文化的滋潤過程

生活在物質的世界，物質如水草茂密的豐富和多樣，直接影響着生活的方向，並改變着生活的目標，我們在生活中俯首貼耳，我們的生活質量要求，便成為了文明的動力。但是，物質的獨立和壓力感，使人類的感情在趨向於標準化、規範化和條形碼的過程中，產生着一種強烈的單薄，於我們又渴求一種新衝擊的快感，新裂變的巨痛。
然而，站在一個人的高度，於仰視的角度裏，文化正以物質的觸角，以章魚的方式，以柔軟的蔓延，從四面八方在零度的空間中，絲絲如縷、和風細雨，滲透在物質的核心處，滲透在人類靈魂的泥沼地，並不斷地影響着人類的生活質量。
文而化之，分析文化一詞，它自有深遠的歷史背景和豐富內涵的層次演化，文化的功能在政治、經濟、宗教、藝術的擠壓下，由獨立於世的位置的高度，逐漸移位於治世、內省和外現，大有一番多用的工具化、層次的表象化和淺薄的世俗化趨勢，古老的神采奕奕卻呈現出越來越蒼白的面孔。
文化的過程是一個複雜而繁瑣的漸進過程。它是一種有着尖鋭的刺痛、融化而深入的東西。不同於知識的是，它更是一個潛移默化的長期積聚，我們接近一個人，吸引你的，首先是物質的絢麗，而能真正打動你心靈深處的，卻是一種文化的神奇和長期的積澱，當然我們在當代的社會，用長期的堅持的目光去毫無功利注視一個人、一件事物、一朵花開和一棵草死亡的過程，的確已成為一件很不容易也很奢侈的事情了。生活中有許多人你可以聽他們講敍，上至三黃五帝、下至市場經濟，遠到希臘哲學、近到明治維新，政治經濟、文學宗教，洋洋灑灑無所不及，但是，他所缺乏的一種文化的涵養和文化深處那種內在的獨立思索，是你選擇放棄他的唯一理由。他只能是一個知識型的人，是一個旁觀的講敍者，而不是一個文化的承載者或深入內部的感受者。
孔子的思想深入了我們的生活，影響着整個世界的文化進程。但我更喜歡的是他面對家人、面對河流，從內心發出的感歎，這才是他原來的面貌，這者是他真正體會文化的由衷自語。他是一位自由出世入世的治世者，他是一位深入地層核心的探礦者，他是一位睿智的不合時代的播種者，在他的身後，他的思想構築着一個民族文化的長城、一個歷史文化的海洋和靈魂自由的文化田野。
如同感受一個超級拳擊手的重量，思想讓我們又一次感受着氛圍的濃淡，因為，思想的重量，也讓我們感覺得出視野的無垠與擊打的力量，思想就是文化的主要內容，思想主題的大小就決定着一個文化的厚薄。一個文化如果沒有思想的支撐，那就是一架癱軟的沒有骨骼的生命。
同季節過後總有收穫一樣，文化也是一枚融於性格的果實。一個人的生活就是他個性發展的過程，也是他文化影響的一生。時時刻刻裏，我們感受着活躍而個性生活的鮮明，當我們感受一個寬大的胸懷時，他的文字、行動甚至是一句話，都能折射出、感受到那種渾厚的無窮無盡，都能體驗刻骨的巨響之後那種無限的深髓，那是因為他的思想和深入世界的深度，呈現出的廣袤無邊深邃久遠。我們感受一個人身上體現的文化氣息，那是他性格中體現出來的獨立、堅韌和偉岸，文化的獨立性之於一個人來説，一定會有着深刻的內在聯繫，那是性格的堅持和信念的堅定所結出的果實。一個人的性格就是一個人的文化，如同一個人的命運一樣，它所帶來的悲歡離合、慘淡與歡快，都將緊緊圍繞着他的人生、他的生活和他的生命。只有文化與性格如魚水間的結合，只有文化如同沉默與喧騰的長期堅持，性格的美麗才能在文化的泥土上，有着思想的收穫，那就是秋天裏廣闊的田野，冬天裏遠際的空曠和春天裏熱鬧充實的一片綻放。
