關於管仲的故事-管仲茅草換黃金

管仲是春秋時期法家代表人物，潁上人，周穆王的後代，是中國古代著名的經濟學家、哲學家、政治家、軍事家。那麼你們瞭解關於管仲的歷史故事嗎?下面是小編為你介紹的關於管仲的歷史故事，一起來了解一下吧。

管仲茅草換黃金

公元前656年春季，中國大地上即將爆發一場大規模的南北戰爭。以齊國為首，成員國包括魯、宋、陳、衞、鄭、曹的北方聯盟軍，大張旗鼓南下，討伐南方第一大國：楚國。

當時的盟軍總司令是春秋五霸之首的齊桓公，總參謀長是齊國國相管仲。看着這陣勢，南部的楚國心裏有點發虛，派了使者去盟軍陣營做解釋工作。楚國使者裝成很無辜的樣子問：“我們風馬牛不相及的兩個國家，沒怨沒仇的，打我幹嗎呀?”

盟軍的總參謀長管仲接見了南方代表，他説：“你們楚國惡意扣押自己國家的特產物資——白茅草，造成特有原材料短缺，陰謀破壞祭神儀式，弄得每次舉行祭神大典的時候，沒法過濾酒水。”

後來，憚於國際輿論和楚國的險峻地形，南北雙方沒有開戰，齊楚兩國籤個和約就完事了。不過，這場戰爭卻可能會哄抬一種商品的物價——白茅草。這麼一道程序，讓白茅這種“無人知道、沒有花香、沒有樹高”的草，身價百倍。宗教意義上的身價，導致經濟意義上的身價抬高，以至於差點成為周朝南北開火的藉口。藉着一根草，做政治軍事上的炒作，做經濟上的炒作，齊國的炒作功夫算是做到家了。

齊桓公時期炒作白茅草，還不止上面一回。周朝混到春秋時代，面臨一個財政上的難題：經費不足。偏偏那個時候挑起重擔的是齊國，齊桓公精心包裝了一個樹立自己品牌的口號：尊王攘夷。攘夷不難，加強軍事力量，拳頭狠一點，狠狠揍幾個小無賴國家就行;尊王不容易啊，大家都愛欠周朝俱樂部的會費，真金白銀的事，總不至於齊國替兄弟國家墊付吧?也不至於開着戰車去催會費吧?

齊桓公正為這事愁着，管仲出主意了：“這個容易，江淮一帶有種草本植物學名叫茅草。我們請周朝天子派軍隊將這一塊地段暫時控制起來，然後發佈消息：周朝要去泰山舉辦祭神會議，要參加會議的，自帶江淮之間的特產茅草織成的墊子來坐，會場不備凳。進入會場前要嚴格檢查墊子，不是我們要求的貨，敬請離場，開除會員資格。”

此令一出，各國紛紛派人去江淮間取茅草織墊子。趕到茅草產地時，周朝的軍隊早在那裏候着。要取茅草，行，拿黃金來。既然天下人都來取，價格也該貴點，一捆茅草就100兩黃金吧。茅草比黃金還貴，三天之內，天下的黃金向周天子手裏集中，他賺得缽滿盆滿，周王朝居然7年不用收會費。

管仲不僅炒茅草，連石頭也能炒，炒出金燦燦的黃金來。某年，齊桓公哭窮：“我想攢點錢去交會費，有法子嗎?”國務卿管仲想出一個石頭變金子的主意：“我們在陰裏這地方搞個大工程，建個摩天大樓，這樓呀，三重門，九道城門。這是天下第一城，品牌打出去了，然後雕刻天下第一城的紀念品——石璧，按照尺寸賣，一尺的賣一萬錢，八寸的賣八千錢，七寸的賣七千錢，以此類推制定銷售價：然後和周王室串通好，讓天下諸侯去周朝紀念堂觀禮，規定：凡是參觀者必須得佩戴我們齊國生產的石璧。”

觀禮是一場程序，石璧是這場程序必不可少的軟件，軟件權由周天子和齊國聯手操作，賺錢的事，周朝天子幹嗎不答應?於是，一場觀禮，幾塊沒有多少附加值的石璧，天下黃金紛紛向生產石璧的齊國集中。齊國政府手裏有了黃金，國內8年免税。

管仲是位具有國際戰略眼光的經濟專家，他為齊國制定的經濟政策，不只是取得貿易順差而已，而是把別人的經濟命脈掐住，牽着國際市場的鼻子走。

有一回，齊桓公問管仲：“楚國產黃金，我國產鹽，燕國也產鹽，你説這經濟格局該怎麼利用?”管仲説：“資源多了是好事，但管理利用不好，再好的資源也要變賤，我有個法子，能把楚國的黃金變到我們這邊來，咱們齊國的男子不耕種就有飯吃，咱們齊國的女子不用織布就有衣穿。”

