論語的經典句子15篇
在日常生活或是工作學習中，大家都聽説過或者使用過一些比較經典的句子吧，句子是由詞或詞組構成的，是具有一定語調並表達一個完整意思的語言運用單位。那麼問題來了，到底什麼樣的句子才經典呢？下面是小編精心整理的論語的經典句子，僅供參考，歡迎大家閲讀。
論語的經典句子1
1、君子之仕也，行其義也。
2、擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？
3、中人以上可以語上也，中人以下不可以語上也。
4、驕傲自滿只會使自已摔跟頭，唯有低調處世，才可能受益匪淺，體味百味人生。
5、為政以德，誓如北辰，居其所而眾星共之。
6、里仁為美。擇不處仁，焉得知！
7、仲弓問仁。子曰："出門如見大賓，使民如承大祭，己所不欲，勿施於人，在邦無怨，在家無怨。"仲弓曰："雍雖不敏，請事斯語矣。"
8、子謂子夏曰："女為君子儒！無為小人儒！"
9、事君，敬其事而後其食。
10、唯仁者能大好人，能惡人。
論語的經典句子2
1.子曰：“學而時習之，不亦説乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
2. 子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”
3. 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
4. 子曰：“君子不器。”
5. 子貢問君子。子曰：“先行其言，而後從之。”
6. 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
7. 子曰：“君子無所爭，必也射乎!揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”
8. 儀封人請見。曰：“君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子，何患於喪乎?天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”
9. 子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也;貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名?君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”
10. 子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”
11. 子曰：“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。”
12. 子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”
13. 子曰：“君子欲訥於言，而敏於行。”
14. 子謂子賤，“君子哉若人!魯無君子者，斯焉取斯?”
15. 子謂子產，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”
16. 子華使於齊，冉子為其母請粟。子曰：“與之釜。”請益。曰：“與之庾。”冉子與之
17. 粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。”原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋!以與爾鄰里鄉黨乎!”
18. 子謂子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒。”
19. 子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”
20. 子曰：“君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”
21. 子曰：“聖人，吾不得而見之矣;得見君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而見之矣;得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣。”
22. 陳司敗問昭公知禮乎?孔子曰：“知禮。”孔子退，揖巫馬期而進之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎?君取於吳為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮?”巫馬期以告。子曰：“丘也幸，苟有過，人必知之。”
23. 子曰：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。”
24. 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”
25. 子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤於親，則-民興於仁;故舊不遺，則-民不偷。”
26. 曾子曰：“可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人與?君子人也。”
27. 大宰問於子貢曰：“夫子聖者與?何其多能也?”子貢曰：“固天縱之將聖，又多能也。”子聞之，曰：“大宰知我乎!吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”牢曰：“子云，‘吾不試，故藝’。”
28. 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何!”子曰：“君子居之，何陋之有?”
29. 君子不以紺j飾。紅紫不以為褻服。當暑，，必表而出之。緇衣羔裘，素衣裘，黃衣狐裘。褻裘長。短右袂。狐貉之厚以居。去喪，無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
30. 子曰：“先進於禮樂，野人也;後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。”
31. 子曰：“論篤是與，君子者乎?色莊者乎?”
32. 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也!’如或知爾，則何以哉?”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求!爾何如?”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤!爾何如?”對曰：“非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。”“點!爾
33. 司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎?”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼?”
34. 司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。
35. 君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?”
36. 棘子成曰：“君子質而已矣，何以文為?”子貢曰：“惜乎!夫子之説，君子也。駟不及舌。文猶質也，質猶文也。虎豹之(革享)，猶犬羊之(革享)。”
37. 子曰：“君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”
38. 子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
39. 季康子問政於孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如?”孔子對曰：“子為政，焉用殺?子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。”
40. 曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”
41. 子路曰：“衞君待子而為政，子將奚先?”子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是哉，子之迂也!奚其正?”子曰：“野哉由也!君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則-民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。”
42. 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
43. 子曰：“君子易事而難説也：説之不以道，不説也;及其使人也，器之。小人難事而易説也：説之雖不以道，説也;及其使人也，求備焉。”
44. 子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”
45. 南宮适問於孔子曰：“羿善射，S盪舟，俱不得其死然;禹稷躬稼，而有天下。”夫子不答，南宮适出。子曰：“君子哉若人!尚德哉若人!”
