盧梭名句語錄
盧梭是18世紀法國大革命的思想先驅，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。一起來看看盧梭有哪些名句語錄吧!!以下是本站小編為你精心整理的盧梭名句語錄，希望你喜歡。
盧梭名句語錄
1) 孩子享有父親的財富，僅僅因為父親將權力轉移給他們，然而孩子作為人的自由是有自然賦予的，他們的父母完全沒有權利剝奪這種自由。
2) 慈善的行為比金錢更能解除別人的痛苦。
3) 當一個人的財富不能影響到他人的時候，他的功績能夠讓他佔有優勢，因為功績給人帶來天然的威望，或者由於年齡較長，他的處世經驗和審慎決斷的能力也是一種優勢。
4) 人所經歷的沉浮掙扎和痛苦潦倒，都是對他的磨礪，總有一天他會得到累累碩果。
5) 大雨可以延遲我們到達的時間，但不能阻止我們前進。
6) 自我主義不能與自尊混為一談，這兩者無論就其本質而言，或其產生的影響而言，都是不相同的。自尊是一種自然的感情，它使每種動物都關注自身的生存，在人類中，它為理智所引導，為同情心所節制，從而產生人性和美德。而自我主義則純粹是一種相對的，非自然的感情，它產生在社會中，它使個人對自己的重視遠遠超過對任何其他人的重視，使得人們之間相互衝突相互攻擊。自我主義是”尊貴感“的真正源頭。
7) 美德好像戰場，我們要過美好的生活，要常常和自己鬥爭。
8) 人類最早的感覺是自己的存在，他最先關注的是自我保護。大地的出產為他提供所需之物，而本能告訴他如何利用這些事物，飢餓和其他原始慾望使他在不同的時間感受不同的生存體驗。
9) 強力並不構成權利，而人們只是對合法的權力才有服從的義務。既然任何人對於自己的同類都沒有任何天然的權威，既然強力並不能產生任何權利，於是便只剩下來約定才可以成為人間一切合法權威的基礎向強力屈服，只是一種必要的行為，而不是一種意志的行為;它最多也不過是一種明智的行為而已。在哪種意義上，它才可能是一種義務呢?
10) 不管到了哪裏，我都一直留戀那令人愉快的悠閒生活，對唾手可得的富貴榮華毫無興趣，甚至厭惡。
關於盧梭語錄
1) 我們應做的事在很大程度上取決於我們的信仰;而除了與我們基本的自然需要有關的事物外，我們的觀點是我們的行為的準則。根據我一貫堅持的這個原則，我經常長時間地探索我生命的真正目的究竟是什麼，以便指導我一生的工作，而我很快就不再為自己處世的無能而痛苦，因為我感到根本就不該在世間追求這個目的。
2) 在變化無常的人生中，我們要特別避免那種為了將來而犧牲現在的過於謹慎的畏首畏尾的做法，這種做法往往是為了將來根本得不到的東西而犧牲現在能夠得到的東西。
3) 心被那神聖之火燃燒起來的人，總是想法子把他的心傾吐出來的，要把滿腔的東西拿給人看的。這樣的人恨不得把心掏出來放在臉上，他決不會想什麼修飾打扮。
4) 我們之所以產生嫉妒的心理，是由於社會的慾望，而不是由於原始的本能。
5) 難填的欲壑，對財富的熱望，與其説是出於真實的需要，不如説是出於對超越別人的渴望。這些慾望，激發人們產生相互傷害的陰險意圖，以及一種隱祕的嫉妒。這種嫉妒更為可怕，它使人們戴上偽善的面具，從而更加穩妥地實現自己的慾望。總之，一方面是競爭和對抗，另一方面是人們之間的利益衝突，人人暗藏損人利己之心。
6) 只要人們不服從而能不受懲罰，人們就可以合法地不再服從;既然最強者總是有理的，所以問題就只在於怎樣做才能使自己成為最強者。然而這種隨強力的終止便告消滅的權利，又算是什麼一種權利呢?如果必須要用強力使人服從，人們就無須根據義務而服從了;因而，只要人們不再是被迫服從時，他們也就不再有服從的義務。可見權利一詞，並沒有給強力增添任何新東西;它在這裏完全沒有任何意義。
7) 我寧肯為我所愛的人的幸福而千百次的犧牲自己的幸福，我看她的名譽比我的生命還要寶貴，即使我可以享受一切快樂，也絕不肯破壞她片刻的安寧。
