中國古代名女的傳奇故事精選
中國古代名女或是温柔婉約，或是剛烈堅強，關於她們有不少的傳説與故事，以下是本站小編為你整理的中國古代名女的傳奇故事，歡迎大家閲讀。
中國古代名女的傳奇故事篇一
妹喜，妹音讀“mò”，一名末喜，末嬉，有施氏女，有施氏原為喜姓。夏朝末代國王夏桀姒履癸的寵妃。生卒不詳。
夏桀代有施氏(今山東省騰縣)，有施氏是東方小國，國弱力薄，不敢與夏朝為敵，表示願意稱臣納貢。夏桀乘熱凌人，不準有施氏投降，一定要血洗有施氏，有施氏探知夏桀是一位好色暴君，投其所好，選了美女妹喜進獻請降。夏桀見妹喜貌美，十分高興，遂罷兵帶妹喜回到王都斟(左邊是尋右邊是個耳刀，打不出來)今河南省偃師二里頭)，妹喜見王都宮殿陳舊，很不高興，桀王為了討好妹喜，造傾宮，築瑤台，用玉石建造華貴的瓊室外瑤台，以此作為離宮，終日飲宴淫爾，不理政事，
由於桀王的淫奢暴虐，人民不堪其苦，商湯乘機起兵討夏，桀王於鳴條(今河南省封丘東)戰船敗，挾妹喜同舟渡江，逃到南巢(今安徽省巢東南)之山一道死去。
補：夏桀的寵妃。原為有施氏人，夏桀在征伐有施氏時，有施氏的首領把她獻給夏桀。夏桀對她十分寵愛。據《列女傳·夏桀妹喜傳》載，桀「日夜與妹喜及宮女飲酒，無有休時。置妹喜於膝上，聽用其言」。又據《帝王世紀》記載，妹喜喜歡聽「裂繒之聲」，夏桀就把繒帛撕裂，以博得她的歡笑。
據説，妹喜是後世紅顏禍水的第一例證，此後陸續出現商朝妲已，周代褒姒……
舜帝，姓姚，傳説目有雙瞳而取名“重華”，號有虞氏，故稱虞舜。死後，禪位於禹。
傳説黃帝以後，先後出了三個很出名的部落聯盟首領，名叫堯(yao2)、舜(shun4)和禹(yu3)。他們原來都是一個部落的首領，後來被推選為部落聯盟的首領。那時候，做部落聯盟首領的，有什麼大事，都要找各部落首領一起商量。堯年紀大了，想找一個繼承他職位的人。有一次，他召集四方部落首領來商議。堯説出他的打算後，有個名叫放齊的説："你的兒子丹朱是個開明的人，繼承你的位子正合適。"堯嚴肅地説："不行，這小子品德不好，專愛跟人爭吵。"另一個叫灌兜(huan dou)的説："管水利的共工，工作倒做得挺不錯。"堯搖搖頭説："共工能説會道，表面恭謹，心裏另是一套。用這號人，我不放心。”
這次討論沒有結果，堯繼續物色他的繼承人。有一次，他又把四方部落首領找來商量，要大家推薦。到會的一致推薦舜。堯點點頭説："哦!我也聽到這個人挺好。你們能不能把他的事蹟詳細説説?"
大家便把舜的情況説開了：舜的父親是個糊塗透頂的人，人們叫他瞽叟(gu sou，就是瞎老頭的意思)。舜的生母早死了，後母很壞。後母生的弟弟名叫象，傲慢得沒法説，瞽叟卻很寵他。舜生活在這樣一個家庭裏，待他的父母、弟弟挺好。所有，大家認為舜是個德行好的人。
堯聽了挺高興，決定先把舜考察一下。他把自己兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，還替舜築了糧倉，分給他很多牛羊。那後母和弟弟見了，又是羨慕，又是妒忌，和瞽叟一起用計，幾次三悉想暗害舜。
有一回，瞽叟叫舜修補糧倉的頂。當舜用梯子爬上倉頂的時候，瞽叟就在下面放起火來，想把舜燒死。舜在倉頂上一見起火，想找梯子，梯子已經不知去向。幸好舜隨身帶着兩頂遮太陽用的笠帽。他雙手拿着笠帽，像鳥張翅膀一樣跳下來。笠帽隨風飄蕩，舜輕輕地落在地上，一點也沒受傷。
瞽叟和象並不甘心，他們又叫舜去淘井。舜跳下井去後，瞽叟和象就在地面上把一塊塊土石丟下去，把井填沒，想把舜活活埋在裏面。沒想到舜下井後，在井邊掘了一個孔道，鑽了出來，又安全地回家了。象不知道舜早已脱險，得意洋洋地回到家裏，跟瞽叟説："這一回哥哥準死了，這個妙計是我想出來的。現在我們可以把哥哥的財產分一分了。"説完，他向舜住的屋子走去。哪知道，他一進屋子，舜正坐在牀邊彈琴呢。象心裏暗暗吃驚，很不好意思地説："哎，我多麼想念你呀!"舜也裝作若無其事，説："你來得正好，我的事情多，正需要你幫助我來料理呢。"以後，舜還是像過去一樣和和氣氣對待他的父母和弟弟，瞽叟和象也不敢再暗害舜了。
