中國名勝古蹟楹聯薈萃

中國名勝古蹟楹聯薈萃

江孔殷有題東園酒家一聯：

立殘楊柳風前，十里鞭絲，流水是車龍是馬; 望盡玻璃格里，三更燈影，美人如玉劍如虹。 (錯語:下比有版本前句為"望入[斷]琉璃格子)

悉廣州掌故的汪杅庵先生説，此係民國初年事，東園是遊樂場，在廣州東堤，故名。據此，酒家所處的環境是遊樂場所，“流水是車龍是馬”則更見貼切了。

但當時有人彈“流水是車龍是馬”此句欠通。其言曰：李後主詞：“還是舊時游上苑，車如流水馬如龍。”用“如”字連接來作形容則可，用“是”字直指則欠解了，流水怎能是車，龍又怎能是馬呢?

“彈者”似乎所見不廣了。這一句是有出處的，清代的紀曉嵐(乾隆進士，官至協辦大學士，乾隆修《四庫全書》，任他為總纂。)有一詠紅章京(官名，清代在軍機處辦理文書的官員)的詩，其中就有句雲：“流水是車龍是馬，主人如虎僕如狐。”江的聯語，其實是借用紀的詩句的。

以物擬物，用一“是”字，加強語氣，並無不可，且是古已有之的。例如蘇東坡的《卜算子》一詞上半闋：

水是眼波橫，山是眉峯聚。若問行人去那邊，眉眼盈盈處。

比喻新鮮，意境空靈，韻味無窮，千古傳為名句。 中南海瀛台涵元殿(一) 晝永瑣窗閒，竹邊棋墅 日遲簾幕靜，花外琴聲

涵元殿為北京中南海瀛台正殿。上聯寫殿中的悠閒，白天時間漫長，宮門緊閉，竹林邊的棋館是消磨時光、養性怡情的好處所。瑣窗。鏤刻有連環圖案的窗櫺。墅，別館，供遊樂休養的園林房屋。下聯寫清靜。時已傍晚，簾幕未卷靜悄悄，花叢外傳來的琴聲，更顯出禁苑的寂靜。全聯描繪了一幅花竹掩映、恬靜幽雅的美妙畫圖。聯語運用了反襯手法。以棋墅裏整天對弈，顯示宮苑之“閒”;以花叢外琴聲隱約，突出深宮之“靜”。

中南海瀛台涵元殿(二) 心澹水木秀 興幽魚鳥閒

涵元殿是皇室遊息之所。出句：心情恬淡的人，所見樹木泉水，總是秀色相映。澹，恬淡。《莊子.知北遊》：“澹而靜乎。”對句：興致幽雅的人，他眼中的飛鳥游魚，無不悠閒自得。幽，幽雅。此聯抒情寫景。情是景的精神內核，景是情的物質外殼，情制約着景，景表現名勝類着情，故同一景物，在不同的人心目中，感受不同。同是楓葉，杜牧描繪為“霜葉紅於二月花”(《山行》)，楓葉比江南二月的春色還紅火、豔麗，流露出驚喜的情調。而王實甫則雲：“曉來誰染霜林醉，總是離人淚”(《西廂記.秋暮離懷》)，楓葉盡着上悲哀色彩。此聯“水木”的“秀”，“魚鳥”的“閒”，全是“心澹”、“興幽”情感的反映。 (蔣竹蓀)

中南海靜谷 愛新覺羅.弘曆

勝賞寄雲巖，萬象總輸奇秀 清陰留竹柏，四時不改蘢葱

靜谷在中南海豐澤園西南，始建於康熙年間。是一座小型雅緻的皇宮庭院。上聯説，人們巧手構築的雲天巖谷，欣賞它的奇姿秀色，總要勝過天然景物一籌。勝賞，觀賞名勝。雲巖，指雲天谷巖，萬象，指天然景物。總輸，比較之詞，謂總是差一點。下聯化用康熙菊香書屋聯“庭鬆不改青葱色”之意，認為四時交替變化，花開花落，而連理柏和翠竹叢留給人們青葱涼爽的感受，卻始終不變。

