作家三島由紀夫禁色語錄
禁色，日本男同志性愛長篇小說，作者三島由紀夫，分兩部，於1951年-1953年間發表。以下是本站小編為你精心整理的作家三島由紀夫禁色語錄，希望你喜歡。
作家三島由紀夫禁色語錄
1) 別怕，愛本是無罪。——三島由紀夫《禁色》
2) 我終於學會抵禦內心升騰的慾望。——三島由紀夫《禁色》
3) 讓我就此消失這晚風雨內，可再生在某夢幻年代。——三島由紀夫《禁色》
4) 當懷疑導致我墮落，欲罷不能時，我將會步入輪迴。——三島由紀夫《禁色》
5) 愛只能從絕望中產生。精神對自然，這種對於不可能理解事物的精神運動就是愛。——三島由紀夫《禁色》
6) 他們的視線裡共存著媚態和審視兩種目光。就是說，女人對於異性的媚態和對於同性的審視的目光是分開使用，而男色家是同時將兩種目光投向對方的。——三島由紀夫《禁色》
7) 假如只有初夜我的愛才能得到完美的展現，那麼其後重複拙劣的模仿，只能是對自己和對方兩個人的背叛。不能用對方的誠實衡量我的誠實，應該相反。抑或我的誠實會使我和不斷變換的對手連續度過無限個初夜，然而我的愛只能是一次性的，它是貫穿無數初夜歡喜中的一條經線，不管對誰都是不變的強烈侮辱般的一次性的愛。——三島由紀夫《禁色》
8) “這幫傢伙!這幫混蛋!”——美青年咬牙切齒，“住進三百五十日元的旅館，公開地鬼混私通吧，混蛋!弄得好去營造個老鼠窩一樣的愛巢吧，混蛋!睡眼朦朧多多生些孩子吧，混蛋!星期天帶著孩子去逛大甩賣百貨店吧，混蛋!一輩子去搞一兩次廉價的偷情求歡吧，混蛋!直到死都去販賣健全的家庭、健全的道德、良知和自我滿足吧，混蛋!”——三島由紀夫《禁色》
9) 你現在正處於嚮往感動的狀態之中。你的純潔無垢的心時時渴望感動，這是一種單純的疾病。你就像一個長大了的少年為愛而愛一樣，只不過是為感動而感動罷了。固定觀念治好了，你的感動自然也就煙消雲散了。你也很清楚，這世界除了肉感沒有其他的感動。任何思想和觀念，沒有肉感就無法感動人。人明明為思想的恥部所感動，卻偏要像一個裝腔作勢的紳士，硬是說為思想的帽子所感動。——三島由紀夫《禁色》
10) 造物主的惡意，不讓完全的青春和完全的精神在同一年齡上相遇，總是使青春芬芳的肉體包容著半生不熟的精神，對此不必引起慨嘆。所謂的青春，是精神的對立概念。不論精神如何永生，都只能是笨拙地在青春肉體精妙的輪廓上描摹一次而已。青春無意義地活著，這是莫大的浪費，是不思收穫的一個時期。生的破壞力和生的創造力於無意識之中保持至高無上的均衡。必須造就這樣的均衡才行。——三島由紀夫《禁色》
11) 京都各個寺院的庭園，是日本人對藝術認識的最明確的宣言。因為，不論這庭園的結構，還是最具代表的桂離宮賞月臺的景觀，以及賞花亭對後面深山幽谷的模仿，都是極端的人工化對自然的巧妙的摹寫，其中包藏著背叛自然的企圖。自然與藝術作品之間，有著媚俗的隱祕的叛逆之心。藝術作品對自然的謀叛，猶如賣笑女子精神的不貞，陰柔而深切的虛偽，多以媚態的形式，裝出一幅力圖依偎自然而原封不動摹寫自然的樣子。——三島由紀夫《禁色》
