大理三塔神話傳説_大理崇聖寺三塔的傳説
大理三塔，實名崇聖寺三塔，位於雲南省大理市大理古城西北角的應樂峯下，屹立在規模宏大、號稱“百廈千佛”的崇聖寺山門前，塔以寺名。 下面是本站小編為你整理的大理三塔神話傳説，希望對你有用!
大理三塔神話傳説
崇聖寺三塔，建於南詔豐佑年間(823—859年)，大塔先建，南北兩塔後建。
三塔中的大塔，又名千尋塔，高69.13米，為16級密檐式方型塔。除疊澀外，全以白灰抹面，每級四面有龕，相對兩龕供佛像，另兩龕為窗洞，相鄰兩級窗洞方向交替錯開，利於塔內採光通風。塔內裝有木骨架，循梯可達頂層。唐宋元明年間，遊人頻頻登塔遠眺，在塔上賦詩題字。塔頂的四角，各有一隻銅鑄的金翅鳥。塔頂還有金屬塔剎、寶蓋、寶頂和金雞等。底部鑲嵌着鐫刻在大理石上的“永鎮山川”四個大字，它是明初被朱元璋封為黔國公的沐英後裔孫世階手書。字體雄渾遒勁，剛毅秀拔。
南北兩塔均高43米，為10級密檐式八角形磚塔，外觀裝飾成樓閣式，每角有柱，每級設平座，第4、6級有斗拱，檐下有浮雕聯窗等;頂端有鎦金塔剎寶頂，顯得十分華麗。相傳，三塔是唐王朝派了尉遲恭韜、徽義和徐立三位工匠來大理設計指導當地人民修建的。尉遲恭韜傳説是位神匠。負責塔體的設計、施工。三塔的主塔名叫千尋塔，高69.13米，為方形16層密檐式塔，與西安大小雁塔同是唐代的典型建築。也是唐建築風格在西南的實踐案例。據《南詔野史》記載，塔上有11000多尊銅佛，用銅40500多斤，負荷非同一般。崇聖寺因歷經地震與兵燹，廟宇早已蕩然無存，惟有三塔巍然屹立。修建大理三塔，除了佛家所宣揚的修建浮圖可以成佛外，還有一個重要原因，就是大理古為“澤國多水患”。
王昶在《金石萃編》中記載：“三塔其一高三十餘丈，十六級，其二差小，多鑄金為頂。頂有金鵬，世傳龍性敬塔而畏鵬，大理舊為龍澤，故為此鎮之”。傳説中還有鎮風水之説。過去曾説過蒼山十九峯，峯峯都有塔，塔塔有金鵬，這與大理民間傳説有眾多的龍的神話，用金鵬克龍是一致的。現存的塔還有弘聖寺一塔、白塔、蛇骨塔等。
三塔公園佔地200畝。1978年，國家文物局撥款對三塔進行了維修，維修過程中，挖掘出重要歷史文物680餘件，經過整理後正式向遊人展出。1997年，大理市人民政府撥款550萬元在三塔公園恢復重建了南詔建極大鐘樓和建極大鐘;1999年又撥款1104萬元，恢復重建了雨銅觀音殿，重鑄了雨銅觀音像，上述兩大工程的恢復重建，為崇聖寺三塔公園新增了兩道亮麗的景觀。
崇聖寺三塔位於大理古城北1.5公里處，東對洱海，西靠蒼山。寺中立塔，故塔以寺名。崇聖寺，也就是我國明代旅行家徐霞客在《滇遊日記》中所寫的三塔寺和現代武俠小説大師金庸在《天龍八部》中所寫的天龍寺。崇聖寺的壯觀廟宇在鹹同年間燒燬，只有三塔完好地保留下來。
崇聖寺三塔，由一大二小組成。大塔又叫千尋塔。千尋塔與南北兩個小塔的距離都是70米。
千尋塔高度是69.13米,為方形密檐式空心磚塔，一共有16級，屬於典型的唐代建築風格。塔身內壁垂直貫通上下，設有木質樓梯，可以登上塔頂從瞭望小孔中欣賞大理古城全貌。千尋塔矗立在兩層高大的台基上，塔前朝東的照壁上大家所見的"永鎮山川"這四個蒼勁有力的石刻漢字，每字高1.7米，為明黔國公沐英之孫沐世階所寫。之所以寫這四個字，原因有兩種説法：一種説法是大理地區歷史上水患多，惡龍作怪，因此要治水就要先治龍，可龍唯獨只尊敬塔畏懼大鵬。因此只要塔和塔上的大鵬金翅鳥存在，龍就不敢作惡，水患當然也就減少了。另一種説法是，明朝時，地處邊疆的大理地區已成為其版圖，為了充分表達對這塊版圖的堅守之意，在屹立不倒的塔基上 "題字刻碑"就再合適不過了。
