自編童謠怎麼寫
童謠指兒童傳唱的歌謠，那麼你知道自編童謠怎麼寫嗎?以下是本站小編為你整理的關於自編童謠怎麼寫，歡迎大家閲讀。
自編童謠怎麼寫
一、關注生活，做生活的有心人
我們的生活範圍很廣，因此，可以寫成童謠的也大有題材可挖。如走在上學路上，可以寫寫心情：早上天氣好，小鳥枝頭叫。揹着小書包，走進大學校。學校環境美，心裏樂陶陶。走在馬路上，看到車水馬龍的車輛，你還可以寫：大馬路，寬又平，紅燈站，綠燈行。不擁不搶守法規，道路暢通任我行。總之，操場可以寫，教室可以寫，活動遊戲可以寫，環保可以寫，甚至吃飯洗衣都能寫。只要留心生活，思考生活，一切皆可入童謠。
二、可仿寫
一開始時，我們寫童謠肯定有困難，這時，你可以學着別人寫童謠的格式改編仿寫。如一年級有篇課文叫“比尾巴”，講的是公雞、猴子、鴨子、孔雀等動物尾巴的特點，因此，你就可以改換題目為“比耳朵”，內容為：誰的耳朵長?誰的耳朵短?誰的耳朵像蒲扇?兔子的耳朵長，小狗的耳朵短，大象的耳朵像蒲扇。這樣一改，仍然能取得跟原文一樣的效果。
三、求得父母老師的幫助
由於同學們所學知識有限，在創作童謠過程中一定會遇到許多困難。這時，你不妨向父母老師求援，讓他們幫你一同創作。因為他們的生活閲歷比你深，語言詞彙比你豐富，看問題比你有力度，並且他們也能通過和你創作童謠，激活思維觸角和你一同體味創作的艱辛、成功的快樂。
四、別畏難，反覆改
好作品既是寫出來的，更是改出來的，童謠也不例外。但童謠有“押韻”的要求(中間可改韻)，所以，我們創作童謠不可能一次就寫出很像樣的作品，需要你投入地去修改完善。你可以根據第一句的韻腳，把所有帶這個韻腳的漢字排列出來進行篩選揀用，如“操場上真熱鬧”一句中，韻腳是“ao”，那麼與“ao”有關的漢字有“好”、“跳”、“繞”、“敲”、“遭”、“惱”、“了”、“跑”等，你編寫童謠時就可以選用其中的?
五、思想內容要健康
童謠是孩子們的精神食糧，它有一個很重要的前提就是思想內容要健康，對孩子的成長和身心發育有利。好的童謠能激發兒童的創造力，樹立正確的人生信念，成為兒童茁壯成長的奠基石。
童謠的歷史
童謠歷史悠久，最早始於《詩經》魏風園有桃——“心之憂矣，我歌且謠。”《列子》中記載的《康衢童謠》，據説是我國傳説中的聖人堯時的童謠。《古今事物考》説：“《列子》曰：‘堯乃微服遊於康衢，聞兒童謠……’謠之起，自堯時然也。”有人認為《列子》這本書不一定可靠，只承認《國語·鄭語》中記載的《周宣王時童謠》才是真正最早的童謠。即使如此，童謠也有了近三千年的歷史。在我國文學史上，能夠與它比“老資格”的，就只有《詩經》中的某些篇章了。
綜觀中國古代童謠的歷史，可以發現一條明顯的分界線：在明代以前，所有的童謠幾乎都是政治童謠，不同程度地都是政治鬥爭的工具，它們與兒童的生活簡直不相干;從明代開始，在繼續發展政治性童謠的同時，產生了一批真正反映兒童生活的童謠，或者説。這時才有人有意識地開始創作和收集真正意義上的童謠。我想，明以前大概也有非政治性的童謠，只是由於無人蒐集記錄下來，所以就湮滅了;即使記下來一點，也往往被附會到政治中去了。明代是我國資本主義因素大量產生的時期，當時有一批人，衝破宋元理學的束縛，思想比較解放。他們的視野擴大到了前所未及的許多領域，加上當時印刷業的興盛，童謠的創作或收集也就有了較好的成績。現存我國最早的兒歌專集是明代呂坤於 1593年編成的《演小兒語》，此後，這方面的專集才逐漸多了起來。
