梁實秋簡介

記梁任公先生的一次演講分析

課文研討

一、整體把握

這篇課文題為記一次演講，好像是記事，其實是寫人，通過寫一次演講的情景來表現梁任公的一些特點，並表達對老師的崇敬之情。本文擷取作者學生時代最有價值的記憶片段構思成文，篇幅短小，語言簡練，意味深長，精彩紛呈，對老師的真摯情感融化在敍述描寫中。

下面概括各個部分的內容要點，理清文章思路。課文大致可分為三部分。

第一部分（第1段）：簡述演講的一些背景，為寫演講作鋪墊。從這些簡略的文字中，可以得到這樣的信息：梁任公在政治領域和學術領域都是能人、高師。以政治業績為陪襯，突出其學術上的威望和影響。意謂此等能人、高師演講，必定是有分量的。此處為下文具體描寫演講情景張目。

第二部分（第2段到倒數第2段）：描寫這次演講的主要情況。這是文章的主體，佔了大量篇幅。

第2段寫梁任公的演講稿，是通過物件寫人，表現人物的精神、作風、修養。行文至此，尚未開始描寫演講，所以也可以將這一段歸併到第一部分，作為演講的又一背景，成為演講的又一鋪墊。

第3段交代演講的時間、地點和人物（人物有老師梁任公和學生，包括作者），並描寫梁任公的形象。描寫形象又着重於表現神采，展現一個卓越不凡的大家的形象和風範。至此演講仍未開始，作者先描寫梁任公的形象，似乎有意先給讀者一個具體的人物形象，讓讀者在腦海中帶着這一形象，來欣賞以下各段梁氏演講過程。

第4段寫梁任公的奇特的開場白，以及他的語音語調。“啟超沒有什麼學問──”，“可是也有一點嘍！”這樣的開場真是聞所未聞，足以見出梁氏富有感染力的語言和他富有感染力的人格氣質。這是文章中一個亮點。

以下數段正式寫梁任公講課，列舉他的講課內容，他的背誦方式，他興會所至近於表演的情景，交代演講的效果（樑大汗淋漓，狀極愉快；學生感動，對文學發生了愛好）。這是梁氏講課富有感染力的又一種表現，也是接續“開場白”後的更加深入細緻的精彩描寫。

第三部分（最後一段）：點明梁任公作為學者的主要特點，結束全文。

總之，本文精彩紛呈，高潮迭起，開篇寫梁任公的政治和學術的影響，寫梁任公的演講稿，都是為着渲染氣氛，為後面人物出場鋪設背景，為後面的精彩紛呈蓄勢；人物登場亮相，氣勢不凡，已經頗顯描寫之精彩了；梁氏獨特的開場白，是全文最精彩的一段，堪稱文章小高潮；接下來直接描寫梁任公的演講，由《箜篌引》過渡到成本大套地背誦時用手指敲打禿頭，也是精彩的一段；再往下手之舞之足之蹈之，痛哭流涕而不能自已，又張口大笑，大汗淋漓，狀極愉快，都是精彩的描寫，表明當時的課堂氛圍達到高潮，文章本身也自然達到高潮；精彩呈現過後，文章戛然而止，留下一些餘味，梁任公的生動表現還留在讀者的腦子裏。

本文選材很講究，寫片段的記憶、片段的印象，如同攝像，只選取幾個精彩的鏡頭，集中表現人物光彩的一面，不求人物形象人物性格和故事情節的全面、完整、連續，也沒有拖泥帶水的敍述和描寫。這種寫法可以稱為白描。白描看似簡易，其實不然，而白描運作到本文這樣的精彩更不容易，只有高手能輕巧為之。