46. 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
47. 子曰：“君子上達，小人下達。”
48. 曾子曰：“君子思不出其位。”
49. 子曰：“君子恥其言而過其行。”
50. 子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子
51. 自道也。”
52. 子路問君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸!”
53. 衞靈公問陳於孔子。孔子對曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣;軍旅之事，未之學也。”明日遂行。在陳絕糧，從者病，莫能興。子路愠見曰：“君子亦有窮乎?”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”
54. 子曰：“直哉史魚!邦有道，如矢;邦無道，如矢。”君子哉蘧伯玉!邦有道，則仕;邦無道，則可卷而懷之。”
55. 子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!”
56. 子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。
57. 子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”
58. 子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”
59. 子曰：“君子矜而不爭，羣而不黨。”
60. 子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”
61. 子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣;學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”
62. 子曰：“君子不可小知，而可大受也;小人不可大受，而可小知也。”
63. 子曰：“君子貞而不諒。”
64. 孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之，而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也;邦分崩離析而不能守也。而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。”
65. 孔子曰：“侍於君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。”
66. 孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥;及其老也，血氣既衰，戒之在得。”
67. 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。”
68. 孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”
69. 陳亢問於伯魚曰：“子亦有異聞乎?”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學詩乎?’對曰：‘未也。’‘不學詩，無以言。’鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學禮乎?’對曰：‘未也。’‘不學禮，無以立。’鯉退而學禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三，聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。”
70. 子之武城，聞絃歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀?”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。’”子曰：“二三子!偃之言是也。前言戲之耳。”
71. 佛Z召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親於其身為不善者，君子不入也。’佛Z以中牟畔，子之往也，如之何!”子曰：“然。有是言也。不曰堅乎，磨而不磷;不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉?焉能繫而不食?”
72. 宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞;三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鑽燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，於女安乎?”曰：“安。”“女安則為之!夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之!”宰我出。子曰：“予之不仁也!子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也，有三年之愛於其父母乎?”
73. 子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”
74. 子貢曰：“君子亦有惡乎?”子曰：“有惡：惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。”曰：“賜也亦有惡乎?”“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。”
75. 子路從而後，遇丈人，以杖荷莜。子路問曰：“子見夫子乎?”丈人曰：“四體不勤，五穀不分。孰為夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也。”使子路反見之。至則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節，不可廢也;君臣之義，如之何其廢之?欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”
76. 周公謂魯公曰：“君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也。無求備於一人。”
77. 子夏之門人問交於子張。子張曰：“子夏云何?”對曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之。’”子張曰：“異乎吾所聞：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，於人何所不容?我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也?”
78. 子夏曰：“雖小道，必有可觀者焉;致遠恐泥，是以君子不為也。”
79. 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學以致其道。”
80. 子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也温，聽其言也厲。”
81. 子夏曰：“君子信而後勞其民，未信則以為厲己也;信而後諫，未信則以為謗己也。”
82. 子游曰：“子夏之門人小子，當灑掃、應對、進退，則可矣。抑末也，本之則無。如之何?”子夏聞之曰：“噫!言遊過矣!君子之道，孰先傳焉?孰後倦焉?譬諸草木，區以別矣。君子之道，焉可誣也?有始有卒者，其惟聖人乎!”
