《徐霞客遊記》遊廬山日記
來源：文書谷 1.76W
廬山可説是我國最著名的旅遊風景區之一。
該篇遊記雖記敍的內容多為眾人所知，徐霞客也未記他有特別的探險，但文章寫得非常精彩，主要表現在對各山峯各流水的細緻描摹，語言非常豐富，刻劃各泉水、飛瀑的不同特點非常準確，特別對三疊泉瀑布的描寫，非但張弛有致描寫準確，更注重了石、水、潭、山勢之間的聯繫，加上作者自己的主觀感受，為此景增添了無盡的魅力。
該記描繪多於記遊，故筆法顯得放縱舒暢，抒情寫景也結合得很恰當，是一篇不可多得的遊記佳品。)
戊午（1618年），餘同兄雷門、白夫，以八月十八日至九江。易小舟，沿江南入龍開河，二十裏，泊李裁縫堰。登陸，五里，過西林寺，至東林寺。寺當廬山之陰，南面廬山，北倚東林山。山不甚高，為廬之外廊。中有大溪，自東而西，驛路界其間，為九江之建昌孔道。寺前臨溪，入門為虎溪橋，規模甚大，正殿夷毀，右為三笑堂。
十九日 出寺，循山麓西南行。五里，越廣濟橋，始舍官道，沿溪東向行。又二里，溪回山合，霧色霏霏如雨。一人立溪口，問之，由此東上為天池大道，南轉登石門，為天池寺之側徑。餘稔知石門之奇，路險莫能上，遂倩(請、僱)其人為導，約二兄徑至天池相待。遂南渡小溪二重，過報國寺，從碧條香藹(綠樹香霧中)攀陟五里，仰見濃霧中雙石屼立，即石門也。一路由石隙而入，復有二石峯對峙。路宛轉峯罅，下瞰絕澗諸峯，在鐵船峯旁，俱從澗底矗聳直上，離立咫尺，爭雄競秀，而層煙疊翠，澄映四外。其下噴雪奔雷。騰空震盪，耳目為之狂喜。門內對峯倚壁，都結層樓危闕。徽人鄒昌明、畢貫之新建精廬(書齋)，僧容成焚修其間。從庵後小徑，復出石門一重，俱從石崖上，上攀下躡，磴窮則挽藤，藤絕置木梯以上。如是二里，至獅子巖。巖下有靜室。越嶺，路頗平。再上裏許，得大道，即自郡城南來者。歷級而登，殿已當前，以霧故不辨。逼之(走近它)，而朱楹彩棟，則天池寺也，蓋毀而新建者。由右廡(wǔ廊屋)側登聚仙亭，亭前一崖突出，下臨無地，曰文殊台。出寺，由大道左登披霞亭。亭側岐路東上山脊，行三裏。由此再東二里，為大林寺；由此北折而西，曰白鹿昇仙台；北折而東，曰佛手巖。昇仙台三面壁立，四旁多喬松，高帝御製周顛仙廟碑在其頂，石亭覆之，制甚古(指製作工藝和格式都很古雅考究)。佛手巖穹然軒峙，深可五六丈，巖靖石岐橫出，故稱“佛手”。循巖側庵右行，崖石兩層，突出深塢，上平下仄狹窄，訪仙台遺址也。台後石上書“竹林寺”三字。竹林為匡廬即廬山幻境，可望不可即；台前風雨中，時時聞鍾梵聲(佛寺敲鐘和誦經之音)，故以此當之，時方雲霧迷漫，即塢中景亦如海上三山(即蓬萊、方丈、瀛洲三神山)，何論竹林？還出佛手巖，由大路東抵大林寺。寺四面峯環，前抱一溪。溪上樹大三人圍，非檜非杉，枝頭着子累累，傳為寶樹，來自西域，向(原來)有二株，為風雨拔去其一矣。
二十日 晨霧盡收。出天池，趨文殊台。四壁萬仞，俯視鐵船峯，正可飛舄(xì神仙來去)。山北諸山，伏如聚螘(yì蟻之本字)。匡湖洋洋山麓(鄱陽湖在山下一片汪洋)，長江帶之，遠及天際。因再為石門遊，三裏，度昨所過險處，至則容成方持貝葉佛經出迎，喜甚，導餘歷覽諸峯。上至神龍宮右，折而下，入神龍宮。奔澗鳴雷，松竹蔭映，山峽中奧寂境也。循舊路抵天池下，從岐徑東南行十里，升降於層峯幽澗；無徑不竹，無陰不鬆，則金竹坪也。諸峯隱護，幽倍天池，曠則遜之。復南三裏，登蓮花峯側，霧復大作。是峯為天池案山，在金竹坪則左翼也。峯頂叢石嶙峋，霧隙中時作窺人態，以霧不及登。
