明禮誠信演講稿

現在是誠信社會，無論對於陌生人還是熟人朋友，誠信都是我們為人的根本，古人常常説道“人無誠信不立”，以下是本站小編整理的明禮誠信演講稿，歡迎大家閲讀。

明禮誠信演講稿一：

各位朋友，我演講的題目是：從“赤兔之死”説起。

赤兔之死，這是大學聯考中一位學生的作文，據説得了滿分。講的是，公元220xx年，關羽走麥城，打了敗仗，拒不投降，被孫權所害，並將他的赤兔馬賜於馬忠。這一天，馬忠急忙上告孫權，説赤兔馬已絕食多日，就要死了。孫權大為驚訝，趕忙找來精通馬語的伯喜問明緣由。原來，赤兔馬以前跟過幾位將軍，但都人品不佳，尤其是呂布，最無誠信，為了榮華富貴，為了美女姿色，言而無信，出爾反爾，殘害忠良!與這樣無誠信的人在一起，赤兔馬深感恥辱。後來赤兔馬歸於曹操，曹操將它贈給關羽。關羽將軍誠實守信，深得赤兔馬敬仰。而今關將軍被人所害，赤兔馬悲痛不已，它對伯喜哭訴道：“鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品質高。士為知己而死，人因誠信而存。關將軍如此誠信，我不敢不以死相報。”説罷，赤兔馬伏地而亡。這時伯喜放聲大哭，説“動物都能這樣，難道人還不如嗎?”後來孫權知道此事，也深為感動，下令將關羽與赤兔馬一併厚葬。

朋友，這個故事説完了。請你再聽我們的故事。我是今年4月份來到新華聯工作的。每天忙碌的我總感到一種飽滿的情緒，那是一份激情，更是一種責任。這份責任便是與新華聯的契約，是我對新華聯的承諾。誠信是一種責任，不管多難多重，一旦承諾，就要負責守信到底，這是做人的準則。我時常想，誠信作為人的一大品質，是何等的重要。誠信，誠：誠實、誠懇、誠意，忠誠、坦誠、精誠……信：信譽、信任、信心，信仰、信念、信條……誠信二字具有豐富的內含，歷來被視為 “進德修業之本”，許多政治家、思想家、偉人，先哲都以“誠信為本”作為立身處世的信條和座右銘。

在今天，在市場秩序混亂成為突出問題的今天，在假煙、假酒、假藥乃至除了媽媽不假以外無所不假的今天，企業對消費者的誠信顯得多麼重要啊!下面是對南方某個藥材市場的調查，藥材合格率只有3%，不合格率竟高達97%!在那裏，普通的牛角變成了犀牛角，牛骨變成了虎骨，塑料片變成了鹿茸片，番薯粉變成了淮山粉，化工原料加香精居然成了麝香，甚至豬飼料、禽飼料，也製造成各種各樣的中成藥、西成藥。更有甚者，他們將廉價藥、滯銷藥、過期藥的標籤去掉，換上新的標籤，馬上就可以獲得幾倍、十幾倍的利潤!難怪呀，我們的消費者處處在尋找着真，也難怪，消費者處處在謹防着假!