83. 子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”
84. 子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之;更也，人皆仰之。”
85. 陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢於子乎?”子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也。”
86. 子張問於孔子曰：“何如斯可以從政矣?”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”子張曰：“何謂五美?”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”子張曰：“何謂惠而不費?”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎?擇可勞而勞之，又誰怨?欲仁而得仁，又焉貪?君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?”子張曰：“何謂四惡?”子曰：“不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也，出納之吝，謂之有司。”
87. 子曰：“不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。”
88. 子曰：“唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。”
89. 子夏曰：“小人之過也必文。”
論語的經典句子3
1、不要整天吃東西，晚上不要睡覺；不要認為，最好是學習。
2、志在道，依德，依仁，遊於藝。
3、君子不以言鼓舞人，也不以言廢人。
4、國家沒有辦法，危險的行動説，孫。
5、狗和馬可以養；不尊重，為什麼不。
6、想把工作做好，就得把工具磨利。
7、敏感而好學，問心無愧，帶着那份文字。
8、沒有遠見，一個人註定會在事後遇到麻煩。
9、其人亦，發怒忘食，樂與忘憂，不知舊事會來。不怒不開，不細不發。舉起一個角而不向三個角，那就不再是角了。
10、直接錯的都錯，再錯的人；舉起所有對的錯，然後人們不服從。
11、氣要忘記飯，樂要忘記愁，不知道老。
12、孔子説：“回去吧！”窮街陋巷裏的一把米。不能忍受憂慮的人永遠不會改變他的'快樂。賢哉，還！
13、沒有意志，沒有意志，沒有實體，沒有我。
14、不受苦難的人不認識，不認識的人也不認識。
15、教人們不去戰鬥就是放棄戰鬥。
16、八夷朝廷之舞，可忍，不可忍！
17、文本的質量也是，質量也是。
18、好三個朋友，壞三個朋友，朋友直，朋友懂，朋友聽，好；朋友然後皮皮，友好的軟，朋友然後奉承，一個損失。
19、當一隻鳥瀕臨死亡時，它會哭泣；臨終之人説得好。
20、如果你不能侍奉一個人，你就不能侍奉一個鬼。
論語的經典句子4
1、可與言而不與之言，失人；不可與言而與言，失言。知者不失人，亦不失言。
2、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
3、君子不以言舉人；不以人廢言。
4、學如不及，猶恐失之。
5、詩三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。
6、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，
7、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？朽木不可雕也。
8、居處恭，執事敬，與人忠。
9、不遷怒，不二過。
10、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
論語的經典句子5
1、得到三個朋友的人失去三個朋友。朋友直了，朋友明白了，朋友多了，就好了。朋友然後皮皮，友好的軟，朋友然後奉承，一個損失。
2、君子不重，不為；學習是不穩定的。虔誠的'信徒。一個人比一個沒有朋友的人好。一旦完成，就不要害怕改變。
3、禮貌，優雅，信仰，敏感和優雅。尊重不是羞辱，廣泛是得到大眾，信仰是自由，敏感是有功，利益足以使人。
4、弟子，進是孝，出是弟，誠與信，博愛與親仁。如果你有能力，你將學習寫作。
5、想把工作做好，就得把工具磨利。鞠也是一個國家，它的醫生是賢者，朋友是仁者。
6、人生自古誰不亡，留一顆根據歷史的心。
7、言出必行。坑坑不過小哉！可以考慮第二次。
8、信心近乎公義，言語也能回答。禮貌僅次於禮貌，遠離恥辱；因為沒有親屬的損失，一個人可以居住。
9、鮮鮮易色；父母，盡其所能；如果你做某事，你就能做到；什麼都可以瞭解一個朋友。雖然我沒有學過，但我要説我學過。
10、君子使人美麗，而不使人邪惡；小個子男人是。
11、遠離不滿足的人，遠離修文的道德；既來之則安之。
