文化苦旅的讀後感
認真讀完一本著作後，你有什麼總結呢？這時就有必須要寫一篇讀後感了！那麼讀後感到底應該怎麼寫呢？下面是小編幫大家整理的文化苦旅的讀後感，希望對大家有所幫助。
文化苦旅的讀後感1
“文化的旅程是苦，是澀，在這千年的歎息中講述苦旅。”翻開這本書，我跟隨着餘秋雨的腳步蹣跚在祖國的天南海北，荒漠戈壁、小橋流水，他千里行走，風塵作伴，用有限的光陰去探索古老的迴響。
在此之前，我未曾思考過那些歷經風吹雨打的古建築存在的意義，未曾瞭解過那些隱藏在背後深沉厚重的歷史。懵懂無知的.我只能跟隨着餘秋雨亦步亦趨的推開那道隔開了歷史與現在的大門，在時光的長流中溯源而上，在歷史風塵中探索尋找，去探索我們未曾到達的彼岸，去追尋我們已經遺忘的過去。
這趟旅行是一場苦旅，但也是一場洗禮。
不只是簡單的旅行，也不只是對遺忘歷史的感歎，旅行的意義在於對現在、對未來的思考，對文化的繼承，對人生意義的追尋。人與人悲歡離合也好，千里共嬋娟也罷，再大豐功偉績，再強的不世之功，終究要被歷史的風沙掩蓋，創造的歷史終究會再變成歷史，留給後人的只有記載於書籍上的文字和一座座古老的建築。我們所要做的是對沉埋在歷史中文化的繼承，是對先人的智慧與經驗的汲取，傳承薪火，在前人留下的道路上繼續前進。
讀《文化苦旅》，品百味人生。在一場場對歷史的追尋對文化的思考中，我也隨着餘秋雨一同，一點點抹去心中浮躁，迴歸靈魂的質樸與本真。
對歷史探尋的意義就在於此：返璞歸真，追尋歷史的過程也是對自己深一步的探索，讓自己暫時遠離塵世的喧囂，摒棄現實紛紛擾擾的浮躁，去思考、去追尋人生的使命，回想起自己的初心。
我的初心是什麼呢？合上書卷我自問到。作為一名中鐵電氣化局京滬高鐵維管人，保障京滬高鐵供電安全是我的使命，讓人民能享受到高鐵速度帶來的品質生活就是我的初心。
走一程路，品一段史。初心不變，使命不改。
文化苦旅的讀後感2
讀餘秋雨著的《文化苦旅》，不會讓人手舞足蹈起來，也並不會讓人很興奮。然而無論何時，無論在汽車上，屋子裏還是桌前，牀畔；無論是欣喜，慰然，還是沮喪，寂寞，打開餘秋雨的散文，你都會漸漸融入他的文字裏，隨他走遍祖國的大江南北，傾聽他所講述的中國歷史文人，去感受文化帶來的魅力。
掃一下目錄，便知道自己讀的是憑藉山水風物以揭示中國文化巨大內函的一種美麗文字。讀他的文章，第一印象就是清淡，遣詞造句也自然，通暢，決沒有半點兒華詞麗句，也並不見那些故作高深的難識字。我漸漸地愛上這文字了，一點點地讀，一點點地被折服，感動。再讀進去，就會發現他文章的內容非常平實，使人親近，讓人信服，在不經意間又讓人瞭解了中國過去的'燦爛文化。書中一篇《白髮蘇州》看似寫蘇州柔麗悽迷的風景，卻以小橋流水為背景，通過描寫人文山水，把清新婉約的江南文化和世態人情表現的形神俱佳，同時又展現出中國2500年的悠久文化史，不愧為一篇充滿人文氣息的散文。
讀上這種文章，慢慢合上書頁，輕輕撫着封面，淡淡地歎出一口氣來，回憶過往的事，是常有的事。看着一篇《上海人》，那是一剖視上海文明，研究海派文化的論析文章，我是帶着一陣陣苦澀的認同感讀完全文的，有時心裏會十分尷尬，並不時的説：“啊，是這樣，我也曾這樣。”“精明、驕傲、會盤算、能説會道、自由散漫、不厚道、排外、瞧不起領導、缺少政治熱情、沒有集體觀念、對人冷淡、趕時髦、浮滑、好標新立異、瑣碎、世俗氣”，這樣的心理特徵被一個 藝術理論家、文化學者、散文作家的文字所印證，怎能不讓人尷尬、鬱悶？
《文化苦旅》憑藉山水風物以尋求文化靈魂和人生真諦，作者依仗着淵博的文化和史學功底，揭示了中國文化的巨大內涵，歷史使人明智：也就是歷史能告訴人們種種不可能，給每個人在時空座標中點出那讓人清醒又令人沮喪的一點，這大概是作者的初衷吧！
文化苦旅的讀後感3