千尋塔開始修建的時間一般認為是南詔勸豐佑時期(公元820xx年～859年)。修建千尋塔的方法傳説有多種，其中的一種叫"土層掩埋法"，也就是由塔基開始，每修好一級塔，就用土層掩埋一級，並把土堆壓成一個斜坡形的土台子，這樣就大大方便了運送建築材料和修建上一級塔，等到大塔封頂時，土台的斜坡已延伸數裏遠，接下來又一層一層地挖去埋塔的土層，直到完全顯露出整座塔。
三塔中，南北兩座小塔高度相同，都是42.19米，各有10級，是一對八角形密檐式磚塔，八層以上為實心，八層以下則為空心。外觀輪廓線象錐形，屬典型的宋代建築風格。根據相關史料推斷，南北小塔建造於大理國段正嚴、段正興時期(公元1108～1172年)。現在我們看到的兩座小塔已偏離了垂直線，出現了令人擔憂的傾斜狀態，但大家不用擔心，因為它們就這樣已經傾斜了四百多年。
如果仔細仰望三塔，我們不難發現，千尋塔每級四面都有拱形龕，也就是常説的供奉神佛的小閣子。相對的兩龕內供有佛像，另外兩龕則作為窗洞直通塔心。而南北小塔，每級的八方都有形狀各異的塔形龕，各層塔身都有浮雕作為裝飾。崇聖寺三塔的級數都為偶數，而其他地方佛塔的級數一般都是奇數。
崇聖寺三塔，從修建至今，除經歷上千年風吹雨打和日曬之外，還經歷過30餘次強地震的考驗。其中，明朝正德年間的大地震，大理古城房屋絕大部分倒塌，千尋塔也折裂如破竹，可十天後竟奇蹟般自行復合如初。1920xx年的大地震，城鄉民房倒塌達99%，可千尋塔只震落了頂上的寶剎。這對於沒有石基而直接在土基上修建的三塔來説無疑是一個奇蹟。
崇聖寺及三塔建成後至明代，寺院保存完好。史料記載其規模基方七裏，三閣七樓九殿，房屋八百九十餘間，有佛一萬一千四百尊。大理國時曾有九個國王禪位為僧，任崇聖寺住持。在佛教盛行的大理國時期，百姓不論貧富，家家户户都有佛堂;不論男女老少，都手不釋數珠，因此大理國有"佛國"之稱。而崇聖寺又有"佛都"之譽，即所謂"南中梵剎之勝在蒼山洱水，蒼山洱水之勝在崇聖一寺"，而寺中的三塔、鴻鍾、雨銅觀音、證道歌碑和佛都匾、三聖金像，被視為五大重器--五大寶物。直到明代，李元陽組織重修崇聖寺時，寺中五寶還保存完好。南詔建極十二年(公元871年)所鑄造的寺內鴻鍾，徐霞客曾在《滇遊日記》中這樣寫道："鍾極大，徑可丈餘，而厚及尺，其聲聞可八十里。"因而"鍾震佛都"，曾成為大理著名的十六景之一。寺內的雨銅觀音，莊嚴靜美，細腰赤足，造型精妙。相傳在殿內鑄造高三丈的觀音，鑄到一半時銅已用完，這時天上下了一場銅雨，人們便收集這些如珠銅雨才鑄完了觀音，故名雨銅觀音。寺內的巨鍾後來毀於清咸豐同治年間，雨銅觀音毀於十年文革，證道歌碑和佛都匾毀壞時間不詳。現在寺內的鐘樓和雨銅觀音殿是近年才重新修建的。重鑄的建極大鐘，由北京古鐘博物館據史料設計，由南京晨光機器廠鑄造。鍾高3.86米，直徑2.138米，重16.295噸。目前為中國第四大鐘，雲南第一大鐘。
