读书的读后感
认真读完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，此时需要认真思考读后感如何写了哦。那要怎么写好读后感呢？下面是小编帮大家整理的读书的读后感，欢迎大家分享。
读书的读后感1
不知是哪位神仙拉起幕布，消散光明，留下黑暗。月光洒落满地，听着窗外蟋蟀的鸣唱，我又联想到蝉，又想到书中的故事，平静的心中犹如颗颗石子落下，荡起圈圈涟漪，久久不能回神，钦佩中又带着悲伤。
这个故事便发生在夏天的蝉鸣时候。秀男，一名普普通通的九年级女生，学习成绩不好，父母是受过高等文化教育，希望子女也是如此，为此花费大把时间，精力，金钱，可事与愿违。这天，妈妈发现了三封信，信中有早恋之意，妈妈无奈又伤心，逼问是谁，秀男什么都不知道，信全都是同学赖小珠给她的，后来这件事被学校知道了，秀男才知道三封信都是赖小珠写的，但二人都无法说出真相。此时，一个叫边域的男孩出现了，为她们承担了责任。事后，秀男问了边域的学校班级，但未曾找到他，问了很多人但没有人认识。后来，边域又出现了几次，救了秀男，受了伤，但就这一次边域送给她一支玉石刻成蝉的钢笔，用手摸上去有种抚摸真正蝉翼的感觉，然后再没出现。这只笔很神奇，只会写出正确答案，意思便是错误答案是写不出来的。秀男靠着它，成绩提高了不少。后来因怀疑秀男作弊，班级同学踩坏了笔，最后只听见笔发出一声凄厉的蝉叫声。修好后，秀男带着它上了会考战场，笔出水不是那么流畅了，最后写句号时明明有墨但写不出来了。之后，秀男以优异的成绩留在本校高中。
原来，边域是爸爸救济过的男孩，几番周折在很远的地方找到，却得知边域已经去世了，就在会考那天，秀男也便知道为什么没能写下句号，边域出事那天正是钢笔被踩的那天……边域曾说：“……我知道有一个男生，他学习成绩非常好，可是他在大学联考的时候，仅因一分之差没能考上大学，希望破灭了，他觉得空气凝固了，天空黯淡无光，他感到深深的绝望，甚至产生了自杀的念头。但就在他将要死去的一瞬间，他猛然醒悟，生命是那样的可贵，对于崇高的生命，那一点挫折显得渺小和微不足道。在那一瞬间，他忘记了所以同学之间的矛盾和不愉快，他想起了亲人和同学们的美好情谊和温馨时光，从此以后，他觉得心里充满阳光……”这是他自己啊……
第一次读这本书，我忍了很久的眼泪。在看到边域去世这一刻哗的一下流了出来，哪怕是现在提笔去写我仍旧忍不住泪水，只惜拙笔无法表达，就觉得这世界上有太多事物值得你去争取，值得你去不放弃。
这本书名叫“蝉为谁鸣”就好像是在说，现在众多的学生在为谁而学习?问我，我会坚定不移的说，为自己而学习!既然为自己而学习，那就像边域所说一样“一点挫折显得渺小和微不足道”。
《抱朴子》中有句话值得我们去感悟“志坚者，功名之柱也，登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭。”书中的秀男虽然成绩不好，但仍旧默默付出，坚持不懈，就像蝉在黑暗地下隐藏七年，最终换得三个月的光明，但蝉一直坚守，不放弃。即使面对家长，同学的否定，依然努力学习，并且在不懈努力之下由丑小鸭蜕变成白天鹅。时间对任何人来说都是公平的，只要坚持，谁都阻拦不了你，只有你自己可以给你想要的全部。如同王充所说“寒不累时，则霜不降;温不兼日，则冰不释。”
德国作家赫尔曼·黑塞在《提契诺之歌》中写到“无法达成的目标才是我的目标，迂回曲折的路才是我想走的路，而每次的`歇息，总是带来新的向往……所有的极端与对立都告消失之处，即是涅槃。”艰险与困难如同影子一般伴随着我们，它可以是一个人的低谷也可以是一个人的高潮。故事中的边域幼年时家中拮据，以瘦弱的肩膀抗起家庭，年少时因一分之差落榜，这对他来说是个崩溃的打击，使他产生自杀的念头。有时候坐在那想一想，有志青少年都很努力，日复一日，年复一年，看过早晨的日出，赏过傍晚的夕阳西下，每个人都在拼搏，但依然有未能如愿之时。这努力奋斗的路上，遇到困难重重，但每个人始终应该坚信：只要自己坚决不退缩，勇敢而上，上帝总会在一次偶然中看见闪闪发光的你，是金子总会发光的!那将会是你如愿以偿的一天。如果故事中边域坚信自己，很快从低谷中走出来，那结局会不会不一样呢?很多道理我们都知道，那是不是可以运用起来呢?勇敢的掌舵的人总是能够熟练运用各类知识才能让船只抵抗狂风暴雨，最后欣赏到极光美景。
余秀华有言“一个能够升起月亮的身体，必然驮住了无数次日落。”前往彼岸的人无数，什么样的人才会登上呢?那就是勇敢、坚持、永不退缩的你!
读书的读后感2
《读书，我们必须的生活》，我在窦桂梅叙述的这件事上，颇有感触。这里择一句话为感触的原点。
师者，所以传道、授业、解惑，这是我们再清楚不过的事实，但我们凭借的基础是什么呢？假使只是四年或五年的师资培养过程，姑且也算上一年一年在教学过程中累积的经验，但配以我们这一代人精神成长的贫血，如果没有源头的活水不断注入滋润，我想我们很快就会面临黔驴技穷的窘境。
给大家讲个真实的故事。
期末复习的一张综合试卷中，有这样一道题：《三国演义》是一部家喻户晓的小说，和其相关的成语有（）（）（）。
成语：
1、望梅止渴（曹操）比喻愿望无法实现，只能靠想象来安慰自己。
2、乐不思蜀（刘禅）：比喻乐而忘本。
3、鞠躬尽瘁（诸葛亮）：形容贡献自己的全部力量，死了方休。
4、三顾茅庐（刘备）：形容求才若渴，后用来比喻多次专诚拜访。，
5、后患无穷（刘备）：指给将来留下的祸患无穷无尽。
6、如鱼得水（刘备与诸葛亮）：比喻得到了与自己十分投合的人或对自己非常合适的环境。
7、初出茅庐（诸葛亮）：形容刚出来做事，缺乏实际经验，比较幼稚。
8、虎踞龙盘（诸葛亮）：形容南京地势的雄伟。
9、集思广益（诸葛亮）：指集中众人的意见，扩大工作的效果。
10、才占八斗（曹植）：形容学问高，文采好。
11、七步之才（曹植）：形容才学高超，文思敏捷。
12、超群绝伦（关羽）：形容高出众人之上，没有人能与其相比。
13、一身是胆（赵云）：形容胆量极大。
可偏有生答：欲擒故纵、假道伐虢。
我读过三十六计，所以知道它们是三十六计中的两计，但并不确定这“两计”也是与“三国”相关的成语，于是，我不能下手打“错”，也不能盲目地打“对”，只划出一个箭头，写上“谁”。--技穷之一
第二天，分别找答的两位同学。
先问第一个，“欲擒故纵”指谁？学生答道：三国里，诸葛亮擒拿孟获。他说得振振有辞，我哑口无言。我一想，是有这么一个故事。--技穷之二
接着问第二个，“假道伐虢”写谁呢？只听清他一句：他确实是三国里的故事啊，~~~。后来的话我未知……
要是平时，我一定会清楚有力地说一句：把话说清楚。可这时，我没有勇气面对。因我心里没底，《三国》虽然看过，但我看得不透。第一位学生说的故事，在我大脑中还有影子搜索得到，而第二位学生说的，我却听都没听见过，我一时处于迷雾状态，心赌得荒。此时，我的眼神是暗淡的，我的宗气是微弱的……技穷之三
为了将这些疑惑弄清，我翻阅了不少资料。
首先从《三十六计》入手，那里有一句话：诸葛亮七擒孟获，就是军事史上一个“欲擒故纵”的绝妙战例。
欲擒故纵：想要捉住他，故意先放开他，使他不加戒备，；比喻为了更好地控制而故意先放松一步。
此解释出于《现代汉语规范词典》，是当前最权威的版本。而欲擒故纵的解释里再没有多余的一个字，可见并非出于典故。此时，我再看三十六中的欲擒故纵的计名探源，发现这样一句话：最后一次，诸葛亮火烧孟获的藤甲兵，第七次生擒孟获。孟获终于感动了，他真诚地感谢诸葛亮七次不杀之恩，誓不再反。看到这里，我想，会不会有“七擒孟获”这个成语呢，于是，我第二轮翻开《现代汉语规范词典》，查找以“七”字开头的成语，终于找到了一个“七擒七纵”的成语。解释：传说三国时诸葛亮南征孟获，捉了他七次，又放了他七次，才使孟获心服口服，不再背叛。后用这个典故指善于运用策略，使对方心悦诚服。看到这一解释时，我的心顿时明亮，眼神也放出了光彩。这时，我就有勇气面对学生，与他们可以理直气壮地交流我的`观点：你回答的欲擒故纵只是打了个擦边球，正确答案应当是“七擒七纵”。同样道理，答“假道伐虢”的我也有了充分的理由与之交流：“假道伐虢”只是三十六计中的一计，并非成语。在《现代汉语规范词典》里只有“假道”一词，而没有“假道伐虢”的成语。“假道”就是“借道”“取道”之意。如借道法国去非洲。再说“假道伐虢”的计名探源中，却是出于“春秋时期”，与“三国时期”相差甚远。这时，我才明白，当时，那位学生让我听不懂的一段话，除我自己心里无底外，其实，他也属于张冠李戴，而才说得含糊其词了。