本文的語言簡練、傳神。沒有一句多餘的話，句子都不長，作者似乎在語言運用上有一種自覺的節制，也就是説用較少的文字來表達更多更豐富的內容。但語言簡練，不等於語言貧乏，以形貌描寫為例，“步履穩健，風神瀟灑，左右顧盼，光芒四射”，寥寥數語，都是平常字眼，但集合成文，人物的外貌和內在精神立刻現出；再有，文章後面寫梁任公演講完後，“先生大汗淋漓，狀極愉快”，僅兩句話，極有形象感，值得認真回味；文章最後説：“有學問，有文采，有熱心腸的學者，求之當世能有幾人？於是我想起了從前的一段經歷，筆而記之。”行文至此，節制感更加明顯、突出。但是為了傳神，有些描寫還是稍微多花了筆墨，如對梁任公的演講稿的描寫，對他的開場白的描寫，對他的背誦古詩文的描寫就是例證。能將簡練與傳神良好地結合，是梁氏文章語言運用的主要特色。

二、問題探究

1本文寫梁任公為什麼只談學術造詣不談政治作為？

梁任公在政治領域和學術領域都有很高的威望，兩方面都可大書特書。但作者畢竟是一個文人學者，關心學術有甚於關心政治，寫學術人物比寫政治人物更得心應手；再説梁任公在中國現代政治史上也是一個有爭議的人物，而他的學術地位卻是一致公認的，不可動搖的。也許梁任公的政治作為已廣為世人見識，而學術造詣為政治聲名所掩，正值得為之專文彰顯。

2本文中的梁任公有什麼特點？

對梁任公的特點不是抽象的概説，而是具體化為各種表現，有形貌特點，表情特點，聲音特點，動作特點，氣質特點，講稿特點等，可以籠而統之概括為：才華橫溢，博聞強記，修養良好，開朗直爽，認真細緻，風趣幽默，謙遜而自負，穩健而瀟灑。

3如何品味對梁任公的外貌描寫？

對梁任公的外貌描寫：“隨後走進了一位短小精悍禿頭頂寬下巴的人物，穿着肥大的長袍，步履穩健，風神瀟灑，左右顧盼，光芒四射。”文字不多，但很傳神。可以分兩層：前一層寫身材、肖像、衣着，後一層寫精神氣質，也就是説既寫實相又寫神采，既遵循人物固有特點，又略有誇飾。“風神瀟灑”“光芒四射”就是誇飾，表達學生對老師的由衷的讚美之情。

4本文的情感表達有什麼特點？

本文是敍事散文，既有充分的敍事，又有充沛的抒情。作者對梁任公的情感有敬仰之情、欣賞之情、讚美之情。本文的情感表達有三種表現：

一是直接的表達。如開篇“那時候的青年學子，對梁任公先生懷着無限的景仰”，説的是當時的青年學生的景仰之情，其實也代表作者的心情；又如文章行將結束時説：“先生嘗自謂‘筆鋒常帶情感’，其實先生在言談講演之中所帶的情感不知要更強烈多少倍！”表達了欣賞、讚歎之情；再往下又説：“有學問，有文采，有熱心腸的學者，求之當世能有幾人？”是總的概括和讚美，是發自內心的極高的評價。

二是半直接半含蓄的表達。有時表達一種心情，但不是直抒景仰讚歎之情，如開篇“我很幸運地有機會聽到這一篇動人的演講”，“他敲頭的時候，我們屏息以待，他記起來的時候，我們也跟着他歡喜”，“除了當時所受的感動之外，不少人從此對於中國文學發生了強烈的愛好”，等等，其中加點詞是表達心情之詞，也就是説文章既敍事又寫心情，表達了一個聽課學生對講課老師崇拜之心。

三是完全含蓄的表達。看不到讚美之詞，或任何表達心情的詞句，如描寫外貌，前已分析，茲不引述，可以體會到字裏行間的欣賞、讚美之情，也許是學生對老師愛之過甚，所以描寫時難免有誇飾傾向；又如“他真是手之舞之足之蹈之，有時掩面，有時頓足，有時狂笑，有時太息”，純粹是動作描寫，沒有表露作者心情，但讀者仍能從這描寫中體會到作者的一種心情、一種感情。另外，本文標題是“記梁任公先生的一次演講”，以學生之輩份稱其為先生，這本身就是表達一種尊敬和愛戴。

