得與失作文(3篇)
在日復一日的學習、工作或生活中，大家都接觸過作文吧，作文根據體裁的不同可以分為記敍文、説明文、應用文、議論文。一篇什麼樣的作文才能稱之為優秀作文呢？下面是小編整理的得與失作文，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
得與失作文1
得失之道，古往今來上至帝王將相下至奴才乞丐均有過經驗之談。
我認為：人生在世，坦然面對得與失，難;積極面對得與失，更難!得與失，這是每個人時時刻刻都不得不面對的一個話題。
曾感慨某些愛好網遊者，廢寢忘食，只為了能在虛擬世界吒吒風雲;曾感慨某些痴迷買碼者，神魂顛倒，只為了能在六合天地發現玄機;曾感歎某些熱衷賭博者，輸得兩眼發紅，依然發誓要扳本，當然贏了則想贏更多。這些人顯然是不能坦然面對得與失，生活中這種人實在太多了。不能坦然面對得與失，其實源於一種慾望，而人的慾望無止境的。清朝有一首描述人類慾望無止境的哲理詩，“衣食兩般皆俱足，又想嬌容美貌妻”“縣丞主簿還嫌小，又要朝中掛紫衣”“作了皇帝求仙術，更想登天跨鶴飛”，擁有美食、嬌妻、高官尚不滿足，直至作了皇帝依然有不滿足。普希金筆下《漁夫和金魚的故事》中的老太婆在金魚的'幫助下得到的實在是多，但依然不滿足，結果再次回到一無所有。所以，適當剋制主觀慾望，坦然面對得與失何等重要。《增廣賢文》裏有一句話説得好：命裏有時終須有，命裏無時莫強求。
實際上人生得與失不僅來自主觀貪念，還有可能來自客觀現實。
“不如意事十八九，可與人言無二三”，這常常是現實。短暫的人生之旅，你可能“懷瑾握瑜”，志存高遠，有心報國，卻“信而見疑，忠而被謗”。你可能患上絕症，遭遇車禍，你可能手機遺失，存摺被盜，你可能面臨失業，你可能面臨破產等。李清照就曾一再感歎“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”。像汶川人民在幾分鐘之內，家園沒了，親人沒了，怎麼面對。難道你能做到“杞人憂地”防患於未然?難道你的失意傷感，能喚回親人的性命，挽回失去地一切?可見，缺乏一份坦然，也許你面對失，只能學黛玉以淚洗面;面對得，只能學范進喜極而瘋。
季羨林在《談人生》中講過一個觀點，人的一生首先是被動的。確實，吾輩凡人的誕生，無一例外，都是被動的，你不可能先考慮降生在哪個國家，再考慮降生的父母，考慮周詳之後，才從容下降。不僅是降生一點主動權也沒有，對於死，我們也基本上是被動的，我們只有那麼一點主動權，那就是自殺，但是，這點主動權卻是不能隨便用的。所以，不僅是短暫的人生之旅，你必須隨時隨刻接受得與失的考驗，從人生的起點與終點來看，你不可能計較得與失，你只能坦然面對。
范仲淹理解這點，所以他説“不以物喜，不以己悲”。蘇軾悟透了“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，所以能“一蓑煙雨任平生”。莊子提倡“逍遙遊”，在妻子病死之際，盤腿坐地，鼓盆而歌。似乎不可理喻，其實那不過是一種面對得與失，在“明生死之理，通天地之道”後的坦然。
當然，過分強調人生的被動，過分強調面對得與失要坦然，似乎略顯消極，難道就一點主動性也沒有了嗎?其實面對得與失既要坦然，更要積極。就像地震發生了，既要接受這個事實，這就是坦然，更要從廢墟上站起來，重建家園，這就是積極。
台灣歌手葉啟田在成名曲《愛拼才會贏》中唱道：“三分天註定，七分靠打拼，愛拼才會贏。”面對人生，拼，顯然是一種積極態度，拼了一定會贏我們肯定會積極，但如果對自己去拼尚不知會不會贏，還會不會去拼?其實，拼了，盡力了，不管成敗均可坦然;拼了，盡力了，不管得失均為積極。誰都知道：積極，尚有希望;不積極，徹底無望。我們往往羨慕奧運領獎台上那些選手，認為他們是積極面對了人生的得與失，其實那些照樣拼搏了大半輩子卻只得含淚飲恨的，又何嘗不是積極面對?面臨大學聯考的高三學子們又何嘗不需這種坦然與積極?
積極面對得與失當然很難，你需要清醒的頭腦，需要勇氣，更需要毅力。但只有積極面對你才有可能於“山窮水復”處找到“柳暗花明”，才有可能“失之東隅，收之桑榆”。邰麗華若不是積極面對能跳出《千手觀音》嗎?史鐵生若不是積極面對能成為作家嗎?
