《老子帛書》帛書老子註釋
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為而以為：，"無"的古文奇字。為，當指個人的行為，《老子》中的"為"似有"做作"的意思。為，當指人處於一種無所作為、無所表現的狀態。以，是用的意思。
仁：仁愛，親愛。
義：權威，威嚴。
道：本意指"前途"、"道路"，但老子所説的"道"是指宇宙的本體及其規律，它是天地萬物生存與發展的、博大而無限的空間（其具體的涵義在《老子》書中有多次描述）。
泊：漂泊、漂浮。
華：繁華，浮華。
亓：即"其"，甲本上半部（從"上德不德"到"恆與善人"）皆用"亓"（個別地方除外），下半部（從"道可道"到結束）皆用"其"。"亓"，從"一"，從"丌（下基）"，似有其特定意義。
皮：外表、表面。乙本為"罷"。或通"彼"。
一：最小的正整數。常用以表示人或事物的最少數量，或最原始的、單純的狀態。
：即"靈"，靈通。
浴：山澗，山谷間的流水。
胃：通"謂"，説。
天毋已清將恐蓮：毋，不可，不使。蓮，甲本缺，通行本為"裂"，從乙本補，似指完結、毀滅。
發：爆發，震動。
渴：枯竭。
：甲本原缺，從乙本補。通"厥"，摔倒、失敗。
：即"基"。
孤、寡、不：，通""，莊稼和糧食的總稱。孤、寡、不，為古代帝王、諸侯的謙稱。
與：參與、給予。這裏似指人的行為與表現。
是故不欲祿祿若玉、硌硌若石：是故，所以。祿，通"碌"。祿祿，珍貴的玉石。硌，音"洛"，大石頭。硌硌，奇的石頭。
堇能行之：堇，通"勤"，努力，盡力。行之，竹簡本作"行於丌中"。所以"行之"，不是行"道"的意思，而是實行、行動。
建言：立言，確立精要可傳的詞語。
明道如費：費，消耗、放。意指明白"道"好像有所放。
夷道如類：夷，從大、弓，像人拉弓的形象。夷道，似有模仿、學習或為（表現）"道"的意思。類，相似，同類，這裏似指大的物體。意指模仿"道"好像與"道"的形象相似。
建德如揄，質真如愉：此句帛書甲本全部殘毀。揄，竹簡本、乙本亦殘缺此字，據河上公本補（其它通行本有的作"偷"，有的作"輸"）。從手、俞，音"愉"，似指引入、創造。質真如愉，竹簡本殘缺"質"，作"貞女愉"，乙本僅存"質"，通行本作"質真若渝"。這裏參照通行本、竹簡本校為"質真如愉"（真，不校為"貞"，是為了與帛書本上、下文統一）。愉 ， 不作"渝"（渝，有改變、變化之意，不符合"質真"的本意），從心、俞，本意喜悦，這裏似指開心或心情開朗（符合老子自然、無為的思想）。
禺：甲本原缺，從乙本補。禺，獸名 , 一種猴。這裏意指不正常的形狀。
免：甲本原缺，從乙本補。通行本作"晚"。竹簡本作"曼"（通"慢"）。免，免除、避免，與文意不符。釋為"曼"（通"慢"）、或"晚"，是可行的（免，不校為竹簡本"曼"，是為了保持帛書本原貌。下文亦如此，除非是帛書本殘缺或明顯錯誤的地方）。
刑：竹簡本作"（當從開、土）"，通行本作"形"。當通"型"、"形"，形狀。
：即" 襃 "，同"褒"，音"包"，本指寬大的衣襟，或指衣袍後裾。這裏意指博大而無限的形象。
反也者：反，竹簡本作"返"，通"返"。返歸，返回。
道生一、一生二、二生三、三生萬物：此句或可認為是由竹簡本"大一生水"引申而來的。而按帛書《老子》所言，道是先於天地而存在的、無形無狀的"物體"。"道"產生了原始的、博大而統一的空間（宇宙），這個原始的、博大而統一的空間又產生了天與地這兩者，天與地又產生了能夠形成生命萬物的第三者物質（生命的基礎物質，比如水、空氣），這個第三者物質最後產生了千差萬別的萬物。
勿或之而益，益之而：勿，似為"物"省。，即"損"，減損。全句意指萬物的存在，或許是不斷地減損而會有益，不斷地獲益反而有所損失。
夕議：夕，夜晚。議，思考。
學父：指老師。