5如何看待本文的簡練文風？

簡練是一種很好的文風，用較少的文字表達豐富深刻的內容，是一件很不容易做到並值得稱讚的事。梁實秋是自覺追求文體簡潔美的作家，他主張散文“篇幅不一定要長”，主張簡單，“簡單就是經過選擇刪芟以後的狀態”，力求全文無無用的材料，無多餘的話，可以説他是一位有理念追求、有創作特點的散文大家。本文確實做到了簡練、傳神，將二者統一起來，非高手難能為之。像他這樣追求文體簡潔美的作家不多，尤其是在當代文壇更加少了。但是散文創作，尤其是當代散文創作，不能把簡潔美當做惟一的或最高的文體美的追求。任何追求有好的一面，同時也難免產生意想不到的缺漏、缺陷。本文的思想內容和藝術特點之好，上面已經詳述，至於本文由於追求簡潔美而帶來的意想不到的不足之處，也可稍稍指點一二。本文給人一種感覺，好像沒有充分展開，一是材料不夠充分、豐富，或者説輔料不多，其實除了直接寫演講，還可以寫梁任公的其他的事，或與梁任公的演講有關的事，如作者寫自己後來在茅津渡候船渡河的情景就是一種延伸，可是全文僅此一處，別無他述；二是語言簡省，固然是好，但也略有不好的地方，那就是過於簡、過於省，如此精彩的人物形象和場景的描繪本該描寫得充分一些，用語可多一些，可惜簡省了、緊縮了，如結尾一段：“有學問，有文采，有熱心腸的學者，求之當世能有幾人？於是我想起了從前的一段經歷，筆而記之。”簡則簡矣，只是讀起來感覺有點“緊”，不夠舒展。

關於練習

一、本文對一次演講中的梁啟超做了精彩生動的描寫。請找出這些描寫的語句，仿照示例作些旁註，與同學討論：這些精彩生動的描寫表現了梁啟超怎樣的性格、氣質和修養？

示例：“他的演講是預先寫好的，整整齊齊地寫在寬大的宣紙製的稿紙上面，他的書法很是秀麗，用濃墨寫在宣紙上，十分美觀。”──辦事認真，學問和書法的修養都很好。

設題意圖：這是一道綜合性的題目，説説本文表現梁啟超怎樣的性格、氣質，是着眼於整體把握，要通過全面感知課文內容才能回答；找課文精彩描寫語句作評點，其實也就是旁批，是微觀的分析，也可以説是揣摩語言。分析性格、氣質，參見“問題探究”，學生未必回答得全面、完整，只要抓住主要之點，答出大概意思就可以了。給課文作旁批，是語文學習的一項基本訓練，經過訓練獲得的能力，學生現在和將來都用得上的；同時這也是一項個性化的訓練，每個人都可以根據興趣愛好自由地評點，並與同學交流，這種評點也是一種賞析，只不過它是間斷的、不成篇的賞析。如果學生感到有難度，可以靈活處理，評點得簡單一些，但不能不做。

二、作者説：“文章要深，要遠，要高，就是不要長。描寫要深刻，意思要遠大，格調要高雅，就是篇幅不一定要長。”（《文學講話》）你覺得課文是怎樣體現他的這種主張的？你對這種主張有什麼看法？

設題意圖：此題意在對文章寫法進行揣摩分析。首先學生要讀懂這些話，它們強調的重點是文章要短不要長，至於文章的深、遠、高等也強調了，但不是強調的重點。作者為了強調自己的主張，用了同義反復的寫法，深就是深刻，遠就是遠大，高就是高雅。這些話是對文章寫法的高度概括，所以學生體會它們並用它們來觀照課文時，要具有高度概括的能力，這就是進行整體把握訓練。

參考答案：

這篇文章體現了作者的這種主張。作者不是泛泛地寫人物的外貌和所謂性格特點，而是寫出了梁啟超獨特的神采、氣質、修養，一位著名人物活脱脱地展現在讀者面前，讀者由這一次演講看到了梁啟超的政治素質之外的另一方面素質──學術素質，可以聯想到近代史上起過重大作用的梁啟超的其他事情，聯想到與梁啟超有關的歷史上的重大事件。這樣的文章不可謂不深刻遠大。另外，作者筆下的梁啟超是一位學問高深又很會演講的學者，可以説具有卓越的才華和高雅的情懷；作者寫文章非常強調“文調”，“文調”也就是格調，講格調自然要求高雅，本文寫得精彩，語言活潑生動，用的是純正的白話書面語，又不時地自然加進文言詞句，富有雅趣，這樣的文章不可謂不高雅。

