周國平語錄關於婚姻家庭愛情

周國平：婚姻與愛情。性是肉體生活，遵循快樂原則。愛情是精神生活，遵循理想原則。婚姻是社會生活，遵循現實原則。這是三個完全不同的東西，婚姻的困難在於，如何在同一個異性身上把三者統一起來。以下是本站小編為你精心整理的關於周國平語錄關於婚姻家庭愛情，希望對你有幫助。

周國平語錄關於婚姻家庭愛情大全：

1、世上並無命定的姻緣，但是，那種一見傾心、終生眷戀的愛情的確具有一種命運般的力量。

2、愛情是盲目的，只要情投意合，彷彿就一醜遮百醜。愛情是心明眼亮的，只要情深意久，確實就一醜遮百醜。

3、一個愛情的生存時間或長或短，但必須有一個最短限度，這是愛情之為愛情的質的保證。小於這個限度，兩情無論怎樣熱烈，也只能算作一時的迷戀，不能稱作-愛情。

4、初戀的感情最單純也最強烈，但同時也最缺乏內涵，幾乎一切初戀都是十分相像的。因此，儘管人們難以忘懷自己的初戀經歷，卻又往往發現可供回憶的東西很少。

5、我相信成熟的愛情是更有價值的，因為它是全部人生經歷發出的呼喚。

6、有無愛的慾望，能否感受生的樂趣，歸根到底是一個內在的生命力的問題。

8、兩人再相愛，乃至結了婚，他們仍然應該有分居和各自獨處的時間。分居的危險是增加了與別的異性來往和受誘-惑的機會，取消獨處的危險是喪失自我，成為庸人。後一種危險當然比前一種危險更可怕。與其平庸地苟合，不如有個性而顛簸，而離異，而獨身。何況有個性是真愛情的前提，有個性才有愛的能力和被愛的價值。好的愛情原是兩個獨特的自我之間的互相驚奇、欣賞和溝通。在兩個有個性的人之間，愛情也許會經歷種種曲折甚至可能終於失敗，可是，在兩個毫無個性的人之間，嚴格意義上的愛情根本就不可能發生。

9、心靈相通，在實際生活中又保持距離，最能使彼此的吸引力耐久。

10、只愛自己的人不會有真正的愛，只有驕橫的佔有。不愛自己的人也不會有真正的愛，只有謙卑的奉獻。

如果説愛是一門藝術，那麼，恰如其分的自愛便是一種素質，唯有具備這種素質的人才能成為愛的藝術家。

11、愛是一種精神素質，而挫折則是這種素質的試金石。

12、憑人力可以成就和睦的婚姻，得到幸福的愛情卻要靠天意。

13、最深邃的愛都是"見人羞，驚人問，怕人知"的，因為一旦公開，就會走樣和變味。

14、對於靈魂的相知來説，最重要的是兩顆靈魂本身的豐富以及由此產生的互相吸引，而決非彼此的熟稔乃至明察秋毫。

15、看兩人是否相愛，一個可靠尺度是看他們是否互相玩味和欣賞。兩個相愛者之間必定是常常互相玩味的，而且是不由自主地要玩，越玩越覺得有味。如果有一天覺得索然無味，毫無玩興，愛就蕩然無存了。

16、優異易夭折，平庸能長壽。愛情何嘗不是如此?

17、斷腸人原是銷魂客。重情者最知歲月無情，無情歲月捲走了多少有情生涯。

18、一萬件風流韻事也不能治癒愛的創傷，就像一萬部豔情小説也不能填補《紅樓夢》的殘缺。

19、愛情與良心的衝突只存在於一顆善良的心中。在一顆卑劣的心中，既沒有愛情，也沒有良心，只有利害的計算。但是，什麼是良心呢?在多數情況下，它僅是對弱者即那失戀的一方的同情罷了。最高的良心是對靈魂行為的責任心，它與真實的愛情是統一的。

20、在愛情中，雙方感情的滿足程度取決於感情較弱的那一方的感情。如果甲對乙有十分愛，乙對甲只有五分愛，則他們都只能得到五分的滿足。剩下的那五分欠缺，在甲會成為一種遺憾，在乙會成為一種苦惱。

21、人在兩性關係中袒露的不但是自己的肉體，而且是自己的靈魂--靈魂的美麗或醜陋，豐富或空虛。一個人對待異性的態度最能表明他的精神品級，他在從獸向人上升的階梯上處在怎樣的高度。

22、愛就是心疼。可以喜歡許多人，但真正心疼的只有一個。

23、可以不愛，不可無情。

24、情人間的盟誓不可輕信，夫妻間的是非不可妄斷。

25、世上痴男怨女一旦翻臉，就斥舊情為假，討回情書“都扯做紙條兒”，原來自古已然。

——情當然有真假之別。但是，真情也可能變化。懂得感情的人珍惜以往一切愛的經歷。

26、如同一切遊戲一樣，犯規和懲罰也是愛情遊戲的要素。當然，前提是犯規者無意退出遊戲。不準犯規，或犯了規不接受懲罰，遊戲都進行不下去了。

27、在情場上，兩造都真，便刻骨銘心愛一常兩造都假，也無妨逢場作戲玩一常最要命的是一個真，一個假，就會種下怨恨甚至災禍了。主動的假，玩弄感情，自當惡有惡報。被動的假，虛與委蛇，也決非明智之舉。對於真情，是開不得玩笑，也敷衍不得的。

28、戀愛是青春的確證。一個人不管年齡多大，只要還能戀愛，就證明他並不老。

也許每個人在戀愛方面的能量是一個常數，因機遇和性情而或者一次釋放，或者分批支出。當然，在不同的人身上，這個常數的絕對值是不同的，差異大得驚人。但是，不論是誰，只要是要死要活地愛過一場，就很難再熱戀了。

29、關漢卿《一半兒·題情》：“罵你個俏冤家，一半兒難當一半兒耍。”“雖是我話兒嗔，一半兒推辭一半兒肯。”男女風情，妙在一半兒一半兒的。琢磨透了，哪裏還有俏冤家?想明白了，如何還會心亂?

