二十四孝讀後感集錦15篇
認真品味一部名著後，想必你一定有很多值得分享的心得，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀後感吧。那麼讀後感到底應該怎麼寫呢？以下是小編為大家收集的二十四孝讀後感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
二十四孝讀後感1
《二十四孝》主要講述了中國古代24位孝順父母的故事。其中最令人印象深刻的是“喝湯藥”和“棄官尋母”。《品湯藥》主要講述了文帝以仁、孝之名的故事。他的母親病了三年，他常常忍不住看着自己的眼睛和衣服，這樣他的母親可以隨時使用它們。他先嚐了嘗母親喝的湯和藥，然後才讓她吃。在他執政的24年裏，他強調德治，提倡禮儀，使西漢非常繁榮。作為一個皇帝，漢文帝是如此的'孝順。他怎麼能不受人欽佩呢？他也讓我明白，無論一個人有多忙，無論他的事業有多重要，我們都不能忽視父母。不管你工作多忙，不管你走多遠，你都應該關心你的父母，經常回家看看。其實，父母並不想要太多，一聲呼喚温暖，就足以撫慰他們孤獨的心靈。
更讓我感動的是《棄官尋母》。朱壽昌七歲時，生母被生母嫉妒，不得不再婚。五十年來，他的母親和兒子都聽不到對方的聲音。朱壽昌當官後，四處尋找母親。找到線索後，他放棄了官職去找他的母親。歷經千辛萬苦，他終於在陝西見到了母親。多麼孝順的兒子啊！
這時，一個聲音不停地問：“孫天樂，你呢？”你是個孝順的兒子嗎？”“當然，但有時……”有時我會很沮喪。
二十四孝讀後感2
《二十四孝圖》這篇文章記述的是魯迅先生透過當時的兒童讀物想起自己兒時閲讀《二十四孝圖》的感受。揭示了封建孝道虛偽和殘酷，並且着重分析了卧冰求鯉、老萊娛親、郭巨埋兒等孝道故事，指責了這些封建孝道不顧兒童生命，將肉麻當做搞笑，以不情為倫理，污衊了古人，教壞了後人。
作品開篇對當時反對白話文、提倡復古的現象給予嚴重批評，透過這件事能夠體現作者魯迅是下了很大決心提倡白話文的。而對於提倡復古的人是極其痛恨的，痛恨到什麼程度呢!只要對於白話來加以謀害者，都就應滅亡!兩次在開篇部分出現足以體現作者魯迅對提倡白話文的渴望和對復古的痛恨。並且用麻叔謀蒸食小兒的例子來比喻這件事，足以體現作者對於此事的努力有多大。
《二十四孝圖》是元代郭居敬編，資料是集錄了古代所傳的.二十四個孝子的故事，是舊時宣揚孝道的通俗讀物，其中老萊娛親是講他七十多歲時穿五色彩衣詐跌娛親的故事，、郭巨埋兒是講郭巨由於家裏貧窮母親吃不飽飯便要挖坑埋掉自己親生兒子的事。那裏面幾乎全是記錄愚孝的故事，魯迅透過表達自己對愚孝的不認同，同時也諷刺了當時的舊社會、舊制度、舊思想，表現了他強烈提倡新文化的慾望。
魯迅先生對愚孝的看法是值得我們借鑑的，孝是必要的，愚孝是萬萬不可的，這不是這天的我們正要學習的嗎期望天下多幾個孝子，少幾個愚孝之人。
二十四孝讀後感3
《二十四孝圖》圖文並茂，非常感人。我發現，百事孝為先，小時候那些孝順的人，長大都有了很大的成就。
二十四孝有：孝感動天、親嘗湯藥、齧指痛心、百里負米、蘆衣順母、鹿乳奉親、戲綵娛親、賣身葬父、刻木事親、行佣供母、懷橘遺親、為母埋兒、扇枕温衾、拾蕭異器、湧泉躍鯉、聞雷泣墓、乳姑不耽卧冰求鯉、恣蚊飽血、扼虎救父、哭竹生筍、嘗糞憂心、棄官尋母、滌親溺器。其中，我最喜歡刻木事親，意思是：丁蘭，相傳為東漢時期河南人。幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，於是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親後自己方才食用，出門前一定稟告，回家後一定見面，從不懈擔久之，其妻子對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。
