兼聽則明作文（精選12篇）

在平平淡淡的日常中，大家都接觸過作文吧，作文是從內部言語向外部言語的過渡，即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規範語法結構的、能為他人所理解的外部語言形式的轉化。那麼你知道一篇好的作文該怎麼寫嗎？下面是小編精心整理的兼聽則明作文，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

兼聽則明作文 篇1

兼聽則明，即通過多角度採納意見而令我們的行動更縝密，決定更明智。

兼聽，是彌補缺漏的明哲,“聞道有先後，術業有專攻”。作為一個獨立的個體，縱使我們天資聰穎，也無可避免的有我們個人的缺陷，在滔滔洪流般的社會中，僅憑一人之力想要有所成就可謂是螳臂當車，不自量力的。兼聽可以讓我們聽取各個領域專業人士的意見，彌補我們的缺陷，充實我們的力量，這是一種善假於物的智慧。

兼聽，是順應規律的明理，作為雙腳踏於地面的凡人，我們很難俯視事物的整體，通過全局的分析做出合適的行動，即便是諸多聖賢也為之苦惱，有“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的當局者迷，有“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”的難以兼顧，造成這種情況的根本原因在於我們能力有限，而攻克之唯有聚萬眾之智以發動羣眾的力量。大千世界，每個人有着不同的資質，不同的職業，不同的遭遇，不同的性格，倘若能從這些人不同的角度去剖析問題，最終聽取百家之言，定能克服這一窘境。AI智能之所以可以橫掃人類棋壇，在於他記憶的.棋譜橫貫古今，汗牛充棟，而這靠人腦是無以匹敵的，不過倘使高超棋手齊聚一堂，與AI共弈一局，其勝負猶未可知，是故兼聽是發動羣眾的力量的源泉。

兼聽考驗一個人的謙遜與明辨，兼聽應當“不以人廢言”,即我們應當吸取各方的意見，而不鄙夷那些身份低微者的發聲。農民的身份是低微的，但歷朝帝王，唯有懂得得民心者得天下，才能成就千秋霸業。其次，兼聽應當有不畏浮雲遮望眼的耳聰目明，在互聯網蓬勃發展的今天，難免有一些虛假信息會充斥我們的耳目，唯有理性思考才能避免因之而絆倒。

我們要吸取教訓秉承兼聽，自古以來，若領導者一意孤行而對諸多忠誠之士的意見充耳不聞，最終只能自食惡果。現如今我們的國家秉承人民代表大會制度，並聽取諸多民主黨派的意見，這充分體現了我們的政府懂得俯身聽取人民的意見才能辦好國家大事的道理。

星星之火，可以燎原，一個人手舉燭光所照亮的地方是狹小的。而兼聽，正如同千萬人同舉燭光，照亮了整片大陸，照亮了一個光明的未來。

兼聽則明作文 篇2

古人云：兼聽則明，即多方聽取意見。會讓我們明辨是非，智慧通達。誠然，凝聚了千年文化的智慧必有其可取之處。兼聽則明，在當代社會也同樣適用。

兼聽，意為要從多方面，多角度，聆聽不同的聲音，通過眾多不同的聲音，經過自身循環往復的深入思考，從而看透事物的本質，明晰問題的真理。做人處事上兼聽，能使人不獨斷盲從，一條路走到黑；探尋發展過程中兼聽，可以使道路不偏離，融合多方精華，合力行至彼岸。

所謂“毋意，毋必，毋固，毋我”，便是要教人善於兼聽，莫要一葉障目，盲從獨斷。聯結萬物的.互聯網，將世間斑斕雙手奉上，瞬息萬變的時代，斷章取義的事件，唯有兼聽，做好一個善於聆聽各方聲音的旁觀者，才能在紛亂糾纏中抓住真理的“線頭”，循跡而窺事實的真相。如前些時日在網上引發了一眾熱議的“公交車墜江事件”，不懂兼聽之人，只會憑藉蛛絲馬跡妄下定論，自以為抓住了真相的尾巴，卻不知被事實踩在腳下，不僅對當事人造成難以彌補的精神傷害，還會對自身的榮譽口碑抹下一筆難以勾劃的“黑歷史”。而若作為兼聽之人，必先謹言慎行，以旁觀者的姿態俯視事態走向，融合多方聲音，經過深思熟慮的判斷和篩選來形成自己的觀點。在不同的聲音下，不斷完善、修整自身遺漏，最終使真相大白於天下，還受害人以清白，還網絡風氣一個清明。

