《文明論概略》讀後感

認真讀完一本著作後，相信大家一定領會了不少東西，現在就讓我們寫一篇走心的讀後感吧。千萬不能認為讀後感隨便應付就可以，下面是小編為大家收集的《文明論概略》讀後感，歡迎閲讀與收藏。

福澤諭吉(1834—1901)是日本近代的重要啟蒙思想家、教育家。他出身於德川末期下級武士家庭，深受封建壓迫，深刻體會到封建制度的腐朽;同時，他又目擊當時日本在列強的環伺欺凌之下，國家獨立受到嚴重威脅。在內憂外患的處境裏，福澤立志與封建體制作鬥爭，並以謀求國家獨立富強為己任。他早歲遊歷歐美，受近代科學和西方資產階級自由民主思想的影響很深，回國以後，他極力介紹西方國家的狀況，傳播自由平等之説，以倡導民權，促進“文明開化”，並鼓勵日本人學習科學，興辦企業，發揚獨立自主的精神，以爭取日本民族的獨立。福澤畢生從事教育和著述工作，對於日本資本主義的發展和資產階級民主運動起了巨大的推動作用。

福澤的著譯很多，共有六十餘種。《文明論概略》和《勸學篇》是他的兩部代表性著作，兩書均作於明治八年(1875年)，當時暢銷全國，在知識界有很大影響。《文明論概略》一書共十章，書中闡述了文明的涵義，討論了智德對人民和國家的重要意義，分析了西洋文明和日本文明的來源。在書的最後，福澤諭吉認為日本必須向西方學習，這樣才能使日本獲得真正的獨立，這正是福澤著書所要達到的目的。

福澤諭吉認為文明一詞至大至廣，無所不包，從工商企業、科學技術到政治制度、文學藝術和道德智慧等，舉凡人類社會的一切物質和精神財富，都被他包括在文明這一概念中。福澤諭吉重視從文明的進退得失來衡量世間萬物的利弊。他筆下的文明總是與一個國家的歷史及發展狀況聯繫在一起的。他把人類文明的發展過程分為三個必經的階段：野蠻、半開化和文明。這三個階段是從先到後的，在文明程度上是由低級向高級發展的，這是總的趨勢。文明程度又是相對的，在他所處的時代，西洋文明較之於日本、中國的文明，就是高級的、先進的、優秀的，雖然西洋文明存在着很多缺陷，但這是文明發展過程中不可避免的。日本要發展，就必須效法西方。這種效法不應該是全盤效法。福澤諭吉認為日本與西方差異太大，向西方學習也必須按照本國的風土人情來加以取捨，但最重要的是一定要學習西方內在的文明，即文明的精神。

福澤諭吉還具體論述了文明的內涵。他區別了文明和簡單的物質豐裕。他不以衣食無憂為人生的目的，在考察文明時，他注重從精神的進步、智德的發展來討論。文明不是衣食無憂，不是毫無秩序的自由自在，不是依賴於他人而獲得智德，也不是擁有自由和智德的大眾對國家社會漠不關心。福澤諭吉説：“文明就是指人的安樂和精神的進步。但是人的安樂和精神的進步是依靠人的智德而取得的。因此歸根到蒂，文明可以説是人類智德的進步。”德智兼備的人才配得上稱為文明人。一個國家的文明狀況，從支配這個國家的風氣可以看出，這種風氣就是人民的智德，這種風氣構成了歷史中的不同時期的時勢。國家的富強與貧弱、文明與愚昧，與人民的智德有很大關係。