讀《文化苦旅》有感

認真品味一部名著後，你有什麼體會呢？這時候，最關鍵的讀後感怎麼能落下！你想好怎麼寫讀後感了嗎？下面是小編整理的讀《文化苦旅》有感，希望對大家有所幫助。

讀《文化苦旅》有感1

一篇篇精彩的美文，餘秋雨帶我們探尋我們這個泱泱大國的文明和歷史。

你漫步徜徉的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。可能有些地方我們不曾親臨，通過您對當地人、歷史、自然的渾沌交融，歷史的滄桑感和人生的滄桑感就會遍步全身，那些歷史好像親身經歷過，從而緊隨着的感動，歎息。

比如説，我們路過汨羅江，總會在百感交集中擠出一聲久遠的口胃歎。既羨慕沉睡在江底的閒散，有恨楚國忠臣的輕生；既有感於物換星移的短促，又慶幸楚國的精神沒有隨流水而長逝；既歎息淘淘江水的無情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是因為楚臣遇到了汨羅，就看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。

又如，我們去參觀長城。長城，之所以能成為我國的象徵，就是因為它一直肩負起了保衞國家的'責任。走在長城上，似乎能清晰地感覺到無數英靈在抗擊匈奴時的兇猛，倒下前轉過頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色眼睛。“不到長城非好漢”這一口號的提出，大概也是來自一個簡單的願望；把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長城，中國的長城，只不過是一條長長的土堆而已。

文化之旅，在旅行中品位文化，昇華文化。我們都有這樣的感覺，沒有歷史事件與人物，你即使來到有任何意義的景觀也只是會有：“自然的力量多大啊！”或者“古人的智慧多高啊！”之類單純的讚歎，而永遠也不會有更深層次的感慨。旅遊的更高層次，就是要領悟我們祖先的精神，繼承和發揚中華民族數千年的傳統精神。

正如他在自序裏説的：“報紙上説我寫書寫得輕鬆瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感覺到年歲陡增。不管是春温秋肅，還是大喜悦大悲憤，最後總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。”這本書寫得的確不輕鬆，那慘白的洞窟展示着不堪回首的歷史，一個個文化遺址都是對“榮耀”與“恥辱”的詮釋。中國也不是往日的以“泱泱大國”自居的時代了。所以，讓我們欣然接受苦旅，選擇苦旅，在苦旅中探尋，銘記我們該記住的，試讓敦煌的悲鳴停止吧！

讀《文化苦旅》有感2

我非常喜愛餘秋雨這個近代著名的散文家，他的散文不僅寫得很打動人，更是一代大師，在文學上有這樣的成就，值得我們每一個人學習，他的'作品《文化苦旅》就是代表作之一，我非常喜歡。

讀過餘秋雨的這本書，給我的觸動有很多，讓我瞭解了很多文化古蹟，這些勝蹟的出現和保留讓我們看到了古代文人的心酸和艱難，今人應該珍惜和繼承發揚。散文集中還寫到了人生之旅等主題，也讓我明白了“讀萬卷書，行萬里路”的思想，所謂閲歷不光是要多讀書，還要多思考和經歷，這樣才是真正的見多識廣。

讀《文化苦旅》有感3

在一片荒涼的河西走廊上，有一位地道農民出身的王道人。竟看護着一座石窟，而這些，也許就可以暗示他就是歷史的罪人，就是民族的恥辱。

遠遠望見莽莽的塵氣中走出來幾個高鼻樑、藍眼睛、捲髮的外國人，牽着一隊駱駝，向洞窟走來。當他們到達洞窟時，眼中不禁流露出遺憾的神色。“這裏既沒有不苟言笑的博物館館長，也沒有戒備森嚴的保護所。”而看管着這一切的，只是一個愚昧無知、骯髒的土道士。他們僅僅是片刻的遺憾，隨即就是無盡的狂喜。

當然，這個愚昧的土道士不知什麼文物價值，也不知什麼國家利益。只是，他的眼睛發着異樣的光芒，盯着那個叫做斯坦因的外國人手中的一個精緻的小鋼瓶，他的手早已不聽使喚，摘下掛在腰間的鑰匙，打開了那扇門！陽光透過塵氣，想要奔向、溜入那條縫隙，都想感受世界級珍寶那金色的光輝，來把它們映照的更加高尚。於是一個民族象徵的光芒就填滿了那個異族人的視角，長期的掠奪生活使他的瞳孔都不禁為之放大，那雙無恥的眼珠彷彿發出詭譎的光芒。王道士也只關心那個小鋼瓶是否為自己所有，他匆匆的搶過那個小鋼瓶，急切地放在自己手中撫摸着。只是他此時失去了自己作為中華民族兒女的那一份可憐的尊嚴，把國家的瑰寶拱手讓給了列強，更是把國家的`尊嚴晾在了一邊。現在他儼然成為了國家民族的罪人！

但是，他根本不知道這些所謂的概念。只是看着那個精緻的小玩意兒。在最後那個洋人臨走時，那個無知的王道士還“深情”的向他鞠了鞠躬，向這位無恥的盜賊鞠了鞠躬，更是無知地向這位侵略者表示了一下自己的所謂的敬意！真是可悲，一位看護人的愚昧無知；真為可哀，一洞瑰寶就這樣的淪喪敵手；可歎，罪惡的列強們就這樣無恥的偷來另一個文明的精髓。

這恐怕就是那個時代的縮影吧，這是其中的一個莫高窟，但在那個時代，也許會有千千萬萬個莫高窟淪喪敵手。這也許就是一個時代的麻木，一代國民的悲哀吧！

寫後小記：這段情節在全書中具有很凝重的思想，作者能夠將一些假惡醜間接批判地淋漓盡致。所以我認為這才是全書的思想核心！映射一個時代！

讀《文化苦旅》有感4

靈魂品讀人生，心靈感受文化。——題記

在爬滿甲骨文的鐘鼎之上，讀祖國童年的靈性；在佈滿烽火的長城之上，讀祖國青春的豪放；在綴滿詩歌與科學的大地之上，讀祖國壯年的成熟……

沿着黃河與長江的源頭，漂流而下，過壺口，闖關東，走三峽，奔大海。在河西走廊，華北平原，我看祖國的富饒與遼闊，看祖國千里馬般日夜兼程的超越；在長江三角洲、珠江三角洲，看祖國崇高與巍峨，看祖國繁榮的霓虹燈日夜閃爍，燦若銀河……