馳於天下之致堅：，音"乒"，急速。或通"騁"。致，甲本原字如此，乙本殘缺。通"至"，極、盡。全句意指能夠馳騁在天下最堅實的地方。
吾：甲本誤為"五"，據通行本校正。
不言：不多説話，不説不切實際的話。
幣：本指一片帛，這裏似指有限。
大盈若，亓用不：，乙本作""，竹簡本作"中"，通"盅"，空虛不足。，甲本原字如此，竹簡本作"（疑為'窮'省）"。音若"郡"，意指有限的範圍。全句意指有了很大的滿足卻好像還很空虛，他的作用才不會有限。
大直如詘：竹簡本作"大植若屈"。詘，音"屈"，言語遲鈍的樣子。
大贏如：贏，豐盈，贏餘。，音若"訥"，窮困、不足。意指具有很大的贏餘卻好像還很貧乏。
勝寒，靚勝炅：，即"躁"，跑步，跳動。靚，音"靜"，清靜、安靜。炅，音"炯"，炎熱。
卻走馬以糞：卻，退回，退卻。走馬，騎著馬跑。糞，糞種（古代的一種耕種方法）。全句意指將所騎的馬用於農業生產。
可欲：可，竹簡本作"甚"，放縱、過分。欲，慾望。
：即"禍"，災殃，禍患。
咎莫於欲得：咎，過錯、錯誤。，音"慘"，慘重、嚴重。竹簡本作" "（從僉、朁），似有重大或眾多之意。全句意指錯誤沒有比貪得無厭更大的。
不規於牖：規，通"窺"，注視。牖，音"有"，窗户。
：即"彌"，更加。
聖人：聖，從耳，呈聲。乙本皆作""。甲骨文字形亦是左邊為耳，右邊是口，意善用耳，又會用口。聖人，善於傾聽和接受他人意見的人。
不為：帛書甲、乙本皆殘缺，從竹簡本校補。意指沒有什麼事情不能做。
焉，為天下渾心：，即"歙"，意指收斂。渾，渾然。全句意指收斂又收斂他自己的心思啊，而把天下人追求發展的心願當作自己的心願。
咳之：咳，即"孩"。咳之，意指把他們（百姓）當作孩童一樣來對待。
：即"動"。
：即"蓋"，曾經。
不闢矢虎：闢，驅除。矢，指犀牛。
被：音"披"，被子。這裏似指逃避、 躲避。
：通"揣"，使用。
昔亓蚤：昔，通"措"，使用。蚤，通"爪"。
畜：培養。
：甲本原字如此，乙本為"爵（古代一種有腳的酒器）"。，按其字型分析其意似為"固執"，"把持"。
遂之，亭之，毒之，養之，復之：遂，成長、發育。亭，壯大。毒，甲本原字殘缺，從乙本補，意指成熟。復，覆蓋，引申為庇護。全句意指謂（"道"使萬物）發育、壯大、成熟、並使它們得到保養、庇護。
寺：本指有法度的地方。這裏意指有所限制。
玄德：玄，幽微，深遠。玄德，意指深奧微妙的"德"。
：即"既"，既然。
沒：消失，隱沒。
塞亓，閉亓門，終身不堇：亓，似指天下。，竹簡本作""。音若"悶"，意放任自我、隨心所欲。全句意指阻止人們的常行為，封閉他們的門户，終身都不必操勞。
棘：帶刺的灌木（如酸棗樹）。這裏意指成果、成就。
毋遺身央：遺，甲本部分殘缺，帛書整理組識為"道"，但上下文意不通，此從乙本、通行本校為"遺"。央，中央。毋遺身央，意指不可使自我迷失於實際之中。
：通"拮"，音"潔"，保持。
朝：朝庭，庭院。
：即"蕪"，荒蕪。
服文采：服，穿著。文采，通"紋彩"，帶有花紋、色彩的衣服。
：同"饜（音'厭'）"，飽，滿足。
盜：，甲本原缺，乙本殘存"木"旁，韓非子《解老》中為"竽"，按文意校為""，音"竽"，當指木盆之類的器物。盜，強盜 。
拔：動搖。
：即"祭"，祭祀。
：通"豐"，豐厚，豐盛。
：即"博"。
茲：音"資"，語氣詞，如同古文"哉"。在這裏表示疑問，相當於"呢"。
逢地弗螫：逢，即"蜂"，古文又作""。，音"刺"。逢，似指毒蜂之類的飛蟲。，音若" 畏 "。地，似指蛇、蠍之類的爬行動物。螫，錐咬。
鳥猛獸弗搏：，音"決"，擄掠、抓持。鳥，指兇猛的鷹隼。搏，乙本作"捕"，竹簡本作"扣"，意捕捉、搏擊。
怒：，小兒生殖器，或指人的身心。怒，氣勢強盛的樣子。
號而不：號， 竹簡本作""（通"呼"） ，呼叫。，甲本原字如此，乙本殘缺，竹簡本作""。，音"憂"，憂愁。，當為"憂"省。
