三島由紀夫的名言語錄

三島由紀夫有哪些經典的名言語錄呢?一起來盤點一下吧!以下是本站小編為你精心整理的三島由紀夫的名言語錄，希望你喜歡。

三島由紀夫的名言語錄

1) 我在客觀上是幸福的，誰也無可非議。那麼，我也應該有權蔑視幸福。

2) 邪惡的事物不可能以原本猙獰的樣貌出現，除非我們戴上“能夠看見善美的眼鏡”。

3) 這一夜使小生衝破所有的障礙前行，跑到渺無人影的曠野去了。那裏沒有藝妓和貴婦人的區別，沒有外行和內行的區別，也沒有未受教育的女人和那夥婦女組織的女人的區別。總之一切區別都沒有了。所謂女人，只不過是一切愛撒謊的，具有一身淫肉的小動物而已，剩下的都是化粧，剩下的都是衣裳。

4) 在夢境迅速吞食掉現實這一點上，過去再一次酷似未來。

5) 頹廢了的純潔，也是世上所有的頹廢中性質最惡劣的頹廢。

6) 所謂潔癖，就是一種受慾望指使的任性。

7) 愛只能從絕望中產生。精神對自然，這種對於不可能理解事物的精神運動就是愛。

8) 對自己來説，唯一的真實，就是每逢想到無窮盡和無意義的死就得到蘇生;看到行將衰落就熾烈地燃燒起來，光是為着既無方向又無歸結的“感情”而生存下去……

9) 當世就是巨大的火葬場，吹打在臉上的盡是炙灼的風。

10) 我的意識，只不過是錯亂的工具。我的操作，只不過是不確定的胡猜的估量罷了。

三島由紀夫的經典名言語錄

1) 原野黑魆魆一片。夜空昏暗，山嶺的輪廊也模糊不清。火車明明在運行，人們卻感到彷彿漆黑的景色沒有移動。沿途不時出現一些小小的火焰或小小的燈光，恍如黑暗中綻開了鮮豔的花朵。然而，它並不能成為什麼方向的標誌。轟鳴聲彷彿不是火車運行發出的聲音，而是籠罩着這滑行在虛幻鐵軌上的小小列車的無邊黑暗的轟鳴。

2) 是因為懶惰?也許是因為懶惰?這是我的疑問。我對人生的勤奮都是來自此處。我的勤奮歸根到底是耗費於這個懶惰的辯護上，投入到為懶惰而懶惰的安全屏障中。

3) 不求而得的，往往求而不得。

4) 到了老年，自我意識終於歸結為時間意識。本多的耳朵已可以分辨出白蟻嗜骨的齒音。人們是以何等淡薄的生存意識一分分一秒秒地擠過再不復來的時間隧道啊!年老之後才懂得那一滴滴所有的濃度，甚至所有的沉醉。美麗的時間水滴，濃郁得猶如一滴葡萄美酒……並且，時間像失去血液一樣失去。所有老人都將滴血不剩的枯竭而死。這是一種報復。因為他沒能在熱血不知不覺沉醉不知不覺的襲來的階段及時關住時間的閘門。

5) 我們認為，人生這東西是不可思議的輕。好象正以20多歲為界區分的生的鹹水湖，大量的鹽分變濃，很容易浮身其上。只要落幕的時刻不太早，能更賣勁兒地表演給我自己看的我的假面劇就好。但是，我的人生之旅，雖然總想這明天一定啟程，明天一定啟程，可卻一推再推，數年間都沒有啟程的徵兆。

6) 想像力貧乏的人總是從現實的事象中立即獲得自己判斷所需的食糧，而想像力豐富的人往往在現實的事象上構築起想像的城堡，把自己封閉在裏面，關閉所有的窗户。清顯就具有這種傾向。

7) 我感到個人政治立場的形成，有時不光是出自確切的思想和深刻的人生經驗，偶然因素或其他意外狀況同樣發揮著重大的作用。

8) 我不是去焚燒丈夫的屍體，而是去焚燒我的嫉妒。

9) 在年輕人去燈塔的上坡道上，雨水形成了一股急流，沖刷着他的腳。松樹梢在低吟。蹬長統膠靴走路很艱難，他沒有打雨傘，雨水順着他的分頭流進了他的領窩。但他依然迎着暴風雨繼續攀登。他倒不是要反抗暴風雨，而是恰恰相反，就像他的這股靜靜的幸福感，是在與靜靜的大自然的關聯中得到確認一樣。此刻，他感到自己內心對大自然的這種躁動，有着一種無以名狀的親切感。

10) 人類為了生存下去，還是應當恐怕那些無足輕重的事物比較好，由於每個人感到恐懼的總量大致相同，要是把恐懼多數用在無聊的事物上，就得以免去對死亡?氫彈和戰爭的恐懼，繼而從這鋪天蓋地的恐懼中，確保住個人的自由。

11) 好奇心沒有什麼道德可言，或許這就是人類可以擁有的最不道德的慾望。

12) 可就在不久前，有一對朋友的夫妻剛邀過我去酒館談天。就在打算告辭時，我竟在一羣美女沒錢一時嘴快説出：“家裏還有小寶寶在等着我，我得先回去了。”

