石林品石
與石林的第一次“親密接觸”已經是很多年以前的事了，不過那也是在《石林》郵票發行以後，先在昆明的郵市裏購得數枚《石林》郵票，準備製作極限片。沒到石林之前對《石林》郵票取名：“霧”、“秋”“湖”“霞”“星”既有些不知所云，也有些不以為然。因為我所聽到的和看到的石林資料圖片都是一個典型的喀斯特巖溶地貌，是大約三千萬年前大自然用水斧雨劍雕琢而成的“天下第一奇觀”，石林就是石林。
到得石林，一走進那莽莽蒼蒼的原始“森林”中，恍若置身於光怪離陸的童話世界，這裏的每一塊石頭都令你遐思聯翩，傾倒歎絕，因為石林每一塊石頭都饒有童話般的神魅。如果從郵票上表現石林石頭的怪異與奇特，則遠遠不能將石林的神韻表達出來。石林的美是客觀的，要表現石林客觀的美，就要藉助石林以外的力量，那就是與石林朝夕相伴，共生共存的“霧”“秋”“湖”“霞”“星”。《石林》郵票展示的是石林的造型美，如果只是把這些形態各異，又賦予鮮活生命與傳説的石頭搬上郵票，可能略顯呆板，設計者在選取石林中最有特色或是最富於傳奇色彩的景點構圖時，將這些石頭景點放在不同的自然時令環境中，增加了郵票畫面的美感，也賦予了郵票以藝術的感染力。
走進石林，恍若走進童話般的世界，石影幢幢，有如獅蹲虎踞，林中小徑，曲折通幽，林中石頭，奇形怪狀。從各個不同的角度展開你想象的翅膀，你會對同一石景想象出無限豐富的意境，有的石柱高聳雲天，有的象狗熊追月，有的象雄雞唱曉，有的如巨手高擎火炬，有的象塔頂盛開蓮花，有的似酒翁聚談，這邊那對依依惜別的私語者恰似戀人約會，那穿袍束帶，昂首蒼穹的智者，好似屈原問天。在這裏你可以海闊天空地馳騁想像，你可以讓想像的翅膀飛翔在茫茫石林之中，你可以任意對你的發現命名剪影，編織新的故事，沉浸在一種自我的藝術享受般的樂趣中。
在此，我也體味到《石林》郵票設計者為什麼不用這些美妙的想像給石林郵票命名，而是取霧、秋、湖、霞、星名。因為石林中的任何一景一石勘稱奇絕，而且這裏的任何一景一石當你站在任何一個不同角度，它都會以一種新的形象展示在你的面前，那樣就會莫衷一是，眾説紛紜。藝術家的眼光就是獨到，這樣的郵票命名，表現了石林，又在人們的想像與意料之外。
穿過碧綠如氈的草坪來到“阿詩瑪”的面前，旋即就被這石林姑娘苗條的身影輪廓迷住了：只見她揚起頭，包着撒尼姑娘特有的帕巾，身背竹簍，婁裏還伸出幾根柴禾，手彷彿還握着繫於胸前的背繩。從某一個側面看去，面部恰好印在藍色天幕上，清晰地映出她豐腴的臉龐，那微微翹起，欲言又止，含嬌帶嗔的嘴，那忽閃着眼睛的雙雙的眼波格外俏麗，那眺望的眼神，顧盼生輝，似在期待，似在憧憬，在你的想像中，那“阿詩瑪”石跡全無，惟妙惟肖一個美豔的撒尼少女，在那裏向你調情，彷彿間“阿詩瑪”復活了。《石林》郵票第四枚“霞”就是“阿詩瑪”，郵票設計者也許是出於對阿詩瑪的鐘愛而為她披上一抹紅裝，還配以大束鮮花，整套郵票要數這一枚鮮豔奪目，也許是設計者的匠心獨到。我對集郵可以陶冶人的情操也有更深層次的理解和領悟。
我國是一個多山國家，大山之上，物華天寶，古往今來形成了以山為載體的山文化，這一切都體現在建築、宗教和藝術創作上。同時中國又是一個愛石的民族，也是一個石文化相當發達的民族，在我國的民間傳説故事中：女媧用石頭補天；精衞鳥用石頭填海；那連那大海邊的一塊巨石，由於受了日精月華的造化，生出了齊天的金猴；還有《紅樓夢》中那通靈的寶玉石等等。國人愛石，並用石頭編織出許多美好的故事，石頭的確是通靈的寶貝，在地質學家眼裏，石頭不僅記錄了地質和歷史年代的變遷，也顯現了社會前進的足跡，並給人們以未來人啟示。在建築師眼裏，石頭是上等的建築材料，我國古今建築從皇宮到平民民居無不用到石頭。在賞石收藏家的眼中，那石頭就是珍貴的藝術品，他們從石頭中找到了樂趣，找到了靈感，得到了極大的精神滿足。
古代人們用石頭作為材料雕刻了無以計數的佛像，在人們巧手的雕刻下賦予石頭以生命和靈性，在人們的心目中那些經過雕塑的石頭，已經從石頭演變為神靈了，從而形成石文化。
石頭有着高貴品格，無論其躋身山頂，屹立天宇，還是躺在地下甘作鋪路石，或是經過長期的日月風化，變作塵土，它也會成為大自然中植物的温牀，讓它們植根在自己的心中，一旦春風愛撫，就會開出燦若雲霞的花來。