12、一個沒有字母的人幾乎不能做任何事情。沒有e號車？嗎？，e號車？嗎？，它
13、什麼都可以瞭解一個朋友。
14、知而，仁不能存之；有得必有失。知道它，仁慈就能保持它。如果我們不把它交給他們，人民就會不尊重我們。知道了它，仁就能守住它，莊就能手它。沒有禮儀的行動是不好的。
15、自古以來就有死亡，沒有信仰的人是站不住腳的。
16、忠義主，義也崇德。愛情為愛情而生，邪惡為死亡而生。既渴望生又渴望死是令人困惑的。要富有，就要與眾不同。
17、我的第三天反省我的身體：人尋而不忠？與朋友而不是信任？不能教嗎？
18、不仁厚，不可以長時間左右，不可以好音樂。仁者仁，知仁之利。
論語的經典句子6
1、求仁而得仁，又何怨。
2、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。
3、人之生也直，罔之生也幸而免。
4、朝聞道，夕死可矣。
5、見賢思齊，見不賢而內自省焉。
6、樂而不喜，哀而不傷。
7、子欲養而親不待。
8、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
9、吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
10、古者言之不出，恥躬之不逮也。
論語的經典句子7
1、古之學者為己，今之學者為人。——《論語.憲問》
2、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語.子路》
3、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
——《論語·子路篇》
4、過而不改，是謂過矣。——《論語.衞靈公》
5、朝聞道，夕死可矣。——《論語.里仁》
6、成事不説，遂事不諫，既往不咎。
——《論語·八佾篇》
7、毋意、毋必、毋固、毋我。
——《論語·子罕篇》
8、巧言令色，鮮矣仁。——《論語.學而》
9、君子和而不同，小人同而不和。
——《論語·子路篇》
10、往者不可諫，來者猶可追。
——《論語·微子篇》
11、歲寒，然後知松柏之後凋也。——《論語.子罕》
12、吾日三省吾身。——《論語.學而》
13、不遷怒，不貳過。——《論語.雍也》
14、德不孤，必有鄰。——《論語.里仁》
15、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
——《論語·里仁篇》
16、君子求諸己，小人求諸人。
——《論語·衞靈公篇》
17、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
——《論語·雍也篇》
18、君子不器。
——《論語·為政篇》
19、富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。——《論語.里仁》
20、君子有九思：視思明，聽思聰，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
——《論語·季氏篇》
論語的經典句子8
1、禮之以行，日之以出，信之以成。
2、君子有德，小人有土；君子帶着懲罰，小人帶着利益。
3、紳士是坦率的，小人是長的。
4、米稀飯，飲水，曲肱和枕，享受它。不公平，富有，昂貴，對我來説就像浮雲。
5、三支軍隊可以帶走指揮官，但普通人不能帶走意志。
6、天王，木木。十一從三口之家的大廳裏被帶走了！
7、歲月老了冷，才知松柏凋零後也。
8、君子不以言鼓舞人，也不以言廢人。
9、以政治為導向，以德為氣，以民為恥。以德為貴，以禮為氣，以恥為貴。
10、古人無話可説，羞恥與羞恥。
11、沒有十字架，就沒有十字架。
12、三十歲的時候，我立場堅定；四十歲的時候，我毫無疑問；五十歲的時候，我知道自己的'命運；六十歲的時候，我傾聽自己的心聲；
13、兩三個，你以為我藏起來了嗎？我沒有隱藏，我沒有線，沒有兩個或三個孩子，是山。
14、如果我們不實踐道德，如果我們不從中學習，如果我們不從中學習，如果我們不從中學習，如果我們不從中學習，如果我們不從中學習，我們就不會改變它。
15、不知道自己命運的人認為自己不是紳士。
16、誰知道樂善好施，樂善好施；懂的人動，善的人靜；知道的人是快樂的，善良的人是長久的。
17、不怒不開，不嬌柔不發；把一個角落抬高到不了三個角落，那麼就再也抬不動了。
18、一個沒有字母的人幾乎不能做任何事情。大車沒了你，小車沒了手推車，怎麼能這樣呢！
19、人們相信，有足夠的食物，有足夠的士兵。
20、勸而善之，不欲止，不辱之。
論語的經典句子9
1、紳士的一週不能等待財富。
2、君子有德，小人有土；君子帶着懲罰，小人帶着利益。
3、相信學習，保持好方法。危險的國家不進，混亂的國家不活。這個世界有道是看不見的，沒有辦法是隱藏的。可憐的和便宜的。也羞愧；國無路可走，富貴也貴，羞恥也貴。
4、三支軍隊可以帶走指揮官，但普通人不能帶走意志。
