關於讀書方法的名言：書讀百遍，其義自現
書讀百遍，其義自現
書到用時方恨少
讀萬卷書行萬里路
中國古代讀書名言10則
三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。
——顏真卿
性痴，則其志凝：故書痴者文必工，藝痴者技必良。——世之落拓而無成者，皆自謂不痴者也。
——蒲松齡《阿寶》
書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得春所欲求者爾。故願學者每次作一意求之。
——蘇軾《東坡文集事略》
看文字須大段精彩看，聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在後一般。就一段中須要透，擊其首則尾應，擊其尾則首應，方始是。不可按冊子便在，掩了冊子便忘。
——朱熹《朱子語類大全》
讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼看不仔細，心眼既不專一，卻只漫誦浪讀，決不能記，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？
——朱熹《訓學齋規》
學貴精不貴博。……知得十件而都不到地，不如知得一件卻到地也。
——戴震《戴東原先生年譜》
讀書以過目成誦為能，最是不濟事。
——鄭板橋
無所不能的人實在一無所能，無所不專的專家實在是一無所專……
——鄒韜奮《韜奮文集》
加緊學習，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。
——周恩來《周恩來選集》
讀書也像開礦一樣，“沙裏淘金”。
——趙樹理
②西方讀書名言10則
我閲讀關於我所不懂的題目之書籍時，所用的方法，是先求得該題目的膚表的見解，先瀏覽許多頁和好多章，然後才從頭重新讀起，以求獲得精密的智識。我讀該書的終末，就懂得它的起因。這是我所能介紹給你惟一正解的方法。
——狄慈根：《辯證法的邏輯》
在所閲讀的書本中找出可以把自己引到深處的東西，把其他一切統統拋掉，就是拋掉使頭腦負擔過重和會把自己誘離要點的一切。
——愛因斯坦
“書籍是人類的編年史，它將整個人類積累的無數豐富的經驗，世世代代傳下去。”
——坎耶裏
“書籍是屹立在時間的汪洋大海中的燈塔。”
——惠普爾
“書籍是培育我們的良師，無需鞭笞和棍打，不用言語和訓斥，不收學費，也不拘形式。”
——德伯裏
“書籍是人類進步的階梯。”
——高爾基
“理想的書籍是智慧的鑰匙。”
——托爾斯泰
“優秀的書籍是撫育傑出人才的珍貴乳汁，它作為人類財富保存下來，併為人類生活的進一步發展服務。”
——彌爾頓
“書籍是生活的加速器。”
——尼克拉耶娃
“書是這一代對下一代精神上的遺訓。”
——赫爾岑
無所不能的人實在一無所能，無所不專的專家實在是一無所專……——韜奮《韜奮文集》
加緊學習，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。——周恩來《周恩來選集》
讀書也象開礦一樣，“沙裏淘金”。趙樹理
熱愛書吧---這是知識的泉源！ ---高爾基
我讀書越多，書籍就使我和世界越接近，生活對我也變得越加光明和
有意義。
---高爾基
書籍是在時代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物
運送給一代又一代。
---弗.培根
讀書對於智慧，也象體操對於身體一樣。
---艾迪生[英國作家]
當我們第一遍讀一本好書的時候，我們彷彿覺得找到了一個朋友；
當我們再一次讀這本書的時候，彷彿又和老朋友重逢。
---伏爾泰
理想的書籍，是智慧的鑰匙。 ---列?托爾斯泰
書是人類進步的階梯。 ---高爾基
讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。
---歌德
書籍是人類知識的總結。書籍是全世界的營養品。
關於讀書的名言
---莎士比亞
書籍是巨大的力量。 ---列寧