12) 然而，沒有比尋求自然近似值的精神更具人工化的精神了。精神隱身於自然的物質山石、林泉之中。此時的物質不論如何堅固，內部總是受到精神的侵蝕。物質處處收到精神的凌辱，山石、林泉的本來的物質被閹割，成為造設庭園的某種柔軟、盲目精神的永恆的奴隸。這是遭受幽閉的自然!這種古老聞名的庭園，牽繫著對於所謂藝術作品這種目不可見的虛假的女體的肉慾，猶如一群忘卻本能的殺伐使命的男人，在我們面前顯示著他們充滿倦怠的婚姻生活，裡面掩蓋著無盡的憂鬱情結。——三島由紀夫《禁色》
13) 一個美得令人吃驚的男子。說他像古希臘時的雕像，他更像布羅奔尼薩派的青銅雕塑家們製作的“阿波羅”，身體上洋溢著一種令人急不可耐的溫柔美麗。氣質高雅，挺拔的頸項，優雅的肩膀，平緩寬闊的胸，帶著優雅氣氛的圓潤手臂;纖長清潔而充實的軀幹，收起劍一樣雄健的腳。站在波浪邊的青年，像是被岩石角碰了一下似的，稍稍將身子側轉，右手和臉掉向左面，像是在察看左肋部，腳跟微微起，餘光的反射照亮了他的側臉，看上去像是在微笑一般。俊俏肋細眉，深深的帶些憂鬱的眼睛，稍帶厚重氣息又賂帶稚氣的嘴脣，這些部是那張稀有少見腦上的精美設計。那挺拔的鼻樑牽引著兩頰，在青年臉龐上，給人留下一種除了高雅和粗俗以外，莫可名狀的某種純潔野性的印象……——三島由紀夫《禁色》
14) 成人是美得日落，從十八歲到二十五歲，意中人的美產生了微妙的變化。晚霞初露，所有的雲朵顯現出水果般鮮豔的顏色，這個時刻象徵著十八歲到二十歲少年面頰的顏色，還有那柔婉的頸項，領邊新剃的黛青的髮根，以及少女似的鮮潤的紅脣。不就，晚霞燦爛，彩雲如火，天空也出現一派欣喜若狂的表情。這個時刻意味著二十到二十三歲青春花季的年齡。這時期，暮光略顯威猛，面頰緊繃，口角漸次顯露男性的意志，同時出現的，還有臉龐上火紅的羞赧之色、流線般優美的眉宇、少年脆弱的瞬間閃現的美麗的面影。最後，燃燒殆盡的雲層帶著威嚴的相貌，落日舞動著殘餘的火焰的頭髮下沉的時刻，顯現了二十四五歲青年的美麗，他的眼睛滿儲著純潔無垢的光芒，他的面頰注入了險峻的男性悲劇的意志。——三島由紀夫《禁色》
作家三島由紀夫禁色內容簡介
《禁色》分兩部，第一部描寫一個老作家檜俊輔的第一任妻子是竊賊，第二任妻子是瘋子，第三任妻子是蕩婦，三次婚姻都失敗，同時又被幾個情人所背叛，於是他認為這是由於自己的容貌醜陋而被現實、也被女性所拒絕。當他發現了英俊青年悠一是個不能愛女性的性倒錯者，就讓悠一與其寄予愛情的少女康子結婚，並讓與自己相戀過的鏑木夫人和恭子接近悠一，利用悠一的美的力量，讓三個女性互相嫉妒和爭風吃醋，對現實也對背叛過他的幾個女性進行了報復。悠一與女性無緣，缺乏作為"現實的存在"的資格，他是藉助俊輔復仇的惰念而開始了自己的生活的。
第二部描寫悠一試圖不再借助俊輔的力量，按照自已的意志行動，通過自己的力量去摸索一條構築"現實的存在"的路。於是，他讓妻子康子懷孕生產，同時又往來於男色的世界，過著兩重性的生活。後來由於同性戀者的告密，讓他的母親和妻子知道了，在這緊急時刻，他得到鏑木夫人相助而得救了。俊輔通過悠一對現實也對女性復仇的計劃失敗了。最後恭子受到悠一替代俊輔對她的誘惑和侵犯，鏑木夫人目擊自己的丈夫與悠一同衾的場面而絕望，下落不明，她們都遭到報復而落入悲慘的結局。這時俊輔自白自己也愛著悠一，他給悠一留下鉅額遺產自殺了。但是，悠一卻相信，正是這時候自己正式開始了作為"現實的存在"的新的生活。