30、風情女子對男人的態度裏，往往混合了羞怯和大膽。羞怯來自對異性的高度敏感，大膽來自對異性的濃烈興趣，二者形異而質同。她躲避着又挑逗着，拒絕着又應允着，相反的態度搭配出了風情的效果。如果這出於自然，是可愛的，如果成為一種技巧，就令人厭惡了。

31、女子乍有了心上人，心情極纏綿曲折：思念中夾着怨嗔，急切中夾着羞怯，甜蜜中夾着苦惱。一般男子很難體察其中奧祕，因為缺乏細心，或者耐心。

32、有時候，女人的猶豫乃至抗拒是一種期望，期望你來攻破她的堡壘。當然，前提是“意思兒真，心腸兒順”，她的確愛上了你。她不肯投降，是因為她盼望你作為英雄去輝煌地征服她，把她變成你的光榮的戰俘。

33、性慾旺盛的人並不過分挑剔對象，挑剔是性慾乏弱的結果，於是要用一個理由來彌補這乏弱，這個理由就叫做-愛情。

其實，愛情和性慾是兩回事。當然，當性慾和愛情都強烈時，性的體驗最佳。

34、性誘-惑的發生以陌生和新奇為前提。兩個完全陌生的肉體之間的第一次做-愛未必是最狂熱或最快樂的，但往往是由最真實的性誘-惑引起的。重複必然導致性誘-惑的減弱，而倘若當事人試圖掩飾這一點，則會出現合謀的虛偽。當然，重複並不排斥會有和-諧的配合，甚至仍會有激-情的時刻，不過這些成果主要不是來自性誘-惑。

35、李壽卿《壽陽曲》：“金刀利，錦鯉肥，更那堪玉葱纖細。添得醋來風韻美，試嘗道怎生滋味。”

周國平語錄關於婚姻家庭愛情觀點：

再好的婚姻也不能擔保既有的愛情永存，杜絕新的愛情發生的可能性。不過，這沒有什麼不好。世界上不該有命定的姻緣，靠閉關自守而得維持其專一長久的愛情未免可憐，惟有歷盡誘惑而不渝的愛情才富有生機，真正值得自豪。

我一直認為，結婚和獨身各有利弊，而只要相愛，無論結不結婚都是好的。我不認為婚姻能夠保證愛情的穩固，但我也不認為婚姻會導致愛情的死亡。一個愛情的生命取決於它子什麼的質量和活力，事實上與婚姻無關。既然如此，就不必刻意追求或者拒絕婚姻的形式了。

當然，婚姻有一個最大的弊病，就是對獨處造成威脅。對於一個珍愛心靈生活的人來説，獨處無疑是一種神聖的需要。不過，如果雙方都能領會此種需要，並且作出適當的安排，我相信是可以把婚姻對獨處的威脅減低到最小限度的。

愛情不風流，它是兩性之間最嚴肅的一件事。風流韻事頻繁之處，往往沒有愛情。愛情也未必浪漫，浪漫只是愛情的早期形態。在浪漫結束之後，一個愛情是隨之結束，還是推進為親密持久的伴侶之情，最能見出這個愛情的質量的高低。

正像戀愛能激發靈感一樣，婚姻會磨損才智。家庭幸福是一種動物式的滿足狀態。要求兩個人天天生活在一起，既融洽相處，又保持獨特，未免太苛求了。

家太平凡了，再温馨的家也充滿瑣碎的重複，所以家庭生活是難以入詩的。相反，羈旅卻富有詩意。可是，偏偏在羈旅詩裏，家成了一箇中心意向。只有在“孤舟五更家萬里”的情境中，我們才真正感受到家的可貴。

性是肉體生活，遵循快樂原則。愛情是精神生活，遵循理想原則。婚姻是社會生活，遵循現實原則。這是三個完全不同的東西。婚姻的困難在於，如何在同一個異性身上把三者統一起來，不讓習以為常麻痺性的誘惑和快樂，不讓瑣碎現實損害愛的激情和理想。

可以用兩個標準來衡量婚姻的質量，一是它的愛情基礎，二是它的穩固程度。這兩個因素之間未必有因果關係，所謂“佳偶難久”，熱烈的愛情自有其脆弱的方面，而婚姻的穩固往往更多的取決於一些實際因素。兩者俱佳，當然是美滿姻緣。然而，如果其中之一甚強而另一稍弱，也就算得上是合格的婚姻了。

“看來，要使丈夫品行端正，必須家有悍妻才行。”

“那隻會使丈夫在別的壞品行之外，再加上一個壞品行：撒謊。”

“我們兩個人都變傻了。”

“這是我們婚姻美滿的可靠標誌。”

人們常説，牢固的婚姻要以相互信任為前提。這當然不錯，但還不夠，必須加上互相寬容才行。

在兩人相愛的情形下，各人的確仍然可能和別的異性發生瓜葛，這是一個可在理論上證明並在經驗中證實的確鑿事實。由於不寬容，本來可以延續的愛情和婚姻毀於一旦。

所以，我主張：相愛者在最基本的方面互相信任，即信任彼此的愛，同時在比較次要的方面互相寬容，即寬容對方偶然的越軌行為。惟有如此，才能保證婚姻的穩固，避免不該發生的破裂。