堯聽了大家介紹的舜的事蹟，又經過考察，認為舜確是個品德好又挺能幹的人，就把首領的位子讓給了舜。這種讓位，歷史上稱做"禪(shan)讓"。其實，在氏族公社時期，部落首領老了，用選舉的辦法推選新的首領，並不是什麼稀罕事兒。
舜接位後，也是又勤勞又儉樸，跟老百姓一樣勞動，受到大家的信任。過了幾年，堯死了，舜還想把部落聯盟首領的位子讓給堯的兒子丹朱，也是大家都不贊成。舜才正式當上了首領。
舜帝是道德文化的鼻祖，舜文化是道德文化。《史記》所載："天下明德，皆自虞舜始"。
舜帝文化精神之魂可稱為“德為先，重教化”，舜文化是由野蠻走向文明的歷史轉折時期的中華文化。以農耕文化為內涵的炎帝文化，以政體文化為內涵的黃帝文化，以道德文化為內涵的舜文化，共同構成了中華文化三座里程碑。
九疑山是舜文化的藏精之所。《史記》載："舜南巡狩，崩於蒼梧之野，葬於江南九疑"。在九疑這塊神奇而美麗之土地上，留下了舜帝眾多的為民服務的動人故事，留下了不少文人騷客仰遊九疑山的幽怨、懷念和美好的讚譽，一代偉人毛澤東曾揮筆寫下了"九疑山上白雲飛，帝子乘風下翠微"的壯麗詩篇。
夏桀無道
夏代後期，由於幾個帝王內政不修，外患不斷，國力日趨衰弱，到夏桀(履癸)時，已是危機四伏。但夏桀不思改革，驕奢自恣。據《竹書紀年》記載，他“築傾宮、飾瑤台、作瓊室、立玉門”。還從各地搜尋美女，藏於後宮，日夜與妹喜及宮女飲酒作樂。據説酒池修造得很大，可以航船，醉而溺死的事情時常發生，荒唐無稽之事，常使妹喜歡笑不已。民眾的生活則十分困苦，他們每年的收成難得温飽，更無兼年之食，每遇天災則妻離子散。夏代臣民指着太陽咒罵夏桀説：“時日曷喪，予及汝偕亡”。意思是説，你幾時滅亡，我情願與你一起滅亡。同時，四方的諸侯也多背叛，夏王朝面臨內外交困的局面。
這時，商族的勢力已經強盛，正在做滅夏的準備。商湯看到夏桀已處於眾叛親離的情況，遂起兵伐桀。夏桀毫無準備，被圍於鳴條。商湯全殲了夏軍，桀匆忙逃奔，後死於南巢。
中國歷史上，第二位死於非命的皇后是施妹喜女士，夏王朝第十九任帝姒履癸先生的妻子。
姒履癸是前文所述的姒文命先生第十四代後裔，夏王朝在姒文命先生手中建立，歷時四百餘年，到了公元前十九世紀八O年代前一八一九年，姒履努先生登極。他登權時幾歲?史書上沒有記 載，不管年齡多麼小，他在寶座上一坐就是五十四年——五十四年足夠他成長啦。五十四年中他幹了些啥事，一片空白，只知道三十四年後，公元前十八世紀一O年代前一七八六年，他發動大軍，攻擊位於山東省蒙陰縣境的有施部落。施部落顯然抵擋不住夏政府的軍隊，在滅亡和屈膝之間，施部落酋長選擇了屈膝，他向夏政府求和，獻出他們的牛羊、馬匹、美女——包括酋長的妹妹，她的名字只一個“喜”字，所以她應稱為“施喜”。當時人把它簡化，稱為“妹喜”，這就跟後來人們稱“皇姑”、“皇妹”一樣。蓋酋長屬於貴族階層，貴族的姓，小民是叫不得的也。也就是因為寵信她，夏朝亡了。
中國古代名女的傳奇故事篇二
褒姒，西周幽王的寵妃，生卒年不詳。褒人所獻，姓姒，故稱為褒姒。有謂她是龍沫流於王庭而變玄黿使女童懷孕所生女，棄於路被一對夫婦收養於褒。她甚得周幽王寵愛，生下兒子“伯服”。
周幽王姬宮涅的王后，褒姒原是一名棄嬰，被一對做小買賣的夫妻眉頭，在褒國(今陝西省漢中西北)長大，公元前七七九年(周幽王三年)，周幽王征伐有褒國，褒人獻出美女褒姒乞降，幽王愛如掌上明珠，立為妃，寵冠周王宮，翌年，褒姒生子伯服(一作伯般)，幽王對她更加寵愛，竟廢去王后申氏和太子宜臼，冊立褒姒為王后，立伯服為太子，周太史伯陽歎氣道：“周王室已面臨大禍，這是不可避免的了。”
