論語學而篇讀後感10篇
論語學而篇讀後感1
這一學期，我們學校老師的共讀書目是《論語》，對於論語，可能最現認識及熟的時候，就是上學的時候學習過，論語的一些精華，到目前最會背的幾句也就是：“子曰：“學而時習之，不亦説乎。有朋自遠方來，不亦樂乎。人不知而不愠，不亦君子乎。”子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”……等等，都是在學校時語文課堂上學過的幾句。不過在看過三字經之後覺得，不管是《三字經》還是《論語》還是《道德經》的相同之處，都是圍繞我們中華民族最注重的禮儀、道德、仁義，誠信之事所寫。
論語的學而篇第一中共有十六章，我最喜歡的就屬裏面的第四章孔子的弟子曾子的所説的。原文是：曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”翻譯過來是：曾子説：“我每天多次反省自己；為別人出主意做事是否盡心盡力了呢？與朋友交往有沒有做到以誠相待了呢？老師傳授的學業有沒有經常複習了呢？”
從這章裏面我知道，一個人的要想提高自身條件，自身修養，就必須做到，吾日三省吾身。“吾日三省吾身”，書中説的是我每天都多次反省自己，對，一個人如果每天都從多次反省自己，你的修養一定會逐步提高。“為人謀忠乎？”是我們每一個人都應該反思的事情，做人不管對什麼人都應該盡心經力的去幫助她。“與朋友交而不信乎”，這是我們現代社會每個人讀最需要反省的。我們中華民族的'傳統就是誠信待人，以誠信為主，而這一句就是教我們做人一定要誠實，誠實是金嘛！誠實的同時還要守信用，就應該應那句信者，誠也嘛；“傳不習乎”。這句話翻譯過來是老師傳授的學業有沒有經常複習呢！我覺得我做的有點欠佳，因為我不是一個自覺地人，對待什麼事情都不能做到持之以恆。
看完這一章我的感悟就是，不管一個人的先天條件有多好，一定要做到每天反省自己，要誠信待人，要學以致用，要温故而知新，才會讓你的先天與後天條件更加完美。繼續堅持讀這本書，相信自己一定受益匪淺，一定會懂得更多做人的道理。
論語學而篇讀後感2
《學而》是《論語》的第一篇，共包括16章，涵蓋諸多方面的資料，從學習到道德修養，從孝悌到忠信，從君子到君主其實講的全部是做人的道理。雖為學而，但並不僅僅侷限於學習知識，更多的是強調個人品德的修養。在孔子看來，知識在於其次，最重要的在於做人。
“人不知而不愠”，別人不理解我，但我並不怨恨、惱怒。因為別人的不瞭解而憤憤不平，爭吵不休，實際是缺乏氣度與自信的表現。別人不理解我而出言諷刺，我不與之爭，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的堅持，如此而已。要做到舉世而非之而不加沮，正需要這樣的超然與堅持。人不知而不愠，不僅僅是一種大度，更是一種對自身所堅持之道的自信與堅守。
“子曰：巧言令色，鮮仁矣”。花言巧語，裝出和顏悦色的樣貌，這種人的仁心就很少了。“仁”是儒家學説的核心，儒家崇尚質樸，反對花言巧語;主張説話應謹慎留意，説到做到，先做後説，反對説話辦事隨心所欲，只説不做，停留在口頭上。孔子的儒家思想重視人的實際行動，尤其強調人就應言行一致。但是，當今社會，狀況卻往往不是這樣，巧言令色、長袖善舞的人，越來越多，人們似乎早已習慣了這樣一種浮誇的表現方式，漸漸將中華民族傳統的踏實、質樸的精神拋諸腦後，“仁心”則更不必説。在我們誇誇其談的背後，藏着的究竟是難填的欲壑還是真心誠意?撕下我們掛在臉上的面具，摘掉強作的笑顏，一張張疲憊而冷漠的面孔背後，還有一顆空洞的心。我們在這天讀《論語》就就應拋開塵世煩擾，摒棄花言巧語，尋找生活在當今社會中的我們所漸漸喪失的“仁心”。
“曾子曰：五日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”這句話的意思是“我每一天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實可信了呢?老師傳授給我的學業是不是複習了呢?”且不説要我們以竭心盡力、誠實可信、學而時習之來要求自己，當今的我們，又有幾人能夠每一天沉心靜氣，思考自己一天的作為?忙碌似乎是沒有時間反思自己的最好藉口，我們看似每一天在為理想奮鬥，但其實卻有很多人在不知所謂的忙碌中虛擲了青春。我們是不是就應問問自己，忙的究竟是不是自己想要做的.?是不是順應內心的?這天，我們也許真的做不到曾子的要求，但我們至少就應在腳步匆匆之際，抽出片刻，反省一下自我，調整一下忙碌的方向，讓自己的目標更明確。