兼聽不僅僅在個人行事方面，讓人理智清醒，對於國家的發展也有着深遠影響。國家發展應時時聆聽民眾之心聲，若各執一詞，如何才能“甩開袖子加油幹”，於是兼聽、整合的力量便突顯出來。在脱貧攻堅的道路上，王豐華以其兼聽之姿為眾人做出表率。作為迎豐村的村長，他常常放下身段，挨家挨户走訪，認真記錄每個村民的心聲，聚眾人之願，集眾人之智，憑着自己的初步篩選整合和多方修繕，找尋出迎豐村可發展領域帶動羣眾脱貧。硬是將蜷縮在大山之中的貧困村落，借一本本村長日記，一聲聲民眾心聲，打造成現如今的“脱貧地標”。兼聽，使幹部更廣泛全面的聽取民眾聲音，為日後發展打下堅實基礎。

由此可見，兼聽則明，兼聽是這個時代不可或缺的品質和動力。

兼聽則明作文 篇3

第一次來到鄉下的老家，我就喜歡上了鄉下，認為那是我最美又最好玩的樂園。鄉下不像城裏那樣高樓林立、車水馬龍，動不動就堵得水泄不通。鄉下的風景非常美。春天油菜花開的時候，如果你爬上山頭往下看，就會看見連綿起伏的油菜花田，彷彿一張張金黃色的地毯，又好像一條條蜿蜒的金...

我在學習、生活等許多方面都養成了一些習慣，大部分都是好習慣，它們給我帶來了很大的益處。我很喜歡看書，幾乎每天都會看上幾十頁。書本總是在我手上，每天陪伴着我，我無論去哪裏，身上總是帶着一本書。只要我看到一本書，就會迫不及待地想翻開它，不一會兒我就會沉入到書中的故...

未來，我想發明一種汽車——萬能汽車。現在有各種各樣的交通工具，有在地上跑的、有在水裏遊的，還有在天上飛的`。如果是普通人，平時想在天上飛、在水裏跑，那可不是件容易的事。而我想設計的萬能汽車，不僅價格便宜，而且還能一物多用。這種萬能汽車，全...

多年以前，爺爺喜愛在陶瓷工廠搞他的瓷事業。一件陶瓷大概就要搗鼓十天，但出品之後，那叫個精美。琉璃花紋，青角藍盞的，無不讓人喜愛。自從我有一次登上大舞台去寫書法，爺爺就下定決心也要為我做一個陶瓷。但我感覺這個決定沒必要，我既不渴望拿個精美的罐子，又想着這樣還要耗...

“叮叮叮。”上課了，這節課十分的與眾不同，不是因為這節課，是體育課，而是因為這是我們學校的第三個足球節，玩、踢球、以及做有關於踢足球的遊戲，都可以在這個節日裏進行，每年都有。到了樓下，看見了白雲化成的人，彷彿在為我們加油！跑道放上了雪糕...

智者臨水的寬廣，仁者臨山的高遠——題記驕陽在空中高掛，隊伍在緩慢前行。歷時兩個鐘頭，我終子坐上了索道纜車。在令人心驚的顫動之下，我可謂領略到“問誰將倚天劍，削出倚天峯”，不時閃過近乎垂直的山，似被上天精心打造過，...

兼聽則明作文 篇4

從古至今，“兼聽則明”乃是看清事物的不二法門，因為多方聽取不同意見之後，我們往往能得出對事物的綜合考量。然而在信息紛雜的現代社會，人們似乎因“兼聽”而產生困惑，我認為信息之多少都應“兼聽”而後才能“明辨。”

所謂兼聽，是指聽取不同角度，不同立場，不同人羣對同一事物的意見。所謂“兼聽則明”，而人們似乎常常忽略從聽到明中間的關鍵步驟，那就是對聽到不同結果的過濾提取，得出自己的判斷。因此，兼聽要聽之有所闡發，達到的智慧通達的效果；若是左耳進右耳出地盲目跟從，那便違背了“兼聽”的本質，成為隨波逐流之人了。