老师们，听了这个真实的故事，在什么想法？我是通过这次经历，真是感慨万千。如果这后续工作是做在批改那道题之前，那么，我，作为教师传道、授业、解惑是一个顺利成章的正常程序。可这事偏倒过来了，把我甩到了黔驴技穷的窘境，让我无奈、无助、无力……可见读书的重要性和必要性。书要多读，书要广读，书要深读。从某种意义上讲，读书就是最好的备课。
例：夜不能寐渴望直把杭州作汴州
望眼欲穿思念一枝红杏出墙来
怒发冲冠欢欣但悲不见九州同
手舞足蹈愤怒明月何时照我还
这是一道连线题，属于客观题，有一定的机率对（碰运气）
读书的读后感3
本书是陈兴良教授撰写的西方人物志，以在西方刑法学历史上曾经做出重大贡献的十位刑法思想家为单元，勾画出近代西方刑法思想和刑法理论历史演变的基本线索。在这十位刑法思想家中，既有康德、黑格尔、边沁这样以哲学思想著称的学者，他们对刑法的独特论述值得关注；又有孟德斯鸠、贝卡利亚、费尔巴哈这样对刑法学科的形成具有创始贡献的学者，他们对刑法基本理念之形成功不可没；同时还有龙勃罗梭、菲利、加罗法洛、李斯特这样对于刑法学派的形成具有开拓功勋的学者，他们对拓展刑法学术视野居功至伟。最后，笔者将下文叙述中选取几位印象较为深刻的刑法学家进行解读。
孟德斯鸠的标签是“探寻法意”。他从政体形式出发，分析了相应的法律制度、包括刑法制度。而他最大的贡献就在于他明确将自由作为刑法的根基，使得刑法第一次从血腥中解放出来，成为保障自由的工具。此外，他把危害社会的行为作为犯罪的载体并提出“罪与刑之间的适当比例”的命题对于排除主观归罪和建立罪行相当原则具有重要意义。
贝卡里亚的标签是“建构公理”。他总结了一些有益的普遍真理，这些真理中包含着我们称之为刑法基本原则的内容，也即罪刑法定主义、罪行均衡原则和刑罚人道主义，而现代民主国家包括我国的刑法中无不体现着这些原则。在犯罪层面，他认为犯罪的本质特征在于行为的社会危害性，除此之外，犯罪还应具备违法性，这就从形式和实质层面点明了犯罪的特征。在刑罚层面，他的突出贡献在于首倡刑罚目的的功利观，提出双面预防的理论以及主张刑罚宽和化和废除死刑，毫无疑问，这些前瞻性的主张对于当今司法改革大有裨益。
康德的标签是“弘扬道义”。顾名思义，他的贡献主要体现在道义报应论和等量报应论上。首先，他提出的报应不同于原始社会的血亲复仇 和同态复仇，而是把赎罪和赔偿等交换意义上的等价作为复仇的标准，从而实现由量到质的转变。其次，他提出的道义报应主义刑罚哲学否定了神意报应主义，认为人是现实上创造的最终目的，以尊重人作为目的价值，并由此提出经典论述“人是目的而非手段”，也即只有在一个人犯了罪的情况下才能加刑于他。这些论述剔除了报应论中的神学内容，使之世俗化，并以此论证刑罚的依据，使报应刑主义完成了从蒙昧到理性的转换。但这种以牙还牙式的绝对报应主义忽略了功利主义预防，因此也存在问题。
龙勃罗梭的标签是“遭遇基因”。他的思想精华概括下来主要分为三部分。第一，他对刑事古典学派的方法论研究进行了革命，将实证方法引入犯罪学研究，他以观察作为研究犯罪的重要方法，将结论建立在严格的科学数据上，从而结束了对犯罪的抽象臆想，但唯一缺陷就是他没有进一步揭示犯罪产生的内在根据。第二，他提出了“犯罪天生论”。也即早期认为犯罪可以通过基因遗传给下一代，因此存在天生犯罪人；到了晚期他开始强调堕落对犯罪产生的原因力，实现了从侧重生理因素发展到兼顾心理及其他社会因素。第三，在刑罚层面，他一反古典学派的道义责任，提出了“社会责任论”，也即对犯罪人适用刑罚不是基于报应而是基于人身危险性，这就为后来的保安处分等制度提供了理论基础。
李斯特的标签是“关切目的”。他的思想精髓同样可以概括为三部分。第一，复兴刑事政策。李斯特使刑事政策真正成为一门学科，他认为刑事政策的目的是价值判断，其主要是为了解决法律事实的“当为”而非仅局限于犯罪刑罚等事实学的范围。反观我国，可以说是在近些年来将刑事政策应运到了极致，但是大而概括式的'概念演绎与笼统适用的确值得反思，如何精准化的运用刑事政策才是值得重视的地方。第二，犯罪征表说的提出。他把犯罪行为看作是行为人反社会性格的征表，统称为“人身危险性”，也即因受惩罚的不是行为而是行为人。第三，他提出目的刑主义，重视犯罪的预防作用，特别是特殊预防，并且把改善教育为内容的刑罚视为目的刑的根本要求。预防刑的倡导相对于单纯的惩罚而言的确更能从内心破除犯罪分子的犯罪心理，使其更好的改造和回归社会。
读完整本书，可以说有一种豁然开朗的感觉。从探寻法意的孟德斯鸠到关切目的的李斯特，从古典学派到人类学派再到社会学派，原来刑法思想是这样一步步发展而来的。虽然说这些刑法思想家只涉及了其中某一点而不及其余，但是就这“一点”恰恰是以往的“全面”中所没有的，因而又是深刻的。而且在那样的时代，他们能够挣脱封建的牢笼，追求理性，进而形成自己的一套思想理论，是很值得尊敬的。可以说，正是因为这一个个片面的刑法思想家，他们突破了平庸的全面，带给我们全新的视野，给我们呈现出全面—片面—全面的否定之否定的思想发展轨迹，才使得刑法思想的不断成长，进而发展到今天的样子。可见，这片面的背后蕴藏着多大的力量，也正是这些否定性的力量，让我们处在永远进步的潮流之中。
读书的读后感4
在文学史上，有许多的经典名著永垂不朽，但能够像《简爱》这样深深地进入人们的灵魂，它以一种不可抗拒的美感吸引了成千上万的读者，影响着人们的精神世界，甚至对某些人来讲，影响了他们一生的作品并不很多。当我第二次再次阅读此书时，我内心时时犹如甘泉涌入心间 ，净化心灵 ，洗涤灵魂。
《简爱》是一部带有自传色彩的长篇小说，它阐释了这样一个主题：人的价值＝尊严＋爱。《简爱》的作者夏洛蒂.勃朗特，她是一个温柔，清纯，喜欢追求一些美好东西的女孩子，尽管她家境贫穷，从小失去了母爱，父爱也很少，再加上她身材矮小，容貌不美，从她的灵魂深处隐隐闪现很深的自卑，因而从她的性格上就表现一种非常敏感的自尊，以自尊作为她内心深处的自卑的补偿。《简爱》这部作品中就是作者自我价值的写照。在作品中主人公简爱就是作者的精神体现。
文中的简.爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境，从小就承受着与同龄人不一样的待遇，舅妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打。这是对一个孩子的尊严的无情践踏,但也许正是因为这一切,换回了简.爱无限的信心和坚强不屈的精神,一种不可战胜的内在人格力量，在罗切斯特的面前,她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑,反而认为她与主人是平等的，不应该因为她是仆人,而不能受到别人的尊重，也正因为她的正直,高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染，使得罗切斯特为之震撼,并把她看做了一个可以和自己在精神上平等交谈的人，并且慢慢地深深爱上了她。也正因为她的正直、高尚、纯洁的心灵没有受到世俗的污染，使得这位牧师深深地爱上了她。罗切斯特的真心,让她感动,她接受了他.而当他们结婚的那一天，简.爱知道了罗切斯特已有妻子时,她觉得自己必须要离开，她这样讲，“我要遵从上帝颁发世人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则”，“我要牢牢守住这个立场”。这是简爱告诉罗切斯特她必须离开的理由，但是从内心讲，更深一层的东西是简爱意识到自己受到了欺骗，她的自尊心受到了戏弄，因为她深爱着罗切斯特,试问哪个女人能够承受得住被自己最信任,最亲密的人所欺骗呢?简爱承受住了,而且还做出了一个非常理性的决定，在这样一种非常强大的爱情力量包围之下，在美好，富裕的生活诱惑之下，她依然要坚持自己作为个人的尊严，这是简爱最具有精神魅力的地方。
在当今的现实世界里，人们都在疯狂地追求金钱和地位，并因此而淹没了爱情。在穷与富之间选择了“富”，在爱与不爱之间选择了“不爱”。很少有人会像简这样为爱情为个体的人格尊严而抛弃所有，并且义无返顾。也许当人们穷得一无所有时，他们才会去追求“真爱”。可是被铜臭熏过的精神还配拥有真爱吗？也许到了化繁为简，返朴归真的时候了。在追求物质生活的时候，应该在生活中灌注一些真情和温情，追求一份本真的`温馨、和谐和宽容。让我们也追求全心付出的感觉，不计得失的简化的爱情。纯净得像一杯水，缓缓地洒落人间。