教學建議

一、將品文與品人落到實處

品文包括品味課文的思想內容、寫作方法和語言藝術，有內容的、形式的，宏觀的、微觀的……比如品味語言，梁實秋的文章語言既流利又典雅，是純正的白話書面語，可以朗讀，可以細品語句，可以記住一些優美的詞語，以備日後寫作文時借鑑運用。總之，課文雖然短小，但可以尋味的“點”是很多的，只要細想深究，啟發得法。至於品人，包括品鑑梁任公其人其事，也包括品鑑梁實秋其文其人。從品文與品人的關係看，品梁氏之文是品其人的基礎，品文在先，品人在後。

二、練習給課文加旁註

加旁註或旁批，是高中生學習語文理應進行的一項專門的基本訓練。本課在練習當中設了一道作旁註的題，是一種引導，以後每學一課都最好照此辦理。此題是對梁任公的演講稿作一些評點，這是學生不易想到的；至於其他描寫，包括梁任公的外貌、説話、動作等，都可以評點一番，評點不求高明和精當，用語可長可短，鼓勵個性化表現。

三、合理安排教學課時，豐富教學內容

課文較短，可能有的班上課時時間有富餘，可以深入細緻地品味課文，並延伸拓展學習內容，如探究對梁任公的外貌、神采的描寫，探究課文語言特點，討論有關梁任公其人其事，討論梁實秋的寫作理念……還可以讓學生在課堂上即時寫一篇記人記事的短文，或寫一段描寫人的文字。

有關資料

一、作者簡介

梁實秋（1902－1987），中國散文家、文學評論家、翻譯家。原名治華，浙江杭縣（今餘杭）人，生於北京。1915年就學於清華學校（今清華大學）。1923年留學美國。回國後，曾先後任教於東南大學、暨南大學、青島大學、北京大學等校，主編《時事新報》副刊《青光》《益世報·文學週刊》《中央日報》副刊《平明》等。一度主編《新月》月刊。創作以散文小品著稱，風格樸實雋永，有幽默感，以《雅舍小品》為代表作。1949年後曾任台灣省立師範大學文學院院長。主要著作尚有散文集《雅舍小品》（續集），文學評論集《浪漫的與古典的》《文學的紀律》《秋室雜文》，譯著《莎士比亞全集》等。主編《遠東英漢大辭典》。

（選自《辭海》，上海辭書出版社1999年版）

二、梁啟超

梁啟超，中國近代維新派領袖，學者。字卓如，號任公，又號飲冰室主人。廣東新會人。清光緒舉人。和其師康有為一起，倡導變法維新，並稱“康梁”。1895年（光緒二十一年）赴北京參加會試，追隨康有為發動公車上書。1896年在上海主編《時務報》，發表《變法通議》，編輯《西政叢書》，次年主講時務學堂，積極鼓吹和推進維新運動。1898年入京，參與百日維新，以六品銜辦京師大學堂、譯書局。戊戌變法後逃亡日本。初編《清議報》，繼編《新民叢報》，堅持立憲保皇，受到民主革命派的批判。但介紹西文資產階級社會、政治、經濟學説，對當時知識界有較大影響。辛亥革命後，以立憲黨為基礎組成進步黨，出任袁世凱政府司法總長。1916年策動蔡鍔組織護國軍反袁；後又組織研究系，與段祺瑞合作，出任財政總長。五四時期，反對“打倒孔家店”的口號。曾倡導文體改良的“詩界革命”和“小説界革命”。早年所作政論文，流利暢達，感情奔放，頗有特色。晚年在清華學校講學。著述涉及政治、經濟、哲學、歷史、語言學、宗教及文化藝術、文字音韻學等。其著作合編為《飲冰室合集》。