也許，中國燦爛的文明正在被時光磨滅。不知在角落裏邊回味心酸歷史，邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠、理性的嚴峻。一向喜歡散文的我，有幸與餘秋雨教授在《文化苦旅》中碰面，做了一次心與心的交流。對於餘秋雨教授，我有的是欽佩，更有對他的文筆、修養、內涵的感歎。我驚歎他有時粗狂豪邁，有時細膩樸實的文筆，總覺得這瀟灑自如的文筆凝聚着他的真切感受。所以，我在讀這本《文化苦旅》的過程中，懷着一顆謙遜、誠懇的態度去品讀、去學習。餘秋雨教授以他獨特的文字魅力吸引着我。我覺得那些文字是一種苦澀的回憶：焦灼後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。餘秋雨教授以他的閲歷，寫出了他作為一名文化學者對祖國大好河山文化魅力的看法，亦是一種心靈的感受。我不知道餘秋雨先生為什麼要將這本書叫做《文化苦旅》，可能我覺得，品位文化應該是一種很愜意，很暢快的過程——於是我錯了。餘秋雨教授用自己的人生態度和社會立場寫出了自己對於祖國山河文化的看法。可能人們的理想總是美好的，但歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們再想保存下來的東西到了一定的.極限還是會被時間沖走，雖然也有些是出於人為，但歸根結底，還是源於歷史的輪盤上的空白。我們走在這條文化之路上，總會有些許坎坷，畢竟人生不總是繁花滿地。它是矛盾的，因為它擁有着雜亂的荊棘叢，也有着絢麗的花朵；它又是不矛盾的，因為走在這樣一條文化道路上，既能體驗到荊棘叢的危險，又能感受到花開遍地的成功喜悦。而我們也會在這樣一條道路上成長着，睿智着。中國古老的文明曾在古代創造過盛世，人們為了保留住曾經的繁華，便將絢爛的文化代代相傳，陸續建造了莫高窟、都江堰等大型建築，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。餘秋雨先生走過了這些留有文化古蹟的道路，自然會擁有那些發人深省的感悟。翻開中華民族五千年的歷史，我發現祖國的生命精髓長城——那道傷痕，記載了多少滄桑，又表現得如此頑強，那是一種標識，更是一種力量，一種精神，一種嚮往！長江——那是祖國的脈搏吧！跳躍着永不枯竭的悸動，揮灑着無邊無際的情傷。黃河——那是祖國的血液，沸騰着、沸騰着，奔湧着，奔湧着，無力不摧，昂着向前，何等的自信和驕傲啊！五嶽——那是祖國的手掌，指着蒼涼的天，戳着悲愴的地，怒斥着醜陋的奸佞……

將人生比作一次漫長的文化苦旅，這其中或許會有很多不同的感受吧。只是這些凌亂無序的雜想，若經過心靈的淨化，便會使我們恍然大悟：那苦，不就是歷經文化之旅的磨鍊後凝聚的精華嗎？細品《文化苦旅》，冥想人與自然文化那些參解不透的內涵。

讀《文化苦旅》有感5

讀過餘秋雨先生的很多本著作，但令我最深刻的還是這本《文化苦旅》，在老先生筆下的每一個文字都有靈魂，很真實，真實到彷佛你就是文中的人物，在經歷着文中的年代。

第一次打開這本書，就被裏面的文字深深吸引，從敦煌莫高窟走進去，跟着老先生一起感受文化的偉大，感受着歷史給我們留下的氣息，那種莊嚴神聖感盪漾在心中，彷彿在撫摸一個初生的嬰兒，但同時也很傷感，因為我們的私慾、我們的無知，我們一遍又一遍的去破壞這生生不息、吐納百代的獨特秉賦，可惜、悲憤、氣惱的情緒無處安置。莫高窟，它是一千年的層層累聚，看莫高窟，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命，這生命裏藴藏了我們所有的信仰，我們要虔誠的接受它的洗禮和薰陶。

從莫高窟開始，跟着老先生一起暢遊了陽關雪、白帝城、都江堰等等歷史著名聖地，感受着那個年代的繁華，聯想着當時文人墨客的集會，你的心中似有龐大的力量推動着你，向前，一直向前，去看，去聽，去感受，那些古詩詞裏面的場景就這樣呈現在你的.眼底，很美，很愜意，一場文化的盛宴在你心中種了蠱，客觀可歎。

一本書，出神入化的講解了中國歷史文化的博大精深，探索了千秋百代歷史的更迭，囊括了中華大地的人文山水，在你沒時間出去走走的日子裏，我想你應該去讀讀這本書，給自己心靈上來一次洗禮。

讀《文化苦旅》有感6

看到餘秋雨先生文化苦旅這本書目，首先“苦”字給人的感覺有點噱頭，倘若換成“之”旅或者其他什麼旅相信很難調動讀者閲讀慾望，到底是怎麼一種“苦”法呢?