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”貧窮而不諂媚需要無盡的骨氣及傲氣，富有而不驕傲自大則只有真正謙虛的人才能做到，貧賤不能移，富貴不能淫，做到這兩點已屬不易，更何況安貧樂道、富而好禮?不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴，像顏回那樣“一簞食，一瓢飲”的又有幾人?在如今物慾橫流的社會裏，我們是否能夠耐得住寂寞，不趨炎附勢、沽名釣譽?我想，這些都是我們在閲讀《論語》的過程中就應反思、拷問自己的問題。
“無友不如己者，過則勿憚改”。不要同與自己不同道的人交朋友;有了過錯，就不要怕改正。道不同不相為謀，與志同道合之人交朋友能夠激發我們實現目標的動力。自己有了過錯，首先想到的不就應是紋飾、狡辯，而是改正。過而能改，善莫大焉。改正過錯不是沒用無能，反而是大智大勇的體現。只有能正視錯誤並勇於改正的人，才能夠尋找到生活與學習的真諦。
“夫子温良恭儉讓”。温順、善良、恭敬、儉樸、謙讓。這是孔子的學生對他的讚譽，這五條是我們中華民族的傳統美德，傳承到如今雖然表面上還在被大家讚譽，但其實很多人的內心並不以為然，認為此刻還這樣是會吃虧的。但我覺得，這五種品德，體現了人的本性之美，不論到什麼時候都是我們修身養性的標準，是我們就應繼續傳承下去的美德。
《論語》學而篇的十六章每一章都給人以深刻的思考，在我們此刻更側重於知識學習而忽視品德修養的時代，更能給我們帶來啟示。我們就應靜心沉入其中，遠離塵囂，返璞歸真，尋找聖人留給我們的生活、學習之真諦。
論語學而篇讀後感3
《學而》是《論語》的第一篇，共包括16章，涵蓋諸多方面的內容，從學習到道德修養，從孝悌到忠信，從君子到君主其實講的全部是做人的道理。雖為學而，但並不僅侷限於學習知識，更多的是強調個人品德的修養。在孔子看來，知識在於其次，最重要的在於做人。
“人不知而不愠”，別人不理解我，但我並不怨恨、惱怒。因為別人的不瞭解而憤憤不平，爭吵不休，實際是缺乏氣度與自信的表現。別人不理解我而出言諷刺，我不與之爭，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的堅持，如此而已。要做到舉世而非之而不加沮，正需要這樣的超然與堅持。人不知而不愠，不僅是一種大度，更是一種對自身所堅持之道的自信與堅守。
“子曰：巧言令色，鮮仁矣”。花言巧語，裝出和顏悦色的樣子，這種人的仁心就很少了。“仁”是儒家學説的核心，儒家崇尚質樸，反對花言巧語；主張説話應謹慎小心，説到做到，先做後説，反對説話辦事隨心所欲，只説不做，停留在口頭上。孔子的儒家思想重視人的實際行動，尤其強調人應該言行一致。但是，當今社會，情況卻往往不是這樣，巧言令色、長袖善舞的人，越來越多，人們似乎早已習慣了這樣一種浮誇的表現方式，漸漸將中華民族傳統的踏實、質樸的精神拋諸腦後，“仁心”則更不必説。在我們誇誇其談的背後，藏着的究竟是難填的欲壑還是真心誠意？撕下我們掛在臉上的面具，摘掉強作的笑顏，一張張疲憊而冷漠的面孔背後，還有一顆空洞的心。我們在今天讀《論語》就應該拋開塵世煩擾，摒棄花言巧語，尋找生活在當今社會中的我們所漸漸喪失的“仁心”。
“曾子曰：五日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”這句話的意思是“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業是不是複習了呢？”且不説要我們以竭心盡力、誠實可信、學而時習之來要求自己，當今的我們，又有幾人能夠每天沉心靜氣，思考自己一天的作為？忙碌似乎是沒有時間反思自己的最好藉口，我們看似每天在為理想奮鬥，但其實卻有很多人在不知所謂的忙碌中虛擲了青春。我們是不是應該問問自己，忙的究竟是不是自己想要做的？是不是順應內心的？今天，我們也許真的做不到曾子的要求，但我們至少應該在腳步匆匆之際，抽出片刻，反省一下自我，調整一下忙碌的方向，讓自己的目標更明確。
