梁實秋的名言語錄大全

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梁實秋的名言語錄

1) 常聽人説：“若要一天不得安，請客;若要一年不得安，蓋房;若一輩子不得安，娶姨太太。”

2) 叔本華的哲學是：痛苦是積極的實在的東西，幸福快樂是消極的根本不存在的東西。所謂快樂幸福乃是解除痛苦之謂。沒有痛苦便是幸福。

3) 你走我不會去送你，你來，不管風雨再大，我也會去接你。

4) 人在有閒的時候，才最像是一個人。手腳相當閒，頭腦才能相當地忙起來。

5) 海棠的風姿豔質，於羣芳之中頗為突出。

6) 一個時候，只能罵一個人，或一種人，或一派人。決不宜多樹敵。所以罵人的時候，萬勿連累旁人，集市必須牽連多人，你也要表示友好，否則回罵之聲紛至沓來，使你無從應付。

7) 你走，我不送，你來，無論多大風雨我都來接你。

8) 一個有道德勇氣的人是可欽佩的，但是他也要有尊重法律的風度。

9) 寂寞是一種清福，我在小小的書齋裏，焚一爐香，裊裊的一縷煙線筆直地上升，一直戳到頂棚，好象屋裏的空氣是絕對的靜止，我的呼吸都沒攪動出一絲的波瀾似的。

10) 話雖如此，我心裏的忐忑不安是與日俱增的。臨陣磨槍，沒有用，不磨，更要糟心。我看見所有的人的眼睛都在用奇異的目光盯着我，似乎都覺得我是一條大毛蟲，不知是要變蝴蝶，還是要變灰蛾。我也不知道我要變成一樣什麼東西。我心裏懸想;如果考取，是不是要揚眉吐氣，是不是許多人要給我幾張笑臉看?如果失敗，是不是需要在地板上找個縫兒鑽進去?

11) 人的天性大致是差不多的，但是在習慣方面卻各有不同，習慣是慢慢養成的，在幼小的時候最容易養成，一旦養成之後，要想改變過來卻還很不容易。

12) 女人握手無須起身，亦無須脱手套。

名人梁實秋的名言語錄

1) 細雨濛濛之際，“雅舍”亦復有趣。推窗展望，儼然米氏章法，若雲若霧，一片瀰漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋頂濕印到處都有，起初如碗大，俄而擴大如盆，繼則滴水乃不絕，終乃屋頂灰泥突然崩裂，如奇葩初綻，素然一聲而泥水下注，此刻滿室狼藉，搶救無及。

2) 北平中秋以後，螃蟹正肥，烤羊肉亦一同上市。口外的羊肥，而少羶味，是北平人主要的食用肉之一。不知何故很多人家根本不吃羊肉，我家裏就羊肉不曾進過門。説起烤肉就是烤羊肉。南方人吃的紅燒羊肉，是山羊肉，有羶氣，肉瘦，連皮吃，北方人覺得是怪事，因為北方的羊皮留着做皮襖，捨不得吃。

3) 朱門與蓬户同樣的蒙受它的沾被，雕欄玉砌與甕牖桑樞沒有差別待遇。地面上的坑穴窪溜，冰面上的枯枝斷梗，路面上的殘芻敗屑，全都罩在天公拋下的一件鶴氅之下。雪就是這樣的大公無私，粧點了美好的事物，也遮掩了一切的蕪穢，雖然不能遮掩太久。

4) 真正聽京戲的內行人懷裏揣着兩包茶葉，踱到邊廂一坐，聽到妙處，搖頭擺尾，隨聲擊節，閉着眼睛體味聲調的妙處，這心情我能瞭解，但是他付了多大的代價!他聽了多少不願聽的聲音才能換取這一點音樂的陶醉!到如今，聽戲的少，看戲的多。唱戲的亦竟以肺壯氣長取勝，而不復重韻味，唯簡單節奏尚是多數人所能體會，鏗鏘的鑼鼓，油滑的管絃，都是最簡單不過的，所以缺乏藝術教養的人，如一般大腹賈，大人先生，大學教授，大家閨秀，大名士，大豪紳，都趨之若鶩，自以為是在欣賞音樂!

5) 最暴露在外面的是一張臉，從“魚尾”起皺紋撒出一面網，縱橫輻輳，疏而不漏，把臉逐漸織成一幅鐵路線最發達的地圖，臉上的皺紋已經不是熨斗所能燙得平的，同時也不知怎麼在皺紋之外還常常加上那麼多的蒼蠅屎。在原有的一張臉上再罩上一張臉，本是最簡便的事。女人的肉好像最禁不起地心的吸力，一到中年便一齊鬆懈下來往下堆攤，成堆的肉掛在臉上，掛在腰邊，掛在踝際。

6) 可是修行到心無掛礙，卻不是容易事。我認識一位唯心論的學者，平素昌言意志自由，忽然被人綁架，繫於暗室十有餘日，備受凌辱，釋出後他對我説：“意志自由固然不誣，但是如今我才知道身體自由更為重要。”

