歸州有嘉木_650字

平素尤衷江南之才女文化，總覺其葳蕤和旎旖，無不給煙雨江南打上了一層極盡柔媚和温情的底色。前些年因緣相湊，覓得一套晚明人葉紹袁編的《午夢堂集》，閒讀閒思，這種印象更加強烈。

葉紹袁家一門風雅，聯珠唱和，名動吳中。其妻沈宜修和三個女兒葉紈紈、葉小紈和葉小鸞皆通倚聲之學，寫閨情，呈才藻，唱酬自娛，甚是令人神往。這本《午夢堂集》，就是葉紹袁為其妻女等人精心編輯的一部詩文合集。其中出身於文學世家的沈宜修，詞風清雅，温婉，頗合騷人之旨。

且不説她綺思如縷的梅花詩一百首，單是隨便挑一闋浣溪紗，即可歎為詠絮：“淡薄輕陰拾翠天，細腰柔似柳飛綿。吹簫閒向畫屏前。詩句半緣芳草斷，鳥啼多為杏花殘。夜寒紅露濕鞦韆。”大似東坡樂府裏“酒闌滋味思殘春”的況味。敍到沈宜修，卻使我聯想到屈原《九章》裏“橘頌”篇的一句話：“紛緼宜修，姱而不醜兮”，意思是説橘樹香氣濃郁修飾得體，生得婀娜多姿美好無比。

沈宜修之名的源頭莫非就是《橘頌》？《橘頌》是楚辭中惟一的一首詠物詩，也是中國古代文人創作中的第一首詠物詩。自此，橘樹被人格化為“獨立不遷”、“秉德無私”、“橫而不流”的象徵，為後人所追摹，詠歎，屈原之於橘，猶如陶靖節之於菊、林和靖之於梅、周敦頤之於蓮，成為屈子精神外化的寄託之物。

唐朝名宰相張九齡被貶荊州長史，在屈原作《橘頌》的古楚國都城郢，與屈原為精神相通，而寫下了著名的感遇詩。此時的張九齡，一定同寫《吊屈原賦》時的賈誼一樣，在被疏中與屈原作非凡的內心交流。《橘頌》的藝術魅力已然成為絕唱，歸州卻因此成為名副其實的橘鄉。幾次去歸州，每次都沉浸在漫山的橘香之中，看它們綠葉素榮，看它們青黃雜糅，而悄然入懷、入思的，卻是冰心老人筆下那盞照亮黑暗的小橘燈。是啊，《橘頌》何嘗不是我們精神的小橘燈，照在瓦釜雷鳴之世。