讀者忍不住打開一觀。跟隨着餘秋雨先生的匆匆步履，一路上走走停停。唐朝的煙塵宋朝的風早已洗去了餘先生最後一點少年英氣，駐足停留的地方一定是古代文化和文人留下腳印最深的地方，因為在餘先生的心中不是為了“風景山水”而來，而是為了“人文山水”而來。站在古人曾經站立的地方，文人，歷史，自然混沌交融在一起，封塵久遠的文化內涵嘩的一聲奔瀉而出，於是感動，於是喟歎，於是心苦。

曾經在一個冬天經過秦嶺，當然不是為了風景或人文，只是為了生計而跋涉。看着汽車在積雪尚存的盤山公路上艱難爬行，不禁想起了韓愈因諫被貶過藍田時的兩句詩：“雲橫秦嶺家何在?雪擁藍關馬不前。”汽車竟如此難行，何況馬匹乎!何況上了歲數對家鄉無比眷念的韓愈乎?想到這裏釋然一笑，普通讀者都能替古人擔憂一回，更別説裝了一肚子歷史文化、人文掌故的餘秋雨先生了。

在文化苦旅一書中，給人印象最深就是道士塔和莫高窟了，其實這兩篇可以合成一篇寫的。1900年夏季的'某一個清晨，莫高窟的住持王圓籙道士在清掃洞窟時，無意中在洞壁上發現一條裂縫，扒開裂縫後發現裏面有一個洞穴，裏面滿滿一洞穴古物。由此打開了敦煌學之門。

因為王圓籙的愚昧無知，愚昧到為使佛窟乾淨明亮些，拿白石灰去粉刷陳舊的壁畫;無知到清除唐宋泥塑去塑新的天師像。餘秋雨先生痛心疾首，恨不能向他跪下，求他高抬貴手，放過這些歷史文化遺產。因為王圓籙的愚昧無知，為了重修第96窟大佛殿九層樓(後完工三層)，數次把經卷成箱成擔賣給外國人換取經費。對於這個敦煌罪人，先生忍不住咬牙切齒，大喊一聲：“我好恨!”

總覺得餘先生恨得不徹底，恨得有些矯情，恨得不是那麼切膚之痛。因為恨過之後又得上路了，後面的路還很長呢!苦旅才剛起頭呢!還得一面講學做各種報告一面旅行呢!假如先生恨得徹底就不妨在敦煌駐足，以先生的才學名望定能為宣傳、保護、研究敦煌這瑰麗的文化遺產出一把大力的，後面的旅行不行也罷。亡羊補牢，從今日始!敦煌需要大師級人物!

讀《文化苦旅》有感7

聽説餘秋雨，是因為他的《文化苦旅》，卻一直沒有拜讀。

看見餘秋雨，是在中央電視台的青年歌手大獎賽上，他作為點評嘉賓。此時的他，已經是家喻户曉的文化名人了。温文爾雅，侃侃而談，知識淵博卻稍顯囉嗦。他總是像個穿越歷史的老人對那些後學不厭其煩的諄諄教誨，對比那些靠雷人語言和尖鋭批評來譁眾取寵的名人嘉賓，對歷史與文化的探尋，使他顯得厚重些，也厚道些。

拜讀餘秋雨和他的《文化苦旅》，是女兒上高三後帶回一本《文化苦旅》來，因為驚異女兒已經開始讀這樣的書了，拿來看了看，上面全是女兒的圈圈點點，還有旁批。更是驚異！於是埋頭看起來。

這一埋頭，再難抬頭。不知不覺中，被它強烈的文化氣息所吞噬，被它厚重的歷史氣息所淹沒！

人們常説：讀萬卷書，行萬里路。似乎這樣就可以學富五車。其實未必，關鍵還是如何讀，如何行。餘秋雨的《文化苦旅》告訴了我們：讀要用心，行要用情。

他是一個古人，青衣長裳，峨冠博帶；他是一個學者，嚴謹勤勉，博學多思；他是一個詩人，浪漫多情，字字珠璣；他是一個旅者，踏遍千山，尋遍萬里；他更是一個憂患者，一個尋根者，一個思想者！

他輕鬆地穿梭於古代和現代之間，將厚重的歷史疊加在歷經滄桑的古蹟上，人文氣息撲面而來。他以今人的眼光探尋古人，勝負難料；又以古人的眼光審視今人，得失自知。

常常在想，學習語文，必研歷史。“讀史使人明智”，似乎還不在此，它能夠使人的思想變得深邃，情感變得凝重，眼界變得大氣。餘秋雨之為餘秋雨，《文化苦旅》之為《文化苦旅》，與他是個歷史學家是分不開的。歷史學家的底藴，文人的'情懷，詩人的氣質成就了餘秋雨，也成就了《文化苦旅》。

《文化苦旅》之“苦”，不在“旅”，而在“尋”，他以一個現代文人的身份，穿行於長長的歷史隧道中，追尋着古人的足跡，追尋着中華文明的根，難免會帶着一種滄桑感；他以一個旁觀者的身份，審視着現代文明與傳統文明的碰撞，難免會有一種憂患意識。

真的驚異他豐富的想象力。他與百年前的王道士面對面，發出痛苦的吶喊，進行着無力的控訴；他與千年前的柳宗元夜半晤面，暗自神傷，又暗自慶幸；他與三萬年前的古人類走進白蓮洞，一同走進，又一同走出。

總是被他深厚的文化底藴折服。儒佛道，信手拈來；古今事，娓娓道出；文學的、歷史的、藝術的、哲學的，如數家珍。

大概這樣的文人也有其勢難負（非“其實難副”）的時候。讀《道士塔》《莫高窟》《陽關雪》《柳侯祠》時，總是覺得他在面對眼前所見時有一種如鯁在喉不吐不快的情感在裏面，因而情感深沉，筆墨流暢。可讀到《江南小鎮》《寂寞天柱山》等卻忽然有了種“強説愁”的味道。以為是這些篇目出自同一人之手，自己讀時產生了審美疲勞，再讀，再比較，仍然是這種感覺。於是胡亂猜想起來：名氣大了，約稿的多了？到個地方一定要寫點什麼，自己給自己施壓了？因而有時也勉強為之？可青城山不是也沒寫麼？也許，是我多慮了，也許，是我的欣賞水平層次不高。都可能吧！