《文化苦旅》是當代著名散文作家、世界級文化學者餘秋雨的文化散文集。全書的主題是憑藉山水風物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。他走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞察力去深思着古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的`“苦旅”，寫本書，寫出了因為有太多不忍與親身體驗的辛酸，那苦苦的味道，為這本記錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味。
他的筆觸時而奔放，時而靈動，有時像大江奔騰，洋洋灑灑，蕩氣迴腸；有時像小溪宛然，曲徑通幽，砉然流芳。他的氣勢磅礴，凜然睥睨天地，有時好像在放肆地喊着：“我要遨遊九天而天威耐我不得，我要逍遙九地而地塹縛我不得”；而有時卻又好像在苦苦地尋覓，為中國的文化，歷史尋覓一條出路，一條重獲新生的出路。然而，最讓我觸動的卻是他那不羈的文思，見常人所未見，思常人所未思，收放自如，讓人不禁歎服。他用美妙的文字一步步將我們帶入文化意識的河流，讓我們思考，讓我們深省。在他的筆下，歷史是那樣的深邃蒼涼，令人扼腕，往往在讀他的散文時總能體味到原來不曾想到的東西……
真正的歷史是沉默而寂靜的，它無言，用沉默傲視人間，傲視人間的斗轉星移，王朝更迭。它任憑人們在他身上居心叵測的塗抹着。不屑與何人爭辯。“大音稀聲，大象無形”，它沉默不是因為他懦弱，它的力量足以拖垮無數的霸業，再強的盛世在他眼中也不過曇花一現。“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空”這是對他最好的形容。力拔山河的項羽能怎樣，羽扇綸巾的周瑜能怎樣，立馬橫刀的張飛又能怎樣，歷史的一個轉身就讓他們灰飛煙滅，終成一抔黃土。只有歷史以真正的王者身份永存，跨越了空間，穿越了時間，創立下獨屬於它的基業。
文化苦旅的讀後感4
拱門，在我心中只紀念一個模型或富有的婦女家庭，並建立，並讀了邱秋宇的拱我知道，這個拱更多是婦女的貞節，貞潔與他們的生活一樣重要，他們的貞節被污染，已經等於靈魂已經失去光澤，我認為拱門是為了紀念女人的貞潔和建立它？在我看來，女人似乎是最苦的人類，在過去，他們似乎不自由，沒有機會去尋求求情，不知道知情權，只有父母被困在家裏娶了針，身份狀態使他們不能得到家庭的愛。他們的生活，彷彿生來被控制，彷彿從黑暗的棺材中一般的娃娃的交付，行動和身體已經剝奪了自由，沒有機會抵抗。他們的母親本應該遭受這種痛苦。所以我想問：他們的母親不想讓他的女兒過一個快樂的一天嗎？如果真的是這個虛擬身體的母親的材料，為什麼要讓他們的女兒再次忍受自己的痛苦為什麼是有偏見的？女孩和男孩不享有平等的自由嗎？這可能只是為了成功的緣故嗎？
承擔腐敗的傳統？但在這本書中，一些美麗的東方婦女，來到這個不平等的男人和女人的國家，為這個村子解凍，一條路到梨，凍結了大量的女孩，女孩從凍結的村莊被保存。這些婦女好像從封建時代的村莊收回了女孩重新獲得權利。河是鄉村國小的第一個女學生，是第一個解凍的女孩，無論多少次在山上，在老師和母親的照顧下可以安全地到達學校，只有在男孩的學校學習。這就像在冰凍的金髮女郎的熱冰。河裏，雪上的`紅點，像金色的金髮女郎的束。凍結的金髮女郎終於從兩個現代青年中脱離了冰，女孩在太陽的黎明解凍了。一羣黑頭髮飄飄的中國女孩沒有依靠別人的車，自己解凍，解凍在鬼祟的安靜中。彷彿地球還在睡覺時，悄悄出現西維黎明，是神祕的山脈，是祕密的年份。
文化苦旅的讀後感5
中國文化博大精深，處處都有值得人去思考的地方，如果説中國文化是太平洋的話，那麼餘秋雨就是一個航海家，而我也勉強算得上是他的小追隨者。
一路上，餘秋雨引領着我去踏遍祖國的大江南北，領略着大自然的美好風光，深思着中國文化的發展。他的探索之旅不像陳景潤那樣在字母的世界中遨遊，可以説是飛翔,從山腳飛向山頂，從江南飛向那更遠的地方。.版權所有
