道家經典語錄100條
2、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;長之育之;成之熟之;養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
3、天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。
4、人之所畏，不可不畏。
5、修之於身，其德乃真;修之於家，其德乃餘;修之於鄉，其德乃長;修之於邦，其德乃豐;修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
6、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
7、圖難於其易，為大於其細;天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。
8、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
9、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
10、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
11、治人事天，莫若嗇。
12、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
13、穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
14、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
15、聖人常無心，以百姓心為心。
16、知不知，尚矣;不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
17、人法地，地法天，天法道，道法自然。
18、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
19、大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
20、天下萬物生於有，有生於無。
21、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。
23、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
24、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
25、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
26、天之道，利而不害;聖人之道，為而不爭。
27、為無為，事無事，味無味。
28、上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧;進道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質真若渝;大白若辱;大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。
29、昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
30、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
31、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
32、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
33、將欲歙之，必故張之;將欲弱之，必故強之;將欲廢之，必故興之;將欲取之，必故與之。是謂微明。
34、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
35、民不畏威，則大威至。
36、天網恢恢，疏而不失。
37、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
38、民之飢，以其上食税之多，是以飢。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。
39、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
40、寵辱若驚，貴大患若身。
41、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，動之於死地，亦十有三。
42、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
43、治大國，若烹小鮮。
45、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
46、和大怨，必有餘怨;報怨以德，安可以為善?
47、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
48、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。
49、物壯則老，是謂不道，不道早已。
50、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
51、知者不言，言者不知。
52、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
53、慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍後且先;死矣!夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衞之。
54、多言數窮，不如守中。
56、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始;有名萬物之母。
58、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
59、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
60、合抱之木，生於毫末;九層之台，起於累土;千里之行，始於足下。
61、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;長之育之;成之熟之;養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
62、修之於身，其德乃真;修之於家，其德乃餘;修之於鄉，其德乃長;修之於邦，其德乃豐;修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
63、知者不言，言者不知。
64、挫其鋭，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
65、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無慾，而民自樸。”
67、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
68、治人事天，莫若嗇。
69、治大國，若烹小鮮。
70、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦;小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
71、為無為，事無事，味無味。
72、圖難於其易，為大於其細;天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。
73、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。
74、合抱之木，生於毫末;九層之台，起於累土;千里之行，始於足下。
75、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
76、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊;不以智治國，國之福。
77、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人慾上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
78、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
79、慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍後且先;死矣!夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衞之。
80、善為士者，不武;善戰者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
81、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
82、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
83、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
84、知不知，尚矣;不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
85、民不畏威，則大威至。
86、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。
87、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?
88、天網恢恢，疏而不失。
89、民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢?
90、民之飢，以其上食税之多，是以飢。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。
91、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
92、天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。
93、是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
94、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
95、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
96、和大怨，必有餘怨;報怨以德，安可以為善?
97、小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。
98、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
99、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
100、天之道，利而不害;聖人之道，為而不爭。