果然不出伯陽所預料，原來褒姒平時很少露出笑容，偶露笑容，更加豔麗迷人，周幽王發出重賞，誰能誘發褒姒一笑，賞以千金，虢國石父獻出“烽火戲諸侯”的奇計，周幽王同褒後並駕遊驪山，燃起逢火，擂鼓報警諸侯一隊隊兵馬聞警來救，至時發現平安無事，又退兵回去，褒心看見一隊隊兵把，像走馬燈一樣來來往往，不覺啟脣而笑，幽王大喜，終回此失信於諸侯，公無前七七一年，犬戎兵至，幽王再燃烽火，諸侯不再出兵救援，幽王被殺，褒姒被擄，(一説被殺)，司馬遷説：“褒姒不好笑，幽王欲其笑，萬方故不知，”(《史記·周本紀》)意思是説，褒姒不喜笑，周幽王為了她一人的笑，天下百姓再也笑不起來了。西周遂亡。
烽火戲諸侯
中國西周末代君主。姬姓，名宮湦(湦一作涅、湼)。在位時，各種社會矛盾急劇尖鋭化，政局不穩，地震、旱災屢次發生。周幽王變本加厲地加重剝削，任用貪財好利善於逢迎的虢石父主持朝政，引起國人怨憤。又聽信寵妃褒姒的讒言，廢掉王后申後及太子宜臼(申後之子)，立褒姒為後，立褒姒之子伯服為太子。申後與宜臼逃回申國。公元前772年，申侯聯合繒國和犬戎舉兵入攻西周，各地諸侯拒不救援，幽王慘敗，帶着褒姒、伯服等人和王室珍寶逃至驪山，後被殺。犬戎攻破鎬京，西周遂亡。
只為了褒姒一笑，周幽王點燃了烽火台，戲弄了諸侯。公元前781年周宣王去世，他兒子即位，就是周幽王。周幽王昏庸無道，到處尋找美女。大夫越叔帶勸他多理朝政。周幽王惱羞成怒，革去了越叔帶的官職，把他攆出去了。這引起了大臣褒響的不滿。褒響來勸周幽王，但被周幽王一怒之下關進監獄。 褒響在監獄裏被關了三年。其子將美女褒姒獻給周幽王，周幽王才釋放褒響。周幽王一見褒姒，喜歡得不得了。褒姒卻老皺着眉頭，連笑都沒有笑過一回。周幽王想盡法子引她發笑，她卻怎麼也笑不出來。礁石父對周幽王説：“從前為了防備西戎侵犯我們的京城，在翻山一帶建造了二十多座烽火台。萬一敵人打進來，就一連串地放起烽火來，讓鄰近的諸侯瞧見，好出兵來救。這時候天下太平，烽火台早沒用了。不如把烽火點着，叫諸侯們上個大當。娘娘見了這些兵馬一會兒跑過來，一會兒跑過去，就會笑的。您説我這個辦法好不好?”
周幽王眯着眼睛，拍手稱好。烽火一點起來，半夜裏滿天全是火光。鄰近的諸侯看見了烽火，趕緊帶着兵馬跑到京城。聽説大王在細山，又急忙趕到細山。沒想到一個敵人也沒看見，也不像打仗的樣子，只聽見奏樂和唱歌的聲音。大家我看你，你看我，都不知道是怎麼回事。周幽王叫人去對他們説：“辛苦了，各位，沒有敵人，你們回去吧!”諸侯們這才知道上了大王的當，十分憤怒，各自帶兵回去了。 褒似瞧見這麼多兵馬忙來忙去，於是笑了。周幽王很高興，賞賜了礁石父。 隔了沒多久，西戎真的打到京城來了。周幽王趕緊把烽火點了起來。這些諸侯上回上了當，這回又當是在開玩笑，全都不理他。烽火點着，卻沒有一個救兵來，京城裏的兵馬本來就不多，只有一個鄭伯友出去抵擋了一陣。可是他的人馬太少，最後給敵人圍住，被亂箭射死了。周幽王和礁石父都被西戎殺了，褒似被擄走。
諸侯及大臣共同擁立被廢的太子直臼為天子，即周平王。平王將都城遷至洛陽。歷史上將遷都前稱為“西周”，其後稱為“東周”。東周始於公元前770年。東周名存實亡，諸侯分爭，先後有春秋、戰國兩個階段。
周共存在八百年，後被秦所滅。
《史記》故事(海南出版社20xx年版)
東周列國志
第二回 褒人贖罪獻美女 幽王烽火戲諸侯