雖然這篇文章裏木頭人的手指會流血不現實但古代人真的是孝順。現在有很多人特別是我們這代人一天到晚都是在想自己該怎麼樣，自己吃的'好不好，玩得好不好，向父母要這要那，達不到要求就發脾氣，有時對父母和長輩説話、行為很不禮貌。和前人相比我真的對“孝順”二字沒有做好。讀了這本書，我以後一定要孝順父母，尊敬老人，繼承和發揚中華民族的美德。讓我們從點滴做起吧！
二十四孝讀後感4
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書,主要目的是宣揚封建的孝道.但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人髮指。
先説説那個郭巨埋兒吧。説是晉代有個叫郭巨的,原本家道殷實,父親死後,他把家產分為兩份,給了兩個弟弟,自己獨養母親,對母極孝.後來家境逐漸貧困,妻子生一男孩,郭巨擔心養這個孩子,必然影響供養母親,就和妻子商量:“兒子可以再生,母親死了不能復活,不如埋掉兒子,節省糧食好供養母親。”夫妻遂把兒子抱出,挖坑要埋，興好挖出一罈金子來,才免了兒子一死.郭巨雖有孝心,但殺兒之舉,卻有違人性,不合儒家“天地之性,人為貴”的'人本觀念。看似大孝,其實是殘忍.古有為求神為父母治病舍身的,也有割股肉以解父母想吃肉之念的,今有為父母治病獻五臟的,極少有為父母去殺人的.為了節約糧食,就想把自己的親生兒子殺了,一則有違老母愛孫之心,二則陷老母於不仁。所以後來有人把這種孝舉。稱為“愚孝“隨便一翻《二十四孝圖》,這樣的字眼映入眼簾:“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”.“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動天”、“卧冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重;“嘗糞憂心”則讓人噁心。
二十四孝讀後感5
姑姑送給我一本書。這本書很特別，它的名字叫《二十四孝》。我馬上打開，看了起來。我讀了第一篇《孝感天地》。
這篇文章主要講我國古代有一個聖賢的君主，他的名字叫舜。舜出生在一個貧窮的農民家裏，他很小的`時候母親就死了，父親取了個後媽，後媽生了個弟弟叫象。從此，舜的後媽和父親就不喜歡他了，並且傷害他。他父親還揚言要殺了他。但是，當舜的父母親生病的時候，舜馬上回到父母身邊。盡力服侍父母，還處處讓着弟弟。舜的孝心感動了天地，大象跑來為他犁地，小鳥飛來為他播種。舜在河裏捕魚，遇上了狂風暴雨，可是他卻一點也沒事。舜孝順父母的事，感動了首領堯。堯就把己的女兒嫁給了舜，並且還把己的王位讓給了舜。
讀完這篇文章，我深深地被舜感動了。我要向他學習，在家做一個孝順父母長輩的好孩子、在學校要尊敬老師、和同學要互相幫助團結友愛。孝，是中華民族的美德。姑姑説：百善孝為先。作為一箇中華民族的子孫，《二十四孝》是兒時必讀的書。
二十四孝讀後感6
孝是什麼？往大了説老有所養、老有所醫、老有所為、老有所樂；往小了説就是你吃什麼就讓父母吃什麼，你住哪裏就讓父母住哪裏；更通俗一點説就是父母當初怎麼對待你，你就怎麼對待父母。就是這麼一個簡單得不能再簡單的道理，到了道學家那裏就變味了，弄了一個什麼《二十四孝圖》，把本來很平常很温馨的孝順變得毛骨悚然了，以至於給少年魯迅的心理留下的揮之不去的陰影，這種虛假的、拔高的、沒有人性的説教可以休矣！
“郭巨埋兒”，為了孝順母親就要把兒子殺死，這不要説法律不允許，就是道德人倫也不允許啊！所以作者給故事設計了一個出乎意料之外也不在情理之中的很荒唐的.結局——挖坑的時候挖出一罐子黃金，然後皆大歡喜了。問題是誰都能挖出黃金嗎？如果挖不出咋辦？
