中山陵遐想
我第一次到中山陵，還是在以一九開頭的那個世紀的八幾年，距今已二十年了。那時候什麼都沒想，就好象是匆匆而來又匆匆而回一樣。對中山陵的印象只不過是葱葱郁郁，氣勢宏大，記得有“博愛”、“天下為公”這幾個字，再就是徒步好遠、拾級而上好久，才能瞻仰孫先生的墓冢和雕像——甚至連幕堂為什麼要建到那麼遠、那麼高處也沒想過。
也許是那個時候年齡小？也許是那個時候沒有社會閲歷？也許是那個時候自己還不知道人生的酸甜苦辣？也許是那時候對社會變革還沒有真正的體會？體味？也許，也許？……
我在那個以一九開頭的世紀裏生活了四十多年，可以説度過了半個人生。以二零開頭的世紀，現在人們都稱之為新世紀，我在這個世紀裏又胡胡塗塗的生活了四、五年了，我認為我是這個世紀老人的小孩子。進入這個世紀,我有機會又遊覽了一次中山陵。這一次和那一次是大不一樣了，真是遐想翩翩。可能是年齡大了二十多歲了？閲歷增加了二十多年了？社會的酸甜苦辣嘗過了二十多年了？社會變革自己親眼目睹了一些了？
現在的中山陵，可以説依舊是我二十年前的印象。不同的是，現在的旅遊專線、專車太方便了。寬闊的一級公路車輛川流不息，除了公交旅遊專線外，省際的旅遊專車一輛接一輛，更多的私家轎車和招手即停的出租車，可以説不計其數，這在二十年前是不可能的。遊客成羣接隊，一撥一撥，有中國的，有外國的。外國的還很不少，這是我那次沒見到的。
門票現在是五十元，似乎比那個時候要貴的多的多——如果我沒有記錯的話，那時候可能只是三元，二十年增加了將近二十倍！
中山陵坐落在南京風景秀麗的紫金山鹿，依山而建，佔地面積規模龐大。紫金山實乃江南陵幕建設的風水寶地，山不算高，海拔約有四五百米，算是長江南畔的制高點了吧。山上有茂密的植被，山下有明鏡的玄武湖，真乃清山綠水啊。明朝的開國皇帝朱元璋的陵墓——明孝陵也建在這裏。
從中山門上紫金山去遊覽中山陵，一路上，你會感到像走進了一個綠蔭的世界。進山的路很平坦，車可以説就像是在綠色的城市花園裏行駛。過了明孝陵，再向前兩公里左右就是中山陵了。
進了中山陵，你首先會感到矗立在甬道兩旁的一棵棵松樹是那樣的高大挺拔，那樣的蒼翠葱鬱。雖説沒有明孝陵等帝王陵墓甬道旁矗立的石甬石獸那樣神態各異，威武凜凜，但卻顯得是那樣的幽靜和安祥，與帝王陵墓形成了極大的對比。使人有一種不可言喻的親切感，而不是像帝王陵墓那樣使人壓抑，體現了孫先生提倡的民主的意味。
當你站在陵前廣場時，第一個牌坊上方的金黃色的孫先生的手跡——“博愛”二字首先映入你的眼簾；踏過幾層石台階，過了這個牌坊往前走，不遠處，第二個牌坊上的“天下為公”四個金黃色大字就出現在你的前方；再上幾層石台階，過了第二個牌坊，向前走好一段路，你會看到猛然台階增多了起來，好像要上山了一樣。蹬上一些台階後，就上到了一個不小的平台上；再蹬上一些台階後，又會出現一個不小的平台。你可以蹬一會兒，坐下來休息一會兒。大約蹬上第三段台階後，就到了陵墓的最高處——墓冢了，你可以仰望“民生、民權、民族”三民主義核心的六個大字。
進到了墓冢，墓廳裏迎面是孫先生的墓碑，墓碑後面是孫先生潔白色的大理石坐像，穿一身我們現在人説的中山裝，墓廳左右兩邊牆上用石碑雕刻着孫先生的建國大綱。繞過孫先生的碉像，向前進入墓室。墓室內，可以看到墓冢裏安詳長眠的孫先生的大理石碉像。
墓室的頂方，中間繪着十二角的民國國旗，周圍好象是象徵乾坤似的圖案。