靜谷院內，有兩株絞纏在一起的“連理柏”，枝葉葱蘢，加以竹翠花香，給人以“清陰”之感。作者運用比較手法，上聯以天然景物和人工景物相比，下聯以花草與竹柏相比，顯示了世間事物的多樣性，各有其長，各有其短，而實際上又相輔相成，互為補充，構成了和諧寧靜的境界。 (商啟予)

中南海金鰲玉蝀橋 趙翼

玉宇瓊樓天上下 方壺圓嶠水中央

玉蝀橋，橫跨中海和北海水面，原名金海橋，明世宗時東西兩端各建牌坊一座，分別名曰金鰲和玉蝀。橋有九孔，潔白如玉。玉宇瓊樓，傳説中天上神仙居住之地。方壺圓嶠，傳説中兩座仙山。

《列子。湯問》：“渤海之東，有大壑焉，其中有五山焉：一曰岱輿，二曰圓嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。”聯語以仙境中的建築物和山為喻，盛讚橋的精美和瑰麗：謂整個橋景就像天上的瓊樓玉宇那樣華貴，兩座牌坊有若仙山降落在池水中央。聯語意境神奇飄逸而有入化之妙。 (謝燕華)

北海一房山 好山一窗足 佳景四時宜

北海公園內西山上，慶霄樓西有延廊環抱山石，一房假山構築其間。用唐人李洞“看待詩人無別物，半潭秋水一房山”詩句而命名。上聯寫窗與山的關係。意謂僅此一道窗户就足以使這座山平添不少美景秀色。窗子打通了大自然和人的隔膜，把光明和空氣引進來，因此下聯説從這“一窗”便可充分領略四季美好的景色。

房(窗)為山添花，山為房(窗)換景，互助互補，相得益彰。聯語明快流暢，富有哲理趣味。 (陳永泉)

故宮三希堂 愛新覺羅.弘曆

深心託豪素 懷抱觀古今

清乾隆帝喜收藏碑帖書畫，經常鑑賞、臨摹，題字、作聯。並把大臣擇定的古今著名書法家真跡，收藏於書齋之中。其中晉王羲之《快雪時睛帖》、王獻之《中秋帖》與王殉《伯遠帖》皆希世珍寶，故名書齋為三希堂。深心，猶言精心。豪素，即毫素，指筆和紙。上聯意謂精心託於紙筆。下聯則謂在鑑賞中，觀察古往今來賢人們的胸襟抱負。上聯採自南朝宋顏延之《五君詠.向常侍》“向秀甘淡薄，深心託豪素”詩句。下聯集晉王羲之《蘭亭集序》字，既指書法的鑑賞臨摹，亦指為人的襟懷曠遠。非僅寄情於八法，亦為自伸雅懷。 (蔣竹蓀)

故宮建福宮 地近蓬壺心自遠 身依泉石興偏幽

上聯大意：把鬧市當仙境，心靈自可遠離塵俗。蓬壺，古代傳説中的仙山。晉王嘉《拾遺記》卷一：“三壺則海中三山也。一曰方壺，則方丈也;二曰蓬壺，則蓬萊也;三曰瀛壺，則瀛洲也，形如壺器。”心自遠.晉陶潛《飲酒》詩：“問君何能爾，心遠地自偏。”下聯大意：依泉石作伴侶，興致就傾向雅靜幽遠。泉石，自然景物。多指山水。南朝梁劉孝綽《侍宴集賢堂》詩：“反景入池林，餘光映泉石。”

興，興致。唐杜甫《重過何氏》詩：“向來幽興極，步履過東籬。”聯語從主觀的領會和實際的接近兩個方面追求“心遠”與“興幽”，達到精神上暫時超脱的境界。古有所謂“富貴閒人”，聯意近之。 (餘心樂)

故宮延春閣 奇石盡含千古秀 好花長佔四時春

延春閣在凝輝堂前，閣前疊石為山，正殿掛“惠如春”額。聯語寫石寫花，抓住了延春閣的特點。“含”“佔”二字賦予靜物以生命，產生了動感。上聯説，奇異的石頭飽含着千百年來山水的秀氣;下聯説，次第開放的好花，使四季都變成美妙的春天。此聯緊扣“延舂”閣名的含義。聯語格調高雅，“千古秀”極寫“奇石”之不凡，“佔”字更寫出花的神韻。 (陳永泉)