8) 我們在路上不是像驛夫那樣追趕路程，而是像履行家似的沿途觀賞。我們心中不只是想到一個起點和終點，而且還想到起點和終點之間相隔的距離。對我們來説，旅行的本身就是一種樂趣。
9) 我見過許多人在探討哲理時書生氣比我更足，但是他們的哲學可説是同他們自己毫不相干。他們力求顯得比別人博學，他們研究宇宙是為了掌握宇宙的體系，就好像是純粹出於好奇才研究一部機器似的。他們研究人性是為了能誇誇其談一番，而不是為了認識自己;他們學習是為了教育別人，而不是為了啟發自己的內心。他們中有好些人一心只想著書，只想能被歡迎，也不管那是什麼樣的書。當他們的書寫好了，發表了，對它的內容也就再也不感興趣了，除非是為了要使別人接受，或者在遭到攻擊時要為它進行辯護，而且他們也不會從中汲取什麼來為己所用，也不為內容是否正確而操心，只要不遭到駁斥就萬事大吉。
10) 當我們忘記我們自己的時候，我們才是真正為我們自己工作。
11) 你要宣揚你的一切，不必用你的言語，要用你的本來面目。
12) 財產這個魔鬼，摸着什麼東西就要敗壞什麼東西。
13) 真正自由的人只想他能夠得到的東西,只做他喜歡做的事情,我就是我的第一基本原理。
14) 把真理用在那些其存在對誰都不重要的，認識它又一無用處，無謂事情上，那就是對真理這個神聖的名詞的褻瀆。真理，如果毫無用處，就不是一件必須具有的東西。
15) 一旦人們開始相互品評，尊重的觀念便在人的心底紮根，每個人都要求別人尊重他，再也沒有人在不尊重他人的時候還能安然無恙。由此，原始人當中產生了最初的禮貌要求，每一種故意的傷害都成為一種侮辱，因為不僅傷痛產生了，每個人還會將受到的傷害當做一種對他個人的侮辱，這往往比傷害本身更難忍受。
16) 一個真正快樂的人是很少把他的快樂形之於言笑的，可以説他是把他的喜悦儲藏在他的心裏的，鬧鬧嚷嚷地窮歡作樂是失望和煩惱的煙幕。憂鬱和淫樂是相陪伴的，同情和眼淚是隨甜蜜的快樂而來的，極端的快樂將使人哭而不會使人笑。
17) 法律的效力和護法者的權威消失了的地方，任何人都得不到安全和自由。
18) 困厄無疑是個很好的老師;然而這個老師索取的學費很高，學生從他那裏所得到的時常還抵不上所繳的學費。
19) 我不願意死，但我現在已經到了垂死的境地，我希望為了你而活下去，但恰恰是你在剝奪我的生命。
20) 我給你們的最後一個忠告是，你們要特別提防不懷好意的曲解和惡毒的謠言，因為這種險惡的用心往往比在它支配下的行動更可怕。一個值得信賴的看門狗，只在強盜來臨的時候才會叫喊，使全家人驚醒，並及時戒備;然而我們討厭亂叫的狗，它狂吠不止，使人們不得安寧，它不合時宜的叫聲往往導致我們在需要時聽不到任何警報。
1) 愛慕一個女子，通常愛她現在的樣子;愛慕一個少年，通常着眼於他未來的樣子。
2) 你什麼也舍不捨犧牲，結果你什麼也得不到，由於你一心追逐你的慾念，結果你是永遠也不能夠滿足你的慾念的。
3) 人性的首要法則，是要維護自身的生存，人性的首要關懷，是對於其自身所應有的關懷;而且，一個人一旦達到有理智的年齡，可以自行判斷維護自己生存的適當方法時，他就從這時候起成為自己的主人。
4) 一個人所擁有的金錢是獲得自由的手段，而我們急切地追求的金錢卻是是我們受奴役的工具。因此，我對自己所有的金錢抓得很緊，而對沒到手的卻無所謂。
5) 我反覆説過，真正的幸福是不能用語言描繪的，它只能用心體會，感受越深就越無法描述，因為真正的幸福不是一系列事實的積累，而是一種狀態的持續。
6) 教育的最大的祕訣是：使身體鍛鍊和思想鍛鍊互相調劑。
7) 立法的力量就應該總是傾向於維持平等，因為事物的力量總是傾向於摧毀平等的。
8) 人要是懼怕痛苦，懼怕種種疾病，懼怕不測的事情，懼怕生命的危險和死亡，他就什麼也不能忍受了。
9) 大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。