從現有材料看，我國古代童謠大體上呈現出“兩多兩少”的狀況：亂世多，盛世少;王朝末期多，王朝早期少。像魏晉南北朝時期、五代十國時期、元代，政治上黑暗，內外戰爭頻繁，國家分裂，生靈塗炭，反映這一時期政治鬥爭的童謠也就比較多。在每一個王朝中，一般又是末期比早中期多，像秦末、漢末、元末.明末等時期，都是童謠大量流傳的時候。出現這種情況是因為：亂世和末世，政治鬥爭尖鋭複雜，各種政治力量都努力表現自己，其中就包括用童謠為自己造輿論。所以，有着產生童謠的肥沃土壤。另一方面，這時統治者的鉗制力則相對削弱，使那些生產出來的童謠不至於全部被扼殺。新上台的統治者對那些替自己造輿論的童謠，固然會樂於保留，就是對那些詛咒被推翻的統治者的童謠，也往往持一種容忍的態度，甚至也樂於記錄下來，以作為自己“順乎天心，合乎民意”的證明。反過來，在每一個王朝的國中期，統治階級的統治相對穩定，除了歌頌昇平的東西之外，真正有戰鬥力的童謠就不容易創作和保存下來了。
童謠的內容選擇
童謠歷史悠久，最早始於《詩經》魏風園有桃——“心之憂矣，我歌且謠。”《列子》中記載的《康衢童謠》，據説是我國傳説中的聖人堯時的童謠。《古今事物考》説：“《列子》曰：‘堯乃微服遊於康衢，聞兒童謠……’謠之起，自堯時然也。”有人認為《列子》這本書不一定可靠，只承認《國語·鄭語》中記載的《周宣王時童謠》才是真正最早的童謠。即使如此，童謠也有了近三千年的歷史。在我國文學史上，能夠與它比“老資格”的，就只有《詩經》中的某些篇章了。
綜觀中國古代童謠的歷史，可以發現一條明顯的分界線：在明代以前，所有的童謠幾乎都是政治童謠，不同程度地都是政治鬥爭的工具，它們與兒童的生活簡直不相干;從明代開始，在繼續發展政治性童謠的同時，產生了一批真正反映兒童生活的童謠，或者説。這時才有人有意識地開始創作和收集真正意義上的童謠。我想，明以前大概也有非政治性的童謠，只是由於無人蒐集記錄下來，所以就湮滅了;即使記下來一點，也往往被附會到政治中去了。明代是我國資本主義因素大量產生的時期，當時有一批人，衝破宋元理學的束縛，思想比較解放。他們的視野擴大到了前所未及的許多領域，加上當時印刷業的興盛，童謠的創作或收集也就有了較好的成績。現存我國最早的兒歌專集是明代呂坤於 1593年編成的《演小兒語》，此後，這方面的專集才逐漸多了起來。
從現有材料看，我國古代童謠大體上呈現出“兩多兩少”的狀況：亂世多，盛世少;王朝末期多，王朝早期少。像魏晉南北朝時期、五代十國時期、元代，政治上黑暗，內外戰爭頻繁，國家分裂，生靈塗炭，反映這一時期政治鬥爭的童謠也就比較多。在每一個王朝中，一般又是末期比早中期多，像秦末、漢末、元末.明末等時期，都是童謠大量流傳的時候。出現這種情況是因為：亂世和末世，政治鬥爭尖鋭複雜，各種政治力量都努力表現自己，其中就包括用童謠為自己造輿論。所以，有着產生童謠的肥沃土壤。另一方面，這時統治者的鉗制力則相對削弱，使那些生產出來的童謠不至於全部被扼殺。新上台的統治者對那些替自己造輿論的童謠，固然會樂於保留，就是對那些詛咒被推翻的統治者的童謠，也往往持一種容忍的態度，甚至也樂於記錄下來，以作為自己“順乎天心，合乎民意”的證明。反過來，在每一個王朝的國中期，統治階級的統治相對穩定，除了歌頌昇平的東西之外，真正有戰鬥力的童謠就不容易創作和保存下來了。
童謠的特點
童謠主要有兩個特點：
一是朗朗上口，通俗易懂;
二是有趣、好玩，孩子們感興趣。
童謠的內容
童謠的內容選擇有三個基準點：
童謠的內容取材貼近生活和自然、內容淺顯、思想單純。