1961年3月，崇聖寺三塔被國務院公佈為第一批全國重點文物保護單位。1978年至1981年，國家文物局撥款43萬元對三塔進行了歷時三年的維修與加固。在這次維修與加固中，有兩項重要發現：一是三塔的基腳不是石基而是土基，二是清理出佛像、寫本佛經等珍貴文物680 餘件，這是迄今為止發現的最豐富、最重要的一批南詔、大理國時期的文物。這些文物成為研究南詔和大理國曆史的實物資料。在南詔和大理國時期，藏傳佛教、印度密教和禪宗(中原地區)等宗教文化曾在大理得以交匯與融合。
雄奇的崇聖寺三塔還在80年代衍生出一個三塔倒影公園。公園佔地27畝，有水面積達十餘畝。公園坐北向南，背靠一公里許的崇聖寺三塔，以園內的潭水能非常清晰地倒映出三塔丰姿而得名。園內建築有體現白族民居的楹聯照壁，有題詩刻賦的大理石碑亭，有影搖水中的漾波亭。園內種植有各種茶花、緬桂、杜鵑等眾多異草奇花。遊人置身三塔倒影公園，或吟誦詩詞楹聯，或觀賞百草花卉，或凝神水中三塔，或攝影留念佳景，都少不了陶然自得，以至流連忘返。三塔倒影，不僅妙在陽光燦爛的白天，而且還妙在月光如水的夜晚。
崇聖寺三塔和三塔倒影公園互為添輝，相與增色，從而成為最能代表大理形象的重要人文景觀。
大理的其他神話傳説一、金馬山、碧雞山傳説
昆明市東面有一座山叫金馬山，因它的形狀象一匹昂首奔騰的駿馬而得名，昆明市的西面也有一座山叫碧雞山，因它山頂上的一塊巖石像一隻美麗的鳳凰，所以叫碧雞山。這兩座山像兩個忠誠的衞士，守衞着美麗、寧靜、祥和的昆明市。關於金馬碧雞山也有一個美麗的傳説。
據説很久很久以前，昆明一帶居住着一些未經教化的蠻荒人，他們搶劫、殺人、放火無惡不作，弄得百姓整天提心吊膽，東躲西藏。天帝知道後，非常震怒，於是就在這裏降下水災、瘟疫、戰爭等災難，想把這裏的人全部滅絕，再造一批新人，一時間，昆明附近天災人禍連綿不斷，人民流離失所，苦不堪言。
這時天帝身邊一個叫金馬的大臣直言上書説：“天帝，您不能這樣做，這樣做百姓生靈塗炭，不是同樣很殘暴嗎?”天帝聽了大怒，把金馬變成一匹白馬貶下凡間，金馬下凡以後，被一個善良的老人飼養。這一年昆明遭到百年不遇的大旱，土地乾裂，禾苗枯萎，顆粒無收，百姓們食不果腹，生活更加艱難，人們紛紛逃離家園。一天，善良的老人，解開栓馬的韁繩，撫摸着白馬的頭，流着眼淚説：“白馬啊，白馬，日子實在過不下去了，你就自謀生路吧!”
這時，白馬突然開口説話了，“老人家，千萬別離開這裏，您等我三天，我一定想辦法讓這裏的人們擺脱災難。”説完白馬揚起四蹄，向着藍天飛奔而去。
到了天庭，白馬找到了好朋友碧雞，向她訴説了人間的疾苦，美麗善良的碧雞聽完後，決定冒着生命危險拯救昆明的百姓，她潛入天帝的寢室，偷偷地拿出了天帝的寶印，和金馬一起飛到昆明上空，他們繞着昆明上空飛了九九八十一圈，然後拋出寶印，寶印懸在空中，天空中立刻烏雲密佈，電閃雷嗚，下起了瓢潑大雨，久旱的昆明在這場大雨的滋潤下，重現勃勃生機，田野長出了綠油油的禾苗，河流唱起了歡快的歌，昆明人民終於得救了。
為了保佑昆明人民永遠幸福安康，金馬和碧雞約定，金馬飛到昆明的東面化做金馬山，碧雞飛到昆明的西面化做碧雞山，就這樣千百年來昆明人民在金馬和碧雞的保佑下過着幸福、祥和的生活。
大理的其他神話傳説二、潑水節
説起潑水節，許多人都知道，那是傣族等少數民族的盛大節日，但要問它的來歷，您可能就説不清楚了，這裏也有一個古老的傳説呢。
相傳千萬年前，傣族人民世代居住在他們的山寨裏，過着安靜祥和的生活。突然有一天，山寨裏來了一個兇惡的大魔頭，他殺人、放火、搶劫無惡不作，傣家人的寨子被攪的雞犬不寧。為了拯救山寨，英勇無畏的傣族小夥子們與大魔頭展開了激烈的搏鬥，但魔頭的魔法太歷害了，一個個傣族小夥子先後被魔頭殺害了，傣家人面臨着滅族的災難。