石林經歷了千百萬年的變遷，形成今天特有的地貌特徵，帶給人們無限的精神享受和遐想。也許再過千萬年，石林經過大自然的風化化作泥土，在這一塊不凡的土地上生長出美麗的森林，這就是大自然的造化。
與石林的第一次“親密接觸”已經是很多年以前的事了，不過那也是在《石林》郵票發行以後，先在昆明的郵市裏購得數枚《石林》郵票，準備製作極限片。沒到石林之前對《石林》郵票取名：“霧”、“秋”“湖”“霞”“星”既有些不知所云，也有些不以為然。因為我所聽到的和看到的石林資料圖片都是一個典型的喀斯特巖溶地貌，是大約三千萬年前大自然用水斧雨劍雕琢而成的“天下第一奇觀”，石林就是石林。
到得石林，一走進那莽莽蒼蒼的原始“森林”中，恍若置身於光怪離陸的童話世界，這裏的每一塊石頭都令你遐思聯翩，傾倒歎絕，因為石林每一塊石頭都饒有童話般的神魅。如果從郵票上表現石林石頭的怪異與奇特，則遠遠不能將石林的神韻表達出來。石林的美是客觀的，要表現石林客觀的美，就要藉助石林以外的力量，那就是與石林朝夕相伴，共生共存的“霧”“秋”“湖”“霞”“星”。《石林》郵票展示的是石林的造型美，如果只是把這些形態各異，又賦予鮮活生命與傳説的石頭搬上郵票，可能略顯呆板，設計者在選取石林中最有特色或是最富於傳奇色彩的景點構圖時，將這些石頭景點放在不同的自然時令環境中，增加了郵票畫面的美感，也賦予了郵票以藝術的感染力。
走進石林，恍若走進童話般的世界，石影幢幢，有如獅蹲虎踞，林中小徑，曲折通幽，林中石頭，奇形怪狀。從各個不同的角度展開你想象的翅膀，你會對同一石景想象出無限豐富的意境，有的石柱高聳雲天，有的象狗熊追月，有的象雄雞唱曉，有的如巨手高擎火炬，有的象塔頂盛開蓮花，有的似酒翁聚談，這邊那對依依惜別的私語者恰似戀人約會，那穿袍束帶，昂首蒼穹的智者，好似屈原問天。在這裏你可以海闊天空地馳騁想像，你可以讓想像的翅膀飛翔在茫茫石林之中，你可以任意對你的發現命名剪影，編織新的故事，沉浸在一種自我的藝術享受般的樂趣中。
在此，我也體味到《石林》郵票設計者為什麼不用這些美妙的想像給石林郵票命名，而是取霧、秋、湖、霞、星名。因為石林中的任何一景一石勘稱奇絕，而且這裏的任何一景一石當你站在任何一個不同角度，它都會以一種新的形象展示在你的面前，那樣就會莫衷一是，眾説紛紜。藝術家的眼光就是獨到，這樣的郵票命名，表現了石林，又在人們的想像與意料之外。
穿過碧綠如氈的草坪來到“阿詩瑪”的面前，旋即就被這石林姑娘苗條的身影輪廓迷住了：只見她揚起頭，包着撒尼姑娘特有的帕巾，身背竹簍，婁裏還伸出幾根柴禾，手彷彿還握着繫於胸前的背繩。從某一個側面看去，面部恰好印在藍色天幕上，清晰地映出她豐腴的臉龐，那微微翹起，欲言又止，含嬌帶嗔的嘴，那忽閃着眼睛的雙雙的眼波格外俏麗，那眺望的眼神，顧盼生輝，似在期待，似在憧憬，在你的想像中，那“阿詩瑪”石跡全無，惟妙惟肖一個美豔的撒尼少女，在那裏向你調情，彷彿間“阿詩瑪”復活了。《石林》郵票第四枚“霞”就是“阿詩瑪”，郵票設計者也許是出於對阿詩瑪的鐘愛而為她披上一抹紅裝，還配以大束鮮花，整套郵票要數這一枚鮮豔奪目，也許是設計者的匠心獨到。我對集郵可以陶冶人的情操也有更深層次的理解和領悟。
我國是一個多山國家，大山之上，物華天寶，古往今來形成了以山為載體的山文化，這一切都體現在建築、宗教和藝術創作上。同時中國又是一個愛石的民族，也是一個石文化相當發達的民族，在我國的民間傳説故事中：女媧用石頭補天；精衞鳥用石頭填海；那連那大海邊的一塊巨石，由於受了日精月華的造化，生出了齊天的金猴；還有《紅樓夢》中那通靈的寶玉石等等。國人愛石，並用石頭編織出許多美好的故事，石頭的確是通靈的寶貝，在地質學家眼裏，石頭不僅記錄了地質和歷史年代的變遷，也顯現了社會前進的足跡，並給人們以未來人啟示。在建築師眼裏，石頭是上等的建築材料，我國古今建築從皇宮到平民民居無不用到石頭。在賞石收藏家的眼中，那石頭就是珍貴的藝術品，他們從石頭中找到了樂趣，找到了靈感，得到了極大的精神滿足。