5、誰知道現在誰不是呢？四十、五十而不聞不問，我們不害怕。
6、我的第三天反省我的身體，人找而不忠？與朋友而不是信任？不能教嗎？
7、不怒不開，不細不發。舉起一個角而不向三個角，那就不再是角了。
8、歲月老了冷，才知松柏凋零後也。
9、一個學者不能沒有恆心。他還有很長的路要走。
10、你學的'時候不就是這麼説的嗎？有朋自遠方來，不亦樂乎？不知道但不生氣，不也是君子嗎？
11、這位紳士沒有東西吃，沒有東西住，也沒有東西住。
12、紳士是坦率的，小人是長的。
13、質量贏得野性，質量贏得歷史。有禮貌，然後是紳士。
14、知道就是知道，知道就是知道。
15、要有學習的臉，不生氣，不二。
16、其人亦，發怒忘食，樂與忘憂，不知舊事會來。
17、其身，不序；它的身體雖然不是直的，但也不是直的。
18、父母在，不遠處旅行。你必須遊得好。
19、自古以來就有死亡，沒有信仰的人是站不住腳的。
20、知道的比善的更強，善的比樂的更強。
21、不氣不開，不嬌氣不發，提起一個角不向三個角，那就是不再。
22、知者樂水，仁者樂山。知道的人行動，善良的人靜止。知道的人是快樂的，善良的人是長久的。
23、不受苦難的人不認識，不認識的人也不認識。
24、虔誠的信徒。沒有比你更好的朋友了。
論語的經典句子10
1、紳士是坦率的，小人是長的。
2、不受苦難的人不認識，不認識的人也不認識。
3、不怒不開，不細不發。舉起一個角而不向三個角，那就不再是角了。
4、其人亦，發怒忘食，樂與忘憂，不知舊事會來。
5、因此，如果你知道一些新的東西，你可以成為一名教師。
6、不公平，富有，昂貴，對我來説就像浮雲。
7、君子以自我為中心，小人以他人為中心。
8、父母之年，不知也。一個帶着喜悦，另一個帶着恐懼。
9、愛情為愛情而生，邪惡為死亡而生。
10、過去的事不能勸戒，但過去的`事可以追憶。
11、米稀飯，飲水，曲肱和枕，享受它。不公平，富有，昂貴，對我來説就像浮雲。
12、君子造就君子。沒有人是邪惡的。
13、30歲時，我毫無疑問；50歲時，我知道自己的命運；60歲時，我隨心所欲；70歲時，我追隨內心的願望。
14、一整天都不知道該做些什麼是很難的。
15、自古以來就有死亡，沒有信仰的人是站不住腳的。
16、君子同意差異，小人同意差異。
17、知者樂水，仁者樂山。知道的人行動，善良的人靜止。知道的人是快樂的，善良的人是長久的。
18、默然而知，學而不厭，誨人不倦，我有什麼？
19、君子不以言鼓舞人，也不以言廢人。
20、知道就是知道，知道就是知道。
論語的經典句子11
1、知道的人沒有困惑，善良的人沒有煩惱，勇敢的人沒有恐懼。
2、弟子成孝，出小弟，誠而信，博愛，親仁。如果你有能力，你將學習寫作。
3、想把工作做好，就得把工具磨利。鞠也是一個國家，它的醫生是賢者，朋友是仁者。
4、只有仁者才能善，可以惡，我看不見仁者善，惡也不仁者惡。善良的`善行，超越了它；惡不為善，其仁不使惡加於其身。有一天它的力量可以用在善行上嗎？我從來沒有見過一個沒有力量的人。掩護它，我沒看到它。
5、好勇病窮，亂也。人不仁，病已很，亂了。
6、一個學者不能沒有恆心。他還有很長的路要走。仁作為自己的責任，不也重嗎？死後，不太遠？
7、博學而篤志，切問而思，仁在其中。
8、君子而不仁有夫，小人而不仁有夫。
9、不仁者不能長約，不樂者不能善樂。仁者仁，知仁之利。
10、有美德就有語言。一個有言語的人不一定有美德。善良的人會勇敢。勇者不必仁。
11、如果有一個國王，這個世界將會被仁慈所追隨。
12、如果聖潔和仁慈，我敢嗎？可以説雲已經有了。
13、人之仁慈勝於火與水。水與火，我見而死，不見仁與死。
14、對人不友善有什麼禮貌可言？對人不友善的快樂是什麼？
15、仁是第一難獲得的，可以説仁。
16、恭敬但不禮貌，簡略但不禮貌，大膽但不禮貌，無序，筆直但不禮貌，扭曲。君子本篤於親，民則興於仁；如果老人不放棄，人民就不會偷竊。
17、知而，仁不能存之；有得必有失。知道它，仁慈就能保持它。如果我們不把它交給他們，人民就會不尊重我們。知道了它，仁就能守住它，莊就能手它。沒有禮儀的行動是不好的。
18、誰可以離開房子？何謂公義？
19、有崇高理想的人，沒有生存才能傷害仁，只有殺戮才能成為仁。
20、我的朋友張也，難也。但不仁慈。
論語的經典句子12
1、我的第三天反省我的身體：人尋而不忠？與朋友而不是信任？不能教嗎？
2、信心近乎公義，言語也近乎公義。禮貌比恥辱更近。因為沒有親屬的損失，一個人可以居住。
3、弟子，進則孝，出則私，誠則誠，博愛則仁。如果你有能力，你將學習寫作。
4、得到三個朋友的人失去三個朋友。朋友直了，朋友明白了，朋友多了，就好了。朋友然後皮皮，友好的軟，朋友然後奉承，一個損失。
5、君子不莊重，夫則行！不過也可以算是再一流的出租車，要不怕改正，信便人免焉。
6、言出必行。
7、忠義主，義也崇德。愛情為愛情而生，邪惡為死亡而生。既渴望生又渴望死是令人困惑的。要富有，就要與眾不同。
8、一個建立在千道法則基礎上的國家相信尊重，熱愛約束，給予人民時間。
9、知道就是知道，知道就是知道。
