作家林語堂吾國吾民語錄

《吾國與吾民》是20xx年由江蘇文藝出版社出版的圖書，該書作者是林語堂。以下是本站小編為你精心整理的作家林語堂吾國吾民語錄，希望你喜歡。

作家林語堂吾國吾民語錄

1) 吾們同一個時間生活於感覺生活與精神生活，如覺並無不可避免的衝突。因為人類精神乃用以美飾人生，俾襄助以克服吾們的感覺界所不可避免的醜惡與痛苦，但從不想逃免這個現世的生命而尋索未來生命的意義。——林語堂《吾國吾民》

2) 晉時有位女書家，世稱衞夫人，王羲之嘗師事之，她在論述書法時這樣説：善筆力者多骨，不善筆力者多肉。多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬。多力豐筋者聖，無力無筋者病。——林語堂《吾國吾民》

3) 凡失於分析者，輒成就於綜合。——林語堂《吾國吾民》

4) 孔子學説的本質是都市哲學，而道家學説的本質為田野哲學。道教是中國人民的遊戲姿態，而孔教為工作姿態。——林語堂《吾國吾民》

5) 許多中國老太太頗有意於巴結菩薩，卻是捨不得肉食，便在另一個方式下應用中庸之道，那便是間續的有定期的吃蔬齋，齋期自一日至三年不等。——林語堂《吾國吾民》

6) 一切智慧之極點，一切知識之問題，乃在於怎樣使“人”不失為“人”和他的怎樣善享其生存。——林語堂《吾國吾民》

7) 它教訓人們愉悦地靜聽雨打芭蕉，輕快地欣賞茅舍炊煙與晚雲相接而籠罩山腰，留戀村徑閒覽那蔦蘿百合，靜聽杜鵑啼，令遊子思母，它給予人們以一種易動憐惜的情感，對於採茶摘桑的姑娘們，對於被遺棄的愛人，對於親子隨軍遠征的母親和對於戰禍蹂躪的劫後災難。總之，它教導中國人一種泛神論與自然相融合：春則清醒而怡悦;夏則小睡而聽蟬聲喈喈，似覺光陰之飛馳而過若可見者然;秋則睹落葉而興悲;冬則踏雪尋詩。——林語堂《吾國吾民》

8) 只有讀書人，才知道知識的寶藏，只有讀書人才知道歷史和法律，也只有讀書人才知道怎樣在訴狀中機巧地運用字句，以一字而殺人。——林語堂《吾國吾民》

9) 人文主義好比是個家庭主婦，宗教好比女修道士，自然主義好比賣婬的娼妓，三者之中，主婦最為普通，最為淳樸，而最能滿足人類，這是三種生活方式。——林語堂《吾國吾民》

10) 一方面固增進活潑之性狀，另一方面，他不難退化於無意義的裝飾而不具充實之內容。——林語堂《吾國吾民》

作家林語堂吾國吾民句子語錄

1) 在中國，精神的價值還沒有跟物質的價值分離，卻幫助人們更熱情享樂各自本分中的生活。這就是我們的愉快而幽默的原因。——林語堂《吾國吾民》

2) 當順利發皇的時候，中國人人都是孔子主義者;失敗的時候，人人都是道教主義者。——林語堂《吾國吾民》

3) 瞭解舊的文化固甚困難，而明瞭新的亦非容易。——林語堂《吾國吾民》

4) 青綠混合了金黃的顏色，憂鬱混合了愉快的情緒，而希望混合着回想。在吾們的生命中臨到一個時期，那時春的爛漫，已成過去的回憶;夏的茂盛，已成消逝歌聲的餘音，只剩微弱的迴響。——林語堂《吾國吾民》

5) 文學的惡癖有時導致極端的無聊。——林語堂《吾國吾民》

6) 婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕駛它。——林語堂《吾國吾民》

7) 一個人徹悟的程度，恰等於他所受痛苦的深度。——林語堂《吾國吾民》

8) 中國人有一種輕視少年熱情的根性，也輕視改革社會的新企圖。——林語堂《吾國吾民》

9) 講情理的人常能保持平衡，而講邏輯的人則喪失了平衡。——林語堂《吾國吾民》

10) 當一個人不在辦理應該辦理的事務，而隨自己的意興無拘束的行動時，他的個性才顯露出來。當社會上的業務的壓迫解除，金錢、名譽、慾望的刺激消散，他的意思隨自己的所悦而行動時，吾們才認識了他的真面目。——林語堂《吾國吾民》

11) 老年人的巨眼看盡了一切過去與一切現代生活的變遷，也有許多是淺薄的，也有許多對於吾們人生具有真理的意義。吾們對於進步略有些取冷笑的態度，吾們也有些懦弱，原來吾們是老蒼蒼的人民了。吾們不喜在球場上奔馳突驟以爭逐一皮球，吾們卻歡喜閒步柳堤之上與鳴鳥游魚為伴。——林語堂《吾國吾民》