蚤已：蚤，似指動物的肢體。已，僵化、停止。竹簡本無"不道蚤已"句。
同亓，坐亓閲：竹簡本作"丌（），丌"（，音若"同"，有統一之意。丌，同"其"。，若通" 剉 "，似有平分之意。，音若"必"，財物）。，從軫、土，通"塵"，意若行徑，軌跡。坐亓閲，乙本為"銼亓兑"。坐，象兩人坐在土上，似指平等、安定。閲，象人在家裏説話，或指人的正常活動。全句意指統一他們的行徑，安定他們的生活。
：即"疏"，疏遠。
淺：甲本原字如此，竹簡本作"戔"。通"賤"。
：甲本原字如此，即"哉"。乙本為"才"。
茲：通"滋"，益，更加。
何：《説文》中意為"負荷"，這裏意若自以為是。竹簡本作"（奇）"。
法物茲章：章，完全，完畢。意指法律制度越完全。
：即"靜"。
：甲本缺，乙本為"樸"，竹簡本作"（從樸、臣省）"。因乙本"樸"在甲本中皆為""，故這裏校為""，本指由圓木搭成的篷帳。這裏意指樸素的、謙虛的品質。
亓正，亓民屯屯：，甲本缺，從乙本補（通行本為"悶"、"閔"），從門、糸（音'密'，細絲），音若"勉"，像人在室內處理絲線。，似指細心地處理事務。屯，《説文》言其意為難，像草木初生的樣子。引申義聚集，團結。全句意指他品行端正並能深入細致地處理國家事務，他的人民就能夠團結一致。
亓正察察，亓邦：亓，本為"其"，因甲本上半部皆用"亓"，而不用"其"，故校為"亓"。察，從宀、祭，似指不做實事，而祈望國家昌盛。，音"怪"，分裂、離散。全句意指他為人正派卻只是祈望國家繁榮昌盛，他的國家反而會不斷地分裂。
：甲、乙本皆殘缺，這里根據傅奕本校為""，即今文"妖"。
：即"迷"。
紲：音"屑"，系、拴或纏繞，意指辦事拖拉不爽快。
眺：音"跳"，斜視，有偏見。
嗇：本義指收獲穀物，這裏意指有所包容、愛惜。
深固氐：，即"根"。馬王堆漢墓帛書整理組釋為"槿"。氐，同"柢"，意指根基。深固氐，即"深根固柢"，意指根基牢固，不可動搖。
亨小鮮：亨，金文字形，象盛祭品之器形。本義"獻"，引申義"通達"。或通"烹"（參見馬王堆漢墓其它帛書）。鮮，小魚。亨小鮮，意指放養小魚 。
牝：音"聘"，本指雌性的動物。這裏意指最低窪的地方 。
牡：本指雄性的動物。這裏意指丘陵。
：即"葆"，本義指草木茂盛的樣子。這裏意指保持。
尊：甲骨文字形，象雙手捧著酒器。這裏意指敬酒。
雖有共之璧，以先四馬：共，共有。或通"拱"，從手，從共，合抱。璧，平圓形中間有孔的玉器，古代可作為禮器，亦可作為飾物。共之璧，當指大而珍貴的美玉。四馬，即"駟馬"，四匹馬拉的馬車。全句意指雖然擁有上等的璧玉，先用來裝飾四匹馬拉的馬車。
輿：輿，指車輛。
味無未：味，品味。未，即"味"省。品嘗滋味就好像沒有品嘗一樣。即以平常的心態去品嘗滋味。
冬：通"終"。
若：，古文"經"字。或通"輕"，輕率。若，順從。
猷：即"猶"。
：甲、乙本皆殘缺，竹簡本作"（兆）"。參照甲本下文"我泊焉未（馬王堆漢墓帛書整理組釋為'佻'，乙本作 "" ）校定，即今文"兆"，徵兆，預兆。
判：分離、分解。
九成之台，作於羸土：成，通"層"。羸，瘦小。帛書乙本作""。羸土，意指小土堆。全句意指九層高的高台是由小土堆堆積起來的。
百仁之高，於足下：帛書乙本作"百千之高，始於足下"。仁，古文從千、心，當通"仞"，周制八尺，漢制七尺。，通"始"，開始。全句意指百仞高的的位置，是一步步走上去的。
貨：甲本原為"（疑為''，即古文'貴'）"。從竹簡本、乙本校為"貨"。
學不學：意指學習自己沒有學過的知識。應引起注意的竹簡本的第一組簡作"不（教不教）"，與上下文文意相符（另有下文"行不言之（教）"可參照）。而第三組簡則作"學不學"。懷疑它們來自不同的版本。
明：帛書原字作""。像月光照射進窗户。