（出處同上）

三、論散文（梁實秋）

“散文”的對峙的名詞，嚴格的講，應該是“韻文”，而不是“詩”。“詩”時常可以用各種的媒介物表現出來，各種藝術裏都可以含着詩，所以有人説過，“圖畫就是無音的詩”，“建築就是凍凝的詩”。在圖畫建築裏面都有詩的位置，在同樣以文字為媒介的散文裏更不消説了。柏拉圖的對話，是散文，但是有的地方也就是詩；陶淵明的《桃花源記》是散文，但是整篇的也就是一首詩。同時號稱為詩的，也許裏面的材料仍是散文。所以詩和散文在形式上劃不出一個分明的界線，倒是散文和韻文可以成為兩個適當的區別。這個區別的所在，便是形式上的不同：散文沒有準定的節奏，而韻文有規則的音律。

散文對於我們人生的關係，較比韻文為更密切。至少我們要承認，我們天天所説的話都是散文。不過會説話的人不能就成為一個散文家。散文也有散文的藝術。

一切的散文都是一種翻譯。把我們腦子裏的思想情緒想像譯成語言文字。古人説，言為心聲，其實文也是心聲。頭腦笨的人，説出來是蠢，寫成散文也是拙劣；富於感情的人，説話固然沉摯，寫成散文必定情致纏綿；思路清晰的人，説話自然有條不紊，寫成散文更能澄清澈底。由此可以類推。散文是沒有一定的格式的，是最自由的，同時也是最不容易處置，因為一個人的人格思想，在散文裏絕無隱飾的可能，提起筆來便把作者的整個的性格纖毫畢現地表示出來。在韻文裏，格式是有一定的，韻法也是有準則的，無論你有沒有什麼高深的詩意，只消按照規律填湊起來，平平仄仄一東二冬地敷衍上去，看的時候行列整齊，讀的時候聲調鏗鏘，至少在外表上比較容易遮醜。散文便不然，有一個人便有一種散文，喀賴爾（calyle）翻譯萊辛的小説詩歌文學作品的時候説：“每人有他自己的文調，就如同他自己的鼻子一般。”布豐（buffon）説：“文調就是那個人。”

文調的美純粹是作者的性格的流露，所以有一種不可形容的妙處：或如奔濤澎湃，能令人驚心動魄；或是委婉流利，有飄逸之致；或是簡練雅潔，如斬釘斷鐵……總之，散文的妙處真可説是氣象萬千，變化無窮。我們讀者只有讚歎的份兒，竟説不出其奧妙之所以然。批評家哈立孫（frederiok harrison）説：“試讀服爾德（王爾德），狄孚（笛福），綏夫特，高爾斯密，你便可以明白，文字可以做到這樣奧妙絕倫的地步，而你並不一定能找出動人的妙處究竟是那一種特質。你若是要檢出這一個辭句好，那一個辭句妙，這個或那個字的音樂好聽，使你覺得雄辯的，抒情的，圖畫的，那麼美妙便立刻就消失了……”譬如説《左傳》的文字好，好在哪裏？司馬遷的文筆妙，妙在哪裏？這真是很難解説的。

凡是藝術都是人為的。散文的文調雖是作者內心的流露，其美妙雖是不可捉摸，而散文的藝術仍是所不可少的。散文的藝術便是作者的自覺的選擇。福樓拜（flaubert）是散文的大家，他選擇字句的時候是何其的用心！他認為只有一個名詞能夠代表他心中的一件事物，只有一個形容詞能夠描寫他心中的一種特色，只有一個動詞能夠表示他心中的一個動作。在萬千的辭字之中他要去尋求那一個──只有那一個──合適的字，絕無一字的敷衍將就。他的一篇文字是經過這樣的苦痛的步驟寫成的，所以才能有純潔無疵的功效。平常人的語言文字只求其能達，藝術的散文要求其能真實，──對於作者心中的意念的真實。福樓拜致力於字句的推敲，也不過是要求把自己的意念確切地表示出來罷了。至於字的聲音，句的長短，都是藝術上所不可忽略的問題。譬如仄聲的字容易表示悲苦的情緒，響亮的聲音容易顯出歡樂的神情，長的句子表示温和弛緩，短的句子代表強硬急迫的態度，在修辭學的範圍以內，有許多的地方都是散文的藝術家所應當注意的。