孫先生是中國民主資產階級革命的先驅，他領導推翻了封建統治，結束了中國幾千年的封建帝制，把皇帝趕下了台。第一次在剛剛推翻了皇帝的中國，這個人們封建意識極濃的國度裏建立起了民主政權，他極力倡導主張實行為勞苦大眾着想的在中國歷史上從來沒有的“民主，民生，民權”的三民主義。他提倡對人要“博愛”、對社會要“天下為公”，拋棄“家天下”的君主制度。那時，這是一個多麼進步的想法啊！
然而，隨着孫先生成為過去，他的主張也成為了過去。
難道孫先生的主張不對嗎？不符合中國國情嗎？孫先生的“公”錯了嗎？
不管怎麼説，孫先生的“公”最終還是被西方傳來的“共”取代了。
“公”和“共”有什麼不同呢？主張“共”的毛主席沒有把孫先生完全拋棄一邊，而是尊稱其是中國民主資產階級革命的先驅！但，還是讓西方的“共”走上了中國的國土。
毛主席實比孫先生高明，孫先生推翻了大清帝國後，立足“民主”，取了個“中華民國”的國號，而毛主席則在孫先生國號的基礎上只加了三個字，使民主的意思更清楚，民主的意識更堅決。一改那個在幾千年來中國人的心理一直是卑賤的、孤弱的、個體的“民”為大眾的、羣體的、偉大的“人民”；一改那個不具有明確性質的國際管理單位的“國”為性質一目瞭然的“共和國”——即中華民族大家的、共有的國！
毛主席領導建立了中華人民共和國——即新中國,推行了“共”性的集體化的社會主義。然而，隨着毛主席成為過去，他的“共”性的集體化的社會主義也成為了過去；難道毛主席主張和推行的“共”性的集體化的社會主義不符合中國國情嗎？他的主張錯了嗎？
時間使一切都成為過去。不管怎麼説，現實存在的是中國特色的社會主義。
近一百年來，從“三民主義”到“集體化的社會主義”又到“中國特色的社會主義”，中國在不斷的向前發展。但，是否將來還會有什麼新的主義？不管是否會有什麼新的主義，結論只有一個，那就是——現實存在即真理，現實主張即主義——這是顛簸不破的政權邏輯。
陵墓，是一代帝王威風的象徵，是一朝一代更替的標緻，是江山社稷之樹的年輪寫照，是國家歷史的見證，是一本無字的史書！
但，每個陵墓又都埋藏着無數不平凡的故事，這故事中都隱藏着非同一般的鐵馬秋風、刀光劍影、驚心動魄的殘酷陰影啊！！
陵墓，好也？壞也？
我喜愛遊覽陵墓。因為，遊覽陵墓可以追憶過去，可以明白歷史，可以知得知失，可以知成知敗，可以知興知衰，可以借鑑過去，可以明智人生。
但，我想，現在的人們可能不希望今後在中國大地上再有古往今來類似的陵墓重建！！要多建一些類似張衡、張仲景那樣的墓！
乾坤，自古以來就一直沒有停止她的轉動——哪怕是n分之一秒，她不以任何人的意志作任何改變，這就是古人説的“天行有常”啊。
昨天是今天的過去，今天又是明天的過去，你同意今天成為明天的過去，今天一定成為明天的過去，你不同意今天成為明天的過去，她理也不理你，照樣要成為明天的過去，誰都沒有一頂點兒的辦法——不管任何人。不是嗎？
二00五年三月二十日
我第一次到中山陵，還是在以一九開頭的那個世紀的八幾年，距今已二十年了。那時候什麼都沒想，就好象是匆匆而來又匆匆而回一樣。對中山陵的印象只不過是葱葱郁郁，氣勢宏大，記得有“博愛”、“天下為公”這幾個字，再就是徒步好遠、拾級而上好久，才能瞻仰孫先生的墓冢和雕像——甚至連幕堂為什麼要建到那麼遠、那麼高處也沒想過。