在美好富裕生活的诱惑下，她依然要坚持自己的个人尊严，这是简最具有个人魅力的地方。
小说告诉我们，人的最美好的生活是人的尊严加爱，小说的结局给女主人公安排的就是这样一种生活。虽然我觉得这样的结局过于完美，甚至这种圆满本身标志着浮浅，但是我依然尊重作者对这种美好生活的理想－－就是尊严加爱，毕竟在当今社会，要将人的价值＝尊严＋爱这道公式付之实现常常离不开金钱的帮助。人们都疯狂地似乎为了金钱和地位而淹没爱情。在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。
《简爱》所展现给我们的正是一种化繁为简，是一种返朴归真，是一种追求全心付出的感觉，是一种不计得失的简化的感情，它犹如一杯冰水，净化每一个读者的心灵，同时引起读者，特别是女性读者的共鸣。午夜寂寞的灯光一层层把夜渗透，在这份安谧的光晕下，轻轻合上《简爱》的最后一页，所有的故事终于圆满地落下帷幕，我的心也变得充实丰满，静静回想这个并不出众的女人的一生，不知不觉产生很深的感触。
总的来说《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作，它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以至宗教都采取了积极进取态度,敢于斗争,敢于勇敢争取自由平等地位的女性形象。 从世俗的喧嚣中脱离出来，静下心来细细地品读《简爱》吧，去和简爱的灵魂对话。简爱就是一个童话，她让我们相信：拥有了独立人格并可以自尊、自爱、自信的女性，即使是一株野百合，也会有自己的骄傲，也会找到属于自己的永远幸福的春天。
读书的读后感5
前不久，我读了樊登的《读书是一辈子的事》，让我更加觉得作为一名教师我们不能安于现状、故步自封，人应真真切切、踏踏实实把读书当作生活的一部分。这不仅表明教师要比一般人善于学习，更在于教师要比一般人更能感悟到读书的趣味性和重要性。我们都知道，教师是学生的镜子，如果我们的学生看不到我们读书的样子，只看到我们终日忙忙碌碌，听到的是一味告诫学生努力学习、刻苦读书，他们会认为老师在骗人，会对我们敬而远之。
读书的时候，我们快乐而自信，“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”。读书使我们修得聪敏贤淑，气质优雅，举手投足之间散发的是馥郁的书香。读书的时候心底坦然，胸襟开阔。作为一名教师来讲，读书对我们的益处更是不言而喻的，我们应该保持那份朴实，纯真，要手捧得住书，让书成为我们的心灵鸡汤。读了《读书是一辈子的事》，我有以下感想：。
一、净化性灵
读书不能只看表面，还要看作家所表达的思想，这种思想就是在传递一个什么道理，这就是所说的灵魂。有时我们读了几本书，感觉没记住什么，可在我们上课举例子时或与别人交谈时那就是充分的例证，让你不知不觉就会用上，而且用的恰到好处。
在日常生活中，婆婆的一些习惯、想法和我确实有很大的不入，有时也会因此生气，但这就是这几年自己不断地读书，让我修了一颗善解人意的心，“树欲静而风不止,子欲养而亲”、“谁言寸草心，报得三春晖”，每每读到这些，就想起曾国藩的“五日三省吾身”。这样不仅自己不气了，而且关系越来越融洽了。
还有一次，学生因为一件小事吵了起来，我就想到我读过的一篇文章，在德国每家的花盆开的最漂亮的一面总是放在阳台上的，而自己所看到的只是花的脊梁，当作者走在大街上看到这种景象不觉诧异，后来经人打听才知道这正是“人人为我，我为人人”的有好风气啊，如果大家都拿出这颗“为人”的心，哪里还会有争吵呢？哪里还会有不和谐呢？这堂课深深触动了孩子们的心灵。
二、锻炼意志
坚定的意志是指你可以一直做一种事情不会感到厌烦，并可以一直坚持下去，努力读书一直不会感到厌烦，并坚持下去，意志力就会坚定。鲁迅“嚼辣椒驱寒”读书，侯宝林“抄书”读书，匡衡“凿壁偷光”读书，孙敬“头悬梁锥刺骨”读书等等。这些名人读书的经历都让我感受到读书要的是一种坚持，读到身临其境之时，我们的意志就会受到锻炼，那么生活中、工作中的困难、挫折还算得了什么。面对挫折我们曾经彷徨过，悲伤过，绝望过，然而我们可否想到过书可以给予我们希望和信心，将暖流注入我们冰冷的心田，再次点燃心中的那盏明灯。看了《钢铁是怎样炼的》，之后让我懂得了一个人应该珍惜生命，充实有意义的度过每一天，之所以保尔柯察金能战胜病魔，就是因为保尔做什么事都坚持不懈，失败了也永不放弃。读过《假如给我三天光明》这本书的，都会被海伦凯勒的.精神深深的吸引，在失去视觉和听觉的双重磨难下依然用微笑面对生活，最终成为美国著名的作家。在书籍的带领下我们不断磨练自己的意志，使我们日趋成熟。
三、建立正确的人生观
《道德经》中这样讲，就是要尽自己的力量，为大众服务，丝毫不能推辞；尽自己的能力，为社会大众生产，而不占为己有；尽量施舍于人，而不求丝毫回报；尽量为人排忧解难，而不求别人感恩戴德；用自己所学的知识埋头工作，不恃才傲物；在工作中取得成绩时，不贪功据为己有；为大众不辞辛苦，不自私自利，克己已奉他人。这种人生观正是我们作为教师所应建立的人生观。
我们要树立良好的师德形象，注重爱的教育。蔡元培老先生曾说过，“捧着一颗心来，不带半根草去”。对待学生要亲切和蔼，以情感人，不能体罚变、变相体罚学生，把爱的种子播撒在每个学生心中；我们要甘为人梯，像“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”一样，把毕生献给教育，献给学生。
四、潜移默化促影响
作为教师我们最清楚，言传身教的作用了，所以每到闲暇时间就会拿起书来默默读起来，忘记了陪孩子玩耍，而孩子也会胡乱拿起书来乱翻着。等他长大一点，我就开始找一些适合他读的书，比如《三字经》彩图版、《西游记》儿童版、还有《格林童话》等。正是由于我的影响，孩子也喜欢上了读书。
对于我们学生来讲，他们的读书习惯，我是这样培养的，通过我不断的读书，知识会很丰富，学生能够从我这里获取很多的知识，他们就会对我有一种向往，对我有一种崇拜感，这样我就会引导他们读书，慢慢的他们就会对读书产生兴趣，他们也会为此而努力的。
一个爱读书的教师，经过书籍日积月累的浸润，气质就会逐渐变得高贵而不媚俗，性情逐渐变得的高贵而不急躁，内心逐渐变得博爱而不自私。读书就是挑战自我超越人生，它可以提升我们的内涵，升华我们的能力，荡涤我们的心灵，影响更多的人。让我们做一名智者，好好修修人生的这本大书。记住，读书是最好的备课！
读书的读后感6
这是一个血淋林的复仇故事。故事源于《列异传》与《搜神记》，鲁迅先生以白话写文言，在简短的篇幅中加入自己深沉的思考和强烈饱满的反抗力量，使简单的复仇原型表现出人物的个性以及事件本身的张力。
故事一开始还原了一个十六岁男孩应有的状态：天真、单纯，对这个世界谈不上热爱也说不上厌恶。他会害怕老鼠，他会贪玩地捉弄老鼠，看到老鼠在水中痛苦的样子，他会去拯救，更会在老鼠死后产生罪恶感。"他又觉得很可怜，仿佛自己作了大恶似的，非常难受。他蹲着，呆看着，站不起来。"这是眉间尺最真实的本性，但这是他的可贵之处亦是他的致命之伤，"你就是十六岁了，性情还是那样，不冷不热地，一点都不变。看来，你的父亲的仇是没人报的了。"是的，因为他是一个有杀父之仇的少年，所以天性再怎么可贵被视为不能行大事的优柔寡断。少年的成长历程，在和老鼠的斗争中得到体验，这无疑是《铸剑》中最精彩的篇章，是作者刻画人物的神来之笔。小说在这里揭示了主人公最典型的性格，产生了第一个人物与社会环境的矛盾并为下文眉间尺不能完成杀父之仇埋下了伏笔。
原本的故事，父子两代的篇幅是大体均等的。而在《铸剑》中，真正的铸剑者在故事开始的时候已死去，他的事迹是通过主人公母亲之口交代的。"大欢喜的光彩，便从你父亲的眼睛里四射出来;他取起剑，拂拭着，拂拭着。然而悲惨的皱纹，却也从他的眉头和嘴角出现了。他将那两把剑分装在两个匣子里。""你不要悲哀。这是无法逃避的。眼泪绝不能洗掉运命。我可是早有准备在这里了!’他眼里忽然发出电火似的光芒，将一个剑匣放在我膝上。‘这是雄剑’他说。‘你收着。明天，我只将这雌剑献给大王。倘若我一去竟不回来了呢，那是我一定不在人间了。你不是怀孕已经五六个月了么?不要悲哀，待生了孩子，好好抚养。一到成人之后，你便交给他这雄剑，教他砍在大王的脖颈上，给我报仇。
这庄严的笔调，是魁梧的人格，是反抗者的颂歌。眉间尺的父亲是真正的英雄，是作为其子的"史前史"而出现的，故事这样安排，作者的匠心在于拉开英雄与现实之间的距离，树立一个理想寄寓之所，告诉我们真正的安身立命所在。小说中还有一个值得品味的.细节：雄剑溶在青光中看似全无，正隐约象征鲁迅心底深处对文化，对国家命运虚无主义的态度，渴望英雄的出现。