童謠是在乳兒的搖籃旁伴着母親的吟唱而進入兒童生活中的。孩子們隨着年齡的增長，由感知到模仿，最終學會誦唱童謠，並從中獲得審美享受。童謠的內容往往十分顯淺，易為幼兒所理解，或單純集中地描摹、敍述事件，或於簡潔有趣的韻語中表明普通的事理。例如，聖野的童謠《布娃娃》：“布娃娃，不聽話，喂她吃東西，不肯張嘴巴。”於天真稚氣中表達了幼兒對周圍生活的模仿和思考。同時，孩子們在誦唱這首童謠時馬上就會聯想到自己吃飯的情景，懂得應該養成良好的生活習慣。
童謠的內容想象豐富，富有情趣;整首篇幅簡短，結構劃一。
幼兒對周圍事物的認識還比較單純，又限於口耳相傳，因此，童謠的篇幅應當短小精巧，結構應當單純而不復雜。常見童謠，一般只有短短的四句、六句、八句，當然也有較長的。就每句所組成的字數看，有三言、四言、五言、七言、雜言。三字句、五字句、七字句是基本句式。短小、單純，自然就易學易唱。如全舒的《小青蛙》：“小青蛙，叫呱呱，捉害蟲，保莊稼，我們大家都愛它!”只19個字，既描繪出青蛙鳴叫的田野圖畫，又告訴兒童一個常識，簡短、單純，易誦易記。
童謠語言活潑，富於音韻，琅琅上口。
童謠的傳播在很大程度上是通過遊戲方式來實現的，所以要求其作品適宜誦唱，並能與遊戲過程相配合，必須呈現出鮮明的音樂性和節奏感。幼兒好動，又處於學習語言、提高語言表達能力的階段，富有音樂感、節奏明朗、生動活潑的童謠語言可以引起幼兒的美感、愉悦感，激發他們學習語言的積極性。因此，無論是傳統童謠還是創作童謠，也無論是世界上哪一個民族的童謠，都具備合轍押韻、節奏明快易唱、語言活潑的特點。
童謠指兒童傳唱的歌謠，那麼你知道自編童謠怎麼寫嗎?以下是本站小編為你整理的關於自編童謠怎麼寫，歡迎大家閲讀。
自編童謠怎麼寫
一、關注生活，做生活的有心人
我們的生活範圍很廣，因此，可以寫成童謠的也大有題材可挖。如走在上學路上，可以寫寫心情：早上天氣好，小鳥枝頭叫。揹着小書包，走進大學校。學校環境美，心裏樂陶陶。走在馬路上，看到車水馬龍的車輛，你還可以寫：大馬路，寬又平，紅燈站，綠燈行。不擁不搶守法規，道路暢通任我行。總之，操場可以寫，教室可以寫，活動遊戲可以寫，環保可以寫，甚至吃飯洗衣都能寫。只要留心生活，思考生活，一切皆可入童謠。
二、可仿寫
一開始時，我們寫童謠肯定有困難，這時，你可以學着別人寫童謠的格式改編仿寫。如一年級有篇課文叫“比尾巴”，講的是公雞、猴子、鴨子、孔雀等動物尾巴的特點，因此，你就可以改換題目為“比耳朵”，內容為：誰的耳朵長?誰的耳朵短?誰的耳朵像蒲扇?兔子的耳朵長，小狗的耳朵短，大象的耳朵像蒲扇。這樣一改，仍然能取得跟原文一樣的效果。
三、求得父母老師的幫助
由於同學們所學知識有限，在創作童謠過程中一定會遇到許多困難。這時，你不妨向父母老師求援，讓他們幫你一同創作。因為他們的生活閲歷比你深，語言詞彙比你豐富，看問題比你有力度，並且他們也能通過和你創作童謠，激活思維觸角和你一同體味創作的艱辛、成功的快樂。
四、別畏難，反覆改
好作品既是寫出來的，更是改出來的，童謠也不例外。但童謠有“押韻”的要求(中間可改韻)，所以，我們創作童謠不可能一次就寫出很像樣的作品，需要你投入地去修改完善。你可以根據第一句的韻腳，把所有帶這個韻腳的漢字排列出來進行篩選揀用，如“操場上真熱鬧”一句中，韻腳是“ao”，那麼與“ao”有關的漢字有“好”、“跳”、“繞”、“敲”、“遭”、“惱”、“了”、“跑”等，你編寫童謠時就可以選用其中的?