好的書籍是最貴重的珍寶。 ---別林斯基
任何時候我也不會滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，
越感到自己知識貧乏。
---馬克思
書籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發性的養料。
而閲讀，則正是這種養料。
---雨果
喜歡讀書，就等於把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時刻。
---孟德斯鳩
如果我閲讀得和別人一樣多，我就知道得和別人一樣少。
---霍伯斯[英國作家]
讀書有三種方法：一種是讀而不懂，另一種是既讀也懂，還有一種是讀
而懂得書上所沒有的東西。
---克尼雅日寧[俄國劇作家?詩人]
要學會讀書，必須首先讀的非常慢，直到最後值得你精讀的一本書，還是
應該很慢地讀。
---法奇(法國科學家)
培根
讀書可供消遣，可供裝飾，也可以增長才幹。為消遣而讀書，常見於獨處退居之時，為裝飾而讀書，多用於高談闊論之中；為增長才幹而讀書，主要在於對事物的判斷和處理。
讀書費時太多是怠惰，過分的藻飾裝璜是矯情，全按書本條文而斷事是十足的學究氣。讀書使天然得以完善，又需靠經驗以補其不足，因為天生的才能猶如天然的樹木，要靠後來的學習來修剪整枝，而書本上的道理如不用經驗加以制約，往往是泛泛而不着邊際的。
讀書不可專為反駁作者而爭辯，也不可輕易相信書中所言，以為當然如此，也不是為了尋找談話資料。而應當權衡輕重，認真思考。有些書淺嘗即可，另一些不妨吞嚥，少數書則須咀嚼消化。這就是説，有的書只要讀其中一部分，有的可以大致瀏覽，少數則須通讀，讀時要全神貫注，勤奮不懈。有些書也可請人代讀，取其所需作摘要，但這隻限於題材不大重要和質量不高的作品。
葉聖陶
小孩進學校，都稱為讀書。國語科本來還有訓練思想和語言的目標，但究竟是工具科目，光是捧着一本書來讀，姑且不説它。而自然科、社會科的功課也只是捧着一本書來讀，這算什麼呢？一隻貓，一個蒼蠅，一處古蹟，一所公安局，都是實際的東西，可以直接接觸的。為什麼不讓小孩直接接觸，卻把這些東西寫在書上，使他們只接觸一些文字呢？這樣地利用文字，文字就成為閉塞智慧的阻障。然而頗有一些教師在那裏説：“如果不用書，這些科目怎麼能教呢？”而切望子女的父母也説： “ 進學校就為讀這幾本書！”他們完全忘了文字只是一種工具，竟承認讀書是最後的目的了。
葉靈鳳
學問家的讀書，抱着“開卷有益”的野心，估量着書中每了個字的價值而定取捨，這是在購物，不是讀書。暴發户和大腹賈，為了裝點門面，在日夕之間便坐擁書城，那更是書的敵人。真正的愛書家固然手不釋卷，但不是為了學問。他是將書當作了友人，將讀書當作了和朋友談話一樣的一件樂事。
鄭板橋
鄭板橋是清代著名的文學家和書畫家。他説：“凡吾畫竹，無所師承，多得於紙窗粉壁日光月影中耳。”
他是説學習必須“略其跡”，而“取其意”。強調讀書重在求意。他還主張讀書不必求“全”，主張“學一半，撇一半”，所謂“十分學七要拋三，各自靈苗各自探。” 倡導讀書須掌握重點、分清主次、為我所用。
朱 熹
朱熹是南宋時期理學大家，又是著名的教育家。他一生大部分時間都在讀書和教書，提出過許多精闢的見解。他死後不久，弟子們將他的讀書經驗歸納為 “朱子讀書法”
第一，循序漸進。朱熹説：“讀書之法，莫貴於循守而致精。就是説，讀書要有個先後順序，讀通一書，再讀一書。就讀一書而言，則要逐字逐句逐段按順序讀，先讀的未弄通，就不能讀後面的。這樣才不會生吞活剝或雜亂無章。朱熹還進一步指出，讀書要從易到難，從淺到深，從近到遠，急不得，也慢不得。“所謂急不得者，功效不可急；所謂不可慢者，工夫不可慢。”這是在告被讀書人既不可急於求成，也不可鬆鬆垮垮，而要進度適當，方能見效。
第二，熟讀精恩。他認為有些人讀書收效不大，是由於在“熟”和“精”二字上下功夫不夠。他還批評那種讀書貪多的傾向，一再講“讀書不可貪多，且要精熟。如今日看得一板，且看半板，將那精力來更看前半板”。