故宮閲是樓 開窗魚鳥含天趣 欹案詩書味道腴

閲是樓，在故宮暢音閣對面。聯謂：打開窗户，池中游魚在追逐，樹上好鳥在啁啾，大自然一片蓬勃的生意;窗內，倚在几案上讀書寫詩，其味無窮。腴，(音yu)，豐裕。聯語將室內與室外、動態與靜態融成一體，表現出一種自得其樂的情調，給人以悠然舒適、幽靜閒雅的感覺。 (謝燕華)

頤和園繡漪橋

螺黛一丸，銀盆浮碧岫 鱗紋千疊，璧月漾金波

繡漪橋，位於頤和園昆明湖之最南端，亦名鑼鍋橋，為自水路進入頤和園的門户。聯語表現的是繡漪橋周圍嫵媚誘人的景色。上聯寫日景：橋宛如一彎黛眉鑲嵌在銀白色的湖面上，水中倒映着碧綠的萬壽山影。下聯寫月色：水波粼粼，在皎潔如玉的月亮照耀下，湖面盪漾着金色的清波。螺黛，畫眉之墨，一種青黑色礦物顏料，此指黛眉。

頤和園宜芸館道存齋 霏紅花徑和雲掃 新綠瓜畦趁雨鋤

聯語清新幽雅：落英繽紛，花徑霏紅如霞，雲霧之中，有人輕輕打掃;瓜田菜地，一片新綠如玉，細雨濕潤，有人慢慢鋤草。霏紅，彩霞般的紅色。聯語用詞簡練，“趁雨鋤”扣緊“宜芸館”的命名，表現了清新素雅的風格和主人閒適的心境。 (謝燕華)

頤和園月波樓 一徑竹蔭雲滿地 半簾花影月籠沙

月波樓，在頤和嗣昆明.湖中韻南湖島上。聯語描繪竹林、花枝、沙灘在月色籠罩下的微妙變化，使樓的周圍、遠近充盈着一片迷濛幽靜的氣氛，意境十分柔和淡雅。“月籠沙”三字出杜牧《夜泊秦淮》詩：“煙籠寒水月籠沙。”聯扣月波樓名，甚切。 (謝燕華)

頤和園十七孔橋

虹卧石樑，岸引長風吹不斷 波回蘭槳，影翻明月照還空

十七孔橋，橫跨於頤和園昆明湖的東堤和南湖島間，橋由十七個孔券組成，長150米，為頤和園中最大石橋。上聯寫水上之橋，下聯寫橋下之水。石橋宛若卧在水上吹不斷的彩虹;蘭槳使水波迴旋，劃碎映於水面明亮清澈的月亮。照還空，指橋的十七孔.聯語描繪水波、明月，水天一色，使這座頤和園內最大的石橋富於神韻和氣派。 (謝燕華)

頤和園諧趣園飲綠亭 愛新覺羅.玄燁

雲移溪樹侵書幌 風送巖泉潤墨池

諧趣園系北京名園頤和園中之園，原名惠山園。飲綠亭為其中一水榭，曾名水樂園。本聯構思奇麗：溪邊樹梢上一抹彩雲飄逸而來，好像觸及書房的帷簾;山泉隨風流至，彷彿潤濕了屋中的硯台。書幌，指書齋中的帷幔窗簾。墨池，洗筆的水池，借指硯台.聯語賦予雲、風以生命和動感，並與表示清幽、寧靜的書幌、墨池融為一體，動中有靜，清寂中又透着鬧意。“移”“送”“侵”“潤”四字，恰到好處地寫出了雅逸的意境，使景物充溢活力。 (謝燕華)