話説宣王自東郊遊獵，遇了杜伯左儒陰魂索命，得疾回宮，閤眼便見杜伯左儒，自知不起，不肯服藥。三日之後，病勢愈甚。其時周公久已告老，仲山甫已卒。乃召老臣尹吉甫召虎託孤。二臣直至榻前，稽首問安。宣王命內侍扶起。靠於繡褥之上，謂二臣曰：“朕賴諸卿之力，在位四十六年，南征北伐，四海安寧。不料一病不起!太子宮涅，年雖已長，性頗闇昧，卿等竭力輔佐，勿替世業!”二世稽首受命。方出宮門，遇大史伯陽父。召虎私謂伯陽父曰：“前童謠之語，吾曾説過恐有弓矢之變。今王親見厲鬼操朱弓赤矢射之，以致病篤。其兆已應，王必不起。”伯陽父曰：“吾夜觀乾象，妖星隱伏於紫微之垣，國家更有他變，王身未足以當之。”尹吉甫曰：“'天定勝人，人定亦勝天。’諸君但言天道而廢人事，置三公六卿於何地乎?”言罷各散。不隔一時，各官復集宮門候問，聞御體沈重，不敢回家了。是夜王崩。姜後懿旨，召顧命老臣尹吉甫召虎，率領百官，扶太子官涅行舉哀禮，即位於樞前。是為幽王。詔以明年為元年，立申伯之女為王后，於宜日為太子，進後父申伯為申侯。史臣有詩讚宣王中興之美雲：
於赫宣王，令德茂世。威震窮荒，變消鼎雉。外仲內姜，克襄隆治。幹父之蠱，中興立幟。
卻説姜後因悲愉太過，未幾亦堯。幽王為人，暴戾寡恩，動靜無常。方諒陰之時，押暱羣小，飲酒食肉，全無哀慼之心。自姜後去世，益無忌憚，耽於聲色，不理朝政。申侯屢諫不聽，退歸申國去了。也是西周氣數將盡，尹吉甫召虎一班老臣，相繼而亡。幽王另用虢公祭公與尹吉甫之子尹球，並列三公。三人皆讒謅面諛之人，貪位慕祿之輩，惟王所欲，逢迎不暇。其時只有司徒鄭伯友，是個正人，幽王不加信用。一日幽王視朝，歧山守臣申奏：“涇、河、洛三川，同日地震。”幽王笑曰：“山崩地震，此乃常事，何必告朕。”遂退朝還宮。太史伯陽父執大夫趙叔帶手歎曰：“三川發原於歧山，胡可震也!昔伊洛竭而夏亡，河竭而商亡。今三川皆震，川源將塞，川既塞竭，其山必崩。夫歧山乃大王發跡之地，此山一崩，西周能無恙乎?”趙叔帶曰：“若國家有變，當在何時?”伯陽父屈指曰：“不出十年之內。”叔帶曰：“何以知之?”怕陽父曰：“善盈而後福，惡盈而後禍。十者，數之盈也。”叔帶曰：“天子不恤國政，任用佞臣，我職居言路，必盡臣節以諫之。”伯陽父曰：“但恐言而無益。”二人私語多時，早有人報知貌公石父。石父恐叔帶進諫，説破他好佞;直人深宮，都將伯陽父與趙叔帶私相議論之語，述與幽王，説他謗毀朝廷，妖言惑眾。幽王曰：“愚人妄説國政，如野田泄氣，何足聽哉!”
卻説趙叔帶懷著一股忠義之心，屢欲進諫，未得其便。過了數日，歧山守臣又有表章申奏説：“三川俱竭，歧山復崩，壓壞民居無數。”幽王全不畏懼;方命左右訪求美色，以充後宮，趙叔帶乃上表諫曰：“山崩川竭，其象為脂血俱枯，高危下墜，乃國家不樣之兆。況歧山王業所基，一旦崩頹，事非小故。及今勤政恤民，求賢輔政，尚可望消弭天變。奈何不訪賢才而訪美女乎?”虢石父奏曰：“國朝走都豐鎬，千秋萬歲!那歧山如已棄之展，有何夫系?叔帶久有慢君之心，藉端謗訕，望吾王詳察。”幽王曰：“石父之言是也。”遂將叔帶兔官，逐歸田野。叔帶歎曰：“危邦不入，亂邦不居。吾不忍坐見西周有'麥秀’之歌”於是攜家竟往晉國。——是為晉國大夫趙氏之祖，趙衰趙盾即其後裔也。後來趙氏與韓氏三分晉國，列為諸侯。此是後話。後人有詩歎曰：
忠臣避亂先歸北，世運凌夷漸欲東。
自古老臣當愛惜，仁賢一去國虛空。
卻説大夫褒晌，自褒城來，聞趙叔帶被逐，急忙入朝進諫：“吾王不畏天變，黜逐賢臣，恐國家空虛，社稷不保。”幽玉大怒，命囚晌於獄中。自此諫淨路絕，賢豪解體。
話分兩頭。卻説賣桑木弓箕草袋的男子，懷抱妖女，逃奔褒地，欲行撫養，因乏乳食，恰好有個蟻大的妻子，生女不育，就送些布匹之類，轉乞此女過門。撫養成人，取名褒擬。論年紀雖剛一十四歲，身材長成，倒象十六七歲及鋅的模樣。更兼目秀眉清，脣紅齒白，發挽烏雲，指排削玉，有如花如月之容，傾國傾城之貌。一來姒大住居鄉僻，二來褒姒年紀幼小，所以雖有絕色，無人聘定。