在复仇的道路上，优柔寡断这个骨子里的性情仍是存在于眉间尺身上。"他径直向前走，一个孩子突然跑过来，几乎碰着他背上的剑尖，使他吓出一身汗。"或许可以这样认为，如果没有遇到黑色人，杀父之仇根本无法报成。他的生活环境是一个无聊落寞的反英雄的环境，一个消解重大行动意义的环境，一个人心失衡远重于腥风血雨的环境，尽管腥风血雨在但是并不缺乏，可是却再也不能造就英雄了。然而，黑色人的出现，却打破了眉间尺所处环境的平衡，让他有勇气毫不犹豫地砍下自己的头，抛弃了自己的未来去成全一个仇恨，也就完成自己与生俱来的使命。
高潮是三个人头在金鼎中互斗的事。"仇人相见，本来格外眼明，况且是相逢狭路"眉间尺的头死死地咬住楚王的头不放，楚王也不示弱"王又狡猾，总是设法绕到敌人的后面去。"寥寥几笔就将王的狡诈声动展现出来了。接下来王公大臣的描写更为微妙，诡异的神情令人哭笑不得，麻木了的动作使人啼笑皆非。黑色人的头的参与使这个高潮又一次升华。黑色让你和眉间尺的头对楚王的一个头"于是他们就如饿鸡啄米一般，一顿乱咬，咬得王头眼歪比塌，满脸鳞伤。"在这金鼎沸水之中如此场景正是神奇呀!之后的事就是王公大臣们的了，他们蠢笨的举动和黑色人和眉间尺形成了鲜明的对比。其实黑色人和眉间尺是沾了"楚王的光"，才得以隆重的安葬，和楚王埋在一起。这时，老百姓们的举动更具有讽刺性，"大出丧"变成了全民"瞻仰"的"狂欢节"。全文就在这样一个"似悲实喜"的讽刺结局中结束了。
《铸剑》与《药》有异曲同工之妙，同样以各种大胆夸张的写法，表现了无比深沉的思想。这是鲁迅革命的复仇主义的艺术结晶。正如他所说"真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。"黑色人是一个反抗阶级的代表，而王则是可恶可恨的封建官僚，百姓则是麻木不仁的过客。鲁迅先生以笔为枪，进行他的复仇，也试图唤醒沉睡的国人，这才是小说意义所在。
读书的读后感7
孔子作《春秋》，提出了“内诸夏，外夷狄”的观点，并且该观点在何休等公羊家的理解下，得到进一步的发展，形成一套完整的夷夏理论。该理论作为儒家的经典文化一直流传至今，而且在中国的不同历史时期起到了不同的作用。当华夏民族受到外族侵略时，夷夏理论激励了华夏民族的爱国主义思想，推动他们积极进行反侵略斗争，捍卫祖国。然而，夷夏之辨作为该理论的精髓，却有着深刻的内涵。
夷夏之辨，是区分诸夏与夷狄的一套理论。古代华夏族群居于中原，为文明中心，而周边则较落后，因此逐渐产生了以文明礼义为标准进行人群分辨的观念。春秋时期，周王室和它的诸侯国，通称诸夏，而周边的少数民族，如楚国、吴国等，则被称为夷狄。随着诸夏与夷狄的不断碰撞与交融，夷夏关系也在发生着一系列变化。
夷夏之辨的最基本一层含义是：“内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄”，“内”与“外”，分别是“联合、统一、同化”和“摒斥、分裂、异化”的意思。这是《春秋》公羊学精义之一，这体现了夷夏之间的张力。春秋时期，是四夷交侵、诸夏纷争的时代，为此孔子竭力要维护诸夏之团结以抵御夷狄。提倡“尊王攘夷”的霸业，这也是当时的时代精神。比如孔子尽管认为“管仲之器小哉”，还认为他“不俭”，“不知礼”，但由于他能够“一匡天下”、“九合诸侯”以维护诸夏的团结，抵御夷狄的侵扰而给予崇高的评价：“微管仲，吾其被发左枉矣。”究其原因，是他维护诸夏团结与中国稳定。
然而，夷夏之辨还有更深层次的含义。孔子的“夷夏之辨”，全在礼义而不在血缘、种族或政治。即如果夷狄守礼义，则进位诸夏，反之，如果诸夏不守礼乐制度，则贬为夷狄。即诸夏与夷狄的的区分标准，不是种族血统，而是礼义文明。礼义体现了文明的程度，是人类进化的标志，而血缘、种族仅仅只有生物学的意义，人之所以为人， 是因为懂礼义。事实上，由于华夏民族众多，在漫长的历史进程中，民族之间不断交融。孔子正处于中华民族的形成期，他的“异内外”的先进思想，是为夷狄最终进为中国，融入中华民族作理论上的铺垫。所谓人不分东西南北，只要认同共同的文化，则是中华民族一员。这一理论对中华民族大家庭的形成来说，具有伟大的奠基意义。
孔子曾把吴、越、楚等称为“夷狄”。但他们在血缘关系上与诸夏之国完全相同， 只是由于他们交侵诸夏，不遵守西周的礼乐制度，因此孔子“夷狄之”。但到了后来，有的夷狄在行为上发生变化，转而重周礼而尊王室，则“中国之”。如定公四年“蔡侯以吴子及楚人战于柏举”，这里对吴称“子”，是因为“吴信中国而攘夷狄”。即吴帮助蔡侯打击楚人的柏举之战中，伸张诸夏之正义，打击夷狄。而在昭公二十三年秋七月的鸡父之战，《春秋》曰：“ 戊辰， 吴败顿、胡、沈、蔡、陈、许之师于鸡父。”这是既贬吴，又贬被伐诸国的笔法。为什么不写“吴及顿、胡、沈、蔡、陈、许之师战于鸡父，顿、胡、沈、蔡、陈、许之师败绩。”因为这样，吴便成为中国的主人了。那么，又为什么不写“顿、胡、沈、蔡、陈、许之师及吴战于鸡父”呢？这又因为，陈、蔡等国不尊王，不守礼，有似夷狄，所以经文又不让原为诸夏的陈、蔡等国成为中国的主人。公羊家还直言“中国亦新夷狄也”，从而极好地体现了公羊家“以《春
秋》当新王”的观点。还有，周是灭了商才得以建立，而宋国为商的`后人，由于宋国始终行诸夏之礼，故一直为诸夏成员。这又表明，“夷夏”又不以政治立场划线。
秦汉以后，夷狄不断入主中原，夷狄的“中国之”日益推进，中华民族日益壮大，显示了中华文化的巨大生命力与兼容性。中华文化的力量，反映在中华民族内部：虽然常呈现出“合久必分”的局面，但分裂始终只是政权的对立或军事的割据，而文化本身则从未分裂，这就是中国历史始终呈现“分久必合”的大趋势的原因。中华文化的力量，也反映在中华民族的外部：世界上其他文化，一旦与中华文化接触或撞击，中华文化均能兼容、融化为自己的一部分，从而同化外部文化并壮大发展自身，而自己决不被异类文化所消亡。可以这样认为，如此强大的文化诞生于《春秋》中“异内外”思想。
所以，夷夏之辨，在我看来，就是野蛮与文明之辨。所以韩愈曾指出：“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼，则夷之；进于中国，则中国之。”韩愈该说法也指明了“夷夏之辨”的实质。
读书的读后感8
这部小说是澳大利亚著名女作家考琳·麦卡洛的成名之作，小说情节生动曲折，文笔清新婉丽，她用女作家特有的细腻笔触把一个女人对于爱情的心态表现得古典而浪漫。而作者对于时代和场景画面的描绘，又显出一种恢弘之气势，丝毫不逊色于一些男性作家，文中在描写二十世纪之初的荒蛮广漠的澳大利亚风光时，笔调颇有一种苍凉、悲壮之美。
小说以女主人公梅吉与神父拉尔夫的爱情纠葛为主线，描写了克利里一家三代人的故事，以两个主人公为中心，展开了克利里家族十余名成员各自的人生悲欢离合。叙述的时间跨度达半个多世纪之长，并且故事内容横越了二次世界大战，这部小说的社会场景阔大恢弘，加上故事结构严密精巧，因此本书向来有澳大利亚的《飘》之誉，77年在美国出版时，成为当时最畅销的小说。
书的前面有一个引子非常感人——
“有一个传说，说的是有那么一只鸟儿，它一生只唱一次，那歌声比世上所有一切生灵的歌声都更加优美动听。从离开巢窝的那一刻起，它就在寻找着荆棘树，直到如愿以偿，才歇息下来。然后，它把自己的身体扎进最长、最尖的棘刺上，在那荒蛮的枝条之问放开了歌喉。在奄奄一息的时刻，它超脱了自身的痛苦，而那歌声竟然使云雀和夜莺都黯然失色。这是一曲无比美好的歌，曲终而命竭。然而，整个世界都在静静地谛听着，上帝也在苍穹中微笑。因为最美好的东西只能用深痛巨创来换取……
我概述一下主要故事情节：
女主人公梅吉一家生活在新西兰一个农场，她是家中七个孩子中唯一的女孩，家庭的贫苦使她过早地承受了生活艰辛，但她一生最大的苦难还是来自于她的爱情。九岁时，继承了姑妈在澳大利亚的财产，全家搬到澳大利亚的大农场。比梅吉大18岁的英俊高大的拉尔夫神父是她姑妈家的常客，日渐喜欢上了这个美艳绝伦的少女，而梅吉随着一天天长大，也非常依恋拉考夫。年富力强的神父一心向往罗马教廷的权利，不可能还俗与梅吉结婚，他内心一直处于权利与爱情的深刻矛盾中，他只能劝说心爱的梅吉找个男人结婚。