7) 我明白你回來，所以，我等。

8) 自古就有沐浴而朝，齋戒沐浴以祀上帝的説法。

9) 早起着眼在那一轉念之間是否能振作精神，讓此心做得主宰。

10) 一個個的縱然衣冠齊整望之岸然，到處一塵不染，假使內心裏不大幹淨，一肚皮男盜女娼，我看那也不妙。

11) 蚌肉而言，色白而腴，味脆且香，以雞湯煮的適宜，實在是色香味形俱佳的神品。

12) 可以無須讓的時候，則無妨謙讓一番，於人無利，於己無損;在該讓的時候，則不謙讓，以免損己;在應該不讓的時候，則必定謙讓，於己有利，與人無損。

13) 童年，我對於荏苒的光陰常起一種流連眷戀的感覺，結果常令我自覺地和故意地一心想念着有些特殊甜美的時光。直迄今日，那些甜美的時光還是活現腦中，依稀如舊的。

14) 今所謂“炸活魚”，乃於吃魚肉之外還要欣賞其死亡喘息的痛苦表情，誠不知其是何居心。獸食人，人屠獸……野蠻殘酷的習性深植在人性裏面，經過多年文化陶冶，有時尚不免暴露出來。

15) 荒漠中還有你在我身邊歌唱——啊，荒漠也就是天堂!

16) 人類的歷史就是由一個男人一個女人在一個花園裏開始的。中央公園地點適中，而且有許多地方可以坐下來休息。

17) 五四以後，寫白話詩的風氣頗盛。我曾説過，一個青年，到了“怨黃鶯兒作對，怪粉蝶兒成雙”的時候，只要會説白話，好像就可以寫白話詩。我的第一首情詩，題為《荷花池畔》，發表在《創造》季刊，記得是第四期，成仿吾還不客氣的改了幾個字。詩沒有什麼內容，只是一團浪漫的憂鬱。荷花池是清華園裏惟一的風景區，有池有山有樹有石欄，我在課餘最喜歡獨自一個在這裏徘徊。詩共八節，節四行，居然還湊上了自以為是的韻。

18) 我們的船是泊在岸邊竹林之下，船逼近竹樹，竹葉飄飄打在船篷上。我躺在船上，蓋着一條氈子，竹葉搖曳，只離我頭上五六尺。那船家經過一天的勞苦，在那涼夜之中坐在船尾放心休息，口銜煙管，吞吐自如。其時沉沉夜色，遠景晦冥，隱若可辨，宛如一幅絕美絕妙的圖畫。對岸船上高懸紙燈，水上燈光，掩映可見，而喧鬧人聲亦一一可聞。時則有人吹起簫來，簫聲隨着水上的微波乘風送至，如怨如訴，悲涼欲絕，但奇怪得很，卻令人神寧意恬。我的船家，正在津津有味地講慈禧太后幼年的故事，此情此景，樂何如之!美何如之!那時，我願以攝影快鏡拍照永留記憶中，我對自己説：“我在這一幅天然圖畫之中，年方十二三歲，對着如此美景，如此良夜;將來在年長之時回憶此時，豈不充滿美感麼?”

19) 我常幻想着“風雨故人來”的境界，在風颯颯雨霏霏的時候，心情枯寂百無聊賴，忽然有客款扉，把握言歡，莫逆於心。

20) 君子之交淡若水，因為淡所以不膩，才能持久。“與朋友交，久而敬之。”敬就是保持距離，也就是防止過分的親暱。

梁實秋的名言句子語錄

1) 惡衣惡食，不足為恥;豐衣豐食，不足為榮。這在個人修養上是應有的認識。

2) 使我們不能不想起古羅馬的文明秩序是建立在奴隸制度之上的。有勞苦的大眾在那裏辛勤地操作，解決了大家的生活問題，然後少數的上層社會人士才有閒暇去做“人的工作”。大多數人是螞蟻、蜜蜂，少數人是人。做“人的工作”需要有閒暇。所謂閒暇，不是飽食終日無所用心之謂，是免於螞蟻、蜜蜂般的工作之謂。養尊處優，嬉邀惰慢，那是螞蟻、蜜蜂之不如，還能算人!靠了逢迎當道，甚至為虎作倀，而獵取一官半職或是分享一些殘羹冷炙，那是幫閒或是幫兇，都不是人的工作。

3) 其實吃這種包子，其樂趣一大部分就在那一抓一吸之間。包子皮是燙麪的，比燙麪餃的面還要稍硬一點，否則包不住湯。那湯原是肉汁凍子，打進肉皮一起煮成的，所以才能凝結成為包子餡。湯裏面可以看得見一些碎肉渣子。

4) 如果你太重視自己的主張，甘願接受後果也不肯讓步，我對你這份為了原則而不放棄立場的道德勇氣，也是很能欣賞的。

5) 常言道，“境由心生”，又説“心本無生因境有”。總之，快樂是一種心理狀態。內心湛然，則無往而不樂。吃飯睡覺，稀鬆平常之事，但是其中大有道理。

6) 燕丹子説：“血勇之人，怒而面赤;脈勇之人，怒而面青;骨勇之人，怒而面白;神勇之人，怒而色不變。”