頤和園諧趣園知魚橋 月波瀲灩金為色 風瀨琤琮石有聲

知魚橋在頤和園諧趣園之東南角，建於清乾隆時。聯語通過一看一聽將橋下之水景繪得有色有聲：明月下，水波漣漪，金光閃爍;風吹水擊岸石，發出悦耳的聲響。瀲灩，水波流動貌。風瀨，意為風吹水急。琤琮，原為玉器相擊聲，此謂水石撞擊聲。全聯詠水，卻無一“水”字，顯出作者的藝術修養。“瀲灩”與“諍琮”雙聲疊韻相對，增添了音韻之美。聯語用詞精巧，秀麗嫻雅，令人如見其景，如聞其聲。 (謝燕華)

頤和園宜芸館 繞砌苔痕初染碧 隔簾花氣靜聞香

宜芸館建於清乾隆十五年(1750年)，對聯以苔痕、花氣為題詠對象，顯出其清新淡雅的格調。上聯化用劉禹錫《陋室銘》“苔痕上階綠”句意，説石階周圍的青苔剛剛萌發綠色;

下聯説花氣透過竹簾傳來靜靜幽香。砌，即石階。此聯語詞凝練，雅而不俗。“繞”、“隔”、“染”、“聞”等動詞精巧傳神，生動地寫出了環境的幽靜宜人。 (謝燕華)

頤和園畫中游 幽籟靜中觀水動 塵心息後覺涼來

畫中游在頤和園內萬壽山西面。亭倚山巖，樓耀金碧，水木清華，環繞着幾曲畫廊，遊覽其中，真有身在畫圖之感。上聯説，寂然寧靜之中能體驗到水之動，籟之幽，萬物無不從容自得。有萬物靜觀皆自得之意。幽籟，幽雅的聲音。唐權德輿《酬穆七侍郎早登西樓感懷》詩：“杉梧靜幽籟。”下聯説，止息了一切雜念，則在繁囂之中也可直覺地領悟涼意的來臨。塵心，凡俗之心，名利之念。宋梅堯臣《送曇穎上人往廬山》詩：“塵心古難洗。”涼，指心靈的安閒自適，即精神的自由。聯語啟示人們，不能僅僅滿足於耳目之遊，還得進一步忘名利、齊得喪、同禍福、等貴賤，無牽無掛，走入同乎萬物而與造物者遊的逍遙境界。 (蔣竹蓀)

頤和園畫中游石牌坊 閒雲歸岫連峯暗 飛瀑垂空漱石涼

畫中游為重檐八角閣，正殿前有石坊。本聯表現的是一幅傍晚太陽下山時的清涼幽靜圖景：白雲飄入山間，連綿青山濃陰高蔽而轉暗;飛瀑垂空而瀉，使石受漱而涼。岫，山巒。聯語由流雲而引出山峯，由飛瀑而引出巖石，煉字工巧，“閒”、“歸”、“飛”、“垂”幾字的選用使白雲與瀑布富於動感與情趣。 (謝燕華)

頤和園霞芬室 愛新覺羅.弘曆

窗竹影搖書案上 山泉聲入硯池中

霞芬室，在北京頤和園玉瀾堂東配殿。婆娑搖曳的竹影映照在臨窗的書桌上，潺潺的山泉聲傳入室內的硯池中。窗外的竹影、山泉與窗內的書桌、硯池遙相呼應，構成一幅寧靜和諧的畫面。“搖”字“入”字刻劃了景物的動態。聯語從視覺、聽覺、觸覺各個方面給人以美的享受。 (謝燕華)

頤和園涵虛堂澹會軒 碧通一徑晴煙潤 翠湧千峯宿雨收

涵虛堂為頤和園南湖島上一主要建築。聯語描繪了頤和園雨後清晨的佳麗景色：萬綠叢中有一條小徑通向幽幽深處，晴空中的雲煙顯得格外明潤;幹座峯巒猶如綠色波濤起伏，下了一夜的雨剛剛停息。對聯通過一大(千峯)、一小(小徑)突出頤和園的碧翠特色，筆調凝練，詩味濃郁，意境幽雅。 (謝燕華)

頤和園涵遠堂 愛新覺羅。玄燁

西嶺煙霞生袖底 東洲雲海落樽前

涵遠堂為頤和園諧趣園之正殿。此聯描繪了該堂的視野開闊：西山諸峯繚繞的煙霞似在袖底升起;東海瀛洲茫茫的雲霧落到了酒杯之前。“西嶺”、“東洲”，都用誇張和想像的表現手法，將蒼茫的煙霞雲海有若玩物般地置於袖底、樽前，突出此堂所涵之遠。