10、忠信，本篤敬拜，是國是貌，是行。你怎麼能在言語上不忠，在行為上不忠呢？再看它的參與也在前面，在宇看它的依靠也在平衡，夫則行。
11、講誠信，讀經典，做善事，講誠信。孔子説，愛僕人，可以提高自己的.道德，與守信的人交朋友。
12、孔子説，誠實守信，崇德亦一，大度能受羣眾之託，大車無
13、孔子説：“不是魏；事君，行篤尊：承諾函，毀約。靠自己的親人，可以避免恥辱，信。
14、一個沒有字母的人幾乎不能做任何事情。沒有e號車？嗎？，e號車？嗎？
15、君子不重，不為；學習是不穩定的。虔誠的信徒。一個人比一個沒有朋友的人好。一旦完成，就不要害怕改變。
16、禮貌，優雅，信仰，敏感和優雅。尊重不是羞辱，廣泛是得到大眾，信仰是自由，敏感是有功，利益足以使人。
17、鮮鮮易色；父母，盡其所能；如果你做某事，你就能做到；什麼都可以瞭解一個朋友。雖然我沒有學過，但我要説我學過。
論語的經典句子13
【原文】
1·1 子曰(1)：“學(2)而時習(3)之，不亦説(4)乎？有朋(5)自遠方來，不亦樂(6)乎？人不知(7)，而不愠(8)，不亦君子(9)乎？”
【註釋】
(1)子：中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。
(2)學：孔子在這裏所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
(3)時習：在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當的時候”。但朱熹在《論語集註》一書中把“時”解釋為“時常”。“習”，指演習禮、樂；複習詩、書。也含有温習、實習、練習的意思。
(4)説：音ｙｕè，同悦，愉快、高興的意思。
(5)有朋：一本作“友朋”。舊注説，“同門曰朋”，即同在一位老師門下學習的叫朋，也就是志同道合的人。
(6)樂：與説有所區別。舊注説，悦在內心，樂則見於外。
(7)人不知：此句不完整，沒有説出人不知道什麼。缺少賓語。一般而言，知，是瞭解的意思。人不知，是説別人不瞭解自己。
(8)愠：音ｙùｎ，惱怒，怨恨。
(9)君子：《論語》書中的君子，有時指有德者，有時指有位者。此處指孔子理想中具有高尚人格的人。
【譯文】
孔子説：“學了又時常温習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不瞭解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”
【評析】
宋代著名學者朱熹對此章評價極高，説它是“入道之門，積德之基”。本章這三句話是人們非常熟悉的。歷來的解釋都是：學了以後，又時常温習和練習，不也高興嗎等等。三句話，一句一個意思，前後句子也沒有什麼連貫性。但也有人認為這樣解釋不符合原義，指出這裏的“學”不是指學習，而是指學説或主張；“時”不能解為時常，而是時代或社會的意思，“習”不是温習，而是使用，引申為採用。而且，這三句話不是孤立的，而是前後相互連貫的`。這三句的意思是：自己的學説，要是被社會採用了，那就太高興了；退一步説，要是沒有被社會所採用，可是很多朋友贊同我的學説，紛紛到我這裏來討論問題，我也感到快樂；再退一步説，即使社會不採用，人們也不理解我，我也不怨恨，這樣做，不也就是君子嗎？（見《齊魯學刊》1986年第6期文）這種解釋可以自圓其説，而且也有一定的道理，供讀者在理解本章內容時參考。
此外，在對“人不知，而不愠”一句的解釋中，也有人認為，“人不知”的後面沒有賓語，人家不知道什麼呢？當時因為孔子有説話的特定環境，他不需要説出知道什麼，別人就可以理解了，卻給後人留下一個謎。有人説，這一句是接上一句説的，從遠方來的朋友向我求教，我告訴他，他還不懂，我卻不怨恨。這樣，“人不知”就是“人家不知道我所講述的”了。這樣的解釋似乎有些牽強。
總之，本章提出以學習為樂事，做到人不知而不愠，反映出孔子學而不厭、誨人不倦、注重修養、嚴格要求自己的主張。這些思想主張在《論語》書中多處可見，有助於對第一章內容的深入瞭解。
【原文】
1·2 有子(1)曰：“其為人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鮮(4)矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也(5)。君子務本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其為仁之本與(8)？”
【註釋】
(1)有子：孔子的學生，姓有，名若，比孔子小13歲，一説小33歲。後一説較為可信。在《論語》書中，記載的孔子學生，一般都稱字，只有曾參和有若稱“子”。因此，許多人認為《論語》即由曾參和有若所著述。
(2)孝弟：孝，奴隸社會時期所認為的子女對待父母的正確態度；弟，讀音和意義與“悌”（音ｔì）相同，即弟弟對待兄長的正確態度。孝、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個基本道德規範。舊注説：善事父母曰孝，善事兄長曰弟。