也許是那個時候年齡小？也許是那個時候沒有社會閲歷？也許是那個時候自己還不知道人生的酸甜苦辣？也許是那時候對社會變革還沒有真正的體會？體味？也許，也許？……
我在那個以一九開頭的世紀裏生活了四十多年，可以説度過了半個人生。以二零開頭的世紀，現在人們都稱之為新世紀，我在這個世紀裏又胡胡塗塗的生活了四、五年了，我認為我是這個世紀老人的小孩子。進入這個世紀,我有機會又遊覽了一次中山陵。這一次和那一次是大不一樣了，真是遐想翩翩。可能是年齡大了二十多歲了？閲歷增加了二十多年了？社會的酸甜苦辣嘗過了二十多年了？社會變革自己親眼目睹了一些了？
現在的中山陵，可以説依舊是我二十年前的印象。不同的是，現在的旅遊專線、專車太方便了。寬闊的一級公路車輛川流不息，除了公交旅遊專線外，省際的旅遊專車一輛接一輛，更多的私家轎車和招手即停的出租車，可以説不計其數，這在二十年前是不可能的。遊客成羣接隊，一撥一撥，有中國的，有外國的。外國的還很不少，這是我那次沒見到的。
門票現在是五十元，似乎比那個時候要貴的多的多——如果我沒有記錯的話，那時候可能只是三元，二十年增加了將近二十倍！
中山陵坐落在南京風景秀麗的紫金山鹿，依山而建，佔地面積規模龐大。紫金山實乃江南陵幕建設的風水寶地，山不算高，海拔約有四五百米，算是長江南畔的制高點了吧。山上有茂密的植被，山下有明鏡的玄武湖，真乃清山綠水啊。明朝的開國皇帝朱元璋的陵墓——明孝陵也建在這裏。
從中山門上紫金山去遊覽中山陵，一路上，你會感到像走進了一個綠蔭的世界。進山的路很平坦，車可以説就像是在綠色的城市花園裏行駛。過了明孝陵，再向前兩公里左右就是中山陵了。
進了中山陵，你首先會感到矗立在甬道兩旁的一棵棵松樹是那樣的高大挺拔，那樣的蒼翠葱鬱。雖説沒有明孝陵等帝王陵墓甬道旁矗立的石甬石獸那樣神態各異，威武凜凜，但卻顯得是那樣的幽靜和安祥，與帝王陵墓形成了極大的對比。使人有一種不可言喻的親切感，而不是像帝王陵墓那樣使人壓抑，體現了孫先生提倡的民主的意味。
當你站在陵前廣場時，第一個牌坊上方的金黃色的孫先生的手跡——“博愛”二字首先映入你的眼簾；踏過幾層石台階，過了這個牌坊往前走，不遠處，第二個牌坊上的“天下為公”四個金黃色大字就出現在你的前方；再上幾層石台階，過了第二個牌坊，向前走好一段路，你會看到猛然台階增多了起來，好像要上山了一樣。蹬上一些台階後，就上到了一個不小的平台上；再蹬上一些台階後，又會出現一個不小的平台。你可以蹬一會兒，坐下來休息一會兒。大約蹬上第三段台階後，就到了陵墓的最高處——墓冢了，你可以仰望“民生、民權、民族”三民主義核心的六個大字。
進到了墓冢，墓廳裏迎面是孫先生的墓碑，墓碑後面是孫先生潔白色的大理石坐像，穿一身我們現在人説的中山裝，墓廳左右兩邊牆上用石碑雕刻着孫先生的建國大綱。繞過孫先生的碉像，向前進入墓室。墓室內，可以看到墓冢裏安詳長眠的孫先生的大理石碉像。
墓室的頂方，中間繪着十二角的民國國旗，周圍好象是象徵乾坤似的圖案。
孫先生是中國民主資產階級革命的先驅，他領導推翻了封建統治，結束了中國幾千年的封建帝制，把皇帝趕下了台。第一次在剛剛推翻了皇帝的中國，這個人們封建意識極濃的國度裏建立起了民主政權，他極力倡導主張實行為勞苦大眾着想的在中國歷史上從來沒有的“民主，民生，民權”的三民主義。他提倡對人要“博愛”、對社會要“天下為公”，拋棄“家天下”的君主制度。那時，這是一個多麼進步的想法啊！