聯語情景交融，氣勢磅礴。上下聯中一“西”一“東”，一“生”一“落”，一“底”一“前”，虛實相應，想像天外，顯得意境空靈超脱。 (謝燕華)

白雲觀華室 鄭燮

咬定一兩句，終身得力 栽成六七竿，四壁皆清

白雲觀在廣安門外，是全真派著名道觀。創建於唐，曾稱天長觀、太極宮、長春宮，清代重建。出句講讀經。意謂要把道教經典中最精要的內容，理解消化、牢固掌握，並身體力行，就能終身得到益處。一兩句：是概括的説法，道教經典極為浩繁，據統計，共5486卷，只能擇其最精要部分，牢固掌握。對句講種竹。栽培好六七竿竹，就可使四壁清光瀰漫。道教講究“清”的境界。教義有清靜無為，神仙所居有玉清、太清、上清等。聯語結合道教寺觀環境向道士提示讀經要訣，一個“咬”字，用得十分形象精煉。對一般遊客如何讀書的問題，也有啟發意義。 (唐音)

國子監大成殿 愛新覺羅.弘曆

氣備四時，與天地日月鬼神合其德 教垂萬世，繼堯舜禹湯文武作之師

大成殿，祭祀孔子的地方，在北京成賢街的孔廟內。大成，言道德學問十分完備。上聯化用《易》意，贊孔子道德崇高。謂其德行與天地相合，其光輝與日月相等，其進退與四季代謝一樣整然有序，其獎罰與鬼神所降的吉凶相應。氣備四時，語見南朝宋劉義慶《世説新語。德行》：“褚季野雖不言，而四時之氣亦備。”原指春夏秋冬四時之氣，也指氣度弘遠。與天地日月鬼神合其德，語出《易.乾》：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。”下聯概括韓愈《原道》意，論儒家學説相承。

説孔子的教化是繼承唐堯、虞舜、夏禹、商湯、周文王武王而成為千秋萬世的師表。繼

堯舜禹湯文武作之師，韓愈《原道》：“堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文武周公，文、武、周公傳之孔子。”聯語氣勢恢宏，符合孔子這位“萬世師表”的思想家、教育家的崇高地位與身份。 (餘心樂)

北京大學未名湖 張星樓

人逢盛世真難老 湖至今天未有名

未名湖在北京大學校園中心，湖畔楊柳成蔭，並有臨湖軒、島亭、鍾亭、石舫、水塔等點綴其間，使人宛如置身於風光綺麗的大花園。出幅寫人壽。“人生易老天難老”是自然規律，然而，自新中國建立40多年來，人們的生活水平提高了，平均壽命亦有所延長，故説“真難老”。由“易老”變為“難老”，正足以説明正逢“盛世”。對幅寫湖名。老子説：“道常無名，始制有名。”“未有名”即“無名”，“無名”是“道”的原始狀態，“有名”是“道”在認識上的反映。以“未名”作湖名，正體現了“道”。聯語中“難老”是生命發展的高層次，“未名”是形上思維的高層次，因而兩者可以相對。 (商啟予)

陶然亭(一) 翁方綱

煙籠古寺無人到 樹倚深堂有月來

亭在北京市右安門內，始建於清代康熙年間。亭名取唐自居易“更待菊黃家釀熟，與君一醉一陶然”之意。聯語描繪寺之“靜”。煙籠，指煙霧籠罩。上聯寫白天的清靜，古寺被煙霧籠罩，無人到此;下聯述夜晚的安謐，深堂處於樹林之中，只有明月照映進來。以“無人”與“有月”的對比描寫，顯現了庵堂幽深絕世的風貌，含藴着超凡脱俗的韻味。作者是當時的

達官顯宦，過慣了錦衣玉食的生活，但對世俗的塵囂，也感膩味，發現城內竟有這“無人”“有月”的古寺，真像進入世外桃源。聯語表達了他嚮往隱居生活的心情。 (王明珍)