的方法也使建築師的構思有利新的契機，從而靈感永不枯萎，創新永無止境。賴特的有機建築觀念主張建築物的內部空間是建築的主體。賴特試圖藉助於建築結構的可朔性，和連續性去實現整體性。他解釋，這種連續可朔性包括平面的互迭，空間的接續;牆，樓面，平頂既各為自身又是另方面的連續延伸，在結構中消除明確分解的樑柱體系，尤其是懸臂的運用，為整體結構，空間的內伸外延提供了技術可能。"活"的觀念和整體性是有機建築的兩條基本原則，而體現建築的內在功能和目的，與環境協調;體現材料的本性是有機建築在創作中的具體表現。

技術為藝術服務

進入二十世紀西方資本主義世界的科學技術有了長足的發展，各類機器相繼問世並逐漸進入人們的日常生活中，使社會發生前所未有的變革，這對長期處於傳統形式的建築師提出了挑戰，在新技術面前賴特在設計實踐中鞭打自己對新的機器時代的熱情，他覺得住宅應該有輪船，飛機，汽車的流線型，因此結構應該表現出連續性和可朔性，尋求新時代的空間感。他説:"科學可以創造文明，但不能創造文化，僅僅在科學統治之下，人們的生活將變的枯燥無味，……工程師是科學家，並且可能也有獨創精神和創造力，但他不是一位有創造的藝術家"。

表現材料的本性

賴流水別墅

流水別墅

特的建築作品充滿着天然氣息和藝術魅力，其祕訣就在於他對材料的獨特見解。泛神論的自然觀決定了他對材料天然特性的尊重，他不但注意觀察自然界浩瀚生物世界的各種奇異生態，而且對材料的內在性能，包括形態，文理，色澤，力學和化學性能等等仔細研究，"每一種材料有自己的語言……每一種材料有自己的故事，""對於創造性的藝術家來説，每一種材料有它自己的信息，，有它自己的歌。"

連續運動空間

賴特並不認為空間只是一種消極空幻的虛無，而是視作為一種強大的發展力量，這種力量可以推開牆體，穿過樓板，甚至可以揭開屋頂，所以賴特越來越不滿足於用矩形包容這種力量了，他摸索用新的形體去給這種力量賦形，海貝的殼體給他這樣一種啟示，運動的空間必須有動態的外殼--一種無窮連續的可朔性。

有特性和詩意的形式

賴特對"簡潔"的看法是受到了日本的影響，他十分讚賞日本宗教關於"淨"的戒條，即淨心和淨身，視多餘為罪惡，明顯地對日本傳統建築發生過影響，主張在藝術上消除無意義的東西而使一切事物變得十分地自然有機，反樸歸真。"浪漫"是賴特有機建築語言，他説:"在有機建築領域內，人的想象力可以使粗造的結構語言變為相應的高尚形式，而不是去設計毫無生氣的立面和炫耀結構骨架，形式的詩意對於偉大的建築就象綠葉與樹木，花朵與植物。肌肉與骨頭一樣不可缺少。"

相關書籍：《一部自傳:弗蘭克•勞埃德•賴特》的書摘

雪後初晴，起伏的田野在清晨的陽光下晶瑩閃爍。白茫茫的田野上點綴着一堆堆金色的乾草垛。雪地裏露出黑色的草莖，像一根根纖挺的直線閃着金屬的光澤，草莖頂端的草穗子在風中輕輕顫動着。在陽光下的雪地上，這些線和點畫出藍幽幽精巧的陰影，織出一幅比它們自身更豐富的圖案。

“過來，小傢伙”，約翰舅舅叫着他九歲的小外甥，“快來，我教你在雪地裏應該怎樣走。”

他把頭上的寬檐帽拉得更低一些，藍色的雙眸望定山坡上的目標點，然後牽住孩子的手，開始筆直地穿越這片白茫茫的田野。

既沒有向左邊也沒有向右歪斜，他筆直地朝着目標點，邁出堅定而專注的腳步。

可是不一會兒，孩子就被雪地裏露出的乾草吸引了。它們藍幽幽的影子投在雪地上，織成了神奇的幾何圖案。他的手套還緊握在舅舅的大手裏，人卻跑開了。

他先向左邊跑去，從草莖上摘下幾束流蘇一樣的穗子;再跑到右邊，去摘一些更漂亮的穗子。然後又跑回左邊，在幾莖顏色更深也更鮮豔的枯草中挑選他的目標。更遠處，有幾根高高立着的金色草莖頂着深褐色的流蘇。他跟在約翰舅舅身後，一邊冷得打着哆嗦，一邊興高采烈地跑來跑去，撿起越來越多的“野草”，直到兩隻胳膊抱攏了滿滿一捧。