卻説褒響之子洪德，偶因收斂，來到鄉問。湊巧褒似門外汲水，雖然村粧野束，不掩國色天姿。洪德大驚：“如此窮鄉，乃有此等麗色!”因私汁：“父親囚於鎬京獄中，三年尚未釋放。若得此女貢獻天子，可以贖父罪矣。”遂於鄰舍訪問姓名的實，歸家告母曰：“吾父以直諫忤主，非犯不赦之闢。今天子荒淫無道，購四方美色，以充後之宮。有擬大之女，非常絕色。若多將金帛買來獻上，求寬父獄，此散宜生救文王出獄之計也。”其母曰：“此汁如果可行，何惜財帛。汝當速往。”洪德遂親至擬家，與似大講就布帛三百匹，買得褒擬回家。香湯沐浴，食以膏粱之味，飾以文繡之衣，教以禮數，攜至鎬京。先用金銀打通貌公關節，求其轉奏，言：“臣晌自知罪當萬死。晌子洪德，痛父死者不可復生，特訪求美人，名曰褒姒，進上以贖父罪。萬望吾王赦宥!”幽王聞奏，即宣褒擬上殿，拜舞已畢。幽王抬頭觀看;姿容態度，目所未睹，流盼之際，光豔照人。龍顏大喜。——四方雖貢獻有人，不及褒姒萬分之一。——遂不通申後得知，留褒擬於別宮，降旨赦褒晌出獄，復其官爵。是夜幽王與褒姒同寢，魚水之樂，所不必言。自此坐則疊股，立則井肩，飲則交杯，食則同器。一連十日不朝。羣臣伺候朝門者，皆不得望見顏色，莫不歎息而去。此乃幽王四年之事。有詩為證：
折得名花字國香，布荊一旦薦匡牀。
風流天子渾閒事，不過龍禾已伏殃。
幽王自從得了褒擬，迷戀其色，居之瓊台，約有三月，更不進申後之宮，早有人報知申後，如此如此。申後不勝其憤，忽一日引著宮娥，徑到瓊台。正遇幽工與褒姒聯膝而坐，並不起身迎接。申後忍氣不過，便罵：“何方賤婢，到此濁亂宮闌!”幽王恐申後動手，將身蔽於褒擬之前，代答曰：“此朕新取美人，未定位次，所以未曾朝見。不必發怒。”申後罵了一場，恨恨而去。褒姒問曰：適來者何人?”幽工曰：“此王后也。汝明白可往謁之。”褒擬嘿然無言。至明日，仍不往朝正宮。
再説申後在官中憂悶不已。太子宜臼跪而問曰：“吾母貴為六宮之主，有何不樂?”申後曰：“汝父寵幸褒擬，全不顧嫡妾之分。將來此婢得志，我母子無置足之處矣!”遂將褒姒不來朝見，及不起身迎接之事，備細訴與太子，不覺淚下。太子曰：“此事不難。明日乃朔日，父王必然視朝。吾母可著宮人往瓊台採摘花朵，引那賤婢出台觀看，待孩兒將他毒打一頓，以出吾母之氣。便父王嗔怪，罪責在我，與母無干也。”申後曰：“吾兒不可造次，還須從容再商。”太子懷忿出宮，又過了一晚。次早，幽王果然出朝，羣臣賀朔。太子故意遣數十宮人，往瓊台之下，不問情由，將花亂摘。台中走出一羣宮人攔住道：“此花乃萬歲栽種與褒娘娘不時賞玩，休得毀壞，得罪不小!”這邊官人道：“吾等奉東宮令旨，要採花供奉正宮娘娘，誰敢攔阻!”彼此兩下爭嚷起來。驚動褒妃，親自出外觀看，怒從心起，正要發作：不期太子突然而至，褒妃全不堤防。那太子仇人相見，分外眼睜，趕上一步，掀住烏雲寶髻，大罵：“賤婢!你是何等之人?無名無位，也要妄稱娘娘，眼底無人!今日也教你認得我!”捻著拳便打。才打得兒拳，眾宮娥懼幽王見罪，一齊跪下叩首，高叫：“千歲，求饒!萬事須看王爺面上!”太子亦恐傷命，即時住手。褒妃含羞忍痛，回入台中，——已知是太子替母親出氣，——雙行流淚。宮娥勸解曰：“娘娘不須悲泣，自有王爺做主。”説聲未畢，幽王退朝，直入瓊台。看見褒擬兩鬢蓬鬆，眼流珠淚，問道：“愛卿何故今日還不梳粧?”褒姒扯住幽王袍袖，放聲大哭，訴稱：“太子引著寓人在台下摘花，賤妾又未曾得罪，太子一見賤妾，便加打罵，若非宮娥苦勸，性命難存。望乞我王做主!”説罷，嗚嗚咽咽，痛哭不已。那幽王心下倒也明白，謂褒似曰：“汝不朝其母，以致如此。此乃王后所遣，非出太子之意，休得錯怪了人，褒姒曰：“太子為母報怨，其意不殺妾不止。妾一身死不足借，但自蒙愛幸，身懷六甲，已兩月矣。妾之一命，即二命也。求王放妾出宮，保全母子二命。”幽主曰：“愛卿請將息，朕自有處分。”即日傳旨道：“太子宜日，好勇無禮，不能將順，權發去申國，聽申侯教訓。東宮太傅少傅等官，輔導無狀，並行削職!”太子欲人宮訴明。幽王吩咐宮門，不許通報。只得駕車自往申國去訖。申後久不見太子進宮，著宮人詢問，方知已貶去申國。孤掌難鳴，終日怨夫思子，含淚過日。