得與失，我們應該做到坦然，即使再難，我們也一定要積極面對!
得與失作文2
心的顫動，攜帶了淚水與微笑，美好與醜惡。人就在這方寸之間，繪盡冷暖。
意識支配着行為，行為和意識原本一致，但人是有兩面性的，一面“人前”，一面“人後”。“人前”是意欲有所為，但又要考慮形象的塑造，這時，周圍人成為一面鏡子。“人後”則是與心，與自身的對話與交談，它藏在深夜裏，很少暴露。正如你目不轉睛地注視鏡中的自己，卻又常常會為之一驚：“人前”的形象總是不及“人後”的形象能夠跟心靈的走向一致。都知道北宋書畫家米芾個性怪異，舉止癲狂，他可以撒開腿，隨隨便便地跑上殿，也可以把未乾的硯台墨跡揣入懷中。可這是他在人前的形象，為宋徽宗所接受，為眾臣所接受，為社會所接受。可何以知米芾之得失？才氣橫溢的他如何揮筆創作，或如何為書法喜憂參半？記載鮮少，這“人後”的一面，就被“人前”的形象淹沒了，後人不得而知。
“人前”形象由他人凸現，“人後”得失靠自己體悟。體悟作為形象的影子，被覆在形象之下。“喜怒應不形於色”，這是中國古人的傳統，無論得失，他們總是將想法隱匿於心。堯舜以後，帝王接受所謂的.禪讓，總是先推脱，隨後三讓而受。多次辭讓的表現背後，我們實難揣測其內心的波瀾，或許接受王位會使他感到隱隱的擔憂，唯恐市井裏哪一撮人會閒話自己帝位不正，或許他的狂喜早已蓋過一切，因為自己終於得以君臨天下，這或許又觸發其難以言説的感懷，因為“禪讓”背後就埋藏着一場骨肉相殘的腥風血雨。必定有得有失，可他們之間唯一的共性是，當事人全不言語，全藏於心。只有心知。
和中國古代温軟柔和的宣紙一樣，人們這種“僅有心知”的習慣是在時光一次次的淘洗後才逐漸積澱下來的。“大音希聲，大相無形”，深深的隱匿與温婉的外形是為大多數人所偏愛的類型。沉靜在一棵菩提下，默然與心對話才是心智得以飛躍的正確途徑。於是老子騎青牛出函谷關，莊周夢中遇蝶，都是一場與心的對話，順應了中國文化中“心知”的'潮流。
方寸之間，是一種空間上的限制。牆頭花瓣旋落枝頭，舞在院內，便與他人無關。可落英之美，既不願同他人一道分享，則待到花盡之時，也只有一人灑掃庭院，只有一人，苦耐寒意與寂寞。將“得失”限制在“寸心”的空間之內，就必須學會承擔。既然精髓溯源於心，則寸心之間需容拘精髓之重，以“有形”容“無形”。如果説深刻的思想來源於經歷，則方寸之間的得失，大有文章可作。曾國藩幼時徹夜背習文書，因為笨，寒意徹骨之中一直反反覆覆，恰巧家中有位樑上君子正伺在檐下，候着曾國藩熄燈就寢，可直到那賊將文章背熟，曾國藩依舊在反覆，仍無法將文章背出。最後小偷忍無可忍，從樑上跳了下來，當面罵曾國藩是頭“小蠢豬”。
我們從來只知曾國藩是一代名儒，總是隻見他身處高位之榮耀，卻忘了分析其背後的得失。無法料想曾國藩被一個賊訓斥得面紅耳赤的場面，他在得到輝煌成果的同時甚至喪失了一部分自尊，他只能在陰影裏注視自己的滲着血的傷口，苟且地尋覓着些許安全感。他或許一次次拷問自己，又一次次在暗夜裏選擇堅守。回首時，成名或否已成客觀局面，而他至少對“寸心”無愧。這是一個叩問內心而慢慢釋然的過程。
人心頂受壓力，接受拷問。如此，得失不過是表象。“寸心知”提出的要求，不僅在於孤守心靈，不僅限於“大相無形”，還是對人承擔能力的考驗。是否“從心所欲，而不逾矩”？將心從黑暗中剝離出來，並與其對話。人心的缺口被勾勒出了輪廓，我們不得不直面，且寸心得知。
心，又顫動，似某種神祕的旋律，這是人影與人心的對話，此刻，得失彷彿院內繁花落盡。牆外只見凋零，不知院內，已然碩果滿枝。
得與失作文3
我向來是害怕聚會的，尤其是幾個家庭的聚會。