(3)犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。
(4)鮮：音ｘｉǎｎ，少的意思。《論語》書中的“鮮”字，都是如此用法。
(5)未之有也：此為“未有之也”的倒裝句型。古代漢語的句法有一條規律，否定句的賓語若為代詞，一般置於動詞之前。
(6)務本：務，專心、致力於。本，根本。
(7)道：在中國古代思想裏，道有多種含義。此處的道，指孔子提倡的仁道，即以仁為核心的整個道德思想體系及其在實際生活的體現。簡單講，就是治國做人的基本原則。
(8)為仁之本：仁是孔子哲學思想的最高範疇，又是倫理道德準則。為仁之本，即以孝悌作為仁的根本。還有一種解釋，認為古代的“仁”就是“人”字，為仁之本即做人的根本。
【譯文】
有子説：”孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力於根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！”
【評析】
有若認為，人們如果能夠在家中對父母盡孝，對兄長順服，那麼他在外就可以對國家盡忠，忠是以孝弟為前提，孝弟以忠為目的。儒家認為，在家中實行了孝弟，統治者內部就不會發生“犯上作亂”的事情；再把孝弟推廣到勞動民眾中去，民眾也會絕對服從，而不會起來造反，這樣就可以維護國家和社會的安定。
這裏所提的孝悌是仁的根本，對於讀者理解孔子以仁為核心的哲學、倫理思想非常重要。在春秋時代，周天子實行嫡長子繼承製，其餘庶子則分封為諸侯，諸侯以下也是如此。整個社會從天子、諸侯到大夫這樣一種政治結構，其基礎是封建的宗法血緣關係，而孝、悌説正反映了當時宗法制社會的道德要求。
孝悌與社會的安定有直接關係。孔子看到了這一點，所以他的全部思想主張都是由此出發的，他從為人孝悌就不會發生犯上作亂之事這點上，説明孝悌即為仁的根本這個道理。自春秋戰國以後的歷代封建統治者和文人，都繼承了孔子的孝悌説，主張“以孝治天下”，漢代即是一個顯例。他們把道德教化作為實行封建統治的重要手段，把老百姓禁錮在綱常名教、倫理道德的桎梏之中，對民眾的道德觀念和道德行為產生了極大影響，也對整個中國傳統文化產生深刻影響。孝悌説是為封建統治和宗法家族制度服務的，對此應有清醒的認識和分析判別，拋棄封建毒素，繼承其合理的內容，充分發揮道德在社會安定方面所應有的作用。
論語的經典句子14
1、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。
2、得道者多助，失道者寡助。——《孟子》
3、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。——《孟子》
4、舜，傳説中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補穀倉倉頂時，從穀倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脱；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脱。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。
5、孟子曰：“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。”孟子説：“（在舜的眼中看來）兒子與父母親的關係相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不成其為兒子。”出自（春秋）、《孟子·離婁上》。
6、天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。——《周易》
7、慢人親者，不敬其親者也。意思是：不尊敬別人父母的人，肯定也不會敬重自己的`父母。
8、如來説諸心，皆為非心，是名為心。
9、一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮心自在，語默動靜體自然。
10、如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。
11、是寶物，你把他扔掉會污染花草草也是不對的！
12、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語》
13、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆矣。——《莊子養生主》
14、菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。——《六祖壇經》
15、貧僧從東土大唐而來，前往西天拜佛求經。
16、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。——《莊子天下》