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”貧窮而不諂媚需要無盡的`骨氣及傲氣，富有而不驕傲自大則只有真正謙虛的人才能做到，貧賤不能移，富貴不能淫，做到這兩點已屬不易，更何況安貧樂道、富而好禮？不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴，像顏回那樣“一簞食，一瓢飲”的又有幾人？在如今物慾橫流的社會裏，我們是否能夠耐得住寂寞，不趨炎附勢、沽名釣譽？我想，這些都是我們在閲讀《論語》的過程中應該反思、拷問自己的問題。
“無友不如己者，過則勿憚改”。不要同與自己不同道的人交朋友；有了過錯，就不要怕改正。道不同不相為謀，與志同道合之人交朋友能夠激發我們實現目標的動力。自己有了過錯，首先想到的不應該是紋飾、狡辯，而是改正。過而能改，善莫大焉。改正過錯不是沒用無能，反而是大智大勇的體現。只有能正視錯誤並勇於改正的人，才能夠尋找到生活與學習的真諦。
“夫子温良恭儉讓”。温順、善良、恭敬、儉樸、謙讓。這是孔子的學生對他的讚譽，這五條是我們中華民族的傳統美德，傳承到如今雖然表面上還在被大家讚譽，但其實很多人的內心並不以為然，認為現在還這樣是會吃虧的。但我覺得，這五種品德，體現了人的本性之美，不論到什麼時候都是我們修身養性的標準，是我們應該繼續傳承下去的美德。
《論語》學而篇的十六章每一章都給人以深刻的思考，在我們現在更側重於知識學習而忽視品德修養的時代，更能給我們帶來啟示。我們應該靜心沉入其中，遠離塵囂，返璞歸真，尋找聖人留給我們的生活、學習之真諦。
論語學而篇讀後感4
“三人行，必有我師焉。”“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》學而篇裏給我感受最深的兩則。前一則，那麼，他們中必定有我的老師。後一則告訴我們：聰敏而一則努力地學習，不以向不如自己的人請教為羞恥。這兩句話雖是説：幾個人在一起出自20xx多年前的孔子之口，但在今天對我們的學習仍有重要的指導意義。
人不怕犯錯誤，只要勇於改正就好。孔子就常坦言自己這方面或那方面不如弟子；言行不當的時候，一經別人指出，他就會立即道歉並改正。他的弟子子貢就曾經感慨過？君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。’’
孔子説：“學而不厭，誨人不倦。”就是説教師對自己要努力學習，永不滿足；對學生要勤奮教導，不知疲倦。《論語》引孔子的話説：“若聖與仁，則吾豈敢！抑為之不厭，誨人不倦，則可謂去爾已矣。”他説，如果説到聖與仁，那我怎麼敢當！我只不過是學習和工作從不厭倦，教誨學生總不知疲倦，那是可以這樣説的。
在《論語》裏對曾經犯過錯誤的少年，孔子表現出寬宏的胸懷。他説：“人潔以進，於其潔也，不保其往也。”意思是説人家已經去掉了污點而進步，就要讚許他的潔淨，對他的過去不應該抓住不放。我想，如果將孔門的七十二賢三千弟子看成是棵棵樹苗的話，那孔子就是肥沃的土壤，他們共同營造了一片生命的綠洲，兩千多年來，我們華夏大地。這一片綠洲一直點綴裝扮着
孔子認為，學習必須有明確的目的'，但重點在於“學以致用”。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”也就是説，熟讀《詩經》三百篇，交給他政治任務，卻辦不成；派他出使到外國，又不能獨立作主應對；這樣，雖然書讀得很多，又有什麼用處呢？又説：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”也就是説，品德不去修養，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結合，這才是我們憂慮的。
通過學習《論語》，我懂得了許多做人、處世的道理，更讓我明白了關於學習和讀書的方法、態度，真是得益非淺！
論語學而篇讀後感5
我讀論語的時間不長，也沒有通篇詳細的讀，但是卻在字裏行間已經被孔子深深的感動，為他的胸襟和智慧折服！大家儘管有這樣那樣的看法，但是請想一想：縱觀世界歷史，有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被後人這樣敬仰和傳誦？孔子一生甚至都沒有一部自己的著作，僅憑着學生們記錄他言行的這部論語就能讓我們如此受用終生。