落地窗開着，晚風悄悄把紗簾捲到窗外。屋裏明淨温暖，在一副巨大的拿破崙騎馬像下，家人們圍着小姨和她剛剛降生的嬰兒。他們輪流抱起她，親暱地將頭貼到嬰兒臉上。嬰兒一哭，他們就笑哈哈地送回到年輕母親的懷中，發出幾句讚美和慰勞。小姨也笑盈盈的，她做了媽媽，便有了母親的樣子，整個人圓潤了不少，微微皺起的臉頰添了淡淡的雀斑。小姨丈坐在沙發另一頭，看着窗外的暮色。
“客人來了。”外公聽到開門聲，停下清理魚鰓的手，朝客廳張望。年初的時候，因靜脈曲張動了個小手術，現在已經康復。
我端起一盤水煮蠶豆，放到鋪了斜紋布的餐桌上。
“還差誰?”他問。
“誰也不差啦。”我衝廚房喊道。
“小月真懂事呢。”二姨邊説邊俯下身，脱掉高跟鞋，換上涼拖，露出鮮綠的甲油，她是一個美麗的女人，我喜歡她的捲髮和顴骨。
“你抓緊找一個吧，都三十多的人了。”我母親説，看了父親一眼，“別光想工作，我們都圓滿了，就差你了。”我的母親是一名建築工程師，市政府採用了她的橋樑設計，這讓她驕傲了好一陣子。
二姨微微一笑，“我帶了酒。”她説。
我朝她身後望去，她不光帶了酒，還帶了一位朋友，他右肩掛着相機，我在小姨的婚禮上見過他，聽二姨説，他參加過威尼斯電影節。
“裙子很漂亮。”小姨看了二姨一眼，嬰兒突然大哭，小姨父跑過來，拿着一片尿布和卡通鈴鼓。
7點，晚餐準時開始。
外公從卧室領了太外婆出來，她已認不得我們了，面無表情地靠着椅背，像一隻很老很老的貓頭鷹。我看見攝影師舉起了相機。
“大家多吃點。”外公滿足地坐下，呷了口紅酒。
大家邊吃邊聊，男人們談投資，女人們聊生育，暢談漸入佳境，大家的臉上浮現出輕鬆的喜悦，一種富有的快樂和升騰的信心環繞着我們。我們碰杯了三次，一次是祝福新生命的到來，一次是祝福太外婆長命百歲，最後一次，我們好像什麼也沒説。我很早就吃完了，專注於餐具的花紋和金屬湯匙的反光。期間，母親給我看了班級羣的消息，十個優秀學生名單裏沒有我的名字。
飯局接近尾聲，不知是誰突然問起，攝影師拍了什麼?
“給我們看看。”父親説，“攝影是門學問，我們公司的攝影師就不會拍。”
攝影師眼中閃過一絲憂慮，但他很快接受了大家的提議。
“可以投到大屏上啊。”小姨説。
這真是一個糟糕的建議，直到後來我們才意識到。
於是，我們在幕布上看到了自己的臉——一張張奇怪的臉。
第一張照片，外公的背影，他單腿直立，另一條腿點地勾着腳背，他慌亂地別過頭，憂慮而低迷，往日的領導氣度蕩然無存。
第二張照片是小姨的。她一手懷抱熟睡的嬰兒，一手整理蓬亂的短頭，她臉頰浮腫，目光疲勞，臉朝向窗邊的小姨夫，她的確不再是美院畢業的姑娘了。
第三張照片，是母親的，照片裏的她眉飛色舞，鼻孔微張，高揚着手臂，整個人籠罩在一種不真實的興奮裏，她就在虛化的二姨身後。
第四張照片，二姨的側臉，那是一張淡然而憂傷的面孔，長睫毛的`陰翳籠罩了那隻美麗的眼，一種熱烈的情感正在離去。
最後出現在我們眼前的是嬰兒。淡粉色的皮膚，輕盈的呼吸，兩條稀疏的眉毛自然延展，那是一種平衡而勻淨的美，一種無關得失的最初的美，她，正在搖籃裏酣睡呀。嬰兒的旁邊，我看到平靜地坐在餐桌前的太外婆。
攝影師關了鏡頭，大家默不作聲，紛紛散去。
回家路上，風呼呼地吹到臉上。我覺得風吹的感覺很好，像一種洗禮，像親切的交談。那些我在大人們臉上看到的榮耀和失落，滿足和焦慮，機警和不安，都將遺忘在風中。我知道，他們當中，沒有人值得我羨慕，沒有人能真正的圓滿。他們昨天得到了什麼，今天又失去了什麼，這些我並不在意。我只關心當下，這一刻，我篤定而平和，不畏懼未來，也不為過去的時光感到遺憾，這便夠了。我不喜歡家庭聚會，真的。
我正想抱抱身邊的母親時，聽見父親説：“這個攝影師根本不會拍照。”
“是啊。”母親附和道。