作家三島由紀夫語錄摘抄
1) 在我們男性看來，女人心有時還真像海底針。
2) 任何陰鬱的認識裡，也會藏著足以使認識者陶醉的東西。
3) 兩人彼此都強烈地嗅到了各自猶如海潮般的體臭，彼此都感覺到對方的體溫。乾裂的嘴脣相互接觸，多少帶點鹹味，新智覺得像海藻一般。
4) 近來有愈來愈多年輕爸爸喜歡炫耀自己的小孩，真是讓人反胃。或許是在美國人的影響下，他們也學起美式作風，動不動就把小孩的照片拿給人看。每當我看到這種情景時，總被惹出一肚子火，難道這些男人寧願拋開男性的尊嚴，一頭栽進柴米油鹽的俗事中嗎?
5) 對於共同的記憶，人們能夠亢奮地談上一個小時。可那並不是談話，而是原本孤立著的懷舊之情，找到了得以宣洩的物件，然後開始那久已鬱悶在心中的獨白而已。在各自的獨白過程中，人們會突然發現，彼此之間並沒有任何共同的話題，像是被阻隔在了沒有橋樑的斷崖兩岸。於是，當他們忍受不了長時間的沉默時，就再次讓話題回到往昔。
6) 犯罪是社會問題的自然延伸，社會問題則結晶於犯罪，很多案件都是如此。儘管那幫案犯幾乎都不是知識分子，但卻正是他們，完全不自覺地把那些問題給體現出來了。
7) 如果人只過度思慮美的問題，就會在這個世界上不知不覺間與最黑暗的思想碰撞。
8) 所謂惡魔性的東西，都是天生在所有人的內部，走向自己的外部，驅使人超越自己，走向無限境界的不安定的東西……恰似自然從其過去的混沌中，把某種不應除去的不安定的部分，留在我們的靈魂裡。
9) 假如只有初夜我的愛才能得到完美的展現，那麼其後重複拙劣的模仿，只能是對自己和對方兩個人的背叛。不能用對方的誠實衡量我的誠實，應該相反。抑或我的誠實會使我和不斷變換的對手連續度過無限個初夜，然而我的愛只能是一次性的，它是貫穿無數初夜歡喜中的一條經線，不管對誰都是不變的強烈侮辱般的一次性的愛。
10) 也許是天生軟弱的緣故，我對所有的喜悅都摻雜著不詳的預感。
11) 他們的視線裡共存著媚態和審視兩種目光。就是說，女人對於異性的媚態和對於同性的審視的目光是分開使用，而男色家是同時將兩種目光投向對方的。
12) 貪得無厭的人往往表現出悲傷的樣子。
13) 一瞬間的躊躇，往往能使一個人完全改變後來的生活方式。這一瞬間，大概就像一張白紙明顯的折縫那樣，躊躇就一定會把人生包裹起來，原來的紙面變成了紙裡，並且不會再次露於紙面上了。
14) 若有半點誤解，誤解便產生幻想，幻想產生美。
15) 一個人要想在這其中保持自己的純粹，就必須藉助罪的其他形式，甚至不得不從最本源的罪之中攝取養分。
16) 生活——是無邊無際的、浮滿各種漂流物的、變幻無常的、暴力的，但總是一片澄澈而湛藍的海。
17) 金閣猶如夜空中的明月，也是作為黑暗時代的象徵而建造的。因此我夢幻的金閣以湧現在其四周的暗黑為背景。在黑暗中，美麗而細長的柱子結構，從裡面發出了微光，穩固而寂靜地坐落在那裡。不管人們對這幢建築物做什麼評語，美麗的金閣都是默默無言地裸露出它的纖細的結構，必須忍受著四周的黑暗。