后来一个有着和拉尔夫一样的身材面貌的农场雇工卢克成了梅吉的丈夫，并把梅吉所有的财产都纳入了自己的帐户，卢克是个典型的守财奴，婚后不久就带着妻子搬迁到遥远的西昆士去割甘蔗，从此梅吉的苦难生活开始了。但她性格中的坚忍、倔强使得她不肯轻易向家人诉苦，生完第一个孩子后，她身体一直虚弱不堪，她带上哥哥寄来的钱，一个人登上轮船去了一个风景怡人的岛上休养。
得知梅吉婚姻不幸的拉考夫千方百计找到了她，他们在美丽的.麦特劳克岛上度过了一段幸福甜美的时光，拉考夫不得不离开，她回到了她娘家的农场，却发现自己怀孕了，为了不影响拉考夫的名誉，他不得已重新屈就于卢克，等到第二个孩子戴恩降生后，然后带着两个孩子离开了卢克。
二战的烽火燃起，梅吉的两个哥哥牺牲在战场，后来，一个哥哥带着外甥戴恩去了罗马，拉尔夫收留了戴恩，并且非常宠爱他，但却一直不知道戴恩就是自己的亲骨肉。八年后，戴恩也获得了教士的圣职，年轻有为的戴恩在一次游泳时，为救两个落水的妇女心力衰竭而死，梅吉第一次坐飞机来到罗马，并把真相告诉了拉考夫，一生自负，野心勃勃的拉尔夫被彻底击垮了，嘴里念着：我的儿子！儿子！然后在梅吉的怀中安静地闭上了眼睛……
故事结束了，我合上书，眼前浮现出拉尔夫临死的一幕，想象着他在梅吉的臂弯中，在他去天堂的那一刻，他是多么虔诚地希望一切能够从头再来，他一定宁愿放弃拥有的一切权力地位，只为与梅吉长相厮守。他一定想对梅吉说：我不想离开你，梅吉，可我必须去天堂了，或许我更应该去地狱。梅吉，宽恕我吧！
书中的主人公拉尔夫是可悲的。在教会和梅吉之间选择了前者，他虽然得到了他梦寐以求的一切——金钱、权力、地位，然而他并快乐，他一生都在矛盾和痛苦不能自拔。他的内心时刻向往着梅吉，他爱的深沉痛苦，所以我也不忍心再责难他，这是时代社会的悲剧，那个年代、那个宗教束缚人的社会，那泯灭人性的教会，一个比监狱还可怖的牢笼，它用那金光闪闪的外衣引诱着无数人。拉尔夫的悲剧就在于，他分明不是贪恋权贵，却偏偏陷入了教会这个陷阱，他深爱着梅吉一直爱到生命的完结，他只恨自己是一名教士。
梅吉的一生更是可悲。她爱了拉尔夫一辈子，却始终得不到他。曾天真地以为占有了他的儿子，可最终还是失去了。我为梅吉的坚强唏嘘不已，她让我看到了一个坚韧、忍耐、包容、优雅的卓越女性，我仿佛看到她，正咬着牙，与苦难的生活搏斗，告诉自己要坚强，要坚强！这样的女性，我们所能给予的，已不仅仅是同情。
《荆棘鸟》中作者塑造的梅吉以及她的母亲都是令人喝彩的，她们背着常人无法想象的深创巨痛，却依旧能够坚强平和地生活着，可见女性身上蕴藏着一种巨大的能量，主人公在苦难命运中，超脱自身的痛苦，在命运的枝头吟唱着动人的歌声，不正象一只把自己扎进荆棘里歌唱的荆棘鸟吗？
读书的读后感9
和女儿看了《窗边小豆豆》这本书，小豆豆那可爱的身影就仿佛在眼前，让我也不由自主的想起自我的童年，那无忧无虑的欢乐时光，对一切事物都充满了好奇，让我们勇往直前的探索世界、发现问题，生活是那样的欢乐，成长却又是那么的艰辛
《窗边的小豆豆》这本书是从一个孩子的视角来看世界，每一天的点滴生活，每一天她那古灵精怪的想法，出人意料的举止，不得不让我们这些大人感到惭愧，当我们用成人的视角看孩子做的事都是淘气，恶作剧的时候，而孩子却在用他们单纯的心与我们交往，与成人沟通。而所幸的是小豆豆的世界里，有两位善解孩意的大人小林先生、小豆豆的妈妈。书中着重介绍了小林先生巴学园的校长，他独特的儿童教育法，使孩子们得以健康成长，开发孩子的天性，引导孩子们成为富有爱心、同情心、自信、坚强的人。和孩子们做朋友，理解孩子们不可思议的想法，并引导他们，从而在学校的经历使孩子们都要牢记在心底不忘。而最让我感动的是，每到吃午饭的时候，他总在餐厅里叫山的味道，海的味道，总是设计无数趣味的活动，来调动孩子的情绪，在玩中有学，冲破自我的思想束缚，大胆的展示自我，忘记自身的缺陷，让身体不健全的孩子忘记自我的不幸，并能敢于拼搏，而获得的奖品却是各式的蔬菜，让孩子们带回家，由妈妈烹饪，在晚餐的餐桌上吃到自我的战立品，让孩子们懂得，付出就会有回报想到那里，我仿佛在与小林先生对话，在向他学习教育孩子的方法，让自我至身于孩子的视觉看他们，就发现那些淘气、捣蛋鬼，却是多么的可爱，多么的善良、多么的与众不一样
每当小豆豆有事情发生的时，总是妈妈在默默的支持着她，从没有浇小豆豆的冷水，总是耐心的听小豆豆的解释，从没有责备小豆豆的无知，而是先由孩子们去尝试，去感受真实的.世界，去感受每个人的不一样经过看这本书，我虽然不能把《巴学园》带回家，但我能够在家里营造出巴学园的氛围，从此抛弃家长的外套，不再大声呵斥孩子，不再总是怀疑自我的孩子，不再为了成绩而让孩子垂头丧气，全面的分析孩子的优缺点，客观实事求是的指出他的缺点，并让她有弥补过失的机会，我相信女儿是最棒的孩子，相信她能勇敢的应对每一天的提高与失败。
我会尽量选择趣味味性的书给她看，比如那些有漂亮插图的惹人喜爱的图书。孩子们喜欢有人物、场景以及她熟悉的事物的图画和照片。同样，她也喜欢动物图片。童话故事对孩子们来说是很有魅力的。理论显示它们是有效的工具，能够帮忙孩子们在认识世界时免受伤害，并认清现实和虚幻之间的差异。童话故事还能促进孩子们的抽象思维和创造性思维本事。我会鼓励女儿注意图画中的事物或让她猜测下一步将要发生什么。当她这样做时，我会给予表扬，并为她竖起大拇指。
当孩子显示出她要读书时，我会尽量给她一些她熟悉喜爱而又能读的书，即使她已经记住了书里的文字。以后当她在其它书里看到这些熟悉的词汇时，她就能读懂它们了。我会经常带孩子去买一些新书，这些书里的故事都有必须的反复性，并且再三出现相同的词汇。即使孩子已经能够自我阅读也不要停止读书给她听。一齐度过这段亲密时光，我想她会从中得到很多欢乐。我每次都会教导孩子爱惜书籍，坚持书的整洁、美观，不让他们乱涂乱画。
当她懂事起，每到她过生日之前，我都会问她最想要什么礼物。她会毫不犹豫地告诉我，我想要一套书。我也会满足她的心愿。每到星期天她把作业完成了，就会叫我陪她去书店看书。每年放暑假，她的多半时间都在文轩书店看书，每次去叫她，她都会很不情愿离。就连中午放学回家，她进屋第一时间就是先拿书看，有时候还会一边吃东西一边看书。偶尔还会给我讲书里的故事。当她讲到重点时，我们就会相互讨论，作者写这本书是想说明一个什么样的道理。我会让女儿叙述给我听，然后加以指点。
经过亲子共读，我和孩子之间更加有了亲密感，家庭成员也很融洽，而孩子也更加懂礼貌，懂得尊重他人的意见。我自编了一首关于家庭的诗：
《《家和万事兴》》
头上银发现，不愿到镜前。
人生如梦境，何须争斗间。
一生无常态，平心来看待。
心静自然好，家和万事兴。
最终，我相信只要每个人打开自我的心扉，真心的与孩子交朋友，给她们一个公正的世界或一片属于她们的小天地，相信每一个孩子都会拥有她们自我的开心乐园。
读书的读后感10
昨晚一口气看完此书！
虽然此书序中讲到给青年朋友看的，可是我觉得是一生所有人可以看的书，应该看的书，必须看的书！
看完后，感觉相见恨晚！如果早几年，甚至在青少年时期就看到此书，有人督促自己可以看更多更好的精典，收获一定是巨大的。
让自己通过写这个读后感来回忆一下看完此书的感受吧：
一、读书是一件快乐和有意义的事，这句话很简单，只有真正爱读书这人才可以理解！
二、书中说到读书是人区别于动物的一特点。我当时窃笑，觉得原话的人好像是在骂人，那不读书或不喜欢读书的就不是人了吗？呵！好在自己喜欢读书。但我想说此话的人并不是想骂人，而是他看到一个宝库，他想世人一起和他去取，有一种恨铁不成钢的感觉吧！望大家理解！
三、读书是一种权利！这处权利多么重要，神圣和高贵，我们不应放弃！
四、读书应先读精典，然后看哪些人物重要或具代表性，他们的著作，哪些版本必读！然后再扩散阅读范围和种类，这个是我以前所没有注意到的，这是非常好的，个人认为。作者例举了汉代前的经典及后来宋，元，明，甚至当代的一系统精典与中国古代典籍的关系，让人感触很深！
五、作者还就精读，泛读（选书技巧之一），摘抄，背诵等传统的阅读方法进行了一些分析和讨论，希望我们辩证去看吧。总之，找到适合自己高效有益的阅读方法和学习方法。还讲了互联网信息爆炸时代，人们读书面临的一些机遇和挑战，我觉得这个话题虽然放在一个相对不重要的论述位置，但是却是不可忽略的！我们需要深思。
六、书中，作者旁征博引，中外很多名人，爱书者，名著，是非常好的，可见作者的阅历之广，着实让人佩服！有时间，一定要找这些爱书的相关著作，希望站在他们的肩膀上，可以看的更高，更远！
七、书的插画很可爱、漂亮，我看到是一个高中生所画，想不到人家这么小，技艺这么好了，我当时还在想，这家伙现在是不是在哪家公司作广告或创意去了，人才啊！