漢初，大儒叔孫通向劉邦説“夫儒者，難於變革，可與守成”。斯言一出，遂使以孔子為代表的儒家文化，成為兩千多年來各朝代長治久安的“守成”之學。建國已五十多年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚以儒家文化為主體的優秀傳統文化，應該是“守成期”，順理成章的天命。其實，儒學中自強不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進取，儒家文化中藴含的對現代生活有巨大作用的力量，不僅是為某個階級服務的`政治哲學，也是直指人心的人生哲學，儒學在歷史發展中多少次沉浮坎坷，命運懸於一線之際卻總是“野火燒不盡，春風吹又生”，就是因為這其中藴藏着巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本於生命，積極進取，追求成功的永恆精神。
人生，就要有積極的心態，明確的目標，靠堅持不懈地努力行動來獲取成功，這是天地自然社會賦予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神，終極目標，整體主題。
而這些，卻是孔子給我們的啟示。
我們有責任將這種精神弘揚光大，昭示世人！
論語學而篇讀後感6
《論語》是一部記載孔子及其弟子言行的書，它由孔子的弟子和再傳弟子編輯而成。孔子學説的核心思想是“仁”，《論語》中始終如一地貫穿了他的這一思想。《論語》的篇章排列在內容上沒有什麼必然聯繫，各章各節獨立成篇。它涉及的領域極其廣泛，記錄了孔子關於哲學、經濟、政治、倫理、美學、文學、音樂、道德等方面的言論，是研究孔子及其創立的儒家學説的主要文獻。
孔子講究孝道，孝道也是中華民族的傳統美德，然而今天孝道也已經有些褪色。子曰：“父母，唯其疾之憂。”子曰：“今之孝者，是謂能養，至於皆能有養。不散，何以別乎？”孔子的意思是，現在的孝順總説能夠奉養父母就可以了，這樣是很不夠的，如果對父母只能做到奉養而不誠心孝敬的話，那和飼養狗，馬有什麼區別呢？是啊，隨着時代的發展物質生活的提高，人們漸漸的只是提供父母的物質生活而忽視了對父母的情感，我認為對待父母和長輩我們應該真正的瞭解父母的需求和情感，同樣，如果我們讓父母擔心，憂心，這也不能算是行孝，所以我們要按照父母的意願行事，才對父母真正的`敬孝。
從治學的方面看，從一開始的“温故而知新，可以為師矣”，到“知之為知之，不知為不知，是知也”，孔子講究的方法及謙虛，嚴謹，實事求是，鍥而不捨的治學態度，這些方法和態度沿用至今對我的啟迪也很大，孔子提出的温故而知新對於學習來説是一個重要的細節，每日不斷的複習舊的知識從而獲取新的知識，才能取得好的成績，可見學習的重要性，也是“仁”的基礎。
做人誠實誠信，它早已經融入我們的民族血液中，誠信是為人處事的基礎。誠信是人的一張臉，他寫着你的品德和操行。有一個故事，在日本餐飲界有一個行規，盤子要用水洗七遍，洗盤子記件付酬，有個打工的學生為了提高效率，少洗兩遍，在老闆的檢查中發現了少洗兩遍，立即被辭退了，使得他在整個日本找不到工作。可見誠信不僅是個人的事情，它關係到整個社會的風氣，關係到國家的風氣。
論語學而篇讀後感7
《論語》是孔子弟子及後人記述孔子言行的語錄體著作，寫成於戰國初期（公元前475年前後）。《論語》記述了孔子的社會政治思想、哲學思想、倫理思想、教育思想等各方面，甚至記載了他的生活習慣和細節。《論語》成書時間大約在春秋、戰國之際，最後的編定者是孔子弟子及其再傳弟子。漢代以後，被奉為儒家經典，後來成為歷代文人必讀的教科書。全書大體是孔子弟子及其後人所記，是研究孔子的基本資料。
歷代研究《論語》的書籍很多，現存的主要有三國何晏的《論語集解》，南宋朱熹的'《論語集註》是儒家學派對《論語》的代表作。
《論語》在西漢時有三種不同的本子，即《魯論語》、《齊論語》和《古論語》。今本《論語》，系東漢鄭玄混合各本而成，共二十篇。全書記錄孔子談話、答弟子問及弟子間相互談論，多方面表現了孔子的思想和學説，故《論語》成為後人研究孔子思想的主要資料。
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，魯國人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學派的創始人，是我國古代的大思想家、大教育家。他對我國思想文化的發展有巨大和深遠的影響。