“卧冰求鯉”的故事也很荒唐:人體能有多少熱量呢，靠體温把堅冰融化，這不符合物理學原理呀。稍微有點兒物理學知識的人都知道，如果人卧在冰上不但不能把冰融化，而且還會凍死。與其卧冰求鯉，不如鑿冰求鯉。卧冰求鯉不是孝，而是蠢。
孝也好，愛也好，敬業也好，都應該是日常的、平淡的、波瀾不驚的，如果把個別的、暫時的、極端事例的當做常態化的標準要求每個人去做，那麼既是沒有人性的，也是不可持續的，希望在傳播正能量的時候把握好一個度，過猶不及。
二十四孝讀後感7
魯迅的《二十四孝圖》是收錄在《朝花夕拾》中的一篇文章，作者敍述了自己對於《二十四孝圖》中對於“卧冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”孝道故事的看法，批判了這種封建制度下變形了的孝道。
百善孝為先，古人講“孝道”擺在所有道德的最前面。一個人品德怎麼樣，首先看這個人孝不孝順，如果不孝順，連官都做不了。自古以來流傳的孝道故事有很多，給人很好的教育意義。但是《二十四孝圖》中存在的一些扭曲人們孝道的觀念，魯迅先生給與了強烈的抨擊。“卧冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”是一種封建社會畸形的孝道，為了孝道就能枉顧子女性命嗎？這種低級趣味的肉麻就是孝道嗎？這些都屬於愚孝，這些故事遺留下來的封建孝道觀念毒害了一代代的人。我們為人子女的，孝道是天經地義的'事，但是要科學，而不是迷信，要觀念要與時俱進，而非封建愚昧，更不能因為孝道而傷害到其他人。破除封建孝道的觀念的虛偽和殘忍，就是要我們有意識，而不是盲目尊崇。就像魯迅認為的那樣，只要自己孝順父母做到心中無愧就行了。
作者對於封建孝道給與了無情的批判，同時，《二十四孝圖》也能讓人對孝道與更深的領悟。千萬不要再出現“嘗糞憂心”、“郭巨埋兒”這樣的愚孝了。其實，我覺得讓父母開心自在就是最大的孝順了。
二十四孝讀後感8
孔子曰：”孝，德之本也”，孝是中華民族傳統美德；孝是傳統的中國文化；孝也是奠定和諧社會的基礎。從古至今，中國五千多年的長史上不知留下了多少孝子的身影，萬古長青！
最近老師給我們讀了古代最具代表性的孝子，被當作故事流傳至今的——《二十四孝》。
聽著老師念《二十四孝》，我被裡面的情節深深吸引了。其中有一篇講的是閩子騫的'後母因偏向自己生的兩個小兒子，於是在做棉衣時，給兩個小兒子用厚厚的棉絮卻給子騫用蘆花絮，後來父親知道了，説要休了子騫後母，而閩子騫因為看到後母和弟弟報在一起哭，不但冰釋前嫌，還跪求父親不要休後母。讀到這我的眼眶不禁濕潤了起來，不説別人就説我吧，要是我是子騫，後母大冬天用蘆花絮給我做棉衣，當父親要把他休了的時候，我在一旁拍手都來不及，怎會跪求父親不要休她呢？子騫的行為讓我深深感到，後母大冬天讓他受寒，平日也偏心，可他非但沒一句怨言，還求父親不休後母，這是何等孝順啊！ 我想：我們應該向二十四孝裏的每一個人物學習，就衝著中華民族幾千年來的百善孝為先！懂得感恩，懂得孝敬父母，孝敬長輩。只有懂得”孝”的人，才能做一個高上的人！
二十四孝讀後感9
百善孝為先是古人的根本道德思想，《二十四孝圖》本是一本宣揚儒家孝的觀念的兒童傳統讀物。而魯迅先生這篇文章就寫在於反對白話文的潮流爭鋒相對之時。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的挖苦，痛斥了封建孝道的虛偽，表達了他的愛憎之情。
並不是否認魯迅的觀點。確實，新需要像他這樣敢説敢做的人才，也確實很渴望一個去打擊封建殘酷的聲音。然而，對於他所言的觀點我卻意見相左。
不得不成認的是，二十四孝確實有着一些像哭竹生筍卧冰求鯉等匪夷所思的接近神話的.故事。也有一些極端一味的如老萊娛親郭巨埋兒。你可以稱之為荒唐，但它只是僅僅起到警示後人的作用，目的還是好的。試問難道真的有人去學着文中那般卧在冰上，求着鯉魚的到來?有真的有白髮老爺在故作小兒狀嗎?