第一站，我們來到了道士塔。青磚黃泥，這再普通不過；細細探探，才知道它大有玄機，可是這也是一種恥辱。道士塔只是個普通的佛教地方，可當那王道士開掘了一門永久性學問的洞穴後，這兒再也不普通。王道士也成了達官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它們的'清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄，唉！傷心欲絕！經歷如此難堪的旅途，思的多了，得的也多了。
再乘船去那個三峽吧，離開道士塔，去找李白和劉備罷了。也許三峽之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭流着。放眼現在，三峽大壩工程的逐步完工，中國人逐漸滿足了自己對能源的需求，這無不是三峽的功勞。無論怎樣，三峽藴藏着無限的能源和智慧。
苦旅，也不算太苦，只是思想上受點兒跌宕而已。對文化的追思和探索是無休止的，那是因為人生也是個無休止的邊界。就正如智者説“不在乎你擁有多少錢，就在乎你花了多少錢。”同樣不在乎你有多聰明的頭腦，就在乎了有多少有內涵的思想，好的思想多了，人就富了。
不管是春温秋肅，還是大喜大悲，最後都是要閉上眼睛，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻罷了。
文化苦旅的讀後感6
看完這本書。最大的感觸就是對於文化的理解，實則，文化是一種精神，一種追求，一種壓迫，一種力量！文化是美麗的、痛苦的、感人的、悲憤的，是包容一切的！一切，對於某些人來説是世界；而世界，對於某些人來説是文化了。這本書中，讓我感觸最大的就是《廢墟》一文了。“雪峯是偉大的，因為滿坡掩埋着登山者的遺體；大海是偉大的，因為處處漂浮着船楫的殘骸；登月是偉大的，因為有“挑戰者號”的隕落；人生是偉大，因為有白髮，有訣別，有無可奈何的失落。”這個是作者發自內心的告誡俄……沒有廢墟，就沒有文化；沒有文化，就沒有我們，沒有亞洲、沒有歐洲、沒有美洲、沒有非洲、沒有大洋洲，當然更沒有中國！廢墟是必然的，他的建築者從壘上第一擔土的時候就知道，不管這建築多麼雄偉、多麼壯麗，依舊有他日後的落寞與孤寂；不久，廢墟會被掩埋，將會有新的“非虛”誕生。它的過程是同樣的，終有一天他會驀然倒下，沒有昔日的雄偉與一切，最後甚至被人淡忘……這個就像人生，每一個人都是一方建築，由往年的輝煌，有如今的`黯然，然而終究免不過變成廢墟；社會也是這樣，一個建築到了，另一個新的建築就會產生來取而代之。再美麗的人生，終於會成為廢墟的。人生的偉大建立在廢墟上；歷史的悠遠建立在廢墟上；文明的初始建立廢墟上；文化的開端建立在廢墟上。廢墟不僅如此，像作者所説，如果在現代，“黃鶴樓可以裝電梯；阿房宮可以作賓館；滕王閣可以闢商場。”這個不是繁榮，這個才是文明真正的廢墟！荒漠化拉感情；淡忘啦以往；摧殘拉文明……若是圓明園重建拉，得來的是一顆沒有恥辱感的心，抹去的是，熊熊的大火，強盜的劣跡，昨日的中華文明。有時，或許廢墟比建築要好得多。廢墟真正表達的，似乎是唱響一曲對於現代的文明的悲歌，廢墟，是現代的產物，是現代的建築，或許它的重要不能與天安門、故宮相比，但是，後兩者所代表的只是中國古人的偉大，前一者讓我們永記恥辱，還有一種渴望，一種呼籲。
文化苦旅的讀後感7
看完《文化苦旅》，我心中思緒萬千。從中國走向世界，留下無數足跡，見證了古埃及王朝前所未有的盛讚，驚歎羅馬軍隊不朽的戰歌，看看在第一次世界大戰和第二次世界大戰中，無情的大火吞噬了整個世界。在旅行的最後，他終於領悟了人生的困惑，回到了最原始的“生態文化”。
第一次讀這本書的人現在都上了年紀，舊版本已經成為中國三代家庭共同討論的話題。時間和文字在古老的庭院裏磨礪，這是一種極其温暖的文化存在方式。