中國最古的散文小品，應可遠溯自《論語》。普通把《論語》作經書看，認為是聖人之言，不以文學論。但以文學眼光看來，《論語》一書的文學價值很高。
論語學而篇讀後感8
《論語》是一部語錄體散文，是孔子死後，弟子們把他平日的言行記錄收集起來，整理編成的，其中有孔子的言論，也有弟子們的自相問答，它是儒家思想所依據的經典。
細看各篇，學而篇第一隻要講“務農”的道理，遇到初學者入“道德之門”；為政篇第二主要講治理國家的道理和方法；八佾篇第三主要記孔子論禮樂之事；里仁篇第四主要講仁德的道理；公冶長篇第五主要講古今人物的賢否得失；雍也篇第六主要講孔子與弟子們言行；述而篇第七主要講孔子謙己誨人之辭及容貌行事之實；泰伯篇第八隻要講孔子、曾子的言論，及對古人的評贊；子罕篇第九主要講孔子提倡禮制，鼓勵人們好學不倦，以及記述孔子不肯説什麼，不肯做什麼；鄉黨篇第十主要講孔子平素的言談舉止，衣食住行，生活習慣；先進篇第十一主要講孔子對弟子賢否的評論……縱觀論語，其實孔子本人的言論不多，大多為門生的對話或對門生的評價，整個論語分為二十章，看似一個鬆散的論集，然而整個論語又通過對孔子思想的論述，緊密的形成了一個整體。
而我覺得，《論語》終極傳遞的`是一種態度，一種樸素的、温和的生活態度。這樣一種從容不迫的態度，這樣一種謙抑的態度，其實正是中國人的人格理想。與西方不同，中國哲學崇尚的是一種莊嚴、理性和温柔敦厚之美。《論語》的思想精髓就在於它把天之大、地之厚的精華融入人的內心，使天、地、人成為一個完美的整體，人的力量也因而無比強大。
論語學而篇讀後感9
這一學期，我們學校老師的共讀書目是《論語》，對於論語，可能最現認識及熟的時候，就是上學的時候學習過，論語的一些精華，到目前最會背的幾句也就是：“子曰：“學而時習之，不亦説乎。有朋自遠方來，不亦樂乎。人不知而不愠，不亦君子乎。”子曰：“巧言令色，鮮矣仁”等等，都是在學校時語文課堂上學過的幾句。但是在看過三字經之後覺得，不管是《三字經》還是《論語》還是《道德經》的相同之處，都是圍繞我們中華民族最注重的禮儀、道德、仁義，誠信之事所寫。
論語的學而篇第一中共有十六章，我最喜歡的就屬裏面的第四章孔子的弟子曾子的所説的。原文是：曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”翻譯過來是：曾子説：“我每一天多次反省自己；為別人出主意做事是否盡心盡力了呢？與朋友交往有沒有做到以誠相待了呢？老師傳授的學業有沒有經常複習了呢？”
從這章裏面我明白，一個人的要想提高自身條件，自身修養，就務必做到，吾日三省吾身。“吾日三省吾身”，書中説的是我每一天都多次反省自己，對，一個人如果每一天都從多次反省自己，你的修養必須會逐步提高。“為人謀忠乎？”是我們每一個人都就應反思的事情，做人不管對什麼人都就應盡心經力的去幫忙她。“與朋友交而不信乎”，這是我們現代社會每個人讀最需要反省的。我們中華民族的傳統就是誠信待人，以誠信為主，而這一句就是教我們做人必須要誠實，誠實是金嘛！誠實的.同時還要守信用，就就應應那句信者，誠也嘛；“傳不習乎”。這句話翻譯過來是老師傳授的學業有沒有經常複習呢！我覺得我做的有點欠佳，因為我不是一個自覺地人，對待什麼事情都不能做到持之以恆。
看完這一章我的感悟就是，不管一個人的先天條件有多好，必須要做到每一天反省自己，要誠信待人，要學以致用，要温故而知新，才會讓你的先天與後天條件更加完美。繼續堅持讀這本書，相信自己必須受益匪淺，必須會懂得更多做人的道理。
論語學而篇讀後感10
《《論語》》學而篇，從為學、為人、為事出發，講到就應遵循的基本原則和根本要求。
為學方面，總的要求是要學而時習之，言簡而意賅。學習的'目的是要到達，能夠做到：賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。這樣的話，雖曰未學，吾必謂之學矣。
當然，學習有時候是痛苦的，要是能夠做到，食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學而已。回想當初考大學，考研，能夠説犧牲的東西太多了，明白此刻有時候都在反思，當初是對還是錯，當然，對錯其實在當初就根本沒有標準，所謂的對與錯，其實都是用歷史的眼觀來衡量的。因此，如果君子不重，學則不固。