古代不受孝道的極為少見，也算是屈指可數。倒是在如今的社會不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長大，成人後卻對父母不屑一顧，冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母醜，子不嫌家貧，我想現代人也逐漸喪失了這種傳統了吧!
讀完《二十四孝圖》後，相信大家對孝有了很深的理解。孝是我們作為一個應該遵循的傳統美德，可是現在的社會上越來越多的人不孝順父母的現象，所以我們更能好好的理解孝的深層內涵，學着做一個孝順的人。
二十四孝讀後感10
熟話説：“百善孝為先”，當今年輕人明白“二十孝故事”的人不多啦，近期空暇時間店長帶領我們重温了《二十四孝故事》，感觸頗深，雖然這是十分久遠的故事，可是這種孝道感動好像就在眼前，《二十四孝故事》中的二十四位孝子，上至帝王將相下至平民百姓都深知孝悌之道，故事涉及到了生活的方方面面，涵蓋了我們的對待父母是如何的行孝，又能否像《二十四孝故事》中那樣感天動地。
讀了《二十孝故事》這讓我想起了長期躺在病牀上的媽媽，由於前期胃癌做的手術此刻復發轉移腫瘤壓迫到大腸，不能進食，每日靠營養液維持生命，看到媽媽整日被病痛折磨，心裏難受至極，多麼期望能像晉朝的孟宗《苦竹生筍》，媽媽喝了竹筍羹湯也會好起來……
盡孝不在於行，而在於心，最重要的.是要明白父母要什麼，也許和父母打一通電話，一個問候，一次和子女共享家宴的機會……記得有一首歌叫做“常回家看看”……不要留下“子欲養而親不待”的遺憾，讓我們大家都行動起來，及時行孝，及時盡孝。
二十四孝讀後感11
孝，即是我國傳統文化中特別強調的一種，《弟子規》中，對待長輩的態度無疑寫的清清楚楚，“孝”這一概念，早應該在中華民族的傳統中成為不可磨滅的一條了，從“烏鴉反哺，羊羔跪乳”這婦孺皆知的'故事中表達出來了。
文中説，當作者看過二十四孝後，看到做個孝子如此之難，原先做個孝子的方案便徹底放棄了，其實我覺的，做孝子不一定非要將事例硬安到自己頭上，那樣多生硬來着，只要打心眼裏替母親着想，替父親着想，不讓他們為自己操心，在家務上替他們分擔一些，也是一種孝，雖不如事例上那麼感天動地，但至少也是一種平平凡凡的孝呀!
硬把事例往自己頭上安，是行不通的，畢竟時代在變，你説有一天你父母想吃鯉魚，你説：“好，我要做一個孝子，卧冰求鯉去！”行的通嗎?現在冬天沒有古代冷，湖面上通常才結一層薄冰，恐怕人才站上去還沒來得及卧下呢，冰就碎了，當時別説父母吃不到鯉魚，恐怕也會嚇的趕緊跑到湖邊來救人，再説，現在市場上明明有鯉魚賣，幹嗎要那麼費力去求鯉魚呢?