12) 知足——這是一種特殊的品性，其作用可使平庸的生活有愉快之感。——林語堂《吾國吾民》

13) 幽默，尤其亞洲式的幽默是知足悠閒的產物，超乎尋常之力量。——林語堂《吾國吾民》

14) 快樂的時刻是無尚的瑰寶，因為它是不肯久留的過客。——林語堂《吾國吾民》

15) 此等變遷雖看似甚覺淺薄，卻不妨其奧妙的意味。因為人生就是這些淺薄的現象所構成的，變換了它們，即變換了吾人的人生觀。——林語堂《吾國吾民》

16) 思想上的厭惡一切過度的學理，道德上的厭惡一切過度的行為。此種態度之天然趨勢，為產生“中庸之道”。——林語堂《吾國吾民》

17) 譬方一架收音機，它使吾人安於鬧的習慣，鬧的婚禮，鬧的葬儀，鬧的飲食，以至於鬧的睡眠。它麻痺了我們的神經而發展了吾們的耐性。——林語堂《吾國吾民》

18) 建築物倘其本身很完美而不夠與四周的風景相配，只覺令人不快，以其不和諧而粗魯固執，吾人稱之為風味不佳。最優美的建築是以融和而混入自然風景中，成為風景之一分子，亦即屬於風景而不可分離。——林語堂《吾國吾民》

19) 生育小孩，鞠之育之，訓之誨之，以其自己的智慧誘導之以達成人，這種任務，在開明的社會裏，無論誰何都決非為輕鬆的工作。——林語堂《吾國吾民》

20) 一個人倘常替貧苦被壓迫者抱不平，在沒有憲法保障的社會裏一定是一個挺硬的硬漢。——林語堂《吾國吾民》

作家林語堂吾國吾民語錄摘抄

1) 中國畫顯出其材料的經濟，可注意其許多空白的地位，一種調合組織的意象，用它自己的和諧來構成，而顯著有某種神韻的靈活的特徵，更有一種筆觸上的豪邁與活潑的情態。——林語堂《吾國吾民》

2) 是否人類有權從獅虎奪取山林，從野牛奪取草澤。犬或許予以同意而狼或許另一想法。人類的得以辯解其正當，僅恃其較高智謀。——林語堂《吾國吾民》

3) 吾們實在為地球上惟一無所不食的動物，只要吾們的牙齒健在，吾們將永遠保持這個地位。也許有一天牙醫學者會發覺吾們具有最優良的牙齒。吾們有這樣天賦的健全牙齒，而受着饑荒的驅迫，吾們為什麼不會在吾們的民族生命中某種特殊時期發現鹽炒甲蟲和油炸蜂蛹為美味精品。——林語堂《吾國吾民》

4) 在歐美，一人吃了耳光而不能決鬥以報復，那是他失了榮譽，不是失了面子。另一方面，倘有一位道台老爺的醜陋公子逛窯子受了侮辱，他馬上回去帶一隊巡警來逮捕這個妓女，並封閉那妓院。那是他有面子，吾們實在不能説他保持了他的榮譽。——林語堂《吾國吾民》

5) 上自祠天的聖殿，下至文人信箋及其他工藝品，中國藝術顯示出一種纖巧和諧的情調，判別出人類性靈最優美的技巧的產物。——林語堂《吾國吾民》

6) 名分的社會理想亦為個人都處於適當地位。——林語堂《吾國吾民》

7) 這種煩惱的感覺，其對象是很模糊的，真不知所煩惱的是什麼;或許所煩惱的在於春，或在於花，這種突然的重壓的身世孤寂之感，是一個小姑娘的愛苗成熟的天然信號。——林語堂《吾國吾民》

8) 我愛好春，但是春太柔嫩;我愛好夏，但夏太榮誇。因是我最愛好秋，因為她的葉子帶一些黃色，調子格外柔和，色彩格外濃郁，它又染上一些憂鬱的神采和死的預示。——林語堂《吾國吾民》

9) 司馬遷為中國散文第一大師，他的著作與當時的白話保持着密切接近的關係，甚至膽敢編入被後世譏為粗俗的字句，然他的筆墨仍能保留雄視千古的豪偉氣魄，實非後代任何古典派文言文作者所能企及。——林語堂《吾國吾民》

10) 婦女的想摹擬男性的行為這種意念，其本身實即為一種女性的束縛。——林語堂《吾國吾民》

11) 情為人類的天性，理為永久的道理，情代表柔韌的人類本性，而理代表宇宙不變的法則。從這兩種元素的結合體，產生人類行為的是非和歷史的論題的判斷標準。——林語堂《吾國吾民》

12) 任何大學考試，都是同一性質，學生總能接到通知後一星期內預備之，否則大家都得不及格了。任何知識，凡能在一星期內預備速成強記者，其遺忘之速亦如是，防免應急速成的考試方法，至今尚未發明，而受其欺的可憐蟲，只是那些大學教授，他們真會相信他們的學生確實明瞭所學的科目。——林語堂《吾國吾民》