兼聽之所以能明辨，是因為人們往往處於“只緣身在此山中”的.困境。為了解決困惑、衝動、自負等“當局者迷”的誤區，我們便需要“旁觀者清”的不同聲音，來幫助自己指點迷津。柏拉圖説過：“只有一種聲音的社會是不健康的。”正因為如此，辛亥革命後，人們呼喊“德先生”，民主能讓所有人無論貴賤，都有表達自己思想的權利，這樣當權者方能在“兼聽”中決定社會國家發展的正確方向。而對於個人發展，兼聽同樣適用。我們在學習中總是能聽到來自家長、同學、老師的各方聲音。這時若是固執己見，叛逆地排斥外界意見，我們只能原地踏步，難以突破自我設置的壁壘。而若能有孔子所云“謙虛絕四”的態度，經吸收了多方意見的我們，必將從“兼聽”中明辨出自己的是非，行穩康莊大道。

於現代社會，各種各樣或是或非的聲音向我們耳邊湧來，為我們提出了“兼聽”的更高要求：去其糟粕，取其精華。我們不僅要學會接受信息，更重要的是有條件的接受信息，保持自己的鑑別力。一些在香港讀書的大學生，就因不夠“兼聽”，不能夠明辨是非，成為亂港分子的棋子。因此，於紛亂信息充斥的現代社會，我們在時刻兼聽的同時，時刻的清醒警覺，聽之思之，方明辨之。兼聽則明，讓我們始終對各方信息持開放態度，成為通達明辨之人。

兼聽則明作文 篇5

當一個人的兩隻耳朵都置於報喜號角一側，這半邊的面孔便笑意盈盈，而另一半面部因聽不到警鐘而呈現呆滯狀態。一張臉就這樣不協調的“笑着”。若兩隻耳朵分置兩側，面部表情不就協調一致了麼？

兼聽則明，我們要正視問題。

唐太宗能有明君之稱，莫不得益於他兼聽則明，正視問題？想唐太宗為天之驕子，普天之下皆為“宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求於王"的境況，溢美之言早已聽慣。普通人若有此待遇，哪裏還容得別人説出説出自己的不是？可唐太宗卻不一樣，不同於其他皇帝“惡忠言”的'態度，他有着聞過則喜的雅量。並把魏徵作為一面鏡子來比照自己的行為。從魏徵口中他認識到自己的不足，認識到政策的失誤，並且正是這些問題，積極改正缺點，調整政策。創造了“貞觀之治”的繁榮局面。

兼聽則明，正視問題促使唐太宗成為一代明君，流芳千古。

古人尚能明白兼聽則明正視問題的重要性，我們現在又豈能以偏聽來無視問題的存在呢？近幾年來，毒鴨蛋，毒奶粉，染色饅頭，甲醛蘑菇等食品問題層出不窮，可我們的政府相關部門往往在媒體曝光之後才開始採取措施。這讓我們對食品安全問題更加擔憂——質檢通過的食品是真的安全嗎？市場上的食品我們可以放心購買麼？政府的報告文件中好事喜事可謂是一抓一大把，壞事卻是少之又少，但現實中的問題卻層出不窮。逃避問題讓人民對政府的信任度降低。

兼聽則明，正視問題才能推動社會主義繁榮發展。

兼聽則明可以修身養性，正視問題可以完善自我。兼聽，既要接受別人的稱讚，又能樂於聽取別人指出自己的不足。這樣寵辱不驚的態度讓我們成熟。

無論是社會還是個人，都需要學會兼聽則明，正視問題。切勿“只聽喜號棄警鐘”。

兼聽則明作文 篇6

有人認為兼聽讓人迷惑，但我認為正確的思想堅定的信念不會被其他聲音所左右，只會在不同意見的淬鍊下變得更加堅毅耀眼。而“兼聽”作為開闊視野，試煉內心的重要工具，是我們通向明辨是非、明白曉暢的必經之路。

兼聽可以讓我們通過別人的眼睛對事物有更全面的認識。縱觀歷史發展的大趨勢，無不是從專制走向民主，緣何？因為專制是君主、臣子等少數人的智慧在發揮作用，而常常又為君主一人所左右，犯的錯誤必不在少數。而民主則是“兼聽”，是一個國家在集結了所有民眾的智慧，考慮到了民眾的.需求後不斷調整自己的治國方略，前進方向，當然可以少走彎路少犯錯誤。於個人亦是如此，兼聽可以讓我們吸取別人的智慧和經驗更周全地考慮，思考事物，從而做出更明智的決定。

