唐詩三百首賞析
唐詩三百首賞析1
《佳人》
作者：杜甫
絕代有佳人，幽居在空谷。
自雲良家女，零落依草木。
關中昔喪亂，兄弟遭殺戮。
官高何足論，不得收骨肉。
世情惡衰歇，萬事隨轉燭。
夫婿輕薄兒，新人美如玉。
合昏尚知時，鴛鴦不獨宿。
但見新人笑，那聞舊人哭。
在山泉水清，出山泉水濁。
侍婢賣珠回，牽蘿補茅屋。
摘花不插發，採柏動盈掬。
天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
【註解】：
１、合昏：即夜合花。
２、修竹：長竹，與詩中翠袖相映。
【韻譯】：
有一個美豔絕代的佳人， 隱居在僻靜的深山野谷。
她説：我是良家的女子， 零落漂泊才與草木依附。
想當年長安喪亂的`時候， 兄弟遭到了殘酷的殺戮。
官高顯赫又有什麼用呢？ 不得收養我這至親骨肉。
世情本來就是厭惡衰落， 萬事象隨風抖動的蠟燭。
沒想到夫婿是個輕薄兒， 又娶了美顏如玉的新婦。
合歡花朝舒昏合有時節， 鴛鴦鳥雌雄交頸不獨宿。
朝朝暮暮只與新人調笑， 那管我這個舊人悲哭？！
在山的泉水清澈又透明， 出山的泉水就要渾濁濁。
變賣首飾的侍女剛回來， 牽拉蘿藤修補着破茅屋。
摘來野花不愛插頭打扮， 採來的柏子滿滿一大掬。
天氣寒冷美人衣衫單薄， 夕陽下她倚着長長青竹。
【評析】：
這首詩是寫一個在戰亂時被遺棄的女子的不幸遭遇。她出身良家，然而生不逢 時，在安史戰亂中，原來官居高位的兄弟慘遭殺戮，丈夫見她孃家敗落，就遺棄了 她，於是她在社會上流落無依。然而，她沒有被不幸壓倒沒有向命運屈服；她嚥下生 活的苦水，幽居空谷，與草木為鄰，立志守節，宛若山泉。這種貧賤不移，貞節自守 的精神，實在值得謳歌。
全詩文筆委婉，纏綿悱惻，繪聲如泣如訴，繪影楚楚動人。在山泉水清，出山 泉水濁深寓生活哲理。
唐詩三百首賞析2
唐詩三百首之孟浩然《歲暮歸南山》
北闕休上書，南山歸敝廬。
不才明主棄，多病故人疏。
白髮催年老，青陽逼歲除。
永懷愁不寐，鬆月夜窗虛。
【作品賞析】
約在公元728年（唐開元十六年），四十歲的孟浩然來長安應進士舉落第了，心情很苦悶，他曾“為文三十載，閉門江漢陰”，學得滿腹文章，又得到王維、張九齡為之延譽，已經頗有詩名。這次應試失利，使他大為懊喪，他想直接向皇帝上書，又很猶豫。這首詩是在這樣心緒極端複雜的情況下寫出來的。他有一肚子的牢騷而又不好發作，因而以自怨自艾的形式抒發仕途失意的幽思。表面上是一連串的自責自怪，骨子裏卻是層出不盡的怨天尤人；説的是自己一無可取之言，怨的是才不為世用之情。 字面上説“北闕休上書”，實際上表達的正是“魏闕心常在，金門詔不忘”的情意。只不過這時他才發覺以前的想法太天真了；原以為有了馬周“直犯龍顏請恩澤”的先例，唐天子便會代代如此；現在才發現：現實是這樣令人失望。因而一腔幽憤，從這“北闕休上書”的自艾之言中傾出。明乎此，“南山歸敝廬”本非所願，不得已也。諸般矛盾心緒，一語道出，令人讀來自有餘味。
三四句具體回述失意的緣由。“不才明主棄”，感情十分複雜，有反語的`性質而又不盡是反語。詩人自幼抱負非凡，“執鞭慕夫子，捧檄懷毛公，感激遂彈冠，安能守固窮！”他也自贊“詞賦亦頗工”。其志如此，其才如此，不謂“不才”。因此，説“不才”既是謙詞，又兼含了有才不被人識、良驥未遇伯樂的感慨。而這個不識“才”的不是別人，正是“明主”。可見，“明”也是“不明”的微詞，帶有埋怨意味的。此外，“明主”這一諛詞，也確實含有諛美的用意，反映他求仕之心尚未滅絕，還希望皇上見用。這一句，寫得有怨悱，有自憐，有哀傷，也有懇請，感情相當複雜。而“多病故人疏”比上句更為委婉深致，一波三折；本是怨“故人”不予引薦或引薦不力，而詩人卻説是因為自己“多病”而疏遠了故人，這是一層；古代，“窮”、“病”相通，借“多病”説“途窮”，自見對世態炎涼之怨，這又是一層；説因“故人疏”而不能使明主明察自己，這又是一層。這三層含義，最後一層才是主旨。