八、看完这本书，将会改变和优化我的读书习惯和路径，我将会像亲戚、朋友推荐它！希望更多人来读书，来学习！
九、最后有一点，不得不提！就是书中很多描述读书之美的文字，写的真是太好了！真是把很多读书人的胸臆表达了出来，以前我也曾写为淘二手书的一些美妙感受，很多由于才疏学浅，无法写出来，很是可惜，没想到众里寻他千百度，却在这本书里发现了，真是非常开心！非常收获！
十、我不知哪儿来的力量，130页吧，从21：00~23：45通看全书，还在书上画出美妙重点之处！速度真是超过我的想象！赞一个！
20xx—7—22
以下是同样一位爱书这人的评价：
我已经读了很久
自打这雨声潺潺的下午
躺卧在我的窗口
窗外的风声/我充耳不闻：
我的书又厚又重
书页对于我/像一张张面孔
沉思时，神情严肃
读着它们，时光便在我身边/淤积，滞留
蓦地，书中一片光明
书页上遍写着：黄昏，黄昏。
我未及眺望窗外
长长的文句已经断了线/四散逃奔。
于是我知道：在一处处/鲜花怒放的花园顶头
天空开阔、明朗
太阳又再次光临——
而此刻，夏夜将至：
目力所及，景物稀疏、凌乱
长街上移动着幢幢人影
只是远处，好似意味深长地
听得见还有一些什么在发生
这当儿，我从书中抬起眼来
一切都已变得伟大
没有任何景象再令人吃惊
在书中，我体验着外界的事物
这儿那儿，自然都广大无垠
只要更多的将身心织入其中
我的双眼便能适应世界万物
适应芸芸众生严肃的.单纯——
于是大地超越自身/继续生长
仿佛将包容整个天空：
大地上的最后一所房子
就像在天空中的
第一颗星星
——里尔克《阅读者》杨武能（译）
只是一本小册子，两个钟头就看完了。两个钟头所摄取的能量，却是终生享用不尽的。
虽然内容也是说教，也讲不出新意，也是老生常谈，却掩盖不住张新颖教授对年轻一代读书的拳拳关爱，书中引述了许多名家的观点，也引用了一些名人轶事，读来还是有一些兴趣的。
钱钟书和杨绛被下放到河南劳动，杨绛在他们的窝棚前对钟书先生说："给咱们这样一个窝棚，咱就住下，行吗？"先生想了想说："没有书。"
一个简单的故事，却又如此感人。一直仰羡钟书先生的高才大德，高山景行，一句简单的话，足以激励我一直读下去。
第14篇有一句话："人生太短，好书太多。"一语破的！最近一直在看书，一直在想着还有那么多的好书看不完。朋友说我"不要太贪心"。用一个庸俗的比喻，人的精力时间太少，而街上的美女又那么多。也许人生所能看完的只是书柜上的那么几层，是不该太贪心。这句话道破了爱书人那种矛盾的心理。明明就看不完，还是一碰上喜欢的书就抱回家，也不管有没有机会去读一读去翻一翻。所以冯骥才说摸一摸书都能够感到一种满足。
我一直在想怎么样才能够把这种看书的感觉传染给周围的人，我的兄弟姐妹，同学朋友，四邻八坊。从国中开始接触大量的课外书籍，便迷上了。而身边的许多人却对读书不冷不热。偶尔碰到高中的同学，问一句看什么书吗，得到的回答往往是太忙。一笑而过。我知道想读书的，多么忙碌都会在身边放上一本书的，不想读书的，找借口很容易。
只是，还是很希望身边的人能够多读书。
读书的读后感11
第一次世界大战和第二次世界大战给全世界造成了永远无法抹平的伤痛，而操控两次世界大战的幕后黑手却是少数几个国际银行集团的银行家，这说起来危言耸听，却是鲜为人知的实情。正因在国际银行家的眼里，没有固定的国界、没有永恒的朋友、没有悲怆与怜悯，只有永恒的自身利益。为了本集团利益的最大化，少数的国际银行集团能够不惜发动任何战争机器，甚至能够暗中支持敌对的双方，无论哪一方获胜，最终的受益者都是国际银行家。只要战争爆发，敌对双方就务必消耗战争物资，战争物资从何而来，就务必找国际银行家申请巨额的货款作军费。战争结束时，获胜的一方自然需支付货款的本金和利息，而战败的一方除了支付战争赔款外，同样难逃要支付银行的本息，在无钱可还的状况下，政府就成了银行家的代言人，就务必低价抵押给国际银行本国的核心资产，这样一来，国际银行家就能够名正言顺地赚取永久的额外财富，输赢的双方都赚到，大发战争横财，就好比拳击比赛，拳手的表现无论精彩与否、无论谁输谁赢，大赢家永远是幕后老板。
美国的货币发行权不在政府，而在于私人银行，这似乎有点不可思议。美国1863年通过的《国家银行法》规定：银行以美国政府债券作为发行银行券的储备金来发行货币，实际上将美国的货币发行和债务永久地捆绑在一起，这就是说如果政府清偿发售出的政府债券，就意味着没有债券去做国家货币的抵押，还清债务就等于摧毁了货币流通。因此美国的国债会永久无限量地增长。人民在负担日益增加的国债的同时，义务在为银行打工。而银行却被少数的国际银行家所垄断，钱无国界，因此国际银行家有充分的理由：只爱钱，不爱国。总统和首相在西方是权力和荣耀的象征，可在国际银行家的眼里，那只是他们的前台代言人。他们可根据自身需要翻手为云，覆手为雨。顺我者昌，逆我者亡。稍懂金融的绝大部分都知道美国花旗银行，却很少有人知道罗斯柴尔德银行，全世界都知道比尔·盖茨、索罗斯，比尔·盖茨曾连续蝉联世界首富，身价500多亿美元，可比起罗斯柴尔德家族保守的50万亿美元的财富，那只是千分之一。索罗斯的量子基金创造股市神话，他也只是罗斯柴尔德家族的马前率而已。伦敦—华尔街轴心银行体系，是一个“超级特殊利益集团”，他们不忠于任何一个国家和政府，相反，他们控制国家和政府。“联邦储备银行”简称“美联储”，其实既不是 “联邦”，也没有“储备”，就算不上“银行”，国际银行家们操控“美联储”，“美联储”操控着美国的金融命脉、工商业命脉和政治命脉，每次由它发出的任何金融信息都左右着全球的股市行情和银行利率。这些银行家们与伦敦的罗斯柴尔德家族持续保持着密切的联系，而发生在世界金融业上的任何一件大事，都与罗斯柴尔德家族有着千丝万缕的联系。
以前货币政策是金本位，即市面上流通的货币总量务必以银行储备的等额的黄金来核定，因此当初美元也俗称美金，而这种金本位的'货币流通方式无疑是束缚了国际银行家的手脚，他们可操作赚钱的空间太小，因此他们想方设法废除金本位，把黄金作为货币的衡量手段强行废除，想方设法打压成为普通的消费品、工艺品，这样一来，他们就能够摆脱黄金储量的制约，无限量的发行货币，精心进行有准备有预谋的定点、定期、精准的定向爆破（通货膨胀和金融危机），就好比制作爆米花一般，本来你有一桶玉米，在经过国际银行家们有目的的加工工艺后，你留下的一桶是爆米花，而溢出的部分自然归国际银行家所拥有。美国不停地发售国债，到处“打白条”，造币厂开足马力印制美元，靠出售债务而享受提前消费，而我国目前的“出口导向”经济对美国的国债需求则构成了一种“金融恐怖平衡”的状态，如果中国停止购买美国的国债，美国经济就周转不灵，但这样也同时导致中国产品向美出口遭遇麻烦，如何进入良性循环需要双方的共同发奋。
警惕潜在的金融打击，为迎接一场“不流血”的战争做好准备。唯有知己知彼，才能百战不殆，了解资本的运作方式，对做金融的我们，有益无害，更是告诫我们金融力量的恐怖，虽然“货币战争”看似离我们很远，但当“战争”到来的时候，谁又能抽身世外呢，努力做好本职工作，为我省、我国的经济贡献自己的一份力，便是应对未来可能发生的“战争”最好的措施。
读书的读后感12
合上书，夜已深，但我中依然百感交集。
这是我读过的第二本名人传记——《名人传》。《名人传》是由三本名人传记组成的书《贝多芬传》、《米豁郎琪罗传》和《托尔斯泰传》。一个是音乐家，一个是雕塑家，一个是小说家。虽然各自的领域不同，但是，他们为了寻求真理和正义，为了创造一部真实、善良、美丽的不朽杰作，献出了一生的精力。他们坚信，只要他们的灵魂能够坚勇气，不因为悲伤和灾难而盲目沉沦，他们就能突破身体的束缚，奔向生活崇高境界。
《名人传》讲述了贝多芬艰难而辉煌的一生。
贝多芬出生在一个音乐家庭，他的父亲强迫他在打骂中学习音乐，以使他脱颖而出。贝多芬8岁加入剧院乐队，13岁成为管风琴手。17岁时，她失去了母亲。大革命爆发后，他毅然告别父亲，在首都维也纳定居。创作了一首具有世界影响力的交响乐。但在风华正茂的有耳病，晚年完全失聪。从此，他再也听不到美妙的音乐，更不用说观众的掌声了。他挣不到一文钱，因为他不能从事音乐创作。他经常挨饿。临终前，贝多芬创作的《第九交响曲》震惊了世界。
贝多芬的一生经历了许多痛苦：悲惨的童年，家庭的变化，痛苦的折磨，露宿街头的落魄……但也取得了令人印象深刻的成绩。他传奇的人生回应了一句话：苦难是人生的老师。苦难，从不与辉煌悖论。古语云自古雄才多磨难，从来没有花花公少伟男，苦难成就伟大，苦难成就辉煌。想象一下，没有这种独特的坎坷经历，贝多芬怎么能写出这么多垂史册的歌曲呢？成功与苦难是一对双胞胎姐妹。