17、律己要嚴，待人要寬。
18、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。——《莊子山木》
19、愛別離，恨相逢，舍而歸西，無一是類。只是到處都是空花。簡直是幻想。
20、念念增長。不容毫分。
21、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。——《道德經》
22、居安思危，思則有備，有備無患。——《春秋·左傳》
23、呼喚應聲不敢慢，誠心誠意麪帶歡。意思是：父母召喚，應馬上答應，不能怠慢，要誠心誠意，面帶歡笑。《勸報親恩篇》。
24、小惑易方，大惑易性。——《莊子駢拇》
25、孝事親，不可使其親有冷淡，煩惱，驚怖，愁悶，難，愧恨。——袁採
26、作福莫如惜福，悔過莫如寡過。
27、他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽説舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。
28、負郭幽居一林清，殘花寂寂水泠泠。夜深宴坐無燈火，捲土疏簾月滿庭。
29、一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人。獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。
30、道須通流，何以卻滯？心不住法，道即通流；心若住法，名為自縛。——《六祖壇經》
31、夫輕諾必寡信，多易必多難。——《道德經》
32、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語》
33、心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想。——《心經》
34、佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青。
35、甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。——《道德經》
36、法尚應舍，何況非法。
37、我覺得應該是（苦海無邊回頭是岸）
38、人雖有南北。佛性本無南北。獵獠身與和尚不同。佛性有何差別。
39、君子喻於義，小人喻於利。——《論語》
40、父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。意思是：父母呼喚，要趕快答應；父母有命令，應趕快去做。（清）李毓秀《弟子規》。
41、弟子入則孝，出則弟。意思是：少年弟子回到家裏要孝敬父母，外出要敬愛兄長。（春秋）《論語·學而第一》。
42、愛情是一種宗教。——羅蘭
43、色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。——《心經》
44、有許多東西，應該遺忘，比如仇恨和嫉妒；有許多事情應該銘記，比如愛和關懷
45、親老思鹿乳，身掛褐毛衣。若不高聲語，山中帶箭歸。
46、天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。——《道德經》
47、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》
48、心志若能守持於道，必能精深博大；否則，即使透徹千經萬論，亦如空花水月，一事無成。
49、重為輕根，靜為躁君……輕則失根，躁則失君。——《道德經》
50、若菩薩通達無我法者，如來説名真是菩薩。
論語的經典句子15
1、政者，正也。
2、以不教民戰，是謂棄之。
3、愛之慾其生，恨之慾其死，既欲其生，有欲其死，是惑也。
4、我未見好仁者，惡不仁者。好仁者無以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力於仁矣乎，我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。
5、心靜君使臣以禮，臣事君以忠。
6、夫子至於是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子温良恭儉讓以得之。夫子求之也，其諸異乎人之求之與？&n論語bsp;
7、不怨天，不尤人。
8、吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
9、士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
10、邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。
11、未能事人，焉能事鬼。
12、言不及義，好行小慧，難矣哉。
13、文，莫吾猶人也？躬行君子，則吾未之有得。
14、志於道，據於德，依於仁，遊於藝。
15、君子泰而不驕，小人驕而不泰。