13) 本多希望自己的理性就像那樣的光芒永遠閃亮，然而自己常常又不能拋棄容易被熱烈的黑暗所吸引的天性。但是那種熱烈的黑暗只是一種魅惑。不是別的什麼東西，就是一種魅惑。清顯也是一種魅惑。而且這從底部搖撼着生的魅惑，其實未必就是生，而是同命運聯繫在一起的。

14) 精緻的沉默，凌駕於一切之上。

15) A和C應該不像初看的那般清純。觀察到這點以後，我突然感到一股莫名的失望。我並不覺得她們有什麼壞心眼，只是十七，八歲的花樣年華，那雙勾畫眼線的眼睛，卻透露出一抹倦怠。她們有時活力充沛挺胸闊步，有時卻又露出睏乏的疲態，一切是如此不協調。

16) 我一邊幻想自己身上生出無遮無攔的雙翼，一邊強烈地預感到我這一生恐將一事無成。

17) 那個瞬間，的確閃爍着寶石般的快樂。也只是那個瞬間，無疑鑲嵌在記憶的深處。在四周含糊不清的茫茫灰雪的正中間，無法確定始於何處終於何處的情念中，的的確確有過一顆明亮的紅寶石。

18) 想象力貧乏的人，是可以很自然地從現實的事象中發揮自己的判斷力的。可是想象力豐富的人，則反而要在那裏築起想象之城，緊緊關閉那稱得上是窗的窗，讓想象插翅翱翔，清顯就是具有這種傾向的人。

19) 頭頂之花悉皆枯萎，內在空虛急劇膨脹，一直湧到喉頭。美人們飄忽的居所不覺之間充滿透明的頹廢，甚至呼吸都帶有死亡的氣息。那倩影一閃便足以將人誘往美與夢幻境地的有情，美麗如金箔剝落一般從身上紛紛下落，在晚風中蹁躚，而這一切又必須親自目睹。典雅的院落本身也如一面斜坡，快樂的砂金一齊從上面沙沙滑下。絕對在虛空呼嘯翱翔的自由如被剜掉的肉片從全身剝離開來，慘不忍睹。陰暗有增無減，光亮有減無增。光鮮美豔的力從纖纖玉指間傾珠瀉玉般滴落下來。身體與精神的最低層頑強燃燒的火旋即歸於止熄。

20) 每次警報聲響起，膽大的戰友仍照睡不誤，我卻抱着剛落筆的文稿，躲進了潮濕的防空洞裏。我從防空洞口探望出去，遠方遭受到空襲的城市景象美極了。火焰在高座郡夜間的平原上映現出各種色彩，我宛如在觀賞遠方那如壯烈的死與毀滅的盛宴般的篝火。

關於三島由紀夫的名言語錄

1) 在我們男性看來，女人心有時還真像海底針。

2) 任何陰鬱的認識裏，也會藏着足以使認識者陶醉的東西。

3) 兩人彼此都強烈地嗅到了各自猶如海潮般的體臭，彼此都感覺到對方的體温。乾裂的嘴脣相互接觸，多少帶點鹹味，新智覺得像海藻一般。

4) 近來有愈來愈多年輕爸爸喜歡炫耀自己的小孩，真是讓人反胃。或許是在美國人的影響下，他們也學起美式作風，動不動就把小孩的照片拿給人看。每當我看到這種情景時，總被惹出一肚子火，難道這些男人寧願拋開男性的尊嚴，一頭栽進柴米油鹽的俗事中嗎?

5) 對於共同的記憶，人們能夠亢奮地談上一個小時。可那並不是談話，而是原本孤立着的懷舊之情，找到了得以宣泄的對象，然後開始那久已鬱悶在心中的獨白而已。在各自的獨白過程中，人們會突然發現，彼此之間並沒有任何共同的話題，像是被阻隔在了沒有橋樑的斷崖兩岸。於是，當他們忍受不了長時間的沉默時，就再次讓話題回到往昔。

6) 犯罪是社會問題的自然延伸，社會問題則結晶於犯罪，很多案件都是如此。儘管那幫案犯幾乎都不是知識分子，但卻正是他們，完全不自覺地把那些問題給體現出來了。

7) 如果人只過度思慮美的問題，就會在這個世界上不知不覺間與最黑暗的思想碰撞。

8) 所謂惡魔性的東西，都是天生在所有人的內部，走向自己的外部，驅使人超越自己，走向無限境界的不安定的東西……恰似自然從其過去的混沌中，把某種不應除去的不安定的部分，留在我們的靈魂裏。

9) 假如只有初夜我的愛才能得到完美的展現，那麼其後重複拙劣的模仿，只能是對自己和對方兩個人的背叛。不能用對方的誠實衡量我的誠實，應該相反。抑或我的誠實會使我和不斷變換的對手連續度過無限個初夜，然而我的愛只能是一次性的，它是貫穿無數初夜歡喜中的一條經線，不管對誰都是不變的強烈侮辱般的一次性的愛。