卻説褒姒懷孕十月滿足，生下一千。幽王愛如珍寶，名曰伯服。遂有廢嫡立庶之意。奈事無其因，難於啟齒。虢石父揣知王意，遂與尹球商議，暗通褒姒説：“太子既逐去外家，合當伯服為嗣。內有娘娘枕邊之言，外有我二人協力相扶，何愁事不成就?”褒姒大喜，答言：“全仗二卿用心維持。若得怕服嗣位，天下當與二卿共之。”褒姒自此密遣心腹左右，日夜伺申後之短。宮門內外，俱置耳目，風吹草動，無不悉知。
再説申後獨居無侶，終日流淚。有一年長官人，知其心事，跪而奏曰：“娘娘既思想殿下，何不修書一封，密寄申國，使殿下上表謝罪?若得感動萬歲，召還東官，母子相聚，豈不美哉!”申後曰：“此言固好，但恨無人傳寄。”宮人曰：“妾母温姐，頗知醫術，娘娘詐稱有病，召媪入宮看脈，令帶出此信，使妾兄送去，萬元一失。”申後依允，遂修起書信一通，內中大略言：“天子無道，寵信妖婢，使我母子分離。今妖婢生子，其寵愈固。汝可上表佯認己罪：'今已悔悟自新，願父王寬赦!，若天賜還朝，母子重逢，別作計較。”修書已畢，假稱有病卧牀，召温媪看脈。早有人報知褒妃。褒妃曰：“此必有傳遞消息之事。候温媪出宮，搜檢其身，便知端的。”卻説温姐來到正宮，宮人先已説知如此如此。申後佯為診脈，遂於枕邊，取出書信，囑咐：“星夜送至申國，不可遲誤!”當下賜彩增二端。温姐將那書信懷揣，手捧彩增，洋洋出宮。被守門宮監盤住，問：“此繒從何而得?”媪曰：“老妾診視後脈，此乃王后所賜也。內監曰：“別有夾帶否?”曰：“沒有。”方欲放去。又有一人曰：“不搜檢，何以知其有無乎?”遂牽媪手轉來。姐東遮西閃，似有慌張之色。宮監心疑，越要搜檢。一齊上前，扯裂衣襟，那書角便露將出來。早被宮監搜出申後這封書，即時連人押至瓊台，來見褒妃。褒妃拆書觀看，心中大怒。命將温温鎖禁空房，不許走漏消息。卻將彩緒二匹，手自剪扯，裂為寸寸。幽王進宮，見破繒滿案，問其來歷。褒擬含淚面對曰：“妾不幸身入深宮，謬蒙寵愛，以致正宮妒忌。又不幸生子，取忌益深。今正宮寄書太子，書尾雲：'別作計較。，必有謀妾母子性命之事，願王為妾做主!”説罷，將書呈與幽王觀看。幽王認得申後筆跡，問其通書之人。褒妃曰：“現有温媪在此。”幽王即命牽出，不由分説，拔劍揮為兩段。髯翁有詩曰：
未寄深宮信一封，先將冤血濺霜鋒。
他年若問安儲事，温媪應居第一功。
是夜，褒妃又在幽王前撤嬌撒痴説：“賤妾母子性命，懸於太子之手。”幽王曰：“有朕做主，太子何能為也?”褒姒曰：“吾王千秋萬歲之後，少不得太子為君。今王后日夜在宮怨望咒詛，萬一他母子當權，妾與伯服，死無葬身之地矣!”言罷，鳴嗚咽咽，又啼哭起來。幽王曰：“吾欲廢王后太子，立汝為正宮，伯服力東宮。只恐羣臣不從，如之奈何?”褒妃曰：“臣聽君，順也。君聽臣，逆也。吾王將此意曉諭大臣，只看公議如何?”幽王曰：“卿言是也。”是夜，褒妃先遣心腹傳言與貌尹二人，來朝預辦登答。次日，早朝禮畢，幽王宣公卿上殿，開言問曰“王后嫉妒怨望，咒詛朕躬，難為天下之母，可以拘來問罪?”虢石父奏曰：“王后六宮之主，雖然有罪，不可拘問。如果德不稱位，但當傳旨廢之;另擇賢德，母儀天下，實力萬世之福。”尹球奏曰：“臣聞褒妃德性貞靜，堪主中宮。”幽王曰：“太子在申，若廢申後，如太子何?”貌石父奏曰：“臣聞母以子貴，子以母貴。今太子避罪居申，温清之禮久廢。況既廢其母，焉用其子?臣等願扶伯服為東宮。社稷有幸!”幽王大喜，傳旨將申後退入冷官、廢太子宜臼為庶人，立褒妃為後，怕服為太子。如有進諫者，即系宜臼之黨，治以重闢。——此乃幽王九年之事。兩班文武，心懷不平，知幽王主意已決，徒取殺身之禍，無益於事，盡皆緘口。太史伯陽父歎曰：“三綱已絕，周亡可立而待矣!”即日告老去位。羣臣棄職歸田者甚眾。朝中惟尹球、貌石父、祭公易一班佞臣在側。幽王朝夕與褒妃在宮作樂。