瓦匠，瞄匠，我就是個無事幹！

讀《文化苦旅》有感8

《文化苦旅》這一書中所寫的每一處景物都藴藏着作者深刻的思考，處處彰顯文化苦旅中的“苦”字，一篇篇散文中飽含着作者對中國悠久歷史文化的感慨和歎息，給人以一種滄桑感，更令人覺得這苦澀的味道愈發濃厚。對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀後的回味中了。

看着餘秋雨寫愚昧的王道士怎樣將洞壁上的“唐代笑容”、“宋代衣冠”刷白，怎樣將塑雕“婀娜的體態變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴”，怎樣在一筆又一筆的“小買賣”中，將敦煌莫高窟的文化揮霍掉，很輕的筆觸，帶着些嘲笑和諷刺的語調，句句讀來卻痛入骨髓。我的腦中就和作者一樣，一片慘白。

她們究竟有着怎樣的故事，她們的往事是怎樣的'一場煙夢?傳説人死前，她一生中經歷的事，都會閃電般回放。不知在死前，她們想起的那個人是誰，在夜靜更深之時，她們的相思曲又是為誰而彈?

我多想作者能夠寫下去，告訴我她們的故事，告訴我她們的曾經滄海。可惜作者也無從説起。那些動人的故事全都化作了泥土，化作了無邊飄渺的灰，留下的只有一個個石樁，長久地沉默着，彷彿是一場盛景過後，擺出的蒼涼的手勢。

墳地是這樣的安靜，安靜到虛空，“神祕得像寓言，抽像得像夢境”。就像是旅途的終點站，只剩下了“這裏真安靜”的孤獨與餘韻。

這一篇文章是觸動我內心最深的一篇，但感觸僅僅停留在感觸。

讀《文化苦旅》有感9

路，就是書。以足跡為筆，以學識為墨，以大地為紙，以山河為硯。去做一個行者，一個旅途上的行者，歷史軌跡上的行者，人生路上的行者，還愁無處可達嗎？

——題記

“世界那麼大，我想去看看。”這句話一時火遍大江南北，正是因為它道出了無數人心中的願望。而我此時，在讀了《文化苦旅》之後，真想衝出家門，去看一看這個世界，去尋一尋那沉甸甸的歷史，即便再“苦”，也義無反顧。而現在的我做不到，只能無盡地想象，想象都江堰那“壯麗的馴順”；想象攔下車隊時血色的殘陽，訴盡歷史的淒涼；想象陋室的老尼孤守沙原隱泉，秋雨先生的曲折領悟；想象凌厲荒原，王維温厚傾訴友人的陽關古址；想象荒無人煙的喀什雪峯之上的人煙；想象“廢井的冷眼”；想象疏浚西湖的偉業……我的靈魂在衝撞，在突破，終於它找到了《文化苦旅》，找到了這扇門，它更加激動，攻勢愈發猛烈，想要帶上我的身體，撞破路的桎梏，不顧一切地去往那些地方！門終於被撞開，我的靈魂還在不顧一切地痴痴衝撞，突的沒了阻攔，它以令人咂舌的速度衝了出去，彷彿一道看不見的光，它得償所願，終於在那些地方好一番遊覽，好一番驚歎，卻驚奇地發現，我的身體還在門邊遙遙張望，而我的靈魂只是與秋雨先生一番共視罷了。我這才頓悟，行者無疆，即便只是靈魂。

那個黃昏，無盡的宂長，那抹晚霞，無盡的悽豔，“那裏，一個古老民族的傷口在流血”，到底，是怎樣的傷痛，以至於血染天邊，我一眼望去，只剩下觸目驚心。

那個不惑之年的秋雨先生，背對着如血的晚霞，伸出雙臂攔下了他們的車隊，夕陽將他的影子拉得老長，是那樣的無奈。他苦苦辯論，終於，斯坦因在他的説服下留下了車隊，那一行人離去了，卻一次次的回頭，終於消失在了黛褐色的山丘後面，其實他們也看出了秋雨先生的難處，我不知道那是否帶着一種嘲笑的憐憫，我只知道這一批珍貴的歷史文化遺產，這一批象徵民族自信的經文，註定要歷經一場千年後的劫難，它的發現就是一個悲劇。我作為一個行者的“腳步”延伸回溯，彷彿看到了那千年後的人們永遠無緣目睹的場景，玄奘運回經文的途中，部分經文不幸落水，玄奘不分日夜地搶救補抄，終於有了這個藏經洞的一切，然而，卻在千年後被一個愚蠢無知的守護者和兩個連哄帶騙的小偷把這批文物統統拔離了原生的土地，構成一場掠奪。可憐秋雨先生，就連他在希冀中好不容易攔下了偷運經文的車隊，處處混戰的中國也沒有一座城、一個人能夠保留他們，只剩下了覬覦和褻瀆。最後，換來的，只有沙漠裏的痛哭，彷彿受傷的狼最後的掙扎、哀鳴，他在哭訴什麼？是這個民族的傷痛嗎？

我好像在這裏初嚐了“苦”，歷史明晃晃攤在你的眼前，“苦”得理所當然。

秋雨先生的文字何其犀利，他甚至未有言明，卻一語道破了這些行竊者的祕密。全書像這樣對歷史遺留下的深深傷痛而發出的憤懣並不僅僅只這一處。我細細思量，是啊，中國是一片多麼遼闊的土地，它的歷史又是多麼厚重，這裏的苦，豈是輕易便能嘗完的？秋雨先生用他最難放下的筆，腳下永未停息的路，和從未有遺忘的歷史遺留，發出了最犀利的泣訴，句句直指人心，甚至可以説是口無遮攔，但凡是他認定的歷史罪人，便逃不出承受唾罵的結果，他寫到王圓籙，寫到斯因坦，寫到蔣孝琬，它是在一點一點撕破他們千奇百怪卻始終帶着罪惡的嘴臉，甚至不着痕跡的表達了對蔣孝琬所做之事的厭惡，又進而提升到對他本人的不屑；他寫到烏台詩案，更是對其中所涉及的人物愛憎分明，也在其他篇章中多次表達了對蘇東坡的敬仰，就更突出了那一夥告狀的人是多麼的好笑善妒。