兼聽可以讓我們考量自己想法的正確性，從而摒棄錯誤的想法，堅定正確的想法。如果沒有聽過別人想法就堅持自己想法是正確的，這不叫堅定，而是固執己見。而“兼聽”就像一塊試金石，錯誤的想法在多方挑戰之下自然是站不住腳的，會自己破滅，而正確的想法則會被多種不同意見打磨的更為周密、精煉。而能夠在聽過多種聲音後仍堅守自己內心的聲音，跟隨自己正確的想法才能夠為不忘初心、矢志不渝。

但兼聽並不代表兼信。兼聽是聆聽他人與自己不同的意見從而對自己的意見進行修正，或是生髮出新的思考，而不是讓他人的聲音掩蓋住自己的聲音，以他人之口舌為自己發言。如我國的“中國特色社會主義”，它以馬列的共產主義、社會主義為基石，又吸引了西方國家的自由民主和市場經濟思想，充分考慮了我國的國情才找到了這樣一條適合我國的社會主義之路，我們兼聽天下，博採眾長，卻沒有全盤照搬，也不會容忍別人對我們指手畫腳，這便是兼聽而不兼信。

在今日這個網絡極為發達的社會，網絡該是人們認識世界與不同思想碰撞出火花的絕佳場所，然而事實卻是，網絡成為了一個巨大的迴音室。人們只願意聆聽與自己意見相同的聲音，認為自己所見所聞即為現實，將所有不同的聲音、將真相屏蔽在外，形成了很強的逆火效應。這些不願兼聽的人，他們不僅沒有把握互聯網的優勢，反而把網絡變成了一座牢籠，把自己的思想困於其中，他們所需要的正是兼聽。

今日的社會的確有太多的聲音，也不妨有一些雜音、不和諧的音，但這不該成為我們放棄通過兼聽走向狹隘的理由，因為唯兼聽才能明。

兼聽則明作文 篇7

許多古代帝王在他們創業之初，往往廣開言路、廣納良賢，以致萬人擁戴，最終因之直搗黃龍，建立霸業。創業中扶持他們的不僅有他們的親信，的則是當初慕名投奔的四方奇士。然而，在霸業建成之後，又有多少非親信的戰將良才可留用於朝，抑或倖存世間，於是便有了後面的帝王去推倒他，建立他們的霸業……如此循環、周而復始的歷史當中，人們分明地悟出了那些賢聖早已高呼的處世之理:兼聽則明。

世間的萬事萬物都現實地存在着，並且它們的存在永恆的不以人的意志而轉移，而惟有實踐才能檢驗出真理。

於是，人們由於各自經歷多少或種類不同——實踐的具體差別的存在，每個人掌握的真理的種類與多少也各不相同，於是，人們對客觀存在的事物的認識也各不相同。

在面對未曾經歷過的事物時，人需要依據自己掌握的有關真理抑或可以稱為成功的經驗去具體推斷，然後獲得個人對此事物的認知，於是，人與人對同一件事物的認知便具備了產生分歧的可能，然而孰對孰錯，只有待實踐慢慢的或迅速的給出"檢驗報告"。

若問有第三人為的決策，他應如何抉擇，那麼且只能是他均衡再三，再以自己的認識做出儘量客觀的推斷，並選擇，因為物質是永遠的客觀存在，而不以人的意志為轉移。

若是此人顧念其中有一策為親信或是自己情有獨鍾的某人所出，而心存偏見於另一策，那麼無疑此人終將成為一個徹底的失敗者，因為運氣再好也不能當本領用，究其一生，終將挫敗絕對必然。

古代帝王有兒人最終成就了名副其實的千秋霸業?恐怕難數，怎麼數呢?所以，舊的`各種制度在更迭之後終而為現代的民主制度取而代之，其根本的原因就在於，舊的各種制度下，政治決策少且難於兼聽，而新的現代民主制度利於兼聽，兼聽可以使國家更富強，社會更進步。