7) 樹與人早晚都是同一命運，都要倒下去，只有一點不同，樹擔心的是外在的險厄，人煩慮的是內心的風波。

8) 死是尋常事，我知道，墮地之時，死案已立，只是修短的緩刑期間人各不同而已。但逝者已矣，生者不能無悲，我的淚流了不少，我想大概可以裝滿羅馬人用以殉葬的那種“淚壺”。有人告訴我，時間可以沖淡哀思。如今幾個月已經過去，我不再淚天淚地的哭，但是哀思卻更深了一層，因為我不能不回想五十多年的往事，在回憶中好像我把如夢如幻的過去的生活又重新體驗一次，季淑沒有死，她仍然活在我的心中。

9) 一排排西府海棠，高及丈許，而綠鬢朱顏，正在風情萬種、春色撩人的階段，令人有忽逢絕豔之感。

10) 禪家形容人之開悟的三階段：初看山是山、水是水，繼而山不是山、水不是水，終乃山還是山、水還是水。

11) 旅行是一種逃避——逃避人間的醜惡。

12) 寂寞是一種清福。我在小小的書齋裏，焚起一爐香，裊裊的一縷煙線筆直地上升，一直戳到頂棚，好像屋裏的空氣是絕對的靜止，我的呼吸都沒有攪動出一點兒波瀾似的。我獨自暗暗地望着那條煙線發怔。屋外庭院中的紫丁香樹還帶着不少嫣紅焦黃的葉子，枯葉亂枝時時的聲響可以很清晰地聽到，先是一小聲清脆的折斷聲，然後是撞擊着枝幹的磕碰聲，最後是落到空階上的拍打聲。這時節，我感到了寂寞。在這寂寞中我意識到了我自己的存在——片刻的孤立的存在。這種境界並不太易得，與環境有關，但更與心境有關。

13) 人心裏的空間是有限的，一經塞滿便再也不能填進別的東西。我不但遊樂無心，讀書也很勉強。

14) 相傳法國皇帝路易十四寫了一首三節聯韻詩，自鳴得意，徵求詩人批評家布窪婁的意見，布窪婁説：“陛下無所不能，陛下欲做一首歪詩，果然做成功了。”

15) 人類最高理想應該是人人能有閒暇，於必須的工作之餘還能有閒暇去做人，有閒暇去做人的工作，去享受人的生活。我們應該希望人人都能屬於“有閒階級”。有閒階級如能普及於全人類，那便不復是罪惡。人在有閒的時候才最像是一個人。手腳相當閒，頭腦才能相當地忙起來。我們並不嚮往六朝人那樣蕭然若神仙的樣子，我們卻企盼人人都能有閒去發展他的智慧與才能。

16) 你走我不送你，你回來，不管狂風暴雨我都會去接你。

17) 聽説他們是用右手取食，左手則專供做另一種骯髒的事，不可混用，可見也還注重清潔。

18) 寫作要像談話，談話也要像寫作。

19) 寂寞，是一種清福。

20) 一片雪花含有無數的結晶，一粒結晶又有好多好多的面，每個面都反射着光，所以雪才顯着那樣的潔白。

21) 我以後讀英詩人Cowper的傳記時之特別同情他，即是因為我自己深切體驗到一個幼小的心靈在離開父母出外讀書時的那種滋味——説是“第二次斷奶”實在不為過。第一次斷奶，固然苦痛，但那是在孩提時代，尚不懂事，沒有人能回憶自己斷奶時的懊惱，第二次斷奶就不然了，從父母身邊把自己扯開，在心裏需要一點力氣，而且少不了一陣心酸。

22) 只有上帝和野獸才喜歡孤獨。

23) 我不願送人，亦不願人送我，對於真正捨不得離開的人，離別的那一剎那像是開刀。

24) 我恨上天，我很命運，不讓我們早幾十年相遇!不過，你想想，人生苦短，幾十年的時間總會匆匆過去，遲早還不是一樣?眼前的一剎那，如果我們能完全切實的享受，那就是永恆，復何憾有?

25) 無論做了什麼錯事，不要自以為別人不知道而心存僥倖。這個世界上聰明人太多，他們先前之所以不説，那是因為時機還不成熟。

26) 你要是想一天不安生，就請客吃飯;你要是想一年不安生，就蓋房子;你要是想一輩子不安生，就娶姨太太。

27) 你若來，我無論風雨會去接你。你若要走，我卻當你從未來過。

28) 天下最快樂的事大概莫過於做皇帝。“首出庶物，萬國咸寧”。至不濟可以生殺予奪，為所欲為。至於後宮粉黛三千御膳八珍羅列，更是不在話下。清乾隆皇帝，“稱八旬之觴，鐫十全之寶”，三下江南，附庸風雅。那副志得意滿的神情，真是不能不令人興起“大丈夫當如是也”的感喟。

29) 北人不大吃帶殼的軟體動物，不是不吃，是不似南人之普遍嗜食。

30) 所謂“一簞食，一瓢飲”，就是形容生活狀態之極端的刻苦。