走過很長一段路，到達了山坡上選定的目標點。約翰舅舅轉過身來望去。

這個威爾士人堅毅的臉膛上露出滿意的笑容。雪地裏，他的腳印畫出一道直線，好像繃緊了的琴絃。

孩子抱着一大捧乾草跑了上來，仰着紅彤彤的小臉望着舅舅——看看我找到了什麼!

舅舅嚴肅地看了孩子一眼，彷彿是無言的教導。舅舅走出的腳印是筆直的長長一串，看似不加思索，卻是刻意做給他的榜樣。而另一串腳印呢，搖擺不定地在尋找着什麼，像繞來繞去的藤蔓隨意地纏着筆直的那一串。舅舅指着兩串腳印，目光中帶着和善的責怪。

他們兩人一起望着山下。快要凍僵了的小手，又鑽回粗壯的大手握着的手套裏。舅舅用寬容的微笑撫慰着略帶慚愧的小臉。

孩子若有所悟，卻又模模糊糊。

約翰舅舅的意思非常明瞭——不要向左右兩邊搖擺，你要走的道路應當每一步都筆直地向前。

孩子看看他找到的財寶，再望望約翰舅舅引以為豪的腳印。除了舅舅的本意，他還悟出了一些舅舅不希望他領悟的道理。

他有些困惑，約翰舅舅的教導漏掉了生命中某些最有意義的東西。

塔裏埃森Ⅲ

我的母親去世了，她還只有八十三歲。

我的大師，在他的時代到來之前離去了。

我失去了三個心愛的家。第一個，橡樹園裏我生活了十九年的家和工作室。第二個，存在了五年的塔裏埃森Ⅰ。第三個，陪伴了我十一年的塔裏埃森Ⅱ。還會有塔裏埃森Ⅲ嗎?

現在，我自己的雙手將建起第四個家園。打擊和懲罰都無法扼殺的豐富情感—對於生活依舊的渴望，將孕育一個新的家園。

幫助總是來自生活的深處。志同道合鑄成了真正的朋友，理解對方並且準備作出任何犧牲。奧格瓦娜出現在我的生命中。對於一個珍視她的男人而言，她是他最真誠的朋友。塔裏埃森Ⅱ藴含着的生活理想，這一刻依舊堅定。

理想?簡單地講，任何人都有權擁有這樣三件東西，前提是他能夠真誠地對待它們：

生活、工作與愛情。

我自己是否做到了真誠以待?我是否還有這樣的機會?

前方沒有答案。惟一的答案在身後的歲月裏。我再一次投入工作。又一個春天浸潤着辛勞和對生活更加熾熱的愛，又一輪暑去秋來，又一個冬天過去。一九二五年的春天，誕生了一個新的卻又是相同的塔裏埃森，給予我又一次機會可以擁有平靜的生活和事業。

塔裏埃森Ⅲ懷着驕傲和悔恨，從塔裏埃森Ⅰ和塔裏埃森Ⅱ的灰燼中生長起來，沒有離棄曾屬於它的兩次已經化為廢墟的那些生命。

從火災後塔裏埃森Ⅱ的石柱、石牆和壁爐的廢墟中，我選出一些過火後變成紅色但仍可用的石塊，把它們和我從灰燼裏梳理出的雕像殘片，混在一起砌進新的石牆，讓它們講述着新的石牆從未聽過的傳奇。雖然先前也有不斷的加建，但這一次卻是整個塔裏埃森自然而然地涅槃重生。

參照它兩次前生的模樣，我畫了四十幅鉛筆圖樣來設計塔裏埃森Ⅲ。我仍然沒有擺脱塔裏埃森Ⅱ產生的債務，然而，所謂的慎重明智不能阻擋我開始重建第三個塔裏埃森。“生活就是這樣!”