褒妃雖篡位正宮，有專席之寵，從未開顏一笑。幽王欲取其歡，召樂工嗚鍾擊鼓，品竹彈絲，宮人歌舞進臨，褒妃全無悦色。幽王問曰：“愛卿惡聞音樂，所好何事?”褒妃曰：“妾無好也。曾記昔日手裂彩增，其聲爽然可聽。”幽王曰：“既喜聞裂增之聲，何不早言?”即命司庫日進彩增百匹，使宮娥有力者裂之，以悦褒妃。可怪褒妃雖好裂增，依舊不見笑臉。幽王問曰：“卿何故不笑?”褒妃答曰：“妾生平示笑。”幽王曰：“朕必欲卿一開笑口。”遂出令：“不拘宮內宮外，有能致褒後一笑者，賞賜千金。”貌石父獻計曰：“先王昔年因西戎強盛，恐彼入寇，乃於儷山之下，置煙墩二十餘所，又置大鼓數十架，但有賊寇，放起狼煙，直衝霄漢，附近諸侯，發兵相救，又嗚起大鼓，催趲前來。今數年以來，天下太平，烽火皆熄。吾主若要王后啟齒，必須同後遊玩儷山，夜舉烽煙，諸侯援兵必至，至而無寇，王后必笑無疑矣。”幽王曰：“此計甚善!”乃同褒後並駕往驪山遊玩，至晚設宴儷宮，傳令舉烽。時鄭伯友正在朝中，以司徒為前導，聞命大驚，急趨至驅宮奏曰：“煙墩者，先王所設以備緩急，所以取信於諸侯。今無故舉烽，是戲諸侯也。異日倘有不虞，即使舉烽，諸侯必不信矣。將何物徵兵以救急哉?”幽玉怒曰：“今天下太平，何事徵兵!朕今與王后出遊儷官，無可消遣，聊與諸侯為戲。他日有事，與卿無與!”遂不聽鄭伯之諫。大舉烽火，復擂起大鼓。鼓聲如雷，火炮燭天。線內諸侯，疑鎬京有變，一個個即時領兵點將，連夜趕至儷山，但聞樓閣管箭之音。幽王與褒妃飲酒作樂，使人謝諸侯曰：“幸無外寇，不勞跋涉。”諸侯面面相覷，卷旗而口。褒妃在樓上，憑欄望見諸侯忙去忙回，並無一事，不覺撫掌大笑。幽王曰：“愛卿一笑，百媚俱生，此貌石父之力也!”遂以千金賞之。至今俗語相傳“千金買笑”，蓋本於此。髯翁有詩，單詠“烽火戲諸侯”之事。詩曰：
良夜頤宮奏管簧，無端烽火燭穹蒼。
可憐列國奔馳苦，止博褒妃笑一場!
中國古代名女的傳奇故事篇三
妲己，冀州侯蘇護的女兒。商紂王子辛的寵妃，有美色。
有蘇氏美女，姓己，字妲。商紂王之寵妃。《史記.殷本紀》記載，殷紂王「好酒淫樂，嬖於婦人。愛妲己，妲己之言是從」。他「以酒為池，縣肉為林，使男女裸，相逐其間，為長夜之飲」。在後代，人們常將亡國之君的過失與女色聯繫起來，因此，夏之妹喜、商之妲己就成了詛咒的對象。
商紂王征服有蘇氏(今河南省武陟東)。有蘇氏獻出美女妲己。紂王迷於妲己的美色，對她言聽計從。妲己喜歡歌舞，紂王令樂師師涓創作靡靡的音樂，下流的健蹈，在宮中朝夕歡歌。妲己伴着『靡靡之音』起舞，妖豔迷人。於是紂王荒理朝政，日夜宴遊。紂王還在衞州(今河南省淇縣)設『酒池』，懸肉於樹為『肉林』，每宴飲者多至三千人，令男女裸體追逐其間，不堪入目。九侯(封地在今河北省臨漳)有一位女兒長得十分美麗，應召入宮，因看不慣妲己的淫蕩被殺，九侯也遭『醢刑』，剁成肉醬分給諸侯。
妲己喜觀『炮烙之刑』，將銅柱塗油，燃以火炭，令犯人行其上，跌落火紅的炭中，腳板被燒傷，不時發出慘叫聲。妲已聽到犯人的慘叫，就像聽到刺激感官的音樂一樣發笑。紂王為了博得妲己一笑，濫用重刑。
紂王的無道，激起人民的反抗。周武王乘機發動諸侯伐紂，在牧野(今河南省淇縣南)之戰，一舉滅商，紂王逃到鹿台自焚，妲己也自縊而死。
在《封神榜》中妲已被寫成了是受了女媧娘娘派遣迷惑商紂王，使商結王江山斷送的狐狸精，相當於西施這種女間諜，可惜最後寸功未表，反被割掉了一顆如花似玉的大好頭顱。
妲己到底是個什麼人物?