我們不禁要問，這到底是為什麼?難道市場經濟就成為誠信喪失的理由嗎?然而我們説，市場經濟正是信用經濟啊!現代市場經濟，它要求把單純追求物質利益的衝動，轉變為一種社會責任感，把社會效益與經濟效益統一起來。當你追求最大利潤的時候，你應該想到對社會的責任，這樣的經濟活動才會有長久的生命力。而對於一個企業來説，它的長久存在不是比一時的利潤更重要嗎?市場經濟是競爭經濟，也是協作經濟，協作就要誠實守信。在當前的市場交往過程中，不少人都抱有這樣的心理：認為在市場競爭中，只有損人才能利己。在這種心態支配下，產生了大量不正當的經濟行為，這不但嚴重影響了市場經濟的健康發展，而且傷害了市場經濟在人民羣眾 中的聲譽。200多年前，美國一位著名經濟學家在給一位年輕商人的信中，首次提出“時間就是金錢”的命題，同時也提出了“信譽也是金錢”的命題。對於前一個命題，我們經常引用，而對後一個命題，似乎不大提起。十多年前，鄧小平同志倒是提起過，他説：“一切企業事業單位，一切經濟活動和行政司法工作，都必須實行信譽高於一切。”信譽高於一切，這就是發展市場經濟必須遵循的一個重要原則!企業的誠信是它的一種無形資產，帶來的絕不僅僅是效益，更重要的是，誠信代表着一種企業精神、企業文化，代表着企業形象。　　 我以為，在這個問題上，目前必須走出一種困惑，那就是：你騙了我，我要騙回來;你不誠，我就不義。這種心態正是造成信用危機的一大禍根。最近我讀到一位加拿大商人給兒子的一封信，大意是這樣的：“兒子，得知你最近在一樁生意上受了騙，在你發泄這股怨氣的同時，或許也想欺騙他們吧!這是人之常情，我並不怪你有這種想法。對於自尊心來説，用我們同樣的遭遇來傷害其他人，或許是得到了補償，但是，如此一來，你損失就更大了。要知道，企業界是個很狹窄的世界，騙了這個人後，再騙那個人，相信他的企業生命必定不長。不守信用，在短期內想獲得一筆金錢也許容易，但是從長遠來看，那真是奠定了企業失敗的基礎。所以不必去擔心他的人格，你必須注意的是你自己的品格，這才是最重要的。你要切記這句名言：‘信用彷彿一條細絲線，一時斷了，想要再接起來，難上加難。’兒子，記住我的話，明天還有事情等着你，而今天，你有什麼安排呢?”讀了這封信，我深深感到這位商人的博大胸懷，更應該感謝他給予我們關於“誠信”的透徹理解。

我到××工作的時間不長，卻也聽到了不少美好的故事。無獨有偶，我們的老闆也常常告誡員工：做人和做生意一樣，在任何時候都要交一些好朋友，這樣你的路才會越走越寬，否則，你的路就會像倒八字一樣越走越窄。交朋友憑什麼?憑你做人的真誠和信譽。老闆是這樣説的，也是這樣率先垂範的，正是憑他的為人，打動了馬來西亞那個固執的老頭，為公司賺得了第一筆資金;正是憑他的誠信，贏得了泰國曾老闆的信任，為公司建造華聯商廈渡過了資金短缺的難關!

以誠為本，信能化金。一個人，一個企業，乃至一個國家概莫能外。江提出了“以德治國”的思想，這是新時期治理國家的又一重要方略。法治與德治，它將成為我們推動國家順利前行的兩個輪子。朋友們，讓我們高揚起理想的風帆，用我們的忠誠再造一個輝煌的中華，在新的世紀裏托起一輪新的太

明禮誠信演講稿二：

誠信是社會最普遍也是最基本的倫理價值需要.當今社會，不僅經濟活動需要誠信，黨風，政風和行風建設也都需要誠信.黨的xx大報告明確提出，要以誠實守信為重點，加強全社會的思想道德建設.那麼，什麼是誠信

誠信是由"誠"和"信"兩個概念組成的.誠，就是真誠，誠實;信，就是守承諾，講信用.通俗地講，誠信就是説老實話，辦老實事，做老實人.誠實守信是中華民族的傳統美德.哲人的"人而無信，不知其可也"，民間的"一言既出，駟馬難追"，無不説明了誠信的重要性.

首先，誠信是個人的立身之本.作為一名藥品檢驗人員，必須以誠信為最基本的道德素質和品格.誠信具體表現在保存客户資料完整，保守客户祕密，保證檢驗結果科學公正.我們所完成的每一份報告都具有法律效力，馬虎不得.如果我們缺失誠信，不僅個人的潛能難以發揮，工作難以繼續，事業難以成功，而且我所甚至我省藥監繫統的形象和聲譽都會受到影響.講誠信，就是做本色人，説誠心話，幹真實事.

其次，誠信是單位的立業之本.誠信作為一項普遍適用的道德原則和規範，是建立行業之間，單位之間良性互動關係的道德槓桿.誠實守信是社會主義職業道德建設的重要規範.誠信不僅產生效益和物化的社會財富，而且產生和諧和精神化的社會財富.我所是依公管理的事業單位，目前雖然不愁檢品量，但是我所依然倡導"構建服務型藥檢"的理念.我們以客户為中心，"真心每一刻，滿意每一客"成為我們的座右銘.從所裏派車抽樣，到檢品提速;從依公管理到通過實驗室認可，無不體現着我所為增強自身建設，誠信服務企業所做的巨大努力.從檢品的按時保質完成到客户滿意度的不斷提高，無不表明我們和諧藥檢的不斷完善.在市場經濟社會，"顧客就是上帝"，市場是鐵面無私的審判官.如果背叛上帝，不誠實經營，一味走歪門斜道，其結果必然是被市場所淘汰.誠信是塑造藥檢形象和贏得我所信譽的基石，是競爭中克敵制勝的重要砝碼.