塔裏埃森Ⅱ的廢墟上又湧來輿論的潮水，但是這一次不再是猥瑣和惡意。即便是報界人士，也會在理解之後投來善意。過去七年困惑生活的終點，是留有它痕跡的一切都遭到毀滅。讓我聊以自慰的，是我曾經熱愛並引以為師的美好事物，將帶着對我的責備從灰燼中重生。

這一次，更多更好的建築材料，更多更嫻熟的工匠，更精巧的設計和施工，更多困難與阻撓。抱着與先前同樣的信念，我付出更多的耐心，承受更多的焦慮，在自然面前更加謙卑。

塔裏埃森閃亮的前額被屈辱和痛苦玷污了，但是它必將浸潤着前所未有的靜美而再一次閃亮。生活給予我第三次嘗試的機會，新的生活幫助我築起那些石牆，賦予它們更加高貴的精神。

經過許多年的痛苦、磨難和挫折，一個期盼已久的新的小生命出現在塔裏埃森Ⅲ，帶給它尚未尋找到的和得而復失的東西。

奧格瓦娜、伊奧萬娜和斯維特蘭娜，塔裏埃森Ⅲ是由她們而建，也是為她們而建。

毋庸置疑，以賽亞仍站在風暴的雲端喃喃自語，伺機再一次鞭撻貼伏在山丘上的家園。閃電時常向我們襲來。然而，屋檐下的幸福準備付出任何犧牲，只為塔裏埃森能夠獲得新生。

美麗的面龐毫不畏懼以賽亞，迎着他斜睨的目光仰起可愛的鬈髮和黑色的長髮飄動的頭顱。明知他正在山丘後面潛伏，塔裏埃森還要再一次從灰燼中重生嗎?

如果這位狂暴的先知曾經摧毀過它兩次，那麼他也會再一次揮動雷霆之手。

一邊是人性中的卑鄙鼓譟出愈演愈烈的街頭巷議，另一邊是冷酷的先知，自命為憤怒的耶和華的代理人。二者攜手共謀，實施“正義”之舉。這一次的武器不是死亡與火海，而是瘋狂的逼迫。塔裏埃森這位凱爾特人的先知，和蔭護着他的一位仁慈的上帝，想要舉手還擊，但最終還是選擇在沉默中等待。

又一次，“懲罰”的呼聲叩擊着政府官員們的大門。有一些官員受到蠱惑，用他們的手段為這種呼聲助陣，將被侮辱者的傷口撕裂得更深。假如沒有被“以賽亞”所矇蔽，他們原本會保護這些被侮辱者。憤怒的塔裏埃森想要還擊，卻又一次收回了拳頭—目標是誰呢?

像以賽亞一樣，將孩子和婦人擊倒，任由他們的鮮血流過街巷嗎?

不，塔裏埃森選擇了勞動，因為勞動能抵禦包括以賽亞在內的一切侵擾。雖然被不知何等名目的先知投出的怨恨和嫉妒所包圍，至少在温馨的屋檐下，生活中不會再有背叛。

塔裏埃森堅強地挺立着，直面來自各個角落的報館老闆們、編輯們、記者們、攝影師們、出版商們、律師們、聯邦官員們、州府官員們、縣裏的官員們、華盛頓的律師們、明尼阿波利斯的律師們、芝加哥的律師們、密爾沃基的律師們、麥迪遜的律師們、巴拉布縣、道奇維爾和綠春鎮的律師們、法官們、委員們、檢察官們、治安長官們、獄監們、聯邦移民官們、警察們、華盛頓的政府大員們、國會議員和州長們—“權威”是否還有其他存貨呢?他們盡其所能，也就是施展他們最卑劣的伎倆，再一次席捲過塔裏埃森。

最終，這一切由於我的朋友們和業主們的干涉方才收場。他們挽救了塔裏埃森，也給予我重啟事業的機會。

如果説古老的以賽亞是一個信奉復仇的先知，那麼塔裏埃森則是一個更為高貴的先知，他的力量不在於令人生畏。這位德魯伊教的先哲永遠歌唱仁慈的美。在任何存在美的地方，塔裏埃森都用歌聲讚頌註定凋殘的鮮花和註定枯乾的野草。他仍然熱愛並且信任人類。

如今，在猶太先知以賽亞意欲征服的地方，挺立着以塔裏埃森命名的第三個、也是更加高貴的家園。這位凱爾特人謙遜地宣告，覺醒了的美利堅合眾國的土地應當擁有屬於自己的建築，宣告每一個不甘塵俗的人都有權真誠地面對他的生活、他的事業和他的愛。