第三，虛心涵泳。朱熹曾批評當時普遍存在的兩種毛病：一是“主私意”，就是以自己的想法去揣測書中的道理，穿鑿附會，歪曲了古人本來意思。二是“舊有先人之説”，就是先前接受的觀點不肯放棄，從而排斥接受新的觀點。
為了糾正以上這兩種不好的毛病，朱熹主張讀書必須虛懷若谷，靜心思慮，悉心體會作者本意。朱熹強調讀書要耐心“涵泳”，就是要反覆咀嚼，深刻體會行中的旨趣。
第四，切已體察。未熹主張“讀書窮理，當體之於身。”什麼叫“體之於分”？就是要心領神會，身體力行。從讀書法的角度來看，朱熹強調讀書必須聯繫自己，聯繫實際，將學到的理論轉化為行動，這個觀點是可取的。
第五，着緊用力。“着緊用力”．包含有兩個意思：一是指時間上要抓緊，要“飢忘食，渴忘飲，始得。”二是指精神上要振作．要有剛毅果決，奮發勇猛的精神。“如撐上水船，一篙不可放緩。”
第六，居敬持志。所謂居敬持志，就是讀書必須精神專一，全神貫注，還要有遠大的志向，頑強的毅力。這也是朱熹讀書之法的最基本精神。
鄒韜奮
鄒韜奮是現代著名記者政論家和出版家。讀書時總．是先測覽一遍，對其中特別喜歡的，便在題目上做個記號，再看第一遍，尤其喜歡的再看第三遍。最最喜歡的便一有時間就看。這樣，他讀過的書籍就形成了一座寶塔，基礎最大，是廣泛瀏覽的，然後越往上數量越少，讀得越精。鄒韜奮把這種讀書方法形象地總結為“寶塔式讀書法”。
寶塔式讀書法在讀一本書時，把瀏覽和精讀結合起來，在讀的過程中選優汰劣，避免了平均用力，浪費不必要的閲讀時間。學與思結合。孔子説：“學而不思列罔，思而不學則殆。”這句話概括地道出了“學習”與“思考”的辯證關係。只有二者緊密結合，才能經過“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及裏”的比較分析、歸納綜合等思維活動，獲得真知灼見。
魯迅的“跳讀”法
魯迅先生認為：“若是碰到疑問而只看那個地方，那麼無論到多久都不懂的，所以，跳過去，再向前進，於是連以前的地方都明白了。”這種方法是對陶淵明的“不求甚解”讀書方法的進一步發揮。它的好處是可以由此節省時間，提高閲讀速度，把精力放在原著的整體理解和最重要的內容上。
老舍的“印象”法
老舍説：“我讀書似乎只要求一點靈感。‘印象甚佳’便是好書，我沒功夫去細細分析它……。‘印象甚佳’有時候並不是全書的，而是書中的一段的最入我的味；因為這一段使我對全書有了好感；其實這一段的美或者正足以破壞了全體的美，但是我不管；有一段叫我喜歡兩天的，我就感謝不盡。”
華羅庚的“厚薄”法
華羅庚主張：讀書的第一步是“由薄到厚”。就是説，讀書要紮紮實實，每個概念、定理都要追根求源、徹底清楚。這樣一來，本來一本較薄的書，由於增加了不少內容，就變得“較厚”了，這是“由薄到厚”。這一步以後還有更為重要的一步，即在第一步的基礎上能夠分析歸納，抓住本質，把握整體，做到融會貫通。經過這樣認真分析，就會感到真正應該記住的東西並不多，這就是“由厚到薄”這樣一個過程，才能真正提高效率。
愛因斯坦的“總、分、合”三步讀書法
所謂總，就是先對全書形成總體印象。在瀏覽前言、後記、編後等總述性東西的基礎上，認真地閲讀目錄，概括瞭解全書的結構、體系、線索內容和要點等。
所謂分，就是在“總”體瞭解基礎上，逐頁卻不是逐字地掠讀全文。在掠讀中，要特別注意書中的重點、要點以及與自己需要密切相關的內容。
所謂合，就是在掠讀全書後，把已經獲得的印象條理化、系統化，使觀點與材料有機結合。經過認真思考、綜合，弄清全書的內在聯繫，以達到總結、深化、提高的目的。
傑克．倫敦的“餓狼式”讀書法
美國作家傑克倫敦經過苦難磨練，十分珍視讀書機會。他遇到一本書時，不是用小巧橇子偷偷撬開它的鎖，然後盜取點滴內容，而是像一頭餓狼，把牙齒沒進書的咽喉，兇暴的吮盡它的血，吞掉它的肉，咬啐它的骨頭！直到那本書的所有纖維和筋肉成為他的一部分。
毛姆的“樂趣”讀書法
英國作家毛姆提出“為樂趣而讀書”的主張，他説：“我也不勸你一定要讀完一本再讀一本。就我自己而言，我發覺同時讀五、六本書反而更合理。因為，我們無法每一天都有保持不變的心情，而且，即使在一天之內也不見得會對一本書具有同樣的熱情。”
楊振寧的“滲透”讀書法