以知知邦：意指讓全國的人瞭解已知的一切事情。
稽式：稽，停留，固定。式，法式，法則。
隼：音"損"，篆文從隹（音"錐"），從一，"隹"是漢字部首之一，指短尾鳥的總稱；"一"表示這種鳥的標識。這裏意指推舉，舉薦。
非以亓無諍與：諍，或通"爭"，爭執，爭論。全句意指並不因為他不與人爭執啊。
民：，即"頒（參見《説文》'寡'）"，意分散。民，若指人口稀少的民族。
遠送：外出到很遠的地方。
車周：當指車輛。周，或通"舟"。
陳：佈置軍隊。
邦相：，即"鄰"。，即"望"。意指鄰國之間可以相互遙望。
俞：通"愈"，越，更加。
宵：夜晚。這是意指昏昧、糊塗。
檢：標簽。意指檢點、檢束或標記。
天將建之，女以茲垣之：垣，音"元"，本指牆。這裏意指對待建設這件事。全句意指上天將給予你發展和建設的機會，你應當認真、細致地對待這件事。
芮：音"鋭"，本指小草。這裏意指隱蔽，後退。
行無行，襄無臂，執無兵：襄，通"攘"，揮動。執，統帥。全句意指採取隱蔽的行動，揮動隱蔽的膀臂，統帥隱蔽的軍隊。
莫大於適，適斤亡吾葆矣：大，在甲本中誤為"於"。"吾"後又重複一"吾"字，參照乙本校正。適，意指沒有采取行動（隱蔽自己）。斤，古代的一種斧頭。全句意指禍患沒有比不去隱蔽自己而造成的後果更大了，不去隱祕自己則敵人的刀斧就會使我的三個方面的優點不能起作用了。
稱兵相若：稱，相等，相當。若，意指對立存在。即實力相當的軍隊相互對立地存在。
言有君，事有宗：君，君主，發號司令的人。宗，宗廟。全句意指君主可以發號施令，宗廟可以用來處理事情。
被褐而玉：被，通"披"。褐，指粗布之衣。，"懷"的本字，懷藏。意指身穿粗布之衣而懷藏寶玉。
病病：意指針對自己的毛病，對症下藥。
畏畏：意指懼怕他人的威懾。
閘：限制，阻止。
去被取此：被，通"彼"，意指去除固執已見、自高自大的行為而力求自知、自愛。
：音"舔"，本指撥火棍，這裏意指謀求生路。
彈：音"談"，攻擊。
：，讀若"窟"，博大、廣闊。，意指博大而無限。
若民恆是不畏死：此句甲本原缺，參照乙本並根據甲、乙本的下句校正。意指假如人民永無不怕死。
：即"懼"，恐懼，恐嚇。
伐：本義指砍殺。這裏意指驅使，驅役。
：即"斫"，砍殺。
：當通"税"，賦税。
賢：有才氣的人。或指看重。
仞賢強：音"亙"，草木乾枯的樣子。仞，古同"韌"，堅韌。賢強，意指僵化。仞賢強，意指僵硬挺直。
：，或應作"棟"。當通"枯"。，同"槁"，乾枯。，似指僵硬的木頭。
酉：甲本殘缺，據乙本補。通"猶"。
印：本指印信，這裏意指按下、壓低。
見：表示被動，在這裏相當於"被視為"。
易：改變。
：意若"如此"、"這樣"。
：即"詬"，恥辱。
聖人右介：甲本"聖"後無"人"，參見乙本補。右，從口，從又（手），意指手口並用幫助別人。聖人右介，即指聖人以調解人的身分介入（直接去解決問題）。
：音"撤"，發動，行動。
可道：可，從口，似為"歌"字的古文。可道，意指可以用言語表述的道。
眇：微妙。
：音"叫"，本指吼叫。這裏意指發展與變化的極限。
訾：音"子"，非議，隨意發表評論。竹簡本作"此丌"。
意聲：意，即"音"。竹簡本作"音聖"。聖，有傾聽之意，或指聽眾。
隋：通"隨"。
聲人：竹簡本作"聖人"，乙本作"（聖）人"。而甲本下半部（從"道可道"至"天地將自正"）皆作"聲人"。聲，當通"聖"。（甲本中的"聲人"似為帛書本《老子》的作者刻意所為。或有其特定意義。聲人，即指具有較好的道德修養，在社會中有較高的聲望和地位的人。
為而弗志：意指有所作為而並不認為實現了自己的意願。
貨：甲本原缺，從乙本校。或應作""（參見甲本下文"難得之使人之行方"的""，乙本皆作"貨"）。