這時，七個美麗善良的傣家姑娘挺身而出，她們假意順從惡魔，陪他飲酒，將魔頭灌醉，酒醉後，魔頭泄露了祕密，對七個少女説：他不怕刀槍棍棒，就怕用繩子勒脖子。七個性急的少女沒等魔頭把話説完，就找來繩子套在魔頭的脖子上，一起使勁用力勒，魔頭的腦袋一下就掉在了地上。
可是萬惡的魔頭並沒有死，他的腦袋變成了一團火球，到處滾動起來，滾到一個山寨，就在山寨燃起大火，剎那間許多山寨都火光沖天，烈焰滾滾，傣族人的生命財產眼看就要化成灰燼。這時七個姑娘從驚愕中醒悟過來，奮不顧身地一齊撲向火球，一個姑娘伸出雙臂，緊緊抱住燃燒的火球，儘管熊熊烈焰燒傷了她的肌膚，燒焦了她的秀髮，但她絲毫沒有放鬆，直到實在支持不住了，才傳給另一個姑娘，就這樣七個勇敢的姑娘輪流抱着燃燒的火球。
這時山寨的人們想到水能滅火，於是就急忙拿出家裏所有能盛水的鍋碗瓢盆等器皿，裝滿了水，一齊向姑娘們懷裏的火球潑去，就這樣一直潑了七大天七夜，才將火球徹底撲滅，七個姑娘和傣族山寨終於得救了。
為了紀念這七個勇敢的傣族姑娘，傣族人民就把這一天定為傣族的新年節日，到了這天全族的男女老幼身穿節日盛裝，走上街頭，你追我趕，相互潑水，嬉戲打鬧，身上潑的水越多越好，得到的祝福就越多，新的一年就會更加幸福吉祥!
三塔無塔的傳説
在邯鄲市永年縣西蘇鄉，有一座擁有幾千年歷史的小村莊，名叫三塔村。該村傍依永年縣內最大的交通要道——永洺路(也叫洺李線)，經濟較發達。這裏的人們世世代代以農耕業為主，輔以畜牧、手工、經商等副業，勤勞度日，生生不息。
不知從何時起就有人在這裏定居了，但是，起初這個小村莊並不叫三塔村，自從南北朝時期人們在這裏修建了安仁寺(也叫洪福寺)後，因寺內有三座佛塔，三塔村因此得名。
唐太宗李世民曾在此寺避難。當時，隋兵追殺李世民至寺中，李世民就躲在佛案下，心中暗暗祈禱神靈庇護，並許願：如我得天下，定修復此寺。後來，李世民躲過此劫，登基坐殿，果然信守諾言，重修了寺院。
然而，歷經歲月的滄桑，現如今，雖然三塔村依然叫三塔村，安仁寺也依然還在這裏，但是村裏早已沒有了令該村人引以為豪的三座寶塔，只剩下一頂空蕩蕩的塔帽兒，和三座乾淨淨的塔基，還清冷冷的守候在安仁寺寺裏。
那麼，本因三座佛塔得名的三塔村怎麼連一座佛塔也沒有了呢?原來，這裏邊還有一個令人驚歎不已的神話傳説。
傳説，有一天，三塔村來了一個拾破爛的老人，這個老人很奇怪，他專門撿那些誰也不要的破鋪柴爛套子，並用手搓成繩索。
於是有人就問：“老人家，您這是幹什麼呢?”
老人説：“我在搓一條繩子。”
“可是您搓繩子幹什麼呢?”那人接着問。
“拉塔。”老人回答。
“拉塔?您用搓成的這條繩子拉塔?”那人嚇了一跳。
“對，拉塔。”老人平靜的説。
那人不再驚訝，轉而覺得滑稽了：“那您怎麼拉呢?”
“用牛拉。”老人淡淡的説。
那人哈哈大笑：“哈哈，原來是一個瘋子!”
而老人卻不再説什麼了，仍舊撿着一切能搓成繩子的破鋪柴爛套子，一點一點的搓他的繩子。
之後又有一些人問老人同樣的問題，老人還是那樣回答。
於是，人們就不再問了，都説那是一個瘋子。
可老人依舊説着讓人聽不懂的話，做着讓人看不懂的事。
每見到一户喂着牛的人家，老人家就問：“今天晚上能借一下你們家的牛嗎?”