萬千淒涼，如一場夢。能寫這樣一本書的作家必須是有故事的人。餘秋雨先生恢復了唐宋八大家散文的尊嚴。在復旦大學空蕩蕩的外文圖書館裏，一盞燈，一支筆，一個飽經滄桑的年輕人，共同編寫了頗具影響力的名著《世界戲劇學》，至今仍是該學科唯一權威的教科書。
他也是一個不在乎名利的人，他毅然辭去一切行政職務，獨自一人遊覽了中華文明和世界文明最重要的'文化遺蹟，對當代世界產生了新的思考。
許多世界著名的學術機構曾多次將他譽為“文采、學問、哲思、演講皆臻於高位的文學巨匠”。如果要問我崇拜的作家是誰，我會毫不猶豫地脱口而出：餘秋雨先生。
《文化苦旅》只是一本普通的旅遊書嗎?當然不是。這是餘秋雨先生在參觀世界上所有的文化遺蹟時所記錄下來的隨筆，是一本感人的文集。莫高窟、都江堰、三峽、廬山……通過對世界各地文化遺蹟的思考，他寫出了現代人與當今世界的糾纏，“保存”還是“埋葬”?誰想把自己的過去像亞特蘭蒂斯一樣沉入大海?
生命很長，如何計算它的長短?
雖然他很擔心，就像禹三過家門而不入，雖然他很掛念家人掛念，但他知道，自己肩負的使命是多麼重要。
文化苦旅的讀後感8
王道士和我一樣也姓王，但讀了餘秋雨先生所着的《文化苦旅》中的《道士塔》後，我不知是該為他辯還是該罵他，或者説既不辯也不罵。作為原本是湖北麻城的一個農民，他大概小時候因家貧沒有讀過什麼書，或者説是沒有接受過系統而規範的教育，以至於不太明白眼前這些敦煌文物的價值。一個沒有學過什麼知識的農民又能對他苛求多少呢?對於一個貧困的農民來説，眼前這些文物是不能餵飽肚子的，遠沒有那些洋大爺們口袋裏沉甸甸的銀元來得實惠。至少那些銀元可以換來糧食和土地，甚至這一輩子都不敢想有的'老婆與孩子。
一個農民又能想得多遠呢?無非是一家人的温飽或者是一個人的温飽罷了，而洋大爺們呢?用幾個小錢就能騙取人家的國寶，當然是非常之樂意與這樣一位中國傳統的農民老道做一筆有賺無賠的划算買賣的。所以罪不在王道士，或者説敦煌文物大面積遺失之罪不能全怪在王道士一人之身上。
外國人能夠如此輕而易舉的從王道士一人手中，用極少的銀元購走大批敦煌莫高窟裏價值連城的文物，這與當時清政府對敦煌文物的漠然視之，有直接的關係。一個農民有如此的膽量與權利出賣世界級文物，晚清政府對敦煌文物的輕視程度也就可想而知了。
如果餘老先生認為不喊一聲我好恨!不足以解心頭之恨的話，那麼我覺得，愚昧無知的王道士固然是該恨，即使他是筆者的家門，筆者我也絕不會對他有任何的姑息。但簽署喪權辱國條約的清政府就更可恨!因為有這樣無能的政府，才會有這樣肆無忌憚的農民，因為有這樣肆無忌憚的農民才最終導致了敦煌文物的大量流失。這些都不是單個的事件，這是晚清政府的無能和腐敗所必然導致的結果。
文化苦旅的讀後感9
讀餘秋雨的《文化苦旅》，我不禁想問什麼是文化？我百度一下文化，各種各樣的解釋在網上流傳，各種關於文化的詞條相繼排列。編輯詞條的不是一個人，這就導致了問題：各家觀點雜糅組成一個定義，各種各樣的定義解釋着同一個名詞，這些都是網上詞條共有的問題。對於文化的解釋，我更傾向文化是歷史的沉澱。無論是包括宗教信仰、風俗習慣、文藝科學在內的意識形態，還是文化的物態、制度、行為、心態四層次，都是歷史積累沉澱的結果。
既然是苦旅，旅途當然就不能是歡樂的。文化的傳承遠比文化形成要艱難。比如四大文明中的埃及尼羅河流域文明、印度河流域文明和兩河流域文明，都在傳承過程中遭到毀滅，唯獨中華文明一脈相承，綿延千年而不絕。即便如此，中華文明在傳承的過程中也不是一帆風順的，因為各種各樣的原因，文化事物遭到破壞甚至是毀滅，這最好的例證就是莫高窟了。當王圓籙一次次“整理”他的庭院的時，當外國“學者”一次次運走用低價購得的古籍時，當中國官吏一次次以資金不足拒絕保護石窟時，我想莫高窟肯定在西北凜冽的風中哭泣。落日染紅了天，血色一般的晚霞猶如中國文化傷口正滴着血呢……