當然，並不僅僅只有歷史的沉痛是苦澀的，那些豐功偉績，那些美麗的文化背後也有着隱隱的苦澀。多少人的放棄與執着才成就馬克·波羅眼中杭州稱甲的美景；被流放的文化人再多麼悲哀煎熬的歲月裏熬盡了希望，苦苦做工，終於發現了歷史遺蹟卻因時日無多而無法深入探究……秋雨先生的筆觸寫到這些偉大的人們，好像替他們抒發了胸中苦悶，這苦悶是我們對於他們的苦而形成的悲傷，其實他們一直豁達開朗，心甘情願，就像白居易、蘇東坡，他們甚至放棄詩文而投身西湖的疏浚，更有錢鏐放棄了政治上的建樹，一心一意造福西湖；而流放的文人心知沒有明日的光芒，此時能找到遺蹟並寫在筆記裏留給後世，便已知足。這便使我們更加感懷。

豁達背後的苦，“苦”得如泣如訴。

秋雨先生在這場近乎宏偉的旅途中找到了歷史與文化的苦澀，那是作為一個行者的價值實現，秋雨先生腳下的路，心中的路，都匯聚成眼前的這本《文化苦旅》。多久以前，我還是不明白這苦的。

想要明白歷史與文化種種的苦，似乎就只有兩條路。一條，來一場這樣宏偉的`文化苦旅，深切體會；一條，讓心靈在文字中頓悟。而秋雨先生是文化苦旅的鼻祖，任何只有行走而沒有慨歎的旅行都不算是真正走上過旅途，而無病呻吟的慨歎是濫竽充數的天馬行空。是他，給予我們靈魂的“文化苦旅”。

我的腳步，穿行於大江南北，穿行於歷史，我第一次真正感受到了一種無疆的境界，就是在秋雨先生的書中，不僅僅侷限於土地的無疆，更是時空的無疆，思想的無疆，思想的無疆是多麼的豪邁與奔放，是最遙遠、最廣袤的無疆。“未來將屬於兩種人，思想的人和勞動的人。實際上這兩種人是一種人，因為思想也是勞動。”唯有行走，唯有思想，才能帶給你無疆的未來。

土地的無疆讓我們領略時空的更迭變換；時空的無疆帶給我們獨立的思想；而思想的無疆讓我們忘卻了他們只是存在於歷史中的人們，與我們毫無關聯，功臣也罷，罪人也罷。當我們有幸能夠得見那些歷史的遺蹟一眼，就好像來到了他們身邊。

要麼旅行，要麼讀書，身體和心靈，總有一個要在路上，總有一個，要去體悟行者無疆的境界。如果你此時正被年齡禁錮，沒有辦法來一場需要無限學識和勇氣的文化苦旅，那麼，你便放空自己，在侷促的房間也好，遼闊的山野也好，只要你翻開《文化苦旅》，你便成為了行者，能夠領悟無疆之境界。

秋雨先生是真正的行者。他在不惑之年受到了一位美國教授的影響，便毅然決然地辭去官職，走出書齋，踏上了旅途，開始了文化苦旅。最開始的黑白照片裏的秋雨先生，髮絲微亂，眼神中是沉重的嚮往、思索與追尋。我在他的眼裏找到了一枚厚重的靈魂。

行者擁有無疆的靈魂。

讀《文化苦旅》有感10

秋雨先生説：“如果説人生是一條一劃而成的線，那麼具有留存價值的只能是一些點。”是的，人生無非是漫長曆史的一個縮影。在這裏，餘秋雨教授是“探寶”的勝利者，他的收穫便是這本《文化苦旅》。

有幸拜讀《文化苦旅》，在這本書裏，他從風景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風情西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國的山山水水，也是他在悠久燦爛的中華文化裏的苦苦求索，莫高窟的色彩、線條令他着迷：北魏色彩的渾厚沉着，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細、温煦，這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一直洶湧地向我們奔瀉而來。

手棒一本《文化苦旅》，隨着作者的筆觸在字裏行間中游歷了大半個中國。旅行結束，本應陶醉於祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我的心頭莫名地湧出一種苦澀的感覺。我一直對《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義，認為無非是指旅行的勞苦，其實不然！

讀着《文化苦旅》，我彷彿置身於敦煌，走進了莫高窟。看莫高窟，不是看一個死了多年的標本，反而是看活了一千多年的生命。中國文化何其多，卻偏偏忽視了這座文化寶庫，我記得一車車的經典，一箱箱的文物，以你難以想象的低價收走。那是民族的痛，那是一個古老的民族在滴血。但是後來中國站起來了。當年，日本學者滕枝晃曾怎樣狂妄地斷言：“敦煌在中國，研究在國外。”而今，他不得不承認：“敦煌在中國，敦煌學也在中國!”這是一種欣慰，這是瑰寶迴歸後的欣慰，然而你可曾知道，一百年前的莫高窟，曾有過一場浩劫，可見莫高窟至今還能美麗綻放，實屬不易。

也從這裏，讓我們嚐到了苦澀。再看看天一閣，你可曾知道曾經有幾代人用他們的心血，來守護住了這座瑰園？你來看看，80歲高齡的範欽中在即將走到生命的盡頭，在生命的最後一刻都要監守崗位。他將自己的財產分成兩部分，一份是他監守一生的藏書樓，另外一份是一張萬兩銀票。他讓他的'兩個孩子去選擇自己想要拿的一份。最終，藏書閣存了下來。你也許會感激範氏家族的無私奉獻，但在感激與仰望的同時你能體會到，這是一個家族在守護美麗的苦澀！

的確，中國“文化瑰寶”的傳承，是需要多少代人苦心經營和艱辛維護，正如作者曾感慨：“文人似乎註定要與苦旅連在一起。”我以為，這乃是文人最大的財富。苦澀過後總會留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀後的回味中了。