不見可欲，使民不：，疑為"乳"或"亂"省（甲本下文"邦家乳"的"乳"，乙本作""，而竹簡本作"（亂）"），按其字型分析其意似指抓取、佔有，當通"亂"。全句意指不看會引起個人慾望的東西，使民心不亂。
：甲本原缺，乙本為""，參照乙本及甲本上文"大盈若"校為""。
呵，始萬物之宗：，音"肅"，水深而清的樣子，這裏意若深遠、清寂。始，乙本為""，同今文"似"。宗，祖廟，祖先，或指本源。全句意指深遠、清寂啊，它好像是萬物的祖先。
銼其閲：同上文"坐亓閲"。銼，通"坐"。其，甲本原為"亓"，因甲本從"道可道"起至結束一般用"其"，故這裏校為"其"。閲，甲本原缺，參照乙本及甲本上文"坐亓閲"補。
湛呵，始或存：湛，博大而幽深 。 始，甲本原缺，乙本為""。參見甲本上文"始萬物之宗"校為"始"。或，音"域"，甲骨文字形從囗（象城形），從戈（以戈守之），意指疆域。存，存在。全句意指博大而幽深啊，它好像本來就存在的。
芻狗：草紮成的狗（參見《莊子》天運篇）。
百省：省，音"醒"，察看。百省，指百姓。
橐輿：橐，音"駝"，袋子。，即"龠"，音"月"。橐，本指古代管樂器。輿，甲、乙本同，指車廂。橐輿，似指巨大而前後通風的"車廂"。又竹簡本作"與"。，音同"橐"，字形卻像古人用的風箱。與，同"歟"，用於句末，表示感歎語氣。
虛而不，而俞出：，竹簡本作"屈"，音同"屈"，意枯竭。，竹簡本作""，乙本為""，同"動"，運動。全句意指空虛而不枯竭，運動起來而不斷有空氣流通。
數窮：數，計算。窮，窮盡、極限。
浴神不死：浴神，意指山谷間的流水。不死，不斷絕。
：即"綿"。
不以其無私輿：私輿，當指私囊。全句意指不依賴於他的無私存在。
如：甲本原為"治"，疑為誤字。從乙本校為"如"。
尤：優，突出。
而盈之，不若其已：，音"植"，意指放開手腳，施展自己的才能。竹簡本作"（困）"，意保持、維持。盈，充足，超出。全句意指施展（自己的）才能而超過一般人，不如安守本分。
而允之，不可長葆之：，當讀"短"，似指能力不足。竹簡本作"湍"（從水、 耑 。 耑 ，按竹簡本上文"長 耑 相型"，當釋為"短"。故"湍"，或從水，從短，意若水源不足）。允，甲本左邊殘缺，帛書整理組疑為"鉛（當通"沿"）"，通行本多作"鋭"，竹簡本作"羣"，此從乙本校，意指使用、沿續。另甲本"之"後還殘缺一字，殘字後又有一"之"，可能是廢字。葆，通"保"，保持。竹簡本作"保"。
：即"驕"。
述：乙本為"遂"，順利地完成，成功。
戴營：戴，有所獲得，擁有。營，居所。，若通"魄"，若指精神與氣魄。戴營，當指使自己精力充沛。
：音"團"，意指飽滿。
修除玄藍：乙本為"（從肉，從攸。本義：乾肉）"。修除，當指修身。藍，一種葉含藍汁可製作染料的草本植物。乙本為"監"。玄藍，似指深入地檢查或反省自己。除玄藍，意指修身養性並能深入地反省自己。
闔：音"合"，門扇。或指關閉。
毋以為：甲本原缺，乙本為"毋以知"，但與上句重複，故疑為誤。這裏參照王弼《老子注》校為"毋以為"。意指不依賴自己的作為。
十同一轂：，即"卅"，三十。，即"輻"，車輪的輻條。轂，音"谷"，車輪中心，有孔可以插車軸的部分。
然埴：然，通"燃"，燃燒。埴，土。
馳騁田臘：馳騁，意指騎馬奔跑。臘，通"獵"。馳騁田臘，意指馳馬打獵。
：讀若"相"，意指品味，回味。
聾：這裏意傾聽、聆聽。
去罷耳此：乙本為"去彼而取此"。罷，從網，從能，表示用網捕住有賢能的人。這裏意指被（外在的事物）所吸引或迷惑。耳，通"取"（參見甲本上文"去皮取此"及"去被取此"），採取、接受。全句意指不要被美好的外物所迷惑，而應採取有聲望的人那樣的處世方式。
：音"環"。成捆的木柴。或指木頭。竹簡本、乙本皆作"患"，意禍患，禍害。
貴為身於為天下，若可以天下矣：，乙本為"橐"，音若"拓"，意若承擔、承受。全句意指以高貴的身分去做天下之事，好像可以擔負天下的重任了。