越嶺東向二里，至仰天坪，因謀盡漢陽之勝。漢陽為廬山最高頂，此坪則為僧廬之最高者。坪之陰(北)，水俱北流從九江；其陽南，水俱南下屬南康。餘疑坪去漢陽當不遠，僧言中隔桃花峯，尚有十里遙。出寺，霧漸解。從山塢西南行，循桃花峯東轉，過曬穀石，越嶺南下，覆上則漢陽峯也。先是遇一僧，謂峯頂無可託宿，宜投慧燈僧舍，因指以路。未至峯頂二里，落照盈山，遂如僧言，東向越嶺，轉而西南，即漢陽峯之陽也。一徑循山，重嶂幽寂，非復人世。裏許，蓊然竹叢中得一龕，有僧短髮覆額，破衲(僧衣)赤足者，即慧燈也，方挑水磨腐。竹內僧三四人，衣履揖客，皆慕燈遠來者。復有赤腳短髮僧從崖間下，問之，乃雲南雞足山僧。燈有徒，結茅於內，其僧歷懸崖訪之，方返耳。餘即拉一僧為導，攀援半里，至其所。石壁峭削，懸梯以度，一茅如慧燈龕。僧本山下民家，亦以慕燈居此。至是而上仰漢陽，下俯絕壁，與世夐(xiòng遠)隔矣。暝色已合，歸宿燈龕。燈煮腐相餉，前指路僧亦至。燈半一腐，必自己出，必遍及其徒。徒亦自至，來僧其一也。
二十一日 別燈，從龕後小徑直躋漢陽峯。攀茅拉棘，二里，至峯頂。南瞰鄱湖，水天浩蕩。東瞻湖口，西盼建昌，諸山歷歷，無不俯首失恃(指眼見之山都比漢陽峯低，因而無法與之抗衡)。惟北面之桃花峯，錚錚比肩，然昂霄逼漢，此其最矣。下山二里，循舊路，向五老峯。漢陽、五老，俱匡廬南面之山，如兩角相向，而犁頭尖界於中，退於後，故兩峯相望甚近。而路必仍至金竹坪，繞犁頭尖後，出其左脅，北轉始達五老峯，自漢陽計之，且三十里。餘始至嶺角，望峯頂坦夷，莫詳五老面目。及至峯頂，風高水絕，寂無居者。因遍歷五老峯，始知是山之陰，一岡連屬；陽則山從絕頂平剖，列為五枝，憑空下墜者萬仞，外無重岡疊嶂之蔽，際目(視野)甚寬。然彼此相望，則五峯排列自掩，一覽不能兼收；惟登一峯，則兩旁無底。峯峯各奇不少稍讓，真雄曠之極觀也！
仍下二里，至嶺角。北行山塢中，裏許，入方廣寺，為五老新剎。僧知覺甚稔(熟悉)三疊之勝，言道路極艱，促餘速行。北行一里，路窮，渡澗。隨澗東西行，鳴流下注亂石，兩山夾之，叢竹修枝，鬱葱上下，時時仰見飛石，突綴其間，轉入轉佳。既而澗旁路亦窮，從澗中亂石行，圓者滑足，尖者刺履。如是三裏，得綠水潭。一泓深碧，怒流傾瀉之上，流者噴雪，停者毓黛(毓同“育”，生出之意，整句意為駐留下來的水積蓄起來，則變成深青色)。又裏許，為大綠水潭。水勢至此將墮，大倍之，怒亦益甚。潭有峭壁亂聳，回互逼立，下瞰無底，但聞轟雷倒峽之聲，心怖目眩，泉不知從何墜去也。於是澗中路亦窮，乃西向登峯。峯前石台鵲起，四瞰層壁，陰森逼側。泉為所蔽，不得見，必至對面峭壁間，方能全收其勝。乃循山岡，從北東轉。二里，出對崖，下瞰，則一級、二級、三級之泉，始依次悉見。其塢中一壁，有洞如門者二，僧輒指為竹林寺門雲。頃之，北風自湖口吹上，寒生粟起，急返舊路，至綠水潭。詳觀之，上有洞翕然(斂縮的樣子)下墜。僧引入其中，曰：“此亦竹林寺三門之一。”然洞本石罅夾起，內橫通如“十”字，南北通明，西入似無底止。出，溯溪而行，抵方廣，已昏黑。