散文的美妙多端，然而最高的理想也不過是“簡單”二字而已。簡單就是經過選擇刪芟以後的完美的狀態。普通一般的散文，在藝術上的毛病，大概全是與這個簡單的理想相反的現象。散文的毛病最常犯的無過於下面幾種：（一）太多枝節，（二）太繁宂，（三）太生硬，（四）太粗陋。枝節多了，文章的線索便不清楚，讀者要很用力地追尋文章的旨趣，結果是得不到一個單純的印象。太繁宂，則讀者易於生厭，並且在瑣碎處致力太過，主要的意思反倒不能直訴於讀者。太生硬，則無趣味，不能引人入勝。太粗陋則令人易生反感令人不願卒讀，並且也失掉純潔的精神。散文的藝術中之最根本的原則，就是“割愛”。一句有趣的俏皮話，若與題旨無關，只得割愛；一段題外的枝節，與全文不生密切關係，也只得割愛；一個美麗的典故，一個漂亮的字眼，凡是與原意不甚洽合者，都要割愛。散文的美，不在乎你能寫出多少旁徵博引的故事穿插，亦不在多少典麗的辭句，而在能把心中的情思乾乾淨淨直截了當地表現出來。散文的美，美在適當。不肯割愛的人，在文章的大體上是要失敗的。

散文的文調應該是活潑的，而不是堆砌的──應該是像一泓流水那樣的活潑流動。要免除堆砌的毛病，相當的自然是必須保持的。用字用典要求其美，但是要忌其僻。文字若能保持相當的自然，同時也必須顯示作者個人的心情，散文要寫得親切，即是要寫得自然。希臘的批評家戴奧尼索斯批評柏拉圖的文調説：

當他用淺顯簡單的辭句的時候，他的文調很令人歡喜的。因為他的文調可以處處看出是光明透亮，好像是最晶瑩的泉水一般，並且特別的確切深妙，他只用平常的字，務求明白，不喜歡勉強粉飾的裝點。他的古典的文字帶着一種古老的斑斕，古香古色充滿字裏行間，顯着一種歡暢的神情，美而有力；好像一陣和風從芬香的草茵上吹噓過來一般……

簡單的散文可以美得到這個地步。戴奧尼索斯稱讚柏拉圖的話，其實就是他的散文學説，他是標榜“亞典主義”反對“亞細亞主義”的。亞典主義的散文，就是簡單的散文。

散文絕不僅是歷史哲學及一般學識上的工具。在英國文學裏，“感情的散文”（impassioned prose）雖然是很晚產生的一個類型，而在希臘時代我們該記得那個“高超的朗吉弩斯”（the sublime longinus），這一位古遠的批評家説過，散文的功效不僅是訴於理性，對於讀者是要以情移。感情的滲入，與文調的雅潔，據他説，便是文學的高超性的來由，不過感情的滲入，一方面固然救散文生硬冷酷之弊，在另一方面也足以啟出恣肆粗陋的缺點。怎樣才能得到文學的高超性，這完全要看在文調上有沒有藝術的紀律。先有高超的思想，然後再配上高超的文調。有上帝開天闢地的創造，又有聖經那樣莊嚴簡練的文字，所以我們才有空前絕後的聖經文學。高超的文調，一方面是挾着感情的魔力，另一方面是要避免種種的卑陋的語氣和粗俗的辭句。近來寫散文的人，不知是過分的要求自然，抑是過分的忽略藝術，常常地淪於粗陋之一途，無論寫的是什麼樣的題目，類皆出之以嘻笑怒罵，引車賣漿之流的語氣，和村婦罵街的口吻，都成為散文的正則。像這樣恣肆的文字，裏面有的是感情，但是文調，沒有！

（選自《中國現代散文理論》，廣西人民出版社1983年版