其實，這些事例所要説明的，是“孝”的精神，“孝”不是一件事情，而是一種精神，平平凡凡的“孝”反而更加的温馨，向一縷淡淡的香氣迷漫在家庭之中，使每個人都感到淡淡的幸福。
不用那麼驚天動地，平平凡凡的“孝”，一句話、一個眼神、一個動作，更加的温馨、幸福。
二十四孝讀後感12
假期讀了魯迅先生的《二十四孝圖》。這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實並沒有寫出如何孝順父母，沒有起到教孝的目的。其中的卧冰求鯉卻讓童年的魯迅產生了恐懼，他一直認為孝順父母無非是“聽話”，“從命”，以及長大之後，給年老的.父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導要求人去做到，是便於統治，不從根本上解決貧窮問題，卻要求人們做出十分極端的行為並以此為孝道，而且還對這種孝道加以宣揚。
《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時候閲讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閲讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，以及了中國兒童可憐，對荒謬愚昧的封建孝道進行了抨擊。
其實我們只要真正地愛我們的長輩，用親情，用温暖感動他們就能真正做到孝順，並且做好孝。
二十四孝讀後感13
《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。
文章講的是作者憶述兒時閲讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品着重分析了“卧冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”“以不情為倫紀，誣衊了古人，教壞了後人”。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖鋭的`抨擊。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人髮指。
先説説那個郭巨埋兒吧。説是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死後，他把家產分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養母親，對母極孝。後來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養這個孩子，必然影響供養母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省糧食好供養母親。”夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一罈金子來，才免了兒子一死。
郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念。看似大孝，其實是殘忍。
《二十四孝》給了我們很多的啟發，孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衞道是可恨的。我們應該取其精華，棄其糟粕。
二十四孝讀後感14
讀了《二十四孝》的故事後，我受到了深深的啟發，特別敬佩那些孝感天下的人物。如：親嘗湯藥漢文帝劉恆、他身為一國之君能衣不解帶的在母親病牀前伺俸三年，每次都會親嘗湯藥；懷橘遺親的陸績六歲時吃到好吃的橘子就能想到讓家中母親嘗一嘗，還有扇枕温衾的黃香、最讓我感動的是卧冰求鯉的王祥。
王祥的母親，去世的早，父親又娶了繼母，繼母對王祥一點也不慈愛，反而經常在他父親面前説他的.壞話，以致讓父親也討厭他，儘管這樣，王祥還是很孝順父母。
一年冬天，大雪紛飛，繼母生病了想吃魚，王祥聽了，就來到冰天雪地的河面，忍受着外面的寒風刺骨，他發現河水都被凍上了，如果用石頭砸開，那自己就會有危險，這時，王祥的腦子裏冒出一個念頭，他脱掉衣服，趴在厚厚的冰上，凍得瑟瑟發抖，王祥的舉動感動了河裏的鯉魚，這時，冰面裂開了，從水裏跳出兩條紅鯉魚。王翔急忙穿好衣服，抱着兩條魚回家，給母親食用。
看了這個故事，我深刻的被感動到，王祥的母親對她並不好，他反而對繼母親那麼孝順，我的父母對我那麼愛護，我還經常跟他們頂嘴，惹他們生氣。我要向王祥學習做一個孝順父母，尊敬長輩的好孩子。
二十四孝讀後感15
這兩天我們學習了《二十四孝》的前十二孝，我深深體會到什麼是孝。那個身葬父的董永，以前只從電視劇中知道他和七仙女的故事，其不知他讓我佩服的是他的孝心。他為了埋葬父親，甘願身到富家為奴，他的孝心終於感動了天帝。
老師和我們討論，天帝可能是假的，但是身葬父這個事情肯定是真的，我想也是的。知道了這個故事，想一下我自己就很慚愧了，我和他比起來那就太不孝了。上次爸爸生病了我還是不聞不問，好像和我無關一樣。我天天在外頭玩，只有爸爸許諾給我買東西，我才回去。什麼事情稍不順心就發脾氣，在外頭時連爸爸的電話都懶得接，更不要説孝心了。
學習了古人的孝道，我明白了自己的`錯誤。父母生了我們，我們就要孝敬他們，不能忘本。父母都是為自己的孩子好，他們批評我們也是為我們好，我們也要虛心的接受。父母是我們最大的恩人，要報答感謝他們，這樣才對得起自己的心。
接下來的十二孝，我一定要認真學習，今後我一定要好好的孝敬我的父母。