我想苦即為美，一種像青花瓷那般優雅婉轉的美，也許會有殘缺的遺憾。在書裏我們找到了心靈與心靈的撞擊，發出了“還歷史以真實，還生命以過程”的呼喚。在這兒，也超過了時空的限制，經歷一次艱難的旅行。讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的昇華。

何嘗，人生不也就是一種苦難旅行！不經歷風雨，怎見美麗的虹彩！

讀《文化苦旅》有感11

有人這樣評價餘秋雨先生：“餘秋雨以歷史文化散文而聞名於世。他的言辭，帶領我們領略人間的風光”。在讀這本書之前，我根本不會想到一處處名勝古蹟的背後都會有如此深層的含義，不會想到踏足在各片鮮活的土地上，其實是踏足在千年歷史的積澱上，如今的我們雖無法切身感受曾經的興衰，卻可以通過先生的文字，品味山河、回味歷史，玩味人生。

真正的山水不光只是山水，正如餘秋雨先生在自序中所説：“每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無端地感動，無端地喟歎……我站在古人一定站過的那些方位上，用先輩差不多的黑眼珠打量着很少會有變化的`自然景觀，靜聽着與千百年前沒有絲毫差異的風聲鳥聲，心想……而中國文化的真實步履卻落在這山重水複、莽莽蒼蒼的大地上。”閲讀時，靈魂遊走在餘秋雨先生所勾畫的場景中，既感覺到這個世界是如此的觸手可及，翻閲書卷，便可以到想去的地方，又覺得自己也僅是歷史的過客之一，只能站在某個節點，或回溯，或展望。

童年待過的家鄉，國小、牌坊、寺廟，以往和如今生活在當地的人們的行為和生活方式，無不引發作者對“傳統”與“現代”之間博弈的思考，坐落西邊的山廟，似日落西山的“傳統”，而建在東邊的學校，則代表着旭日東昇的“現代”,看似充滿矛盾，彼此分離，卻也在時間的鏤刻中相互交融、相互促進。

從漫漫黃沙的邊塞到濤濤不絕的黃河、從清新宛約的江南小鎮到大漠孤煙的西北、餘秋雨先生的足跡遍及祖國的山山水水。粗莽凌亂的線條，浮躁憂鬱的色彩，描繪出浩瀚、壯美、蒼涼和富有野性的西北風光。描寫莫高窟那段，愚昧的王道士，被斯坦因用極少的錢財哄騙，運走了難以計數的文物—那些代表着中國最燦爛文化的瑰寶。這份巨大的民族悲痛，與作者文字間滲透着的惋惜悲痛對應着。不由讓人沉思，如何去面對這筆文化重債。若是無人顧及，怕是他的“苦”又會更甚了吧！

來到江南，可以欣賞到的是，羽紗朦朧、細雨綿延、柔情似水的美，與粗獷的西北不同，牽繫江南的卻是一“隱”字，古時失意文人大多居住於此，他們隱去功名利祿，潛心躬耕於此，將文化的種子散播給這片土地、待盛開結果後被採摘到江南的小院裏。

為什麼叫做文化苦旅？何苦之有？我思忖良久，苦在文人內心的敏感不甘、苦在屈辱歷史苦難之深重、更苦在精華文化流傳之艱辛。閉上眼，靜下心順着歷史足跡前進，用心去感受那一片時間所不能存留的情與景，彷彿能聽到當時的中華大地的一仰一息。但也發現，除了苦澀、掙扎、灰暗，厚重的歷史文化依然更替包容、深具哲韻。

人的一生又何嘗不是一次苦旅？無論你擁有多麼輝煌的成功，卻總會留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉，尋求着歷史的足跡、文化的靈魂；更多的人則是在生活中跋涉，尋求着人生的真諦。餘秋雨先生説:“如果説人生是一條一劃而過的線,那麼具有留存價值的只能是一些點”，遊走在山河中的我們，作為一個個點，推動着歷史線不斷向前。而人生旅行線上的風景，我們得自行點綴。

讀《文化苦旅》有感12

這是最好的時代也是最壞的時代，這是我們的時代。一直非常喜歡這句話，我們是時代的一員，但是從前的文化也值得我們的傳承，我們從國小開始就開始學習古詩，美曰其名:傳承中華民族傳統文化，但是，那時的我們又懂得多少這種民族傳統文化，穿越千年的含義呢？

文化的旅程是苦、是澀，在這千年的歎息中講訴苦旅。書的封面便寫着餘秋雨老先生送給我們的題記，他追隨着文化的歷程，大漠荒野，江南水鄉，藏書閣天一閣，龍華，他用步伐旅行過大地，用精神旅行過歷史，用文字旅行過文化。這路程是苦的.用他自己的話説，這是在千年的歎息中講訴苦旅。

道士塔，無論度過多少次都會讓我覺得悲哀，沒有憤怒，只有悲哀。餘秋雨老先生用步伐踏過時，他深邃的眼眶中，也許會看到幾十年前，那個道士，攥着小小的錢袋，點頭哈腰地送這幾個外國佬拿着無數的中國文物離開這裏。悲哀！但是也許這是當時最好的情況了。如果無數的經文，被四處的地主老財私吞，被各路官員搶劫，那的確還不如讓它躺在外國人的博物館裏。畢竟，那才能顯出它是文物的加之。這是一場悲劇，無論是歷史還是文化的。

讀《文化苦旅》有感13

有一本書，你不能手持香茗，淡然讀之；有一本書，你不能任之塵然，漠然無視，這本書不僅讓讀者在美妙的文字中暢遊文化意識的河流，更重要的是在作者對古人古蹟悲劇的同情和憤懣中，在歷史深重的歎息中，給讀者以啟迪——珍惜中華民族這壯美的河山，珍惜經歷過風雨洗滌的燦爛文化，珍惜來之不易的現代文明生活，這便是《文化苦旅》。