在管仲的建議下，齊桓公下令集中全國力量砍柴煮海水製鹽，一面燒製一面儲存，從頭一年的十月到第二年的正月，國庫裏儲存了36000鍾食用鹽;與此同時，用行政命令禁止沿海居民私自制鹽，杜絕政府以外的民間生產食鹽行為，集中一切生產優勢，坐地逼着鹽價上漲。不久，鹽價上漲十倍。這些高價鹽肯定不能留在國內消費，要把它們放到國際市場上去。對於魏國、趙國、宋國、衞國這些國家而言，鹽是戰略物資，又要消耗，又要儲存，沒它的話，全國人民都會浮腫，用鹽量尤其大。

齊國的高價鹽流入以上這些把鹽看作親爹的國家，一下子換來11000斤黃金。齊桓公拿着這些黃金儲備問管仲：“接下來咋辦?”管仲又出了一個主意：凡是來納貢的繳税的，都得用黃金，不是黃金我不收，這時齊桓公手裏的黃金價格因此而往上躥。

管仲為何被娼妓奉為保護神

私妓出現於春秋戰國時期。《史記·貨殖列傳》中記載：“趙女鄭姬，設形容，鳴琴，揄長袂，躡利屣，目挑心招，出不遠千里，不擇老少者，奔富厚也。”又説：“中山地薄人眾，猶有沙丘。紂淫地餘民，民俗急，仰機利而食。丈夫相聚遊戲，悲歌慷慨，起則相隨椎剽，休則掘冢作巧奸治，多美物，為倡優女子，則鼓鳴瑟、屣，遊媚貴富，入後宮，遍諸侯。”另外《詩經·周南·漢廣》曰：“漢有遊女，不可求思。”上面資料表明，這些趙女鄭姬精於打扮，善於歌舞，兼善媚術，色藝俱佳。為了金錢她們不惜出賣肉體和色相，有時甚至長途跋涉。她們的經營方式主要是上門服務。《詩經》中用“遊女”一詞，將當時私妓的經營特點非常貼切地説明了。

營妓(也稱“軍妓”)的最初形式在這一時期已經開始出現。據《越絕書》、《吳越春秋》等書記載，公元前470年前後，“越王勾踐輸有過寡婦于山上，使士之憂思者遊之，以娛其意”。越王勾踐為了解決士氣低落的問題，讓“有過寡婦”為軍中“憂思者”提供性服務，這就是典型的“營妓”。儘管當時越王勾踐讓“有過寡婦”為軍士提供性服務，可能是一種應急措施，並沒有形成一種制度，但它一直被看作是中國營妓制度的雛形。

但是，真正的國家經營娼妓業，卻是由管仲開創的。

管仲，名夷吾，初與友人鮑叔牙經商為生。後來“鮑叔牙事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死”，管仲被囚，鮑叔牙“遂進管仲”，“力陳管仲之賢，桓公於是任管仲為相”。(《史記·管晏世家》)管仲在任期間，竭力協助齊桓公治理國家，實行了一系列改革。重新劃分行政區域，整頓吏治，嚴肅軍隊紀律，利用官府力量發展鹽鐵業，促進生產，統一管理貨幣，調整物價，通過“尊王攘夷”，控制各諸侯國內政，抵禦周邊少數民族進軍中原。通過這些改革方案，齊桓公成為春秋時期的第一個霸主。

管仲在位時不但推行一系列改革措施，還設置“女閭”。所謂“女閭”，就是妓院。也就是説，管仲是是第一個設置官方妓院的人。管仲於公元前685年被封為“卿”，死於公元前645年，因此設“女閭”制應該是在公元前685年至公元前645年之間。這比梭倫創立雅典國家妓院(公元前594年)至少還要早50年以上。因此有人説管仲是“世界官妓之父”。

當時妓女數量還是比較多的，如管仲設女閭300，據《周禮》中説“五家為比”，“五比為閭”，一閭是25家，總數當為7500家，若設700，就有1.75萬家之多。

“女閭”制開了國家經營娼妓業的先河。作為政治家管仲，其實行“女閭”制，目的有四：一是為了增加國家收入。清代褚人在《堅瓠續集》卷一記載：“管子治齊，置女閭七百，徵其夜合之資，以充國用，此即教坊花粉錢之始也。”二是為了緩解及調和社會矛盾。三是招攬遊士，網羅人才。當時諸侯爭雄，齊桓公為了能夠稱霸天下，藉助美女來招引人才。四是供齊桓公淫樂。齊桓公是一個好色之徒，這在文獻中有所記載：“好內，多內寵，如夫人者六人。”他好色無度，喜歡尋求刺激。但管仲設立妓院，最重要的目的是為了從中收税以作軍費。

管仲設立市妓和妓院，對後世中國公共制度產生了非常深遠的影響。在他的影響下，春秋各國紛紛效仿，後世的封建統治者也從此讓娼妓制度獲得合法地位，這恐怕是作為春秋時期的大政治家、思想家的管子始料未及的吧!我們完全可以想像，當時的妓院肯定不像日後那樣畏首畏尾，而是在管仲丞相的庇護之下，光明正大地經營。所以娼妓們當然要奉管仲為“保護神”了，這一習慣也延續到了後世。