10) 我被愛的需要吞噬着，卻從來不能很好地滿足這個需要，我眼看着就要到達衰老之門，未曾真正地生活過就要死去了。
11) 家庭生活的樂趣是抵抗壞風氣的毒害的最好良劑。
12) 我願自由而生，自由而死。這意味着，每個人都遵紀守法，無論是我還是其他任何人，都甘受這種光榮的約束。這種舒適且有益的約束，即使是最高貴的人也甘願加之己身，因為除此之外，他們無需再受任何其他的束縛。
13) 問題不在於他學到的是什麼樣的知識，而在於他所學的知識要有用處。
14) 邪惡進攻正直的心靈，從來不是那麼大張旗鼓的，它總是想法子來偷襲，總戴着某種詭辯的面具，還時常披着某道德的外衣。
15) 裝飾的華麗可以顯示出一個人的富有，優雅可以顯示出一個人的趣味，但一個人的健康與茁壯則須由另外的標誌來識別，只有在一個勞動者的粗布衣服下面，而不是在嬖倖者的穿戴之下，我們才能發現強有力的身軀。
16) 閲讀是童年的禍害，因為書本教我們談論那些我們一無所知的東西。
17) 思考與實用的結合，就能產生明確的概念，就能找到一些簡便方法，這些方法的發現激勵着自尊心，而方法的準確性又能使智力得到滿足，原來枯燥無味的工作，有了簡便方法，就令人感到興趣了。
18) 異性友情的發展，就象雙曲線，無限接近但永不觸及。
19) 因為窮人除了自由之外沒有別的東西可以失去了，除非他們瘋狂到無以復加，否則絕不會無償地拋棄他們唯一的財產(自由)。而在富人方面，可以這麼説，他們會對自己的財富慎之又慎，反而是他們最容易受到損害。因此，富人們更有必要採取一些防備措施保護自己的財產不受損失。總之，更為合理的假設是：只有對一個人有利的事物他才有可能去創造，而對一個人有害的事物，他是不可能去創造的。
20) 一切學科本質上應該從心智啟迪時開始。
21) 性格軟弱，至多隻能做到不犯罪惡，如果還要侈談高尚的美德，那就是狂妄和大膽了。
22) 如果一個人竟可憐到沒有做過一件使他回憶起來對自己感到滿意，而且覺得沒有白活一生的事情，那麼，這個人可以説是缺乏認識自己的能力;而且，由於他意識不到什麼德行最適合於他的天性，因此他只好一直做一個壞人，感到無窮的痛苦。
23) 政治上的差別必然導致人與人之間的差別，官員與民眾之間不平等的擴大勢必導致民眾之間不平等的產生，並且，因才能和環境的不同而千差萬別。官員們篡奪非法權力來提拔一羣走狗，將一部分權利分給他們。同時，人民在盲目野心的驅動下甘願受人壓迫，他們不是向上看還是相反，比起獨立自主來説，他們更熱衷於壓迫別人，他們甘做奴隸為的是反過來奴役別人，很難使一個沒有野心控制別人的人去服從別人，即使是最精明的政治家也不能使一個追求自由的人屈服。然而，不平等能輕易在懦夫和野心家那裏橫行，他們時刻等待時機，隨時準備冒險，無論是統治別人還是服從別人，對於他們來説幾乎沒有什麼區別。
24) 首先必須承認，慾望越強烈，越需要法律的限制。然而，且不説慾望每天給社會帶來的混亂和邪惡已經證明法律在這方面的無力，我們還必須認真研究一下，這些罪惡是否是伴隨着法律一起產生的。
25) 只有高貴的思想，而無高貴的血統。
26) 世上並沒有純粹的無意識行動，只要我們善於去尋找，都能從內心找出行動原因。
27) 人與動物以及人與人之間的不斷接觸，自然而然地使人們覺察到某種關係，這種關係可以用怯懦和勇敢這些詞來表示，大多是在必要時無意識比較的結果，這些關係最終使人產生某種思考，或者説是一種機械的審慎，這種審慎促使類為保障自身的安全採取最必要的防備措施。
28) 我們可以説野蠻人並不是邪惡的，正因為他們不知道什麼是善;因為防止他們作惡的既不是知識的發達，也不是法律的限制，而只是感情的平靜與對罪惡的無知。
29) 野蠻人所以不是惡的，正因為他們不知道什麼是善。因為阻止他們作惡的，不是智慧的發展，也不是法律的約束，而是情感的平靜和對邪惡的無知。
30) 每個人對所遭受的輕蔑所施的報復與個人對自己尊重的程度成正比，因而，報復成為一種可怕的行為，而人也變得冷酷殘忍。