13) 鳥聲之最可愛者，不在人之坐時，而偏在睡時。——林語堂《吾國吾民》

14) 中國畫家的隱逸山林生活，有幾種理由是很關重要的。第一，藝術家須貫注全神於自然界的千變萬化的形像以攝取其印象，同時觀摹其棲息附着的草蟲樹木煙雲瀑布，欲將此等形象靈活地收之腕底，必先出以真情的愛好，使其精神與之融會貫通;他必先熟習它們自然的條理，他得稔悉樹林早晚陰影色彩之變換，他得親歷岫雲的盤峯巖、繞林樹的情景。但較之冷靜沖淡之觀察尤為重要者，為其全部精神的受自然之洗禮。——林語堂《吾國吾民》

15) 那些説教的文學大體上均屬品質低劣的次等作品，充滿了宣揚道德的陳腐之説和質直的理論，思想的範圍又為畏懼異端邪説的心理所限。——林語堂《吾國吾民》

16) 當吾們向人生望出去，吾們的問題不是怎樣生長，卻是怎樣切實地生活;不是怎樣努力工作，而是怎樣享樂此寶貴為歡樂之一瞬;不是怎樣使用其精力，卻是怎樣保藏它以備即將來臨的冬季。一種意識，似已達到了一個地點，似已決定並尋獲了我們所要的。一種意識似已成功了什麼，比之過去的茂盛，雖如小巫見大巫，但仍不失為一些東西，譬如秋天的林木，雖已剝落了盛夏的葱鬱，然仍不失林木的本質而將永續無窮。——林語堂《吾國吾民》

17) 中國精神的最鋭敏最精細的感性，是隱藏於那些不甚引人愛悦的表面後面。中國人的呆板無情的容貌底下，隱蓄著一種熱烈的深情;沉鬱規矩的儀態背後，含存有活潑豪爽的內心。——林語堂《吾國吾民》

18) 中國人之尊敬學者，基於另一不同之概念，因為他們尊敬學者的那種學問能增進其切合實用之智慧，增進其瞭解世故之常識，增進其臨生死大節嚴重關頭之判斷力，這一種學者所受的尊敬至少在學理上是從真實的價值得來的。——林語堂《吾國吾民》

19) 人類之足引以自傲者總是極為稀少，而這個世界上所能予人生以滿足者亦屬罕有。——林語堂《吾國吾民》

20) 一種風格令人讀之但覺其味鋭酷而又醇熟，有如陳年好酒。字裏行間，瀰漫一種活現的性靈，樂天自足的氣氛，貧於財貨而富於情感，鑑識卓越，老練而充滿着現世的智慧;可是心地淳樸，滿腹熱情，卻也與世無爭知足無為，而具一雙伶俐的冷眼，愛好樸素而純潔的生活。——林語堂《吾國吾民》

21) 沒有人常能交好運，而好運又不能臨到每個人頭上，人遂很願意容忍這種不平等，認為一種合乎天然的法則。——林語堂《吾國吾民》

22) 小説的產生，既明言是為了消磨時間，當盡有空閒時間可供消磨，而讀者亦無需乎急急去趕火車，真不必急急乎巴望結束。中國小説宜於緩讀，還得好好耐着性兒。——林語堂《吾國吾民》

23) 語言的束縛產生思想的束縛。——林語堂《吾國吾民》

24) 文學本生存於自然發生的境界中，卻配備以經典的傳統思想，“心的自由活動”之範圍乃大受限制，這在孔夫子門檻裏翻筋頭，不問其本領如何高大，終不過是孔門界限裏的翻筋頭而已。——林語堂《吾國吾民》

25) 全人類的某種天性，總喜歡揭露偽善者的內幕。——林語堂《吾國吾民》

26) 一個明顯的謊語倘用了優美的形式説出來，也可以受到讚美。——林語堂《吾國吾民》

27) 人的情感達到一種高度，非短短八行的精雅律詩體所能適應了。所寫的語言的本身，即所謂白話，已解脱了古典文學的羈絆，獲得天然而自由的雄壯的美質，迥非前代所能夢想得到。那是一種從人們口角直接取下來的語言，沒有經過人工的矯揉修飾而形成天真美麗的文字，從那些不受古典文學束縛的作家筆下寫出來。他們完全依仗自己的聲調與音樂藝術的靈感。——林語堂《吾國吾民》

28) 中國詩人，具有較重功利主義的哲學思想，曾坦直地歌詠本鄉的“鱸膾羹”。這種思想被認為富含詩意，故官吏上表乞退時常引“思吳中羹”一語以為最優雅之辭令。確實，吾們的愛戀鄉土大半為兒童時代興趣之回溯。——林語堂《吾國吾民》

29) 人生是多麼不確定，吾們倘知道了甚麼足以滿足吾們，便緊緊把握住它，有如暴風雨的黑夜，慈母之緊緊抱住她的愛子。——林語堂《吾國吾民》

30) 任何一個國家中，女人的幸福，非依賴乎她們所可能享受的社交機會之眾多，卻有賴乎跟她們終身作伴的男人的品質。——林語堂《吾國吾民》