：""字下為"耳"字。與"視之"不相對應，疑屬下句，或為廢字。乙本為"微"。當作"微"，微小，細微。
：音"抿"，撫摸。
：乙本為""。讀若"束"，意若約束、捆綁、歸納。
其上不，其下不：，讀音若為"收"，意收攏、收縮。，即"忽"，意指疏散、疏忽。全句意指它的上面不會收攏，它的下面不會疏忽。
：甲本原字型如此，即"尋"，尋覓。
：甲本缺，乙本為望（）。乙本""在甲本為""，故校為""（參見甲本下文""）。，飄忽不定的、虛幻的形象。，或通"望"，若指相對的、客觀的存在。
御：駕馭。
道紀：紀，散絲的頭緒。道紀，意指依據"道"這個根本（這條主線）。
猷呵，其若畏四：猷，即"猶"，猶豫，謹慎。，此字甲本原缺，竹簡本、乙本皆作""。按甲本上文"邦相望"，校為""，即"鄰"。按乙本字形似有指責之意。全句意指謹慎啊，他好像害怕周圍鄰居的指責。
嚴：嚴肅。
渙呵，其若澤：渙，消散、浪漫、瀟灑。，通"凌"，本義：冰。澤，光澤。澤，波光粼粼的樣子，或指水面的波光。
沌：通"屯"，純樸，敦厚。竹簡本作"屯"。
：音"蠢"，水流湧溢的樣子。這裏意指行動遲緩。
：讀音若"莊"，水勢很大的樣子。這裏意指心胸開闊、寬宏大量。
濁而之，清：，即"情"，情勢、特性。，從八、 舍 省，音"餘"，意逐漸。竹簡本作"（）"，而乙本作"徐"。全句意指混濁的流水安靜下來，就會逐漸地澄清。
敝而不成：敝，甲本原缺，乙本為""。因甲本"敝"，在乙本為""（參見甲本下文'敝則新'），故這裏校為"敝"，本指破舊、敗壞，此處或指有所遮蔽。敝而不成，意指保持個人本色而永遠不認為自己已經取得成就。
覆命：往來的使命。
作：，通"妄"，狂妄、殘暴。，即"兇"。作，意指狂妄地做壞事。
身不：，音"密"，隱慝，潛藏。，或應校為"怠" ，乙本、通行本皆為"殆"。怠，懈怠。（按""的字型分析，意指依據個人的主觀意識行事，音若"以"）。身不怠，意指隱慝了自我的存在而不可懈怠。
知出，案有大偽：，馬王堆漢墓帛書整理組校為此，有的書中校為"快"，有的從"心"，從"史"。乙本為"慧"。，音若"泱"，意指見識。案，指案几。偽，指人的作為。全句意指知識喪失了，還有注重實際作為的人。
畜茲：甲本缺，參照乙本下句"民復畜茲"補，意指重視細心處理家事。
邦家乳，案有貞臣：，甲、乙本同，竹簡本、通行本皆作"昏"。當通"昏""。乳，本義哺養，供養。乙本作""，竹簡本作"（亂）"，通"亂"。貞，竹簡本作"正"。全句意指國家處於混亂的狀況，還有忠貞、正直的大臣。
絕聲知：聲，意指君王隨意發號司令，對人民的工作與生活過多的幹預。竹簡本作"聖"。知，知識。
見素抱：，甲本原缺，乙本為"樸"，竹簡本作"（從樸、臣省）"。參甲本 上下文及乙本"樸"而校為""。見素抱，意指保持樸素而謙虛的品質。
訶：音"呵"，大聲喝叱，喊叫。
未央才：未央，沒有完。才，同"哉"。甲本原缺，從乙本補。意指還沒有走到正常的軌道上來。
眾人，若鄉於大牢：，乙本同，通行本為"熙"。從"臣"，從"巳"。臣，面頰。巳，像小兒在包裹中。，意指相聚在一起。牢，本指養牛馬等牲畜的欄圈。全句意指眾人相聚在一起，如同生活在一個很大的環境之中。
：甲本原字型像此，馬王堆漢墓帛書整理組校為"佻"，乙本為""。，即"兆"的古字，預兆。
：有所牽掛的樣子。
我禺人之心也，呵：禺，愚昧的樣子。，即"蠢"，意指心跳不止。全句意指我作為愚人的心啊，不停地跳動著。
鬻人昭昭，我獨若呵：鬻，"粥"的本字。鬻人，普通的人，世俗的人。昭，顯明、明白。，從"問"，從"月"，乙本為""。暫讀若"月"，意指客觀地面對一切。全句意指世俗的人喜歡明明白白，我卻獨自要求自己客觀地面對一切。
蔡：野草。