蘇軾是我最喜歡的中國古代詩之一，他有着與李白同樣的浪漫情懷、詩意盎然，他有着率真的天性真情，他與李白有所不同，因為時代已經改變了的文化模式和某些標準的內涵。在蘇東坡身上所感到的文化氛圍，是一種重重包圍裏浴血突破的悲壯，從現有文字裏所能看到和讀出的味道，是一種溶於血液之中的紅色結晶和淡淡鹹味。他明月星空下的絕唱，他月夜江波中思想的流暢，他身陷落阱時懷古論今的曠達，他水性情感中伸向久遠時空的力量，都是後人感受他性格迷人的原因所在，這些方式是與生俱有的，是無法以摸擬而學會的。
我最喜歡讀他明月之下特定時候的詩歌、散文，甚至是日記。心境、竹影、寺廟、布袍，星空、明月、清酒、暢想，一組組詞就是蘇軾，一組組詞就是宋代的蘇軾。在一種文化的悽美裏，你能讀出淒涼中隱含的內心熱鬧，即使在陰霾的雨天，也能在人世的透涼中，嗅出青梅子的氣味、鷓鴣的啼聲，能在他月光的延伸中，走進清爽的個人世界、抒情天地，並不斷地感受他水性的力量、水滴的閃亮。
文化是思想的軀體，正是因為有了文化的張揚、個性的展示，才為我們帶來一片清香而濃郁的彩色天空，構成一個充滿生機與眾不同的世界。一個生命的歷程，就是感受並吸收文化的一生，不論這種文化是以什麼樣的方式出現，又是以什麼樣的狀態結束，但是，作為一種文化而言，針對於生命而言，所有的一切都已經過去顯得並不重要了，重要是人類以這種文化的多樣化，感受和承襲着世界的絢麗多彩。
巴金老人是中國當代文學歷史上不能不大書一筆的作家。他以隨筆散文的手法，記錄和剖析着自己的生命。他身上所體現出來的是文化的剛強、文人的懦弱、思想的痛苦和災難的歷史。穿越高壓的政治時代，在喘息閃亮的一瞬間，在擺脱名利纏繞的飄逸之後，他以自己清涼的文字、以他贖罪的真摯，用一個老人的思想，一行行、一頁頁，接近着靈魂、訴諸着真情、緩解着人類共有的原罪。
文化的過程其實就是一個接近靈魂的過程，是精神的自由走過禁錮和荒涼、結束寂寞與死亡的過程。
一個人留在世界上的東西並不多，如果再讓時間伸出雙手來洗滌一番，可能更所剩無幾。物質的東西只能腐爛變質、消逝離去，而文化所藴含的精神，卻會像春天的空氣一樣，在冬天的尾聲中，瀰漫豐水汽、低飛着重量，潤濕而透明。

生活在物質的世界，物質如水草茂密的豐富和多樣，直接影響着生活的方向，並改變着生活的目標，我們在生活中俯首貼耳，我們的生活質量要求，便成為了文明的動力。但是，物質的獨立和壓力感，使人類的感情在趨向於標準化、規範化和條形碼的過程中，產生着一種強烈的單薄，於我們又渴求一種新衝擊的快感，新裂變的巨痛。
然而，站在一個人的高度，於仰視的角度裏，文化正以物質的觸角，以章魚的方式，以柔軟的蔓延，從四面八方在零度的空間中，絲絲如縷、和風細雨，滲透在物質的核心處，滲透在人類靈魂的泥沼地，並不斷地影響着人類的生活質量。
文而化之，分析文化一詞，它自有深遠的歷史背景和豐富內涵的層次演化，文化的功能在政治、經濟、宗教、藝術的擠壓下，由獨立於世的位置的高度，逐漸移位於治世、內省和外現，大有一番多用的工具化、層次的表象化和淺薄的世俗化趨勢，古老的神采奕奕卻呈現出越來越蒼白的面孔。