妲己這個女人是隨着《封神榜》的流傳而為人所熟知的。《封神榜》上説她豔如桃花，妖媚動人，美麗多姿，是千年狐狸精幻化成人，蠱惑紂王縱情女色，荒淫誤國，不務正事，使商朝滅亡。當週人滅商後，在殺妲己時，連劊子手都被其美色迷住，不忍下手，願替其死。
《封神榜》畢竟屬於神話小説。還有許多稗宮野史，傳説妲己是一個蛇蠍美人，千古淫惡的罪魁禍首，比如：
紂王為了討好妲己，派人蒐集天下奇珍異寶，珍禽奇獸，放在鹿台和鹿苑之中，每每飲酒作樂，通宵達旦，荒廢國事。
有一年嚴冬，妲己看見有人赤腳走在冰上，認為其生理構造特殊，和常人的不同，叫紂王命人將他雙腳砍下來，研究那兩隻腳不怕寒凍的原因。
有一回，妲己看見一個大腹便便的孕婦，為了好奇，不惜叫紂王命人剖開孕婦肚皮，看看腹內究竟，白白送了母子的性命。
妲己慫恿紂王殺死一個叫比干的忠臣，還殘忍地剖腹挖心，以印證傳説中的“聖人之心有七竅”的説法。種種傳説，已家喻户曉。
紂王正確的名號應該是商代的第32位帝王子辛，也叫“帝辛”。
根據正史的記載：帝辛20歲嗣位，當時商朝開國已經320xx年了，國力雄厚，物阜民豐，人心穩定。帝辛血氣方剛，威武有力，能與猛獸格鬥，神勇在當時無人可比。同時，他又能言善辯，還兼通音律，性好美色，更剛愎自用，於是憑豐沛的國力與自己過剩的精力，大舉向
東南方向發展，征服了土地肥沃的人方部族(今日的淮河流域)。
那是他在位的第40年，也就是公元前1047年，因為蘇部落叛變，政府大軍討伐，蘇部落抵擋不住，酋長只好把女兒——蘇妲己獻出來乞和。帝辛帶着戰利品妲己凱旋迴歸時，他已是60開外的人了，已是垂暮之年，而妲己正值青春年少，骨肉性感無比，眉宇清秀而含情，渾身充滿了青春的火熱氣韻，加上游牧民族那種粗獷而開放的氣質，迅速地在帝辛的內心深處，重新點燃起生命的火焰。
當時商朝國力如日中天，十分強盛，那時新的都城正在風光明媚、氣候宜人的朝歌(今河南湛縣)建造起來，四方的才智之士與工匠，也紛紛向朝歌集中，形成了空前的熱鬧與繁榮。以酒為池，懸肉為林，絲竹管絃漫天樂音，奇獸俊鳥遍置於園中，從此戎馬一生的商紂王帝辛，在妲己的引導下，開始沉醉於聲色之娛與酒食之樂，併為妲己建起了摘星樓，專門讓她遙望家鄉。
就在帝辛寵愛妲己，醉生夢死時，在陝西渭水流域的周部落逐漸發展壯大。周部族原是夏朝後稷的後裔，早有東下圖商的企圖，後來，周部族沿黃河東下，把觸角伸向商都朝歌。
事實上對付強大的商朝，絕不是那麼簡單的事。但是，商朝內外矛盾重重，加快了它自身的滅亡。
在外部，姬昌(也就是後來的周文王)的長子伯邑考曾因前往朝歌朝覲時，垂青於妲己的美色，因而觸怒紂王，被剁成肉醬，做成餡餅。殘酷的紂王讓姬昌吃了餡餅，並把姬昌囚禁了兩年。由於周部族的臣子們多方營救，並向紂王行賄，姬昌才獲得釋放，由此對商紂王種下了深仇大恨。
在內部，商紂王執政後期，紂王的臣子們顧此失彼，大力經營東南，重心已經轉至長江下游地區，使得中原一帶空虛，給了周人絕好的機會，讓周人乘虛而入。
周武王在《尚書》中開列了紂王六條罪狀：
第一是酗酒;第二是不用貴戚舊臣;第三是重用小人;第四是聽信婦言;第五是信有命在天;第六是不留心祭祀。
帝辛暮年熱中於聲色之娛與酒食之樂確實是事實，説紂王“惟婦人之言是聽”，就是對妲己的話言聽計從，這一條罪狀，並不切合實際，因為商代人頗重迷信，任何重大舉措，都要求神問卜來決定吉凶，在出土的甲骨文中是有確切記載的。妲己能夠影響政治決策的力量，實在微乎其微。
妲己只能算是商紂王晚年生活的伴侶，對妲己，商紂王談不上言聽計從，倘若妲己在被帝辛寵幸的那些年月之中，具有政治權力，何以妲己的族人，始終就沒有能夠得勢呢?
如果説蘇妲己有罪，頂多只是蘇妲己入宮以後，由於爭寵而與其他的嬪妃引起紛爭，那些失寵的妃子各有氏族背景，因而加深了紂王與諸侯小國之間的衝突而已;如果硬要説蘇妲已是亡國的禍水，也未免太高抬她了。其實，她是完全做不到的。
周人給紂王與妲己潑髒水並不厲害，只是上述六條的就事論事而已，也不過於涉及兩人的人格，沒有焚炙忠良、濫殺無辜、嗜血成性之類的指責。總之，周人並沒有把紂王與“暴虐荒淫”四字掛上鈎。真正把紂王臉塗黑，還不是他的敵人——周人乾的，而是五百年後戰國時代的那些學者。