我想，我应该像贝多芬一样跌倒，站起来；遇到挫折，坚强生存；悲伤，试着微笑。贝多芬说：优秀的人的一个主要优势是：在不利和困难的经历中不屈不挠。是的，滴水可以穿石头，只要不放弃，只要要保持那份执着，就能敲开成功之门。
贝多芬用痛苦谱写了与命运抗争的音乐。音乐家最重要的是他的耳朵。然而，贝多芬是一个特例。双耳失聪的他每天都承受着巨大的压力，了令人震惊的精神食粮。在别人眼里，他总是那么叛逆不驯服，很难接近，但认识他的人知道，在付出和要求中，他的选择总是付出：付出一些女人真正爱，但总是有各种原因让她们不能在一起；爱他的侄子卡尔，但侄子总是让他的.叔叔失望，因为卡尔麻木，这位伟大的音乐家提前离开了世界。贝多芬以顽强的精神和美妙的音乐赢得了世界的掌声。
罗曼罗兰说：打开窗户！让自由空气重新进来！让我们呼吸英雄的气息。不知道为什么，我觉得这句话蕴含着深刻的哲学。也许这就是作者写这本书的目的。
读完这部作品后，我知道贝多芬的坎坷生活：作为一名音乐家，听觉障碍是多么悲惨啊！这种对音乐家来说非常致命的疾病给他带来的痛苦是普通人无法理解的。然而，这样的他，创作了无数巨作！
贝多芬的勇敢，尽力让他成功。他打败了许多我们无法想象和勉强忍受的痛苦和恶病。另一点是，作为一名音乐家，舞台上的变奏者没有观众的支持、肯定和青睐，这无疑是一种痛苦的压力力量，给心魄带来沉重的艰辛。然而，他仍然打败了他们，他的努力让世界各地的人都很高兴，他的力量得到了证实，贝多芬最终爬上了人生的巅峰。
罗曼罗兰曾经说过：生活是严酷的。对于那些满足于普通人的人来说，生活是一场无尽的斗争，往往是一场没有荣誉和福祉的悲伤斗争。作者写的三个名人，他们都是他们普通的人，但他们都经历过比普通人更难想象的痛苦和绊脚石。然而，他们都是从困难中锻炼出来的人和名人，他们仍然不屈不挠于命运对他们的挑战和考验。他们都有同样的英雄品格:一是百折不回的努力前神灵；二是永恒维护人格尊严，严格遵守人格独立，既不勉强服从强权政治，也不随波逐流；第三，关爱人、关爱人的博爱神魂，愿意为人的福祉奉献自己。
原来，名人并不像我们想象的那么美丽。也许正是因为各种障碍和困难，他们才成为伟人。我们需要学习的是他们不怕困难和障碍的伟大精神！
在我看来，米开朗基罗既懦弱又固执。灾难来临时，他的第一个想法就是逃避。但对于自己的梦想，他一定会坚持完成，即使年过古稀，也还是要完成勒二世的陵墓，即使是成品也不如刚开始计划的好那么好，但这样可以实现他的愿望。父亲、兄弟和侄子的过度依赖和诬陷使他痛苦不已，但他仍然顽强地为梦想而奋斗，完成了一件精美的作品。
托尔斯泰，一位永远追求生命真谛的文学巨匠，创作了《战争与和平》、《安娜》等许多不朽的杰作·卡列尼娜、自传体小说《童年》等。
罗曼·罗兰用他的笔告诉世界：贝多芬、米开朗基罗、列夫·托尔斯泰，这三个不同领域的大师，不为人知的故事，共同的品质。这些品质值得学习。
央视开学第一课，一首优美的钢琴曲赢得了观众持久的掌声。然而，赢得掌声的不是优美的旋律，而是刘伟弹出这首歌的脚：还有龙蛇书法，受到大家的追捧。然而，人们不仅称赞它这个词是残疾书法家半丁，受人钦佩。
刘伟、半丁，他们的故事和贝多芬的故事一样感人。在人生的道路上，会遇到一些不幸、挫折、荆棘、挫折、不公正、失败，走路会受伤，甚至流血。然而，只要你坚持下去，你就能打败坏运气，刘暗花明。我们不欢迎痛苦，但当痛苦来临时，我们必须面对困难，成为主宰自己命运的勇者。
掩卷遐想，命运之门慢慢打开，激情的《命运交响曲》在我心中久久回响……
读书的读后感13
暑假，我拿到《第56号教室的奇迹》这本书，就迫不及待地读起来，走进第56号教室，就感受到书中字里行间流露着教师对教育事业的热情、对学生的挚爱，散发着教师智慧的光芒。读着读着，不由拿笔把里面感受深刻的文字圈画出来。
书中这样写道“我不是个超人。数以万计的老师都在努力另辟蹊径，我亦如此。像所有“真正的”老师一样，我经常失败。我睡眠不足。我在凌晨时分躺在床上睡不着，为一个我无力教育的孩子而感到极度痛苦。当一个老师，真的会很痛苦的。”
读到这里，我不由得有同样的感慨，想做一个好的老师真的好难，做一个好的老师也很累，尤其是面对每天琐碎的事物，当学生不完成作业，不认真写作业，当学生打打闹闹，有时还出些安全事故，面对这些每日的琐事，我常常烦恼。总是想尽办法通过细心的教育希望能改变一些学生，对于不同的学生，有时能取到很好的效果，看到他们的改变，我感到欣慰和愉悦；可有时对于个别学生，一时的说教只能改变一时，不知何时他们又会出现这样那样的状况，真正的改变难度很大，面对再次出现问题的孩子，真的是头疼甚至感到教育的确是一件痛苦的事。我总希望学生每天能自觉的主动地去做一些事，可是往往学生只是能一时保持，不能长久。读了雷夫老师这本书，我深深感受到在一间教室里就能创造教育的奇迹，只要用心去关注每一个学生，教育就会产生奇迹。于是，我又充满了信心，充满了动力，我知道了不可能彻底改变每一个孩子，但是只要去努力，相信每一个孩子都能改变，哪怕这改变只有一小步。
书中是这样写道：“多数教室以害怕为基础，我们的教室却以信任为基础。”“以信任取代恐惧，要是你破坏了我对你的信任，也应该有赢回信任的机会，但这要花很长的时间。”雷夫老师用信任取代了恐惧，字里行间都洋溢着信任和爱，教室里充满了和谐、温暖、平等和自由。我深深领悟到老师和学生之间需要信任，同学之间需要信任，同位之间需要信任。前几天，我发现班里习惯较差的一个男孩因为长得胖大，桌子总是往前拉，把前面同学挤得没空做，周围同学都不喜欢和他挨着，我思想了半天，给他重选了一个同位，并把他安排到人数最少的一排的第一位，当一个安静瘦弱的小女孩被安排到和他一位时，我发现这个小女孩的脸有些发青，这是个胆小但是又热心的孩子，但是我相信他俩能和睦相处。我问女孩：“你怕不怕他？”女孩胆怯地点点头，我鼓励她说：其实他没有那么坏，相信他会改正的，好吗？女孩懂事地点点头。我又告诉男孩，这是班里最好的一个位子，这里空最大，在最前面，若想坐在这个位子，条件是要好好听课，要听同位的话，不仅不能欺负她，还要保护你弱小的她，还要帮助老师收拾讲桌，帮助同学检查课桌。那么多的条件，当我说完时，他很高兴地
答应了，脸上露出无法掩饰的喜悦。那天，我刚刚教学了珍珠鸟这一课，信赖往往创造出美好的境界。我借机表扬了这对相处一周的同位，他们一次架也没吵过，相处得很好，他俩每天来了帮忙开窗，收拾讲桌，检查同学的桌椅，在这一周的'班会课上，这个最让我头疼的男孩受到班长的特别表扬，数学测试居然两次得了100分，听到这个消息，我很快乐，也很幸福，虽然不一定长久的改变他，但能保持这两个星期的改变，我相信今后他会有更多的改变。信赖，真的能创造出美好的境界。对于那些不能完成作业，不认真写作业，常常管不住自己犯下错误的孩子，我现在又反思自己，原来是对他们的要求太急切，太过完美。一个成长中的孩子难免会犯错的，要关注他们，信赖他们，帮助他们，这些孩子才会拥有希望，才会微笑着拥有明天。
看完全书，原先困扰我的问题，我觉得自己找到了答案：
1、奇迹来自合理的教学方法
有的人在讲台上站了一辈子，甚至获得了很高的学历、职称，却始终是个门外汉。而这位20多年如一日，坚守在第56号教室的雷夫·艾斯奎斯老师，他是个在教育中总能准确找到目标，从不偏离跑道的人。他对教育总有自己的想法，他通过不断地学习和实践，探索出种种教育孩子各方面发展的方法，让他们在学业的各方面得到发展，所以他能创造出奇迹。
2、奇迹来自于不放弃、不抛弃。
雷夫老师告诉我们：家最温暖，要给孩子爱，给孩子们支持，要以得到孩子的信任为第一要任，要以身作则。更重要的是，这里提到了雷夫用26年的教育实践总结出来的一个信念：“着力于孩子的品格培养，激发孩子对自身的高要求才是成就孩子一生的根本”。
3、奇迹来自爱和热情、来自不懈努力
雷夫在过去的26年里，几乎把大部分时间都花在了第56号教室里，其中许多是工作之外的私人时间。他说：“几乎每年48周，每周6天，每天12小时，我和五年级的学生都会涌进我们那可怜狭小的教室里，沉浸在莎士比亚、代数和摇滚的世界里”。
有时，评价一个人是否爱你，不是看他为你花了多少钱，而要看他肯花多少时间在你身上。因为，时间最宝贵，时间直接代表着用心与否和在乎与否。
《第56号教室的奇迹》这本书究竟带给了我什么，我想是对教师这个职业的重新理解与思考。教育无捷径，教育是要做出牺牲，是要付出努力的。