與其説這是一部山水遊記散文，不如説這是一段歷史文化的描述，餘秋雨先生憑着自己豐富的文史內涵和文化底藴，寫出了歷史的悲歎和一個人對世態的思考，我合上最後一頁，深深地吸了一口氣，從這本書中不僅僅學到了智慧，更重要的吸納了其間深刻道理和奮進的思想。我的心情是沉重的，血液是噴湧的，惋惜於歷史對古蹟的破壞，憤怒於歷史對部分文化摧殘的同時，也堅定了文明在變化、發展、創新中得以延續的信心。

關於作者——餘秋雨先生，是存在爭議的，但我想一個孤身一人尋訪中華文明重要遺址，不顧生命危險考察和保護古蹟的人，是應該得到尊重的和敬仰的。作者在書中披露了制度的悲哀，古人的悲哀以及古蹟遭到破壞的悲哀。《牌坊》中猶如天使般聖潔的姑娘在種種期盼中安詳逝去，《寧古塔》中流放的文人，這是制度的悲哀，但作者只是將制度的穿插文中，印證制度會隨社會進步不斷完善的趨勢，體現古人古蹟那頑強的生命意義。

作者筆下的古蹟是倍受磨難的。《道士塔》中的`莫高窟，精美的壁畫被骯髒的石灰刷去，精緻的塑像被無知的鐵錘敲毀，奧祕的藏經洞被粗暴的刨開，最富智慧的經文被轉移,讀此，心在滴血，那可是中華民族的瑰寶，是中華民族的靈魂，如今竟被斯坦因劫去，這是歷史在歎息，歷史在流血呀！

作者筆下的古人是倍受摧殘的。《黃州突圍》中蘇東坡的悲慘處境讓人難以想象，在畢世皆濁的年代裏，蘇軾的才華被埋沒，“馬台詩案”將莫須有的罪名硬套在這個文弱詩人的頭上，使他不得不收斂自己的才情，雖然沒有阻止他對詩的創作，但畢竟對詩壇造成一定的損失，我分明聽到歷史在歎息，沉重地讓我喘不上氣來。

無論是對古人還是古蹟，歷史的歎息實質上是對中華文明損失的歎息，《風雨天一閣》遭受的何止是風雨？是書籍的丟失，文化的遺棄。《巴金百年》作者何止是感歎巴金的慘境，他還歎惜文革對知識的褻瀆，所造成的文化流失。

儘管經歷了歷史中的各種磨難洗禮，但風雨過後總是彩虹，前車之鑑，後事之師，作為當代青年，我們有責任有義務讓歷史舒展開眉心，歷史已經歎息千年，我們應該有所改變，不讓歷史重演，保護好中華文明，傳承中華文化，讓祖國山河更加壯麗，文化更為燦爛。

讀《文化苦旅》有感14

讀餘秋雨的書，最好在飄着秋雨的日子，在濕漉漉的心情中感受那浸潤肌膚的冷麗；讀餘秋雨的書，最好在一豆油燈之下，藉着那淡淡飄忽的，陰陰涼涼的燈影，感受那悽豔的古樸。讀餘秋雨的書總能想起一句很蒼涼的詞：“夕陽西下，斷腸人在天涯。”總是看到一個多情的文人，換一身遠行的裝束，單身孤旅，漂泊在文化與自然景觀之中，在悽豔的晚霞中投下一個天涯人的背影。宋代的范仲淹有“酒入愁腸”化作的相思淚，李白有“酒入豪腸”嘯成的劍氣，偏偏讀餘秋雨，讀餘秋雨的《文化苦旅》感到的就是斷腸，偏偏這斷腸的心酸溶在一片悽美豔麗的文字中，讓你甘願斷腸。秋雨在天涯，你的心也隨他到了天涯，天涯沒有酒，只有大漠的風聲響起的羌笛，胡笳，只有陽關雪飄處烽火台上的葦草，只有洞庭煙波上繚繞的香煙和鐘聲。

讀餘秋雨感覺到的不是悲壯，那太沉重，卻有屈原投身汨羅攪起的三峽波濤，有昭君遠嫁時塞外的朔風；讀餘秋雨感覺到的不是蒼涼，那太蕭條，卻有廢墟的殘立石柱，有老屋的半壁蒼苔，有大漠的疏星殘月。讀餘秋雨感覺到的是冷豔，是一種“苦澀後的回味，焦灼後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。”

長毛飄飄的駱駝背上，櫓聲嘎嘎的吳江船上，鄉村旅店飄雨的窗前，老屋的冷月下，大漠的孤煙下，餘秋雨走過了唐朝的煙塵宋朝的風，靜聽着千百年的風聲鳥聲，在腳印所到之處吞吐千年，飄泊天涯，寫盡天涯。秋雨在天涯，秋雨的文字在天涯，讀秋雨的文字，清淚與簫聲灑天涯。

“勁厲的寒風在時斷時續的頹壁殘垣間呼嘯，淡淡的夕陽，荒涼的曠野溶成一片，讓人全身心地投入對歷史，對歲月，對民族的巨大驚悸。”——這是孟姜女哭倒的長城旁，秋雨的沉思；“廬山沒有了文人也不太要緊，卻少了一種韻味，少了一種風情，就像一所廟宇沒有晨鐘暮鼓，就像一位少女沒有流盼的眼神，沒有文人，山水也在，卻不會有山水的詩情畫意，不會有山水的人文意義。”——這是在寄予了陶淵明，謝靈運的歸隱行跡，山水詩情和千古詩句的'廬山上秋雨的感悟。餘秋雨帶着一雙鋭眼，一腔詩情，一顆多情的心在山水間周旋，與大地結親，把一掬清淚沉澱成悽豔的文字，蒸餾出冷麗的美，令人唏噓不已，浮想聯翩。煙雨渺渺處，心在遠處飄忽，朔風獵獵處，腳印向大漠延伸，波濤浩淼處，餘秋雨看到了屈原的長劍，李白的輕舟，感慨出西施姑娘、白蛇娘娘灑在西子湖畔的淚，荒涼的古堡中他看到了秦關，大漠的炊煙中他望見了漢月。