10) 也許是天生軟弱的緣故，我對所有的喜悦都摻雜着不詳的預感。

11) 他們的視線裏共存着媚態和審視兩種目光。就是説，女人對於異性的媚態和對於同性的審視的目光是分開使用，而男色家是同時將兩種目光投向對方的。

12) 貪得無厭的人往往表現出悲傷的樣子。

13) 一瞬間的躊躇，往往能使一個人完全改變後來的生活方式。這一瞬間，大概就像一張白紙明顯的折縫那樣，躊躇就一定會把人生包裹起來，原來的紙面變成了紙裏，並且不會再次露於紙面上了。

14) 若有半點誤解，誤解便產生幻想，幻想產生美。

15) 一個人要想在這其中保持自己的純粹，就必須藉助罪的其他形式，甚至不得不從最本源的罪之中攝取養分。

16) 生活——是無邊浮滿各種漂變幻暴力的，但總是一片澄澈而湛藍的海。

17) 金閣猶如夜空中的明月，也是作為黑暗時代的象徵而建造的。因此我夢幻的金閣以湧現在其四周的暗黑為背景。在黑暗中，美麗而細長的柱子結構，從裏面發出了微光，穩固而寂靜地坐落在那裏。不管人們對這幢建築物做什麼評語，美麗的金閣都是默默無言地裸露出它的纖細的結構，必須忍受着四周的黑暗。

18) 本多深感驚訝，不明白自己為什麼至今都如此缺乏寬容精神。隨着同未知之人接觸的厭倦情緒的增加，他才知道微笑竟是那般耗費精力。最先萌動的感情是輕蔑，但輕蔑本身亦令人倦慵。他覺得自己無非在將空洞無物的交際辭令派往嘴邊。相比之下，説不定代之以流口水更為暢快。總之言辭是唯一可供選擇的行為。

19) 所謂藝術就是巨大的晚霞，是一個時代所有美好事物的燔祭。自古延續下來的白晝的理性，被晚霞無意義地濫施色彩所踐踏。以為會房屋持續下去的歷史，也突然意識到了末日的來臨。美，橫亙在人們面前，把人世間的一切變為徒勞。每當看到晚霞的燦爛輝煌，看到火燒雲翻卷奔湧，就覺得“更美好的未來”之類的囈語黯然失色。呈現在眼前的就是一切，空氣裏充滿了色彩的毒素。它預示着什麼即將開始呢?什麼也沒有開始，只有終結。

20) 短暫的時間表裏，四人圍繞着這種虛偽，變得和睦起來。這種場合最需要的，是如今已明白的這樣一種有形的虛偽。

21) 你們看見玫瑰，就説美麗，看見蛇，就説噁心。你們不知道，這個世界，玫瑰和蛇本是親密的朋友，到了夜晚，它們互相轉化，蛇面頰鮮紅，玫瑰鱗片閃閃。你們看見兔子説可愛，看見獅子説可怕。你們不知道，暴風雨之夜，它們是如何流血，如何相愛。

22) 同班同學那種少年期特有的殘酷的笑聲，猶如灑滿陽光的葉叢那樣璀璨奪目。

23) 我只要還有一點感情，就無法不期待獲得對方的感情，不論是愛還是憎。

24) 值得安慰的是，邪惡的事物看起來美麗，是因為我們是隔了一段距離來看它的。倘若我們陷身於罪惡的泥淖之中，絕對不可能會認為它很美麗。

25) 只要毫無野心，就是優雅。

26) 年輕人感覺到了包圍着他的這豐饒的大自然與他自身之間的一種無上的和諧。他覺得他深深吸入的氣息，是產生大自然的肉眼看不見的東西的一部分滲透到年輕人的體內深處了;他所聽見的潮聲，是海的巨大的潮流，與他體內朝氣蓬勃的熱血的潮流配合起來了。新治平日的生活裏並不特別需要音樂，這無疑是因為大自然本身滿足了他對於音樂的需要。

27) 但是，從長遠的眼光來看，所有的人的意志都將遭受挫折。人往往不能如願以償。這個時候，西方人是怎麼想的呢?他們認為“意志矢志不移，失敗是偶然的”。所謂偶然，就是排除一切因果自由意志惟一可以承認的非統合目的性。

28) 所謂青春就是尚未得到某種東西的狀態，就是渴望的狀態，憧憬的狀態，也是具有可能性的狀態。他們眼前展現着人生廣袤的原野和恐懼，儘管他們還一無所有，但他們偶爾也能在幻想中具有一種擁有一切的感覺。

29) 清顯的自負心受到傷害。聰子以女人似乎沒有的勇氣一語道破那是不祥的狗的屍體，但是她天生的甜美清脆明白事情分量而恰到好處真誠的坦率態度，都顯示出無可挑剔的高雅。這種高雅猶如玻璃容器裏的水果那樣新鮮秀美，使得清顯為自己的猶豫不決感到羞恥，同時也對聰子具有教育者的力量感到畏懼。

30) 結巴的人為了發出第一聲而焦灼萬分時，他也像一隻企圖掙脱內心世界濃稠的粘液而拼死掙扎的小鳥。