我獨以悝 ： ：甲本原缺，乙本似為"門元"，高明《帛書老子校注》中釋為""。通行本作"頑"。似指包容一切渺小的事物。悝，音"虧"，當指內心、胸懷。全句意指我獨自把一切渺小的事物裝在自己的心裏。
孔：金文字形象小兒食乳之形。本指孔竅，這裏似指生命所處的一種（謙虛的）狀態。
呵鳴呵：，通"幽"，幽微。鳴，呼嘯，鳴叫。
：通"也"。
：通"父"。
自矜者不長：矜，大。意指自高自大的人不會有長進。
食贅行：，通"餘"，多餘、滯留。意指食物滯留胃內而妨礙了人的行動。
曲則金：曲，曲折。金，貴重金屬。意指柔婉曲折的東西，能夠如同金子一樣堅韌、貴重。
枉：彎曲。
幾語才：幾，古人席地而坐時有靠背的坐具。幾語才，意指符合於道理的語言啊。
：即"飄"，旋風。
兄：通"況"。
昆成：昆，同。昆成，意指渾然而成。
呵繆呵，獨立而不：竹簡本，即"繡"，五彩俱備的圖畫。繆，音"謀"，復雜、細密的絲織品。，甲本缺，竹簡本作"亥"，通行本作"改"。此從乙本補，當通"亥"，或通"垓"，意界限、邊際。全句意指五彩兼備啊，深奧復雜啊，獨立存在而沒有邊際。
筮：音"誓"，用蓍草占卜，意指估計。
眾日行，不離其甾重：眾，多。甾，通"輜"，輜重（裝載物品的車輛）。意指多日的行駛，不離開他的裝載著生活必需品的輜重。
環官：圓形的頂篷。
瑕適：缺點，毛病。
：，通"籌"，古人用來計算的小木片。，通"策"，小竹片。
：，通"閂"，門閂。，門閂孔。，意指關門的機關。
約：，即""，音"墨"，繩索。約，纏繞。
：即"救"，幫助，挽救。
物無財，是胃明：，即"神"。全句意指萬物不會拋它們的新生幼苗，就是它們天性的神明。
：通"資"，乙本為"資"，意指資源。
：即"眯"，通"迷"，迷惑。
眇要：微妙的要點。
：即"溪"。
離：甲本原為""，與文意不符，此據乙本補。
乃：甲、乙本同。按《説文》意指艱難。
：甲本原缺，參照下文"散則為器"補。
：甲本如此，乙本為"貸"。，音"得"，按《説文》意指"向人求物"。
或炅、或；或、或：，此字參照乙本補，音若"做"，若指石塊壘起的爐灶，以起聚熱作用。，通"坯"，土坯。，音"橢"，從"手"，從"隋"，若指協助。全句意指有的火熱，有的聚熱；有的創造，有的協助。
楮：音"楚"，一種樹木，這裏意指呆板。
楚：楚，意指荊棘。，甲本原字殘缺，乙本為"棘"。馬王堆漢墓帛書整理組校為""，按《説文》的解釋，意指木之紋理，按文意當指樹木排列整齊的樣子。
左：輔佐、佐助。
襲：，音"先"，針類物件。襲，意指快速穿插襲擊。
便：通"偏"。
免：甲本原字如此，但馬王堆漢墓帛書整理組校為"處"，乙本為"處"，竹簡本為"居"。免，意指處理結束。
以俞甘洛：竹簡本作"以逾甘"。俞，當為"逾"省，本意越過、經過，這裏似指降落。洛，同""，通"露"，雨露。
俾：伴隨，隨從。竹簡本作"卑"。或可以認為"俾"省。
不：意指精神不死。
：音"馮"，水聲，這裏意指（像空氣、像水的流通一樣）宏大而婉轉地存在。
樂與餌，過格止：樂，音樂，與下文"聽之不足聞"相呼應。格，甲、乙本皆如此，竹簡本為"客"，通行本同。當通"客"。止，停止自己的旅行。
談：甲本、竹簡本皆如此，乙本為"淡"。談，當通"淡"，平淡、無味。
既：窮盡。
將欲拾之，必古張之：拾，收斂。古，意若"先"。全句意指將要收斂它，必須首先擴張它。
："友"的古字，意指幫助、協助。
：音若"為"，用心去工作、做事的意思。
闐之以名之：竹簡本作"貞（真）之以亡名之"（，從（樸）、又省，意客觀的存在）。闐"，音"填"，意包容。
張駿龍 上德不德：上，高。德，竹簡本《老子》（以下簡稱"竹簡本"）中作" 悳 "。據考証竹簡本成書時間早於帛書本，可見" 悳 "當為古本《老子》的本字，而"德"是由" 悳 "引申而來的。德，從彳、 悳 。彳，音"次"，本義行走； 悳 ，音"得"，《説文》意內得於己，外得於人（表示個人品德好，做事又很得人心）。而一般人的説法：德，通"得"。但"得"似指獲得外物；"德"卻包含著個人的修養與品行。上德，指道德高尚的人。不，表示否定。不德，似言不認為自己有"德"。