五、思想內容要健康
童謠是孩子們的精神食糧，它有一個很重要的前提就是思想內容要健康，對孩子的成長和身心發育有利。好的童謠能激發兒童的創造力，樹立正確的人生信念，成為兒童茁壯成長的奠基石。
童謠的歷史
童謠歷史悠久，最早始於《詩經》魏風園有桃——“心之憂矣，我歌且謠。”《列子》中記載的《康衢童謠》，據説是我國傳説中的聖人堯時的童謠。《古今事物考》説：“《列子》曰：‘堯乃微服遊於康衢，聞兒童謠……’謠之起，自堯時然也。”有人認為《列子》這本書不一定可靠，只承認《國語·鄭語》中記載的《周宣王時童謠》才是真正最早的童謠。即使如此，童謠也有了近三千年的歷史。在我國文學史上，能夠與它比“老資格”的，就只有《詩經》中的某些篇章了。
綜觀中國古代童謠的歷史，可以發現一條明顯的分界線：在明代以前，所有的童謠幾乎都是政治童謠，不同程度地都是政治鬥爭的工具，它們與兒童的生活簡直不相干;從明代開始，在繼續發展政治性童謠的同時，產生了一批真正反映兒童生活的童謠，或者説。這時才有人有意識地開始創作和收集真正意義上的童謠。我想，明以前大概也有非政治性的童謠，只是由於無人蒐集記錄下來，所以就湮滅了;即使記下來一點，也往往被附會到政治中去了。明代是我國資本主義因素大量產生的時期，當時有一批人，衝破宋元理學的束縛，思想比較解放。他們的視野擴大到了前所未及的許多領域，加上當時印刷業的興盛，童謠的創作或收集也就有了較好的成績。現存我國最早的兒歌專集是明代呂坤於 1593年編成的《演小兒語》，此後，這方面的專集才逐漸多了起來。
從現有材料看，我國古代童謠大體上呈現出“兩多兩少”的狀況：亂世多，盛世少;王朝末期多，王朝早期少。像魏晉南北朝時期、五代十國時期、元代，政治上黑暗，內外戰爭頻繁，國家分裂，生靈塗炭，反映這一時期政治鬥爭的童謠也就比較多。在每一個王朝中，一般又是末期比早中期多，像秦末、漢末、元末.明末等時期，都是童謠大量流傳的時候。出現這種情況是因為：亂世和末世，政治鬥爭尖鋭複雜，各種政治力量都努力表現自己，其中就包括用童謠為自己造輿論。所以，有着產生童謠的肥沃土壤。另一方面，這時統治者的鉗制力則相對削弱，使那些生產出來的童謠不至於全部被扼殺。新上台的統治者對那些替自己造輿論的童謠，固然會樂於保留，就是對那些詛咒被推翻的統治者的童謠，也往往持一種容忍的態度，甚至也樂於記錄下來，以作為自己“順乎天心，合乎民意”的證明。反過來，在每一個王朝的國中期，統治階級的統治相對穩定，除了歌頌昇平的東西之外，真正有戰鬥力的童謠就不容易創作和保存下來了。