相對於文化遭到破壞感受到的這種痛苦，在旅途中所受到的舟車勞頓之苦更像是一種歷練，一種在文化面前的虔誠儀式，餘秋雨拜訪過眾多名山大川，不止一次談到路途之苦，同時也引述了其他古人的路途之苦。相對於古人來説，現代人受的苦就要少得多了，纜車汽車和沿途的旅館酒店為遊人打點好了吃住行的`一切，而古人則是自備乾糧，露宿山野，歷經勞頓之苦才能看到期盼已久的山川景色。正是有了這樣的旅行，山川變得不再是山川，而是在一次次迎接遊客中不斷沉澱下來文化。名山本只是山，有了文化積澱名氣在大了起來。
《文化苦旅》儘管寫出了文化傳承的不易，但我們也應該看到文化也是具有頑強的生命力，當它鮮活地呈現在你面前時，你不會覺得那就是文化，你會覺得那是你生命中的一部分而且是不可分割的。
文化苦旅的讀後感10
暮色回合，喧譁的一切復於平靜。靜靜的夜裏，氤氲的燈光，桌前一本青綠而又有些黯淡的書，我似正與一位道友交談，談論着世上的喜悲。順着他的足跡，我領略了各地的風俗與人情，真正懂得了人性的魅力。
但對於所描述的風土人情，我更關注的是他對文化的省思和詩化的語言。
《文化苦旅》中，不僅有莫高窟的玄祕與聖潔，還有黃河文明的盛衰歷史。不僅有江南的`秀巧與嬌豔，還有廟堂的虔誠與悠遠。一個個偉岸的建築總有深奧讓人摸不着邊際的歷史，只有人們深刻的研究才能明白些許。對於每個人來説，閲歷不同，自然就會有不同的見解。隨着時代的變遷，對這些的理解也是潛移默化的，但從中能明辨是與非。憶起書中一篇文章《道士塔》，敦煌失竊，本以為錯在道士，但作者聯繫到歷史，從更深層次中，將錯誤歸咎於官僚，正是這一對文化的省思，讓讀者明白當時社會的殘忍和冷酷。這一封建弊端應及時消除，否則會釀成不必要的後患。如此美好的時代易逝，應認真呵護。
“這條路漫長而又艱難，但幾步一景，美不可言，一邊是碧綠的峭壁，一邊是浩蕩的急流，層巒疊嶂全是世界屋脊的餘筆，一撇一捺都氣勢奪人。”這一番詩化般的語言將我帶入仙境，遊遍世界，感受大自然帶來的美。此時此刻此分，拋去雜念，世間只有我一人，那是多麼的悵然。這段路途有苦楚，也有喜悦。些許人情有點寒酸，但有景相伴足以，正如我們生活中，在奮鬥的道路上，一塊塊絆腳石，都需要自己拾起，一段段荊棘路，都需要自己越過，但相信身後有堅強的後盾，不僅僅是父母老師朋友，更是自己永不言敗的志氣。
自己品嚐苦中絲絲甜味，如甘露滋潤心田，莫過於他人的提供。漫漫人生路，不要學會避讓和退縮，而是要一次又一次的嘗試拼搏，拼盡全力，勇往直前，餘秋雨帶給我的不僅僅是心靈的震撼更是情操上的感化。懷揣着這一份不忘初心的堅強內心，在最後一場暴風雨襲擊前做好充分的準備，不被擊垮，靜待明年夏日的綻放。
文化苦旅的讀後感11
第一次聽説《文化苦旅》這本書還是在上中學的時候，直到上大學時才買了一本認真來讀。古話説得好：“讀萬卷書，不如行萬里路。”作者一次次漂泊的旅程，都是增長智慧的機會，也使心靈經過了一段漫長的洗滌。
我細細讀着書，慢慢地被書中的歷史、遊記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風雨天一閣那座僅存的藏書樓，從沙原隱泉到洞庭一角，又從吳江船到牌坊。作者走過的每一處地方，似乎都藴藏着那麼多中華歷史。有時候真想自己也能懂得中華五千年曆史，每當走到一個地方，都能想起此地過去的故事和故人的評價。
讀這本書，就像和作者一起，從中國的.西北走向江南。偶爾，作者也會停下來，寫一寫臘梅或是寫寫自己的藏書，或者在每個清靜的雨夜裏想起，夜雨詩意。但是作者永遠都沒有忘記，真正的山水不光只是自然山水，更有着文化氣息，人文山水。正如他自序中所説：每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身，要擺脱也擺脱不了。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期薰染造成的。是的，在西天悽豔的晚霞下，我看見了王圓麓，那個敦煌石窯的罪人;在羅池廟裏，我看見了失落的柳宗元;在都江堰，我看見了大愚又大智，大拙又大巧的李冰;在天柱山我看見了華髮蒼然的蘇東坡。