楊振寧教授認為：既然知識是互相滲透和擴展的，掌握知識的方法也應該與此相適應。當我們專心學習一門課程或潛心鑽研一個課題時，如果有意識地把智慧的觸角伸向鄰近的知識領域，必然別有一番意境。在那些熟悉的知識鏈條中的一環，則很有可能得到意想不到的新發現。對於那些相關專業的書籍，如果時間和精力允許，不妨拿來讀一讀，暫弄不懂也沒關係，一些有價值的啟示，也許正產生於半通之中。採用滲透性學習方法，會使我們的視野開闊，思路活躍，大力提高學習的效率。
餘秋雨的“畏友”讀書法
散文家餘秋雨提出：“應該着力尋找高於自己的‘畏友’，使閲讀成為一種既親切又需花費不少腦力的進取性活動。儘量減少與自己巳有水平基本相同的閲讀層面，樂於接受好書對自己的塑造。我們的書架裏可能有各種不同等級的書，適於選作精讀對象的，不應是那些我們可以俯視、平視的書，而應該是我們需要仰視的書。”
蘇軾的讀書方法 關於讀書的名言
蘇軾的人格魅力何在?就在於他決不隨波逐流的精神力量和驚世駭俗的創新能力。他在詩、詞、散文、書法、繪畫等藝術領域開風氣之先而且成就卓著。即便在讀書方法上也有值得大書特書的一筆。在《又答王庠書》中答侄女婿王庠“問學”，介紹了他首創並實踐的一種讀書方法，從古到今，影響深遠。
蘇軾在信中説：“少年為學者，每一書，皆作數過盡之。書富如入海，百貨皆有之，人之精力，不能兼收並取，但得其所欲求者爾。故願學者，每次作一意求之。”意思是説，年輕人讀書，每一本好書都讀它幾遍。好書內容豐富就像知識的海洋，讀書時人的意識指向一個方面，就像打開了一扇窗口，不能使各個方面的知識進入視野，讀一遍書只是獲取了意識指向的那個方面的信息而已。所以希望讀者每讀一遍都只帶着一個目標去讀。
這種定向專一、反覆整取的閲讀模式，我姑且命名定位為“模式閲讀”。因為它是一個模式：帶着a目標讀第一遍，帶着b目標讀第二遍，帶着c目標讀第三遍，帶着d目標讀第四遍……蘇軾就是這樣來讀《漢書》的：第一遍學習“治世之道”，第二遍學習“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。數遍之後，他對《漢書》多方面的內容便熟識了。
蘇步青的讀書法
著名數學家蘇步青主張讀書要多讀、精讀、他讀書時，第一遍一般先讀個大概，第二遍、第三遍逐步加深理解。他就是這樣來讀《紅樓夢》、《西遊記》、《三國演義》的。他最喜歡《聊齋》，不知反覆讀了多少遍。起初，有些地方不懂，又無處查，他就讀下去再説，以後再讀就逐步加深理解。蘇步青讀數學書也是這樣的，他總是邊讀邊想，邊做習題，到讀最後一遍，題目全部做完。他認為，讀書不必太多，要讀的精，要讀到你知道這本書的優點、缺點和錯誤了，這才算讀好、讀精了。
田中角榮的“撕書”讀書法
曾任過日本總理大臣的田中角榮，早年由於家境貧寒，上完高小以後就失去了系統學習的機會。在半工半讀的學習中，他十分注意讀書方法。為了鍛鍊自己的記憶力，他一頁頁地背誦《簡明英和詞典》、日文辭典《廣辭林》，採用的辦法就是一次撕下一頁，記熟了就扔了。這鍛煉出他非凡的記憶力。
秦牧主張“牛嚼”和“鯨吞”
當代著名作家秦牧，每天都要閲讀大量的書報雜誌，廣搏地積累知識。結果，他寫出的作品宛如由知識的珠寶串成，閃耀着獨特的光彩。秦牧在談到讀書時，主張採取牛和鯨的吃法，即“牛嚼”與“鯨吞”。
什麼叫“牛嚼”呢？他説：“老牛白日吃草之後，到深夜十一二點，還動着嘴巴，把白天吞嚥下去的東西再次‘反芻’，嚼爛嚼細。我們對需要精讀的東西，也應該這樣反覆多次，嚼得極細再吞下。有的書，剛開始先大體吞下去，然後分段細細研讀體味。這樣，再難消化的東西也容易消化了。”這就是“牛嚼”式的精讀。
那什麼叫“鯨吞”呢？他説，鯨類中的龐然大物——鬚鯨，遊動時儼然能一座飄浮的小島。但它卻是以海里的小魚小蝦為主食的。這些小玩藝兒怎麼填滿它的巨胃呢？原來，鬚鯨遊起來一直張着大口，小魚小蝦隨着海水流入它的口中，它把嘴巴一合，海水就從齒縫中嘩嘩漏掉，而大量的小魚小蝦被篩留下來。如此一大口一大口地吃，整噸整噸的小魚小蝦就進入鯨的胃袋了。人們泛讀也應該學習鯨的吃法，一個想要學點知識的人，如果只有精讀，沒有泛讀；如果每天不能“吞食”它幾萬字的話，知識是很難豐富起來的。單靠精緻的點心和維生素丸來養生，是肯定健壯不起來的。