二十二日 出寺，南渡溪，抵犁頭尖之陽。東轉下山，十里，至楞伽院側。遙望山左脅，一瀑從空飛墜，環映青紫，夭矯(屈曲)滉漾(水勢大而飛濺)，亦一雄觀。五里，過棲賢寺，山勢至此始就平。以急於三峽澗，未之入。裏許，至三峽澗。澗石夾立成峽，怒流衝激而來，為峽所束，回奔倒湧，轟振山谷。橋懸兩巖石上，俯瞰深峽中，進珠戛玉(形如珠濺，聲如擊玉)。過橋，從岐路東向，越嶺趨白鹿洞。路皆出五老峯之陽，山田高下，點錯民居。橫歷坡陀(不平的山坡)，仰望排嶂者三裏，直入峯下，為白鶴觀。又東北行三裏，抵白鹿洞(唐代江州刺史李渤曾在此讀書，並隨身養一白鹿，因此得名)，亦五老峯前一山塢也。環山帶溪，喬松錯落。出洞，由大道行，為開先道。蓋廬山形勢，犁頭尖居中而少遜，棲賢寺實中處焉；五老左突，下即白鹿洞；右峙者，則鶴鳴峯也，開先寺當其前。於是西向循山，橫過白鹿、棲賢之大道，十五里，經萬鬆寺，陟一嶺而下，山寺巍然南向者，則開先寺也。從殿後登樓眺瀑，一縷垂垂，尚在五里外，半為山樹所翳(yì遮掩)，傾瀉之勢，不及楞伽道中所見。惟雙劍嶄嶄眾峯間，有芙蓉插天之態；香爐一峯，直山頭圓阜耳。從樓側西下壑，澗流鏗然瀉出峽石，即瀑布下流也。瀑布至此，反隱不復見，而峽水匯為龍潭，澄映心目。坐石久之，四山暝色，返宿於殿西之鶴峯堂。
二十三日 由寺後側徑登山。越澗盤嶺，宛轉山半。隔峯復見一瀑，並掛瀑布之東，即馬尾泉也。五里，攀一尖峯，絕頂為文殊台。孤峯拔起，四望無倚，頂有文殊塔。對崖削立萬仞，瀑布轟轟下墜，與台僅隔一澗，自巔至底，一目殆無不盡。不登此台，不悉此瀑之勝。下台，循山岡西北溯溪，即瀑布上流也。一徑忽入，山回谷抱，則黃巖寺據雙劍峯下。越澗再上，得黃石巖。巖石飛突，平覆如砥。巖側茅閣方丈，幽雅出塵。閣外修竹數竿，拂羣峯而上，與山花霜葉，映配峯際。鄱湖一點，正當窗牖。縱步溪石間，觀斷崖夾壁之勝。仍飯開先，遂別去。
------------------(廬山位於江西省北部，長約25公里，寬約10公里，略呈橢圓形。它高踞長江南岸，可東瞰鄱陽湖。山上多巉巖峭壁，奇花異樹，雲霧變幻不定，氣候涼爽宜人。多飛瀑、溪澗，亦有深潭、平湖。徐霞客於萬曆四十六年（即1618年）八月遊此山。
廬山可説是我國最著名的旅遊風景區之一。
該篇遊記雖記敍的內容多為眾人所知，徐霞客也未記他有特別的探險，但文章寫得非常精彩，主要表現在對各山峯各流水的細緻描摹，語言非常豐富，刻劃各泉水、飛瀑的不同特點非常準確，特別對三疊泉瀑布的描寫，非但張弛有致描寫準確，更注重了石、水、潭、山勢之間的聯繫，加上作者自己的主觀感受，為此景增添了無盡的魅力。
該記描繪多於記遊，故筆法顯得放縱舒暢，抒情寫景也結合得很恰當，是一篇不可多得的遊記佳品。)
戊午（1618年），餘同兄雷門、白夫，以八月十八日至九江。易小舟，沿江南入龍開河，二十里，泊李裁縫堰。登陸，五里，過西林寺，至東林寺。寺當廬山之陰，南面廬山，北倚東林山。山不甚高，為廬之外廊。中有大溪，自東而西，驛路界其間，為九江之建昌孔道。寺前臨溪，入門為虎溪橋，規模甚大，正殿夷毀，右為三笑堂。