第三，誠信是政府的立國之本.國家的主體是人民，國家的主權也歸屬於人民.黨和政府更要講誠信.從全面貫徹"三個代表"重要思想的高度，我們可以更加深刻地認識到加強誠信建設的極端重要性.誠信是發展先進生產力的助推器，是體現先進文化的重要內容，是代表最廣大人民的根本利益的基礎.加強誠信建設，正是貫徹"三個代表"重要思想的具體實踐.加強誠信建設，應當成為全方位，全局性的民心工程，社會工程，國家工程.

誠實守信，重在實踐，貴在積累.勿以善小而不為，勿以惡小而為之，去小惡而從善，積小善成大德，這是提高公民誠信水平的必由之路.加強誠信教育必須從大處着眼，從小處入手，從日常生活抓起.加強誠信建設必須從我做起，從現在做起，從本職崗位做起.我們共產黨員必須在誠信建設中發揮先鋒模範作用，牢固樹立以民為本的理念，強化依法行政的意識，做到實事求是，誠實守信，乾淨幹事，用我們的實際行動，使我們的藥品檢驗更有效地為藥品監管服務，為醫藥經濟健康發展服務，為廣大人民羣眾 安全用藥服務.

明禮誠信演講稿三：

《清稗類鈔·敬信類》中記載了這樣一個故事：一個叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千兩黃金，沒打借條。不多年，朋友去世了，他就把朋友的兒子叫到家，把一千兩黃金還給他。但朋友的兒子很驚愕，堅決不受，笑道：“沒有這回事，父親沒有留給我借條，也沒有口頭告訴我有這事。”蔡嶙説：“借條就在我心裏，不在紙上，心中的誠信才是根本，你父親知道我是個講誠信的人，才沒有告訴你。他如此相信我，我又豈能失信呢?”最後還是把黃金還給了他。該故事發人深思之處在於蔡嶙所言，借條、契約、合同等外在的法律性約束固然很重要，但人心中的誠信更重要。如果一個人沒有誠信，沒有道德上的“慎獨”自律，就可能去鑽外在的、法律的空子，甚至為了一己私利而置法律義務於不顧。

人們對道德規範的敬重，人們心目中的誠信、道德人格和做人的尊嚴，就是人們的道德信仰。道德是一種實踐理性，它要解決的是“我應該怎麼做?”的問題。“我應該怎麼做?”包括兩個方面：一是我應該怎麼做事?二是我應該怎麼做人?二者不可分割，後者比前者更根本，且要通過前者表現出來。道德信仰涉及這兩個方面，但其核心是第二個方面。道德信仰是對道德理想目標的確認和篤信，是對怎樣做人的設定，是對理想人格的設定。道德信仰以人格來證明或顯示人性的神聖和尊嚴，顯示人的價值。一種道德信仰的確立，代表着一個道德價值體系的形成，又是對人們的道德認知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動機的整合，從而將人們的各種關於道德的零散的信念和價值觀念統一起來，形成一個高低有序的道德價值觀系統，成為規範一個人全部人生活動和行為選擇的基本框架。整合一旦完成，作為一個價值系統整體，道德信仰又對道德生活的各個方面發揮重要的作用。

在中國傳統文化中，“誠”非常接近道德信仰。孟子説：“誠者天之道也，思誠者人之道也。至誠而不動者，未之有也，不誠未有能動者也。”孟子所説的“誠”是真實無欺的意思。天是真實無欺的，人也應該追求真實無欺。達到至誠就能使人感動，達不到至誠就不能使人感動。荀子也重視“誠”，認為“誠”是所有德行的基礎。他説：“君子養心莫善於誠，致誠則無它事矣。”把“誠”當作最重要的道德觀念的是《中庸》。《中庸》説：“誠者，天之道也;誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。誠之者，擇善而固執之者也。”可見，至誠是一種儘性知天並達到天人合一的崇高境界。這是中國特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通過神學，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善並通過儘性知天的途徑，達到天人合一的理想的人生境界。

令人遺憾的是，在現實生活中，一些人經不起利益的誘惑，做出了很多傷天害理之事。出現這類現象的原因儘管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。當前，在認真貫徹《公民道德建設實施綱要》中，在加強誠信教育中，我們應高度重視道德信仰的重要性