為而以為：，"無"的古文奇字。為，當指個人的行為，《老子》中的"為"似有"做作"的意思。為，當指人處於一種無所作為、無所表現的狀態。以，是用的意思。
仁：仁愛，親愛。
義：權威，威嚴。
道：本意指"前途"、"道路"，但老子所説的"道"是指宇宙的本體及其規律，它是天地萬物生存與發展的、博大而無限的空間（其具體的涵義在《老子》書中有多次描述）。
泊：漂泊、漂浮。
華：繁華，浮華。
亓：即"其"，甲本上半部（從"上德不德"到"恆與善人"）皆用"亓"（個別地方除外），下半部（從"道可道"到結束）皆用"其"。"亓"，從"一"，從"丌（下基）"，似有其特定意義。
皮：外表、表面。乙本為"罷"。或通"彼"。
一：最小的正整數。常用以表示人或事物的最少數量，或最原始的、單純的狀態。
：即"靈"，靈通。
浴：山澗，山谷間的流水。
胃：通"謂"，説。
天毋已清將恐蓮：毋，不可，不使。蓮，甲本缺，通行本為"裂"，從乙本補，似指完結、毀滅。
發：爆發，震動。
渴：枯竭。
：甲本原缺，從乙本補。通"厥"，摔倒、失敗。
：即"基"。
孤、寡、不：，通""，莊稼和糧食的總稱。孤、寡、不，為古代帝王、諸侯的謙稱。
與：參與、給予。這裏似指人的行為與表現。
是故不欲祿祿若玉、硌硌若石：是故，所以。祿，通"碌"。祿祿，珍貴的玉石。硌，音"洛"，大石頭。硌硌，奇的石頭。
堇能行之：堇，通"勤"，努力，盡力。行之，竹簡本作"行於丌中"。所以"行之"，不是行"道"的意思，而是實行、行動。
建言：立言，確立精要可傳的詞語。
明道如費：費，消耗、放。意指明白"道"好像有所放。
夷道如類：夷，從大、弓，像人拉弓的形象。夷道，似有模仿、學習或為（表現）"道"的意思。類，相似，同類，這裏似指大的物體。意指模仿"道"好像與"道"的形象相似。
建德如揄，質真如愉：此句帛書甲本全部殘毀。揄，竹簡本、乙本亦殘缺此字，據河上公本補（其它通行本有的作"偷"，有的作"輸"）。從手、俞，音"愉"，似指引入、創造。質真如愉，竹簡本殘缺"質"，作"貞女愉"，乙本僅存"質"，通行本作"質真若渝"。這裏參照通行本、竹簡本校為"質真如愉"（真，不校為"貞"，是為了與帛書本上、下文統一）。愉 ， 不作"渝"（渝，有改變、變化之意，不符合"質真"的本意），從心、俞，本意喜悦，這裏似指開心或心情開朗（符合老子自然、無為的思想）。
禺：甲本原缺，從乙本補。禺，獸名 , 一種猴。這裏意指不正常的形狀。
免：甲本原缺，從乙本補。通行本作"晚"。竹簡本作"曼"（通"慢"）。免，免除、避免，與文意不符。釋為"曼"（通"慢"）、或"晚"，是可行的（免，不校為竹簡本"曼"，是為了保持帛書本原貌。下文亦如此，除非是帛書本殘缺或明顯錯誤的地方）。
刑：竹簡本作"（當從開、土）"，通行本作"形"。當通"型"、"形"，形狀。
：即" 襃 "，同"褒"，音"包"，本指寬大的衣襟，或指衣袍後裾。這裏意指博大而無限的形象。
反也者：反，竹簡本作"返"，通"返"。返歸，返回。
道生一、一生二、二生三、三生萬物：此句或可認為是由竹簡本"大一生水"引申而來的。而按帛書《老子》所言，道是先於天地而存在的、無形無狀的"物體"。"道"產生了原始的、博大而統一的空間（宇宙），這個原始的、博大而統一的空間又產生了天與地這兩者，天與地又產生了能夠形成生命萬物的第三者物質（生命的基礎物質，比如水、空氣），這個第三者物質最後產生了千差萬別的萬物。
勿或之而益，益之而：勿，似為"物"省。，即"損"，減損。全句意指萬物的存在，或許是不斷地減損而會有益，不斷地獲益反而有所損失。