評古論今 説理透徹

文章由評説古代帝王，總結歷史教訓入手，提出問題，展開論述對歷史進行了深沉的反思，省悟到因情感經驗偏聽偏信，則亡淬智地廣開言路，廣納賢良，則興，於是鮮明地提出自己的觀點:"兼砂則明"。之後，站在哲學的高度追根溯源，剖析人們的認知心理評析人們的認知行為。最終，高視點的提出:"舊的各種制度在更迭之後終而為現代的民主制度取而代之，其根本的原因就在於，舊的各利制度下，政治決策少且難於兼聽，而新的現代民主制度利於兼聽"的擬識。在層層深入的透徹説理中，我們不僅看到可貴的認知能力分析能力，更能看到一種社會責任感。

兼聽則明作文 篇8

在現代社會，廣播、報紙、電視和互聯網等大眾媒體佔據着我們的生活空間，許許多多的信息源讓我們目不暇接。但是，卻有人在多媒體的環境下日益走向封閉，有的人只聽信一些“網紅”的話，有的人養成萬事上網詢問的習慣，從來不知道自己去查找信息。我認為，想要見多識廣，一個人應該利用眾多的媒體，從許多不同的新聞源獲取信息。這正如古人所言，兼聽則明，偏信則闇。

首先，只有從不同的新聞源獲取信息，才能將信息進行驗證。我們的身邊存在着謠言、誇大其詞的廣告，以及媒體上的虛假新聞。如果人們僅僅是從一個信息源獲得信息，就很難辨別真假，因為沒有其他的事實驗證某一事件的報道。不同的媒體提供的更多的信息會讓人們更容易驗證某個報道是否反映了真相。

第二，從各種資源獲得的信息幫助人們對事物形成全面的.認識。在許多情況下，消息來源提供的信息是碎片化的，而碎片化的信息不能完全反映整個事件或問題，應該花一些時間整合信息，完整地認識事情。此外，由於不同媒體的觀點不同，關注許多信息資源以瞭解不同的觀點，這樣做是明智的。單獨一本雜誌的觀點可能是有偏見的，所以我們應該瞭解更多的觀點。

誠然，從大量的新聞資源獲取信息需要更多的時間來，因為彌合來自不同來源的信息的分歧並不容易。然而，為了對事物有深入瞭解，並驗證信息真偽，我們值得花時間這樣做。

通過以上討論，我們可以得出結論，從許多不同的消息源獲取信息是合理的，這樣做能夠讓人們變得見多識廣。如果為了節省時間，不去多查證，就盲目相信接受到的信息，往往只會讓人陷入新的無知。

兼聽則明作文 篇9

集思廣益是一種氣量，從諫如流是一種氣度，兼聽則明是一種智慧，虛己以聽是一種超脱。善於聽取他人的意見，敢於接受他人的批評，可以讓我們明辨是非、通達睿智；善於博採眾長、有容乃大，可以讓我們有則改之無則加勉；虛心接受別人的意見，耐心聆聽別人的指教，可以讓我們補己不足，昇華自我。

“只在此山中，雲深不知處”的道理告訴我們，在紛雜的人世間，在喧鬧的人海中，在跌宕的生活中，在莫測的人生中，在多舛的命途中，我們會變得不知所云，不知所措，不知所想，不知想要。“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的哲理告誡我們，我們就是居中視角狹窄，目光短淺，心智稚嫩，能力不足的棋子，因此，我們只能任人擺佈，隨人差遣，沒有辦法操控自己的命運，沒有能力決定自己的人生。“當局者迷，旁觀者清”的事理警示我們，我們就是見識短淺，經驗不足，所見不大，所亮不遠的井底之蛙，我們見識不到廣闊的天地，領略不到百態的人生，領會不了更深的哲學，體會不到更多的.辛酸。

唐太宗善於聽取魏徵的諫言，他甚至把魏徵當做自己的一面鏡子，時時來監督自己，警示自己，反思自己，改正自己。正是因為唐玄宗有這樣寬闊的胸懷，這樣平和的心態，這樣善於聽取他人意見的態度，這樣善於傾聽別人的精神，所以百姓才敬仰他，大臣才信服他，蒼天才恩佑他。相反，一代霸王項羽，由於不聽范增之言，最終落得個輸了戰役，害了愛人，丟了江山，污了聖名，自刎於烏江的可悲下場。以此來看，善於從諫如流是多麼重要的事情，善意集思廣益是多麼有利的因素啊！