十九日 出寺，循山麓西南行。五里，越廣濟橋，始舍官道，沿溪東向行。又二里，溪回山合，霧色霏霏如雨。一人立溪口，問之，由此東上為天池大道，南轉登石門，為天池寺之側徑。餘稔知石門之奇，路險莫能上，遂倩(請、僱)其人為導，約二兄徑至天池相待。遂南渡小溪二重，過報國寺，從碧條香藹(綠樹香霧中)攀陟五里，仰見濃霧中雙石屼立，即石門也。一路由石隙而入，復有二石峯對峙。路宛轉峯罅，下瞰絕澗諸峯，在鐵船峯旁，俱從澗底矗聳直上，離立咫尺，爭雄競秀，而層煙疊翠，澄映四外。其下噴雪奔雷。騰空震盪，耳目為之狂喜。門內對峯倚壁，都結層樓危闕。徽人鄒昌明、畢貫之新建精廬(書齋)，僧容成焚修其間。從庵後小徑，復出石門一重，俱從石崖上，上攀下躡，磴窮則挽藤，藤絕置木梯以上。如是二里，至獅子巖。巖下有靜室。越嶺，路頗平。再上裏許，得大道，即自郡城南來者。歷級而登，殿已當前，以霧故不辨。逼之(走近它)，而朱楹彩棟，則天池寺也，蓋毀而新建者。由右廡(wǔ廊屋)側登聚仙亭，亭前一崖突出，下臨無地，曰文殊台。出寺，由大道左登披霞亭。亭側岐路東上山脊，行三裏。由此再東二里，為大林寺；由此北折而西，曰白鹿昇仙台；北折而東，曰佛手巖。昇仙台三面壁立，四旁多喬松，高帝御製周顛仙廟碑在其頂，石亭覆之，制甚古(指製作工藝和格式都很古雅考究)。佛手巖穹然軒峙，深可五六丈，巖靖石岐橫出，故稱“佛手”。循巖側庵右行，崖石兩層，突出深塢，上平下仄狹窄，訪仙台遺址也。台後石上書“竹林寺”三字。竹林為匡廬即廬山幻境，可望不可即；台前風雨中，時時聞鍾梵聲(佛寺敲鐘和誦經之音)，故以此當之，時方雲霧迷漫，即塢中景亦如海上三山(即蓬萊、方丈、瀛洲三神山)，何論竹林？還出佛手巖，由大路東抵大林寺。寺四面峯環，前抱一溪。溪上樹大三人圍，非檜非杉，枝頭着子累累，傳為寶樹，來自西域，向(原來)有二株，為風雨拔去其一矣。
二十日 晨霧盡收。出天池，趨文殊台。四壁萬仞，俯視鐵船峯，正可飛舄(xì神仙來去)。山北諸山，伏如聚螘(yì蟻之本字)。匡湖洋洋山麓(鄱陽湖在山下一片汪洋)，長江帶之，遠及天際。因再為石門遊，三裏，度昨所過險處，至則容成方持貝葉佛經出迎，喜甚，導餘歷覽諸峯。上至神龍宮右，折而下，入神龍宮。奔澗鳴雷，松竹蔭映，山峽中奧寂境也。循舊路抵天池下，從岐徑東南行十里，升降於層峯幽澗；無徑不竹，無陰不鬆，則金竹坪也。諸峯隱護，幽倍天池，曠則遜之。復南三裏，登蓮花峯側，霧復大作。是峯為天池案山，在金竹坪則左翼也。峯頂叢石嶙峋，霧隙中時作窺人態，以霧不及登。
越嶺東向二里，至仰天坪，因謀盡漢陽之勝。漢陽為廬山最高頂，此坪則為僧廬之最高者。坪之陰(北)，水俱北流從九江；其陽南，水俱南下屬南康。餘疑坪去漢陽當不遠，僧言中隔桃花峯，尚有十里遙。出寺，霧漸解。從山塢西南行，循桃花峯東轉，過曬穀石，越嶺南下，覆上則漢陽峯也。先是遇一僧，謂峯頂無可託宿，宜投慧燈僧舍，因指以路。未至峯頂二里，落照盈山，遂如僧言，東向越嶺，轉而西南，即漢陽峯之陽也。一徑循山，重嶂幽寂，非復人世。裏許，蓊然竹叢中得一龕，有僧短髮覆額，破衲(僧衣)赤足者，即慧燈也，方挑水磨腐。竹內僧三四人，衣履揖客，皆慕燈遠來者。復有赤腳短髮僧從崖間下，問之，乃雲南雞足山僧。燈有徒，結茅於內，其僧歷懸崖訪之，方返耳。餘即拉一僧為導，攀援半里，至其所。石壁峭削，懸梯以度，一茅如慧燈龕。僧本山下民家，亦以慕燈居此。至是而上仰漢陽，下俯絕壁，與世夐(xiòng遠)隔矣。暝色已合，歸宿燈龕。燈煮腐相餉，前指路僧亦至。燈半一腐，必自己出，必遍及其徒。徒亦自至，來僧其一也。