我一直在想，為什麼叫做文化苦旅?慢慢得，我明白：苦旅，苦在歷史的重壓，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠離，更苦在文人心裏的敏感。
讀了這本書，不僅讓我略懂了作者，更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細脈。
文化苦旅的讀後感12
天地如此之大，卻容不下幾個詩人嗎詩人是什麼是一個個自我的生命，還是藍天綠水間飛翔的那隻蝴蝶，是大自然的使者，這使者沒有翅膀，卻化為了詩人，揚起褪色的兩袖，在這天地間遺恨又遺恨。
漫漫長路。誰走的不艱辛，我們這樣走是為了什麼，當我們房間的燈越來越亮，我們船開的越來越快，耳邊MP3越來越響亮。我們又怎樣才能回到那個清晨，那個民族的清晨，那個民族的清晨，在眷眷長河上，劃出山水的船隻。那個有滿腔詩情的詩人和耳邊不停吱吱喳喳呼喚希望的鳥雀。
我知道一切都無法走至天荒地老。只是我們依然揚着頭迎接那無法永遠的承諾。生命對我們只是一次長途，而我們可愛的詩人呀，不安分的搖着船槳，走在我們前面，用他們的生命接受着一個世界的殘缺，用長途苦旅，孕育一個民族的精神。我們可以為自己而活，自私的活着，我們還有什麼資格，苦吟這世界太小，無法盛下我們的憂傷呢。我們是活得太過慎重，我們應該學會去理解沒有答案的`問題，我文化苦旅三峽讀書筆記 們也該被不知名的東西驚嚇一下，回頭看我們走過的路了。
一句"美麗的夢流下美麗的憂傷"讓我們朝那淒涼的歷史與文化斜瞟一眼。當我問你有何收穫時，你的回答是什麼呢是一次撕心裂肺的吶喊還是兩行清淚垂掛一個夜晚。這句詩是一個不安分的開始，還是完整的結束，一切只是為了刺醒我們民族的精神。
你來我往，波濤來了又去了，天地濕了又淨了。那個靜靜等待山川融合的神女呀!我站在曾經的那個船隻頭上，問你"無數次的開始與結束，我厭了，我的故鄉在哪裏"只聽那一聲温柔的回答"故鄉就就在你的腳下。"
文化苦旅的讀後感13
信客是一個非常“苦”的職業，不僅身體“苦”，更是心靈“苦”。
信客這個職業早已遠離我們，但我們能從餘秋雨生動的語言中穿越回當時。這個工作更像是一個民眾福利：工資少的可憐，乾的活卻最多。還要遭到外界的質疑，這不就是“信客精神”嗎？
信客精神是為他人着想的，老信客受到外界的質疑後決定不當信客。他首先做的不是抱怨這個世界的不公，而是儘快找到繼承人，好讓村子再與外界聯繫，這種精神在當今是十分匱乏的，有的人在地鐵上獨佔幾個座位，有的人這樣籃球場上還不允許別人參與……從今天起，做一個為他人着想的人，把別人的感受當做自己的感受，把自己所擁有的當做別人所擁有的。
信客精神是俠義的。宋達在遇到一些不公的事，或對國家不利的事都拔刀相助，毫不退縮。當今社會同樣缺少這樣的人，有的人因害怕得罪別人，視而不見，有的`人甚至加入反派，並從中謀取利益……從今天起，做一個俠義的人，把別人的事當做自己的事，把別人的痛苦當做自己的痛苦。
這篇文章不止讚美了信客精神，還諷刺了人們多疑的性格，以及人云亦云的惡習。要是沒有這些人作怪，老信客就不會失去工作。這就體現了當時單向信任的現狀，老信客信任葉渡，但全村人都不信任他，對此，我們只能歎息老信客的不幸。從今天起，做一個能信任別人的人，寧可天下人負我，我不負天下人。
引用海子的詩歌名句，串起全篇；三段論式行文，利落清晰。用他人的故事，滋養我們的生命——這就是讀書的意義之一。
文化苦旅的讀後感14