聖人曾言：“三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”人畢竟只是人，他不是神靈，不是上帝，所以人的智慧是有限的，人的能力也是有額度的。所以做人一定要懂得謙虛為何物，懂得聆聽為何物，切不可妄自狂大，目中無人，也不可自以為是，自我膨脹，更不可鼠目寸光，閉目塞聽，相反我們應該懷着一顆謙卑的心，進取的心去面對所有的事情，去接受所有的批評一建議，只有這樣，我們才能更上一層樓。

金無足赤，人無完人，正因為我們無法做到十全十美，無法顧及到方方面面，所以我們需要局外之人來幫自己統籌兼顧，所以我們需要旁觀者來幫我們指出欠缺之處，只有這樣，我們才能完善自我，我們才可以辦好事情，才能做好事情。

兼聽則明作文 篇10

唐太宗問宰相魏徵：“我作為一國之君，怎樣才能明辨是非，不受矇蔽呢？”魏徵回答説：“作為國君，只聽一面之辭就會糊里糊塗，常常會作出錯誤的判斷。只有廣泛聽取意見，採納正確的主張，您才能不受欺騙，下邊的情況您也就瞭解得一清二楚了。”

從此，唐太宗很注意聽取下面的説不諫言，鼓勵大臣直言進諫。魏徵去世後，唐太宗悲痛地説：“用銅做鏡子，可以看出衣帽穿着是否整齊，用歷史做鏡子，可以明白各個朝代為什麼興起和沒落；用人做鏡子，可以清楚自己與別人的`差距和得失。今天魏徵不在了，我真是失掉了一面好鏡子啊！”

成語“兼聽則明，偏信則闇”就是從魏徵勸太宗的話演變而來。

這個成語意思是廣泛地聽取多方面的意見，就能明白事情的真相，作出正確的判斷，只聽信一方面的意見就會不瞭解真相，得出錯誤的結論。告誡人們辦事要廣泛聽取意見，不要聽信於一人，才能把事情辦好。

兼聽則明作文 篇11

有人説，多方聽取不同意見，會讓我們明辨是非、智慧通達，所謂“兼聽則明”。也有人説，大數據時代每天都有各種各樣的“聲音”向我們湧來，“兼聽”更容易讓人產生困惑，甚至迷失自我。對上述“‘兼聽則明’與‘兼聽生惑’”的材料，作為一名高中學生，你有怎樣的思考和感悟？

“三力”，讓兼聽則明不生惑

有人説，兼聽則明；也有人説，兼聽生惑。是兼聽則明，還是兼聽生惑？我認為，具備兼聽的鑑別力、決斷力、處置力，就能則明而不生惑，即對兼聽到的不同結果的意見能鑑別是非，決斷取捨，處置得當。

回顧過去，我從歷史的煙雲中讀懂了這個道理。

且看戰國時期，齊國能成為戰國“七雄”之首，很重要的一個因素就是齊威王能接受鄒忌諷諫，廣開言路，聽取不同的.意見。他具有敏鋭的鑑別力，對於關心國事、積極進諫者，分不同情況給予獎賞。對於卿大夫專權、國力不強之弊，他能夠決斷、處置，任用鄒忌為相，田忌為將，孫臏為軍師，進行政治改革，修明法制，選賢任能，賞罰分明，從而使齊國國勢強盛，威震諸侯。如果齊威王兼聽時缺少慎思明辨的鑑別力、決斷力、處置力，他能因善於納諫用能、勵志圖強而名著史冊嗎？

再看唐朝“貞觀之治”，唐太宗虛心納諫，聆聽忠告，這是“貞觀之治”在政治上的一個突出特徵。他求諫時態度誠懇，方法多樣。對的，則加以褒獎；錯的，也不以委罪。對於來自四面八方紛紜複雜的各種意見，他判明是非，分清曲直，擇其善者而從之，令其不善者而改之……正是因為他具備兼聽時的鑑別力、決斷力、處置力，不斷改進統治方法，在短短的數年時間內，就取得了顯著的成績，經濟和文化也隨之得到較好的恢復和發展，出現了“路不拾遺，夜不閉户”的良好社會風氣。