養牛的人家就很好奇：“你借我們家的牛幹什麼呀?”
老人回答：“拉塔。”
“拉塔?哈哈哈哈，拉塔?你借我們家的牛拉塔?哈哈哈哈，你要能拉得動，你就借吧，哈哈哈哈……”
養牛的人家知道了這個老人是一個“瘋子”，也就不再跟他多説什麼了，大笑一番後就不再理會那位老人了。
而老人繼續一邊撿着破爛兒編他的繩子，一邊見了養牛的人家就問借牛，説要拉塔。那些養牛的人家都覺得老人是一個瘋子，不跟他説正經話，都跟逗他似的，説，“用吧用吧”。
就這樣，老人用一天的時間編成了一條破破爛爛的繩子，同時也問遍了三塔村所有養牛的人家，預借了他們家的牛，要去拉塔。
天漸漸的黑了，人們也漸漸的進入了夢鄉。熟睡的人們忽然聽到了轟隆隆的一聲巨響，全村人都聽到了。起初人們以為是打雷呢，也就沒怎麼在意。
第二天清早，一位姓趙的村民早早的就起來了。他像往常一樣，拿起農具向北邊的城門外走去。他要到自家的地裏去耕耘。
就在他快要走到北邊城門的時候，忽然，他看見一位老人正趕着幾百頭牛，用一條破破爛爛的繩子拉着三座寶塔要出城門。三座寶塔中有一座非常高大，從城門那兒過不去，眼看着那兩座寶塔就要過去了，而這座塔的塔頂卻正好被城門頭擋住。遺憾的是那位趕牛的老人似乎不知道這種情形，依然奮力的趕着那幾百頭牛。只聽“咔嚓”一聲巨響，那座最高的佛塔的塔頂被城門頭給擋段了，轟的一聲墜在了地上。再看那兩座完整的寶塔和那座掉了塔帽兒的塔身，已經被拉出了城外。
這位姓趙的村民丟下農具，飛快的跑到了城門的外面，當他再向四處仔細觀看的時候，哪裏還有什麼老人、佛塔、羣牛的影子!眼前只有空曠的田野和遠處隱約可見的鄉村，除此之外別無一人!
這時候天已大亮，經過了一個夜晚休息的三塔村人，早上起來驚訝的發現，那三座讓全村人引以為豪的安仁寺佛塔突然不見啦!三座塔基被梳理得乾乾淨淨，唯獨在北邊城門口留下了一頂空蕩蕩的塔帽兒!
後來，有去外邊做生意的村民從外邊回來，説在北邊沙河城那一帶看到了三座佛塔，跟村裏邊丟的三座佛塔一模一樣!更為令人震驚的是，那三座佛塔中正好有一座沒有了塔帽兒!難道這僅僅是一個驚人的巧合嗎?
於是，村民們開始紛紛議論起來。有人説，沙河那兒的三座佛塔就是我們三塔村裏的那三座佛塔，那位來村裏拾破爛兒的老人是一位神人，不知他想把那三座佛塔拉到什麼地方，但是因為天已大亮，所以只好把佛塔暫時放在了沙河城附近的那個地方，可是他後來為什麼沒有再去拉呢?因為天機已經泄漏，所以他就不能再去拉了。
永年三塔丟了三座佛塔後不久，雲南大理崇聖寺建成了三座佛塔，就是崇聖寺三塔。人們開始聯想，是不是當初那位老人就是要把安仁寺的三座寶塔拉到雲南大理去呢?因為未能完成，大理人才不得不自己動手從頭修建了三座佛塔?但是雲南在西南，沙河在西北，南轅北轍，這又讓人們一時很難自圓其説。
因而，老人拉走三塔安仁寺三座佛塔的真實目的也就成了一個不解之謎。
當然，也有人説，老人就是要往沙河城裏面拉塔，或者乾脆，老人就是想往塔現在放的那個地方拉，老人的願望實現啦。
總之，從那以後，三塔村就沒有了佛塔，而沙河城附近的那個小村莊因為白白的得到了三座佛塔，所以從那以後就定名叫白塔村了。直到現在，在沙河市白塔村還有三座不知來歷的佛塔，其中一座沒有了塔帽兒，而在永年縣三塔村，村西的安仁寺裏邊，仍然還保留着三個整齊的塔座和一頂空空的塔帽兒，它們似乎在向人們訴説着這裏曾經發生過的一切……