“牛嚼”與“鯨吞”
書讀百遍，其義自現
書到用時方恨少
讀萬卷書行萬里路
中國古代讀書名言10則
三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。
——顏真卿
性痴，則其志凝：故書痴者文必工，藝痴者技必良。——世之落拓而無成者，皆自謂不痴者也。
——蒲松齡《阿寶》
書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得春所欲求者爾。故願學者每次作一意求之。
——蘇軾《東坡文集事略》
看文字須大段精彩看，聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在後一般。就一段中須要透，擊其首則尾應，擊其尾則首應，方始是。不可按冊子便在，掩了冊子便忘。
——朱熹《朱子語類大全》
讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼看不仔細，心眼既不專一，卻只漫誦浪讀，決不能記，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？
——朱熹《訓學齋規》
學貴精不貴博。……知得十件而都不到地，不如知得一件卻到地也。
——戴震《戴東原先生年譜》
讀書以過目成誦為能，最是不濟事。
——鄭板橋
無所不能的人實在一無所能，無所不專的專家實在是一無所專……
——鄒韜奮《韜奮文集》
加緊學習，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。
——周恩來《周恩來選集》
讀書也像開礦一樣，“沙裏淘金”。
——趙樹理
②西方讀書名言10則
我閲讀關於我所不懂的題目之書籍時，所用的方法，是先求得該題目的膚表的見解，先瀏覽許多頁和好多章，然後才從頭重新讀起，以求獲得精密的智識。我讀該書的終末，就懂得它的起因。這是我所能介紹給你惟一正解的方法。
——狄慈根：《辯證法的邏輯》
在所閲讀的書本中找出可以把自己引到深處的東西，把其他一切統統拋掉，就是拋掉使頭腦負擔過重和會把自己誘離要點的一切。
——愛因斯坦
“書籍是人類的編年史，它將整個人類積累的無數豐富的經驗，世世代代傳下去。”
——坎耶裏
“書籍是屹立在時間的汪洋大海中的燈塔。”
——惠普爾
“書籍是培育我們的良師，無需鞭笞和棍打，不用言語和訓斥，不收學費，也不拘形式。”
——德伯裏
“書籍是人類進步的階梯。”
——高爾基
“理想的書籍是智慧的鑰匙。”
——托爾斯泰
“優秀的書籍是撫育傑出人才的珍貴乳汁，它作為人類財富保存下來，併為人類生活的進一步發展服務。”
——彌爾頓
“書籍是生活的加速器。”
——尼克拉耶娃
“書是這一代對下一代精神上的遺訓。”
——赫爾岑
無所不能的人實在一無所能，無所不專的專家實在是一無所專……——韜奮《韜奮文集》
加緊學習，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。——周恩來《周恩來選集》
讀書也象開礦一樣，“沙裏淘金”。趙樹理
熱愛書吧---這是知識的泉源！ ---高爾基
我讀書越多，書籍就使我和世界越接近，生活對我也變得越加光明和
有意義。
---高爾基
書籍是在時代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物
運送給一代又一代。
---弗.培根
讀書對於智慧，也象體操對於身體一樣。
---艾迪生[英國作家]
當我們第一遍讀一本好書的時候，我們彷彿覺得找到了一個朋友；
當我們再一次讀這本書的時候，彷彿又和老朋友重逢。
---伏爾泰
理想的書籍，是智慧的鑰匙。 ---列?托爾斯泰
書是人類進步的階梯。 ---高爾基
讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。
---歌德
書籍是人類知識的總結。書籍是全世界的營養品。