放眼當下，我從新中國走社會主義道路的選擇中明白了這個道理。

中國的出路究竟在哪裏？“落後就要捱打”，這是近代中國人的切膚之痛。一開始，許多人把“取經”和學習的目光投向了西方。主張“師夷而制夷”者有之，主張“全盤西化”者有之。然而，學“西方”談何容易！只有社會主義才能救中國，黨和國家領導人充分考慮我國的國情，兼聽天下，慎思明辨，找到了最適合我國的社會主義之路。如今，社會主義道路越走越寬廣，正向建設社會主義現代化國家邁進。這集中體現了我們黨和國家“兼聽”的鑑別力、決斷力、處置力。

國家處理方針大計如此，我們個人成長、追求理想的過程亦是如此。作為新時代的青年，面對大數據時代各種各樣或是或非的聲音向我們耳邊湧來，我們一定要慎思明辨，培養自己“兼聽”的鑑別力、決斷力、處置力，才能行穩在康莊大道上。

兼聽則明作文 篇12

一提起中國歷史，很少有不知道“貞觀之治”的；一提起“貞觀之治”，很少有不知道唐太宗和魏徵這兩個人的；一提起唐太宗和魏徵，很少有不知道“兼聽則明，偏信則闇”這兩句話的。《資治通鑑·唐紀·太宗貞觀二年》記載：“上問魏徵曰‘人主何為而明，何為而暗？’對曰‘兼聽則明，偏信則闇。’”魏徵這句話的意思是：聽取多方面的意見就能瞭解真實情況，單聽信一方面的話，自己就糊塗，事情就弄不清楚。我詳引這句話的目的，就是要表明這樣一個觀點：相信自己是十分正確的，聽取多方面的意見也是沒有錯誤的，客觀世界瞬息萬變，現實生活豐富多采，更多的時候，需要我們將二者有機結合起來，具體問題具體分析，只有這樣，我們才能把事情做得更好！

列寧説過：“真理若再向前進一小步，就會變成錯誤。”講的是凡事都要有一個合適的“度”，恰如其分是追求的理想境界，“過”和“不及”都不好。生活在人類社會中的每個人，都是一個獨立存在的認識主體，在現實生活中都有獨當一面的時候，如果不相信自己，不具備十分的自信，妄自菲薄，自輕自賤，遇事不是快刀斬亂麻，當機立斷，而是前怕狼後怕虎，縮手縮腳，可以想象他將貽誤多少大好時機，很難想象他會成功把握一次機遇。《三國演義》中著名的“空城計”的故事，用以表現諸葛亮的沉穩自信、足智多謀和司馬懿的優柔寡斷、畏首畏尾，是再恰當不過的了。因此，在這個時候，我們更需要的是但丁的這樣一種勇氣：走自己的路，讓別人去説吧！

但是，如果自己看不到形勢的嚴峻性，估摸不透事情的發展趨勢，卻還要妄自尊大，驕傲自滿，那麼等待自己的一定是一敗塗地的悲慘結局！當你已經走進了死衚衕的'時候，當你已經鑽進了牛角尖的時候，當你已經把車開掉軌的時候，當你已經把馬騎到懸崖邊的時候，你還在自言自語“走自己的路，讓別人去説吧！”你不覺得自己太可笑可悲，可歎可氣了嗎？還記得趙括“紙上談兵”和馬謖“痛失街亭”的故事嗎？它象兩面警世鐘，時刻在警醒世人：需要聽取別人意見的時候，一定要虛心請教，千萬不要自以為是！波蘭有句諺語：“常問路的人不會迷失方向。”世界著名畫家達·芬奇也曾説過：“應當耐心地聽取他人的意見，認真考慮指責你的人是否有理。”在我們中國，這方面的格言警句更是俯拾皆是，舉不勝舉，象“謙受益，滿招損。”“虛心使人進步，驕傲使人落後。”“良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行”“智者千慮必有一失，愚者千慮必有一得。”“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”等等。古今中外所有這些名言，不論起其外在的語言表達形式怎樣千差萬別，其內在的思想精髓實質都是一樣的，那就是：虛心聽取來自各方面的不同意見，以他山之石，攻自己之玉，取他人之長，補自己之短。

總之，誠如塞納克所言：“相信一切人和懷疑一切人，其錯誤是一樣的。”在複雜多變的現實生活中，作為新世紀的一名高中畢業生，作為祖國建設事業的一名主力軍，我們一定要運用馬克思主義哲學中辨證唯物主義的觀點，具體情況具體分析，既充分相信自己，又虛心請教別人。只有這樣，我們才能把事情辦得盡善至美，使其錦上添花！