读书的读后感14
“理想很丰满，但现实很骨感。”常用来形容对客观世界的自我感受。而同时也经常成为面对失望的自我表现结果自我评判的一句牢—话。
从内心到外部世界，那究竟是什么决定了我们的行为的最终效果。首先，客观的外部环境是我们我发左右的，这就需要我们心存感恩心，不持偏执念。接受客观世界的无常。使我们的心具备安静下来的外在条件。
除却我们不能预测、评判、又不能毫无偏见认知但处处施加绝对影响的的客观世界。的影响因素就是我们的内心了。
现在人们比过去更关注意志力。所谓意志力就是控制自己的注意力、情绪和欲望的能力。我们知道，意志力会影响一个人的身体健康，经济安全，人际关系和事业成败。也知道，应该掌控自己生活的方方面面，包括吃什么，做什么说什么，买什么。
但这些真的像说起来那么容易吗，如果果真，那就不会有那么多人觉得自己意志力薄弱了—自控力只是一时的行为，而力不从心和失控却是常态。凯利的《自控力》被评为斯坦福大学欢迎的心理学课程。整本书的写作方法属于实验案例探讨形式，这和国内的书有些却别，看起来感觉枝杈繁茂，声情并茂，但找到主干需要你认真的领会：
作者先从一个讨论议题开始：为了成功自控，你必须知道自己为何失败开始。意识到自己多容易失控，并非意味着你是个失败者。恰恰相反，这将帮助你避开意志力失效的陷阱。他的研究表明，自诩意志坚定的人反而容易在诱惑面前失控。认识到自己的意志力缺陷是人之常情这个现实，是提高自制力的重要开始。
整本书大都在论述方法从不同的角度：归结起来提升自制力的方法有以下几点：1、设定长远切合实际的目标，将目标分解。长期目标与短期目标激励结合。2、自我形象认知。将一个将来理想中的自己作为这个认知的范畴。提升面对诱惑时的自制力。书中没有对于自我想象进行进一步论述。但这显然是一个更浩大的工程，提升个人修养与境界从来都不是想象画个框框就可以轻松实现的。3、在面对诱惑的时候适当的做出回避短期行为的措施，适当的回避有助于将眼光放到长期目标上。
但意志力也有很容易失控的时候：当我们面对压力时不能认真倾听自己内心的诉求时造成的自我约束的放松。
那么我们应该怎样防止这样的`事情发生呢，作者没有回避这样的问题解决方法：
面对诱惑我们不能简单的认为自己是可以回避解决的。显然实际中我们越想回避什么自己越是往上面放心思。这时候作者提出的作法是：“用心感受自我忠于你的感受，但别相信你所有的想法。”用对内接受自我，对外控制行动的方法驾驭自我的冲动。作者进一步详细说：你无法控制会出现什么想法，但你不必接受他的内容……换言之你可以对自己说“好吧，那种想法又来了，有得心烦。不过，这就是思维的运作方式，他并不一定意味着什么”但不要对自己说：“好吧，我想这是真的。我真是个糟糕的人，糟糕的事会发生在我身上，我想要接受这一点”。这真是个想得开的好办法，有什么比放低身段，坦然面对自己的想法更能解决问题的呢。
书中还论述了：自控力的极限，为什么善行之后会有恶行，压力会使人屈服于诱惑为什么我们把渴望当幸福及时享乐为什么我们的决策趋向于短期利益的决策等。但无非都是围绕提升自制力的方法的几个措施进行的不同角度分析。比如为什么我们趋向于短期利益的决策而不是看的更长，就是对长期目标设置模糊造成的结果。而为什么我们把渴望（多巴胺分泌的生理原理）当幸福就是对目标的模糊导致了没有认清结果的假象，但当我们感受到现实状况的时候就又会调整期望值。比如沉溺于游戏、不停地刷新微博、论坛……为什么善行之后会有恶行，说的是没有身份的自我认同导致的反复。这些虽然是从各个角度论述的解决问题的一致方法，但无一例外的不是呈现了生活中常见到的种种自我消极表象的深层原因。
怎么样消化这本书呢？认识自我，关心（接受）自我和提醒自己（自我认同下的认知）真正重要的事物（目标）这三种聆听自己内心声音的方法正是自我控制的基石。而自我目标的设置，自我高尚身份的认同感，短期的回避行为将注意力放置于长远目标可以看成是基石上的三棵支撑的柱子，支撑着自求上进者的圣洁灵魂。填充期间的墙体是什么呢，这也是书中没有叙述到的，显然知识、文化、个人修养是联系于身份认同感这些柱子间的墙体。而个人的目标管理、设置、跟踪、阶段性总结激励的方法又是长远目标设置的关键纽带。而短期的回避措施支撑下面的又是自我感知，观察自我心境的种种方法。
当然这少不了一颗追求宁静、恬淡的心。
读书的读后感15
都说《春江花月夜》孤篇冠全唐，王佐良先生的谈读书，窃以为孤篇冠翻译界（如有异议，恕我孤陋寡闻），信达雅的范本，恰到好处的措辞。大学的时候初读《谈读书》，以为培根先生谈读书。快到十年，再读谈读书，方知培根先生用1600个英文单词，讲尽了学院派读书行事的原则。
天赋从来没有像今天这样上升到一个全员膜拜的高度。仿佛天赋是一件非常了不起的事情。如同英文天赋的gifted那般，西方那个造字的仓颉或许也认为那是上帝爱一个人的证明？
我不这么想，所有的得到都是失去的艺术。天赋充其量只是上帝在某一个属性上为某个人多分配了一点，但是这一点一定会在其他地方匀出来。
把天赋发挥得淋漓尽致的人不多，挥霍天赋的却大有人在。
永远最佩服的是生活中如同罗兰罗兰所言充满英雄主义色彩的战士们。有没有天赋，TA并不在意，但是TA把自己的属性发挥到极致，为之付出了太多代价。
我喜欢叫TA们，勤奋的学院派。
我不信命运，也不信运气。我信因果，信一分耕耘一分收获。
我不相信一个人有音乐上的优势，但没有学习/训练就可以成为优秀的歌手。我也不信一个人命中富贵什么也不做就能大富大贵。更不信一个人学业运好，能中状元，从来不看书就能办到。
我最喜欢的MariaCarey经过了极其艰苦的音乐学习和训练才制作出了E=MC2(爱的相对论)这种专辑。
不管是艺术界、文学界、还是学术界，都有大量的“我们以为人家是靠天分，实际人家靠努力就已经完爆别人”的例子。
如果一个人的'天赋并没有对自身及社会起到一丝一毫的作用，并没有产生一丝一毫的影响；这个天赋的效益等于零，等于并不存在。
真正的天赋该如何运用？
了解自己的优势or听从内心的召唤，并且沿着这条路努力，在经过艰苦地训练和勤奋地耕耘过后，发挥出自己的天赋，把自己生而为人的使命完成。
天赋只有两个时刻有用：1、需要了解自己所长2、勤奋值满格以后
除此之外，天赋没有任何存在感。
况且多少自己认为具有的天赋，其实是自己的自以为是和孤陋寡闻呢？有没有一种可能一个人并不知道真正的有天赋是什么样，而对自己稍微高于周围他人的一点点先见而沾沾自喜呢？又有多少人展露出来的，其实只是TA的部分实力，并没有拼尽全力人家在玩亢龙有悔呢？
还是当一个勤奋满格的学院派好了。
这很像一道数学题。
如果一个最理想的情况逐级递减是（以对物理认知举例）：史诗（牛顿/爱因斯坦）、传奇（费曼）、大师（丁肇中）、优秀（约翰考克饶夫爵士）、以此谋生（大哥哥）、业余（我爸）、小白（我妈妈）、门外汉（小仙女）
假如没有天分或者选错了方向，勤奋满格的学院派如果不是天资驽钝到极点，肯定能做到优秀偏下的程度，介于谋生及优秀之间。假如真的有天分也就是选对了方向，勤奋满格可以做到优秀以上，优秀到史诗还是传奇就只能看天赋值有多高，是否符合历史的进程了。不过无论哪个时代，命运总是垂青那些咬牙切齿和生活死磕的人。
学院派的特征在培根先生的谈读书里解释得很清楚：
练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则舍好学深思者莫属。有一技之长者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。学院派们做事很有条理，通常都有自己的流程，过程简洁干练，绝不拖泥带水，无法删减，也不该增加。他们熟悉奥卡姆剃刀，如无必要，勿增实体；也熟悉三段论。他们知道选择最具有性价比的路径，也重视行走中需要采撷的物资。
学院派们坚持原则，但也非常有弹性，如名臣李贤。读书多，却擅长实践，如于谦、杨慎。学院派们讲究原则逻辑，并非按照规定和条文办事。
昨天，大哥哥给我讲了杨小凯和林毅夫先生的世纪辩论：后发到底是优势还是劣势？
在我看来这不是先发和后发的问题，而是有没有意识到正确道路到底是哪条的问题。如同这场辩论所围绕所关心的问题，我相信每个人都有自己擅长的地方，勤奋费费力气也能办到；而学院派们很轻而易举做到的寻找合适路径，并不是很容易做到的，需要智慧实践也需要心智坚韧。
希望我们每个人，都能找到自己的天赋所在，并且当一个勤奋满格的学院派；任何事都有自己的章法，自律地执行下去，把自己发挥的潜力发挥出最大的可能。