讀着餘秋雨，追隨着餘秋雨的“苦旅”，讓你看到道士塔上空悽豔的晚霞下，一個民族的傷口如何在滴血，讓你看到沙漠的冷月下，莫高窟壁畫的流彩在60華里展現的飛天后人的興衰，讓你在不住的猿鳴中，看到白帝城的詩情與戰火，讓你在飄忽瑰豔的神話中，看到洞庭煙波上娥皇、女英飛動的裙裾和柳毅井下的龍宮，讓你看到六朝金粉所凝的秦淮河映照出的一段文化，讓你在夜航船上和多情的文人在欸乃的櫓聲中劃出一條晶亮的水路……

餘秋雨的文字中不僅僅是自然景觀，更是一段歷史，一段文化，餘秋雨叫它“人文山水”。他把他的足跡灑遍天涯，把他的文字灑遍天涯，秋雨在天涯，你的心也被帶到天涯……

驛路斷橋邊，烏衣紫巷裏，悽豔的晚霞映照出一個天涯人的背影……

讀《文化苦旅》有感15

相對於自然，地理，不過是細節。相對於人生，歷史，不過是細節。——題記

你有沒有見過，西風大漠駱鈴響，疲憊的旅者，腳下的路從落日餘暉的最深點延伸到地平線，遠方；你有沒有見過，江南小調漢家水，吳音的姑娘，腳下的路在季節裏如蓮花的開落，娉婷；你有沒有見過，陽關匆匆塞北雪，不捨的離人，腳下的路不再盼顧這柳色的最後一眼，再見。

一

我跋山涉水。

你有沒有聽過，北極寒夜窗外呼嘯的風和呼嘯的荒涼；你有沒有聽過，西太平洋海面上拍打的滔天浪花和海鳥的戛然長鳴；你有沒有聽過，尼泊爾終點的熄火聲，和穿越聲。

我踏足遠方。

你有沒有想過，一個功成名就的老人緩緩垂暮，臨死眼神澄澈；你有沒有想過，有一個老人受盡迫害，卻依然温潤的活着；你有沒有想過，一個老人於睡夢中死亡，留下他痴傻的兒子 。

我仰望人生。

這是中國之旅，世界之旅，人生之旅。

二

我很欣賞的一本書，《文化苦旅》。

我很欣賞的一個作家，餘秋雨先生。

他來自上海，一個如此繁華的城市，卻有着如此乾淨的文字。

二十多年前，他毅然辭去一切高位任命和行政職務，孤身一人尋訪被埋沒的重要遺址。二十世紀末，他冒着生命危險貼地穿越數萬公里考察了巴比倫文明，埃及文明，克里特文明，希伯來文明，阿拉伯文明，印度文明，波斯文明等一系列最重要的文化遺蹟，他作為全球迄今唯一完成全部抵達現場的人文學者，對當代文明的思考和提醒，在海內外引起廣泛關注。

餘秋雨先生有很多著作，《行者無疆》，《千年一歎》，《中國文脈》等，我最欣賞的.卻還是他的《文化苦旅》。這本書分為三部分： 中國之旅，世界之旅，人生之旅。其中的文章在《行者無疆》，《千年一歎》，《霜冷長河》中皆可找到。然而，作者把他們編在一起，卻絕非簡單的拼湊，從中國到世界再到人生，不僅僅是內容上的昇華，更是萬般皆歸一的體現。因此，我唯獨鍾愛這本書。

三

周國平説，我是一個直接面對自然和生命的人，相對於自然，地理，不過是細節。相對於生命，歷史，不過是細節。

我想，細節又何嘗不好呢？

是的，地理是細節，歷史是細節。但不面對細節就無法面對真實。

歷史是一種宏大而又美麗的悲觀，文化是歷史的產物，文化又是歷史的靈魂。文化是永存的，因而歷史變成了片段式的。我總會發呆，想想唐宋元明清，千年不枯的笑容，我卻只記住了李杜，東坡，稼軒，易安，顯祖，容若，只記住了驚心動魄的那一段，也是隻有文化靈魂的那一段歌。

地理也與文化有着無法言説的聯繫，自古以來，文化傍山水，文化襯山水。行者無疆，似乎更有苦旅的味道，一如陶潛的那句“託體同山阿”。特此摘錄幾句：

“山河間的實際步履，使一切偉業變成了尋常風景，因此也使我們變得輕鬆。人類本應把一切都放下，放下在山河之間。因此我們也就找到了終點，價值的終點和生命的終點。”

我想，行走的人有權將腳下的一切，稱作我的山河。

是的，這是我的山河。

四

秋雨先生的文章雖是講述的是歷史文化這樣深重的話題，卻絕不佶屈聱牙。他的文章是質樸的，親切的，而不是空談一些似是而非的東西。通過文字我可以猜想，秋雨先生應該是很温和的，微微地笑着，不多説什麼，卻能以這樣洗練的文字感動人心。

他的文字雖温和，但同樣也是犀利的。他毫不留情的指出了中國乃至世界文化的通病，讓我們在驚歎於文化的偉大的同時也深深的反省自身。

文化的終途是生命，這一點倒是與周國平先生一致。文化苦旅的苦，在這個嬉鬧的時代，總是顯得不合時宜。然而我們必須知道，高貴的生命要創造文化，必然會經歷坎坷。

文化，需要無數個高貴的生命苦苦來支撐。

五

我是在軍訓返程的時候在車的側邊欄看見這本書的，誠然，如此深刻的話題，對於沒有多少閲歷的我來説，談起來一定有很多漏洞。然而我卻深深的着迷了，我不知道我能有多少理解，但我希望人們也能看看，尋找自己的山河。讓那些支撐着的人，多少有些慰藉。

謹以此文，紀念屬於我的文化苦旅，和我的山河。