文化的過程是一個複雜而繁瑣的漸進過程。它是一種有着尖鋭的刺痛、融化而深入的東西。不同於知識的是，它更是一個潛移默化的長期積聚，我們接近一個人，吸引你的，首先是物質的絢麗，而能真正打動你心靈深處的，卻是一種文化的神奇和長期的積澱，當然我們在當代的社會，用長期的堅持的目光去毫無功利注視一個人、一件事物、一朵花開和一棵草死亡的過程，的確已成為一件很不容易也很奢侈的事情了。生活中有許多人你可以聽他們講敍，上至三黃五帝、下至市場經濟，遠到希臘哲學、近到明治維新，政治經濟、文學宗教，洋洋灑灑無所不及，但是，他所缺乏的一種文化的涵養和文化深處那種內在的獨立思索，是你選擇放棄他的唯一理由。他只能是一個知識型的人，是一個旁觀的講敍者，而不是一個文化的承載者或深入內部的感受者。
孔子的思想深入了我們的生活，影響着整個世界的文化進程。但我更喜歡的是他面對家人、面對河流，從內心發出的感歎，這才是他原來的面貌，這者是他真正體會文化的由衷自語。他是一位自由出世入世的治世者，他是一位深入地層核心的探礦者，他是一位睿智的不合時代的播種者，在他的身後，他的思想構築着一個民族文化的長城、一個歷史文化的海洋和靈魂自由的文化田野。
如同感受一個超級拳擊手的重量，思想讓我們又一次感受着氛圍的濃淡，因為，思想的重量，也讓我們感覺得出視野的無垠與擊打的力量，思想就是文化的主要內容，思想主題的大小就決定着一個文化的厚薄。一個文化如果沒有思想的支撐，那就是一架癱軟的沒有骨骼的生命。
同季節過後總有收穫一樣，文化也是一枚融於性格的果實。一個人的生活就是他個性發展的過程，也是他文化影響的一生。時時刻刻裏，我們感受着活躍而個性生活的鮮明，當我們感受一個寬大的胸懷時，他的文字、行動甚至是一句話，都能折射出、感受到那種渾厚的無窮無盡，都能體驗刻骨的巨響之後那種無限的深髓，那是因為他的思想和深入世界的深度，呈現出的廣袤無邊深邃久遠。我們感受一個人身上體現的文化氣息，那是他性格中體現出來的獨立、堅韌和偉岸，文化的獨立性之於一個人來説，一定會有着深刻的內在聯繫，那是性格的堅持和信念的堅定所結出的果實。一個人的性格就是一個人的文化，如同一個人的命運一樣，它所帶來的悲歡離合、慘淡與歡快，都將緊緊圍繞着他的人生、他的生活和他的生命。只有文化與性格如魚水間的結合，只有文化如同沉默與喧騰的長期堅持，性格的美麗才能在文化的泥土上，有着思想的收穫，那就是秋天裏廣闊的田野，冬天裏遠際的空曠和春天裏熱鬧充實的一片綻放。
蘇軾是我最喜歡的中國古代詩之一，他有着與李白同樣的浪漫情懷、詩意盎然，他有着率真的天性真情，他與李白有所不同，因為時代已經改變了的文化模式和某些標準的內涵。在蘇東坡身上所感到的文化氛圍，是一種重重包圍裏浴血突破的悲壯，從現有文字裏所能看到和讀出的味道，是一種溶於血液之中的紅色結晶和淡淡鹹味。他明月星空下的絕唱，他月夜江波中思想的流暢，他身陷落阱時懷古論今的曠達，他水性情感中伸向久遠時空的力量，都是後人感受他性格迷人的原因所在，這些方式是與生俱有的，是無法以摸擬而學會的。