最近，我接着讀了餘秋雨先生所寫的文化苦旅，這一次，我看到了牌坊這一標題，裏邊講的是餘先生對牌坊的敍述，牌坊在我的印象中，是那種立起來很大很大的石頭，而且是為了紀念當時某個典範或者是有錢人的，而書中給我們講到的卻是貞潔牌坊，十幾年當時為了保護自己貞潔兒去世了的女人，而建立這麼大的工程，僅僅是因為想給世人樹立典範作業，無非就是讓後人去模仿，但，樹立這牌坊對麼？
在古代，對於女孩來説，貞潔就像自己的生命一樣重要，因為一旦你沒有了貞潔，你就已經是不潔之人，就會被別人瞧不起，或是鄙視，或是議論。每天女孩子家裏得人都會跟女孩灌輸貞潔的寶貴的思想。久而久之，也樹立了女孩的一種人生觀，她們誓死要對丈夫忠誠，即使自己的丈夫有三妻四妾，也認為那是正常的，在當時，女孩就要如此屈服，像奴隸一樣，似乎女子本來就應當這樣，正因為這，女人的`地位一直比男人低。男人和女人都是上帝的孩子，他們都有理由幸福地活着，但是受封建的毒害，讓男人逐漸的越來越狂，而女人卻越來越自卑，現代社會，雖然提倡着男女平等，但在人們心中還依舊留存着重男輕女的思想，例如：很多農村的人生了孩子一看是女孩竟然會立刻“當機立斷”把他的孩子扔到河裏去，那可是他的親生孩子啊，只是因為性別的差異就導致了死亡，這是多麼的殘忍。
所以我們要多多的保護婦女的權力，實現真正的男女平等，雖然我是個男孩，但我也看不慣這樣那樣對婦女的不平等。雖然很多人説男女平等在現實中很難。但我相信只要我們男人明白女人與我們一樣都有相同的權力，女人則學會了怎樣爭取自己的權力，那麼男女平等這個看起來不切實際的理想一定就會真正的實現。
合上了這本書，我會想起了餘秋雨先生在書中的疑問：什麼時候才能實現真正的男女平等，我想：只要男人們從心底裏接納女人，那麼，這個世界就一定會充滿和諧，男女平等這個目標也一定就會實現。
文化苦旅的讀後感15
《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古蹟。但你千萬不要因此認為讀餘先生的書會令人心曠神怡，輕鬆自在。整本書還沒讀完，我就已經被民族意識喚醒後的沉重與悲哀壓的喘不過氣來。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古蹟時，誰又會去潛心探究這一處處古蹟背後到底隱藏了多少不為人知的祕密？而餘先生恰恰做到了。他給我們的心靈寫下了“震撼”兩個大字……這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像.壁畫依然不言。跟隨作者靜看着光影投射在石壁上的'變化，如同它們靜靜地看着敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年後莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年後的今天，那神祕又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目並非外表輝煌而是一種人性的深層的藴藏。
“報紙上説我書寫得輕鬆瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春温秋涼，是大喜悦大悲憤，最後總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。”這是餘秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼雲煙。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯於華夏大地！
合上書卷，走向窗前，看着流動的車潮和人羣，每每，處處不在宣泄着一種文化，而深埋千年文化的故土呢？
我想我真應該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗……釋放自己滿心、滿眼、滿腦的渴念……也希望更的人走進《文化苦旅》。