18) 本多深感驚訝，不明白自己為什麼至今都如此缺乏寬容精神。隨著同未知之人接觸的厭倦情緒的增加，他才知道微笑竟是那般耗費精力。最先萌動的感情是輕蔑，但輕蔑本身亦令人倦慵。他覺得自己無非在將空洞無物的交際辭令派往嘴邊。相比之下，說不定代之以流口水更為暢快。總之言辭是唯一可供選擇的行為。
19) 所謂藝術就是巨大的晚霞，是一個時代所有美好事物的燔祭。自古延續下來的白晝的理性，被晚霞無意義地濫施色彩所踐踏。以為會房屋持續下去的歷史，也突然意識到了末日的來臨。美，橫亙在人們面前，把人世間的一切變為徒勞。每當看到晚霞的燦爛輝煌，看到火燒雲翻卷奔湧，就覺得“更美好的未來”之類的囈語黯然失色。呈現在眼前的就是一切，空氣裡充滿了色彩的毒素。它預示著什麼即將開始呢?什麼也沒有開始，只有終結。
20) 短暫的時間表裡，四人圍繞著這種虛偽，變得和睦起來。這種場合最需要的，是如今已明白的這樣一種有形的虛偽。
21) 你們看見玫瑰，就說美麗，看見蛇，就說噁心。你們不知道，這個世界，玫瑰和蛇本是親密的朋友，到了夜晚，它們互相轉化，蛇面頰鮮紅，玫瑰鱗片閃閃。你們看見兔子說可愛，看見獅子說可怕。你們不知道，暴風雨之夜，它們是如何流血，如何相愛。
22) 同班同學那種少年期特有的殘酷的笑聲，猶如灑滿陽光的葉叢那樣璀璨奪目。
23) 我只要還有一點感情，就無法不期待獲得對方的感情，不論是愛還是憎。
24) 值得安慰的是，邪惡的事物看起來美麗，是因為我們是隔了一段距離來看它的。倘若我們陷身於罪惡的泥淖之中，絕對不可能會認為它很美麗。
25) 只要毫無野心，就是優雅。
26) 年輕人感覺到了包圍著他的這豐饒的大自然與他自身之間的一種無上的和諧。他覺得他深深吸入的氣息，是產生大自然的肉眼看不見的東西的一部分滲透到年輕人的體內深處了;他所聽見的潮聲，是海的巨大的潮流，與他體內朝氣蓬勃的熱血的潮流配合起來了。新治平日的生活裡並不特別需要音樂，這無疑是因為大自然本身滿足了他對於音樂的需要。
27) 但是，從長遠的眼光來看，所有的人的意志都將遭受挫折。人往往不能如願以償。這個時候，西方人是怎麼想的呢?他們認為“意志矢志不移，失敗是偶然的”。所謂偶然，就是排除一切因果關係的、自由意志惟一可以承認的非統合目的性。
28) 所謂青春就是尚未得到某種東西的狀態，就是渴望的狀態，憧憬的狀態，也是具有可能性的狀態。他們眼前展現著人生廣袤的原野和恐懼，儘管他們還一無所有，但他們偶爾也能在幻想中具有一種擁有一切的感覺。
29) 清顯的自負心受到傷害。聰子以女人似乎沒有的勇氣一語道破那是不祥的狗的屍體，但是她天生的甜美清脆的聲音、明白事情分量而恰到好處的開朗、真誠的坦率態度，都顯示出無可挑剔的高雅。這種高雅猶如玻璃容器裡的水果那樣新鮮秀美，使得清顯為自己的猶豫不決感到羞恥，同時也對聰子具有教育者的力量感到畏懼。
30) 結巴的人為了發出第一聲而焦灼萬分時，他也像一隻企圖掙脫內心世界濃稠的粘液而拼死掙扎的小鳥。