求仕情切，宦途渺茫，鬢髮已白，功名未就，詩人不可能不憂慮焦急。五六句就是這種心境的寫照。白髮、青陽（春日），本是無情物，綴以“催”“逼”二字，恰切地表現詩人不願以白衣終老此生而又無可奈何的複雜感情。
也正是由於詩人陷入了不可排解的苦悶之中，才使他“永懷愁不寐”，寫出了思緒縈繞，焦慮難堪之情態。“鬆月夜窗虛”，更是匠心獨運，它把前面的意思放開，卻正襯出了怨憤的難解。看似寫景，實是抒情：一則補充了上句中的“不寐”，再則情景渾一，餘味無窮，那迷濛空寂的夜景，與內心落寞惆悵的心緒是十分相似的。“虛”字更是語涉雙關，把院落的空虛，靜夜的空虛，仕途的空虛，心緒的空虛，包容無餘。
這首詩看似語言顯豁，實則含藴豐富。層層輾轉表達，句句語涉數意，構成悠遠深厚的藝術風格。
相傳，孟浩然曾被王維邀至內署，恰遇玄宗到來，玄宗索詩，孟浩然就讀了這首《歲暮歸南山》，玄宗聽後生氣地説：“卿不求仕，而朕未棄卿，奈何誣我？”（《唐摭言》卷十一）可見此詩儘管寫得含藴婉曲，玄宗還是聽出了弦外之音，結果，孟浩然被放還了。封建社會抑制人才的現象，於此可見一斑。
唐詩三百首賞析3
寄揚州韓綽判官
唐代：杜牧
青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。
二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫?
譯文
青山隱隱起伏，江水遙遠悠長，秋時已盡江南的草木還未凋落。
二十四橋明月映照幽幽清夜，老友你在何處，聽取美人吹簫?
註釋
韓綽：事不詳，杜牧另有《哭韓綽》詩。判官：觀察使、節度使的屬官。時韓綽似任淮南節度使判官。
迢迢：指江水悠長遙遠。一作“遙遙”。
草未凋(diāo)：一作“草木凋”。凋：凋謝。
二十四橋：一説為二十四座橋。北宋沈括《夢溪筆談·補筆談》卷三中對每座橋的方位和名稱一一做了記載。一説有一座橋名叫二十四橋，清李鬥《揚州畫舫錄》卷十五：“廿四橋即吳家磚橋，一名紅藥橋，在熙春台後，……揚州鼓吹詞序雲，是橋因古二十四美人吹簫於此，故名。”
玉人：貌美之人。這裏是杜牧對韓綽的戲稱。一説指揚州歌妓。
教：使，令。
譯文
青山隱約綠水悠悠長流，江南深秋草木都已凋零。
明亮月光映照二十四橋，你是否還在聽美人吹簫?
註釋
韓綽：事不詳，杜牧另有《哭韓綽》詩。判官：觀察使、節度使的屬官。時韓綽似任淮南節度使判官。公元833年(唐文宗大和七年)至835年(大和九年)，杜牧曾任淮南節度使掌書記，與韓綽是同僚。
迢迢：指江水悠長遙遠。一作“遙遙”。
草未凋(diāo)：一作“草木凋”。凋：凋謝。
二十四橋：一説為二十四座橋。北宋沈括《夢溪筆談·補筆談》卷三中對每座橋的方位和名稱一一做了記載。一説有一座橋名叫二十四橋，清李鬥《揚州畫舫錄》卷十五：“廿四橋即吳家磚橋，一名紅藥橋，在熙春台後，……揚州鼓吹詞序雲，是橋因古二十四美人吹簫於此，故名。”
玉人：貌美之人。這裏指韓綽。一説指揚州歌妓。教：使，令。
簫：一種樂器。
鑑賞
這是一首調笑詩。詩的首聯是寫江南秋景，説明懷念故人的背景，末聯是借揚州二十四橋的典故，與友人韓綽調侃。意思是説你在江北揚州，當此深秋之際，在何處教美人吹簫取樂呢?頹廢喧譁的地方更讓詩人懷念對面江南的青山綠水。
唐文宗大和七年四月到九年初，杜牧曾在淮南節度使(使府在揚州)牛僧孺幕中作過推官和掌書記，和當時在幕任節度判官的韓綽相識。這首詩當是杜牧離揚州幕府後不久寄贈韓綽之作，具體寫作時間約在大和九年秋或開成元年秋。杜牧在韓死後作過《哭韓綽》詩，可見他與韓綽有深厚的交誼。
前兩句“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋”。回憶想像中江南的秋日風光：青山一帶，隱現天際，綠水悠長，迢迢不斷。眼下雖然已到深秋，但想必温暖的江南草木尚未凋零，仍然充滿生機吧。揚州地處長江北岸，但整個氣候風物，實與江南無異;不少詩人有“煙花三月下揚州”、“春風十里揚州路”的詩句，説明揚州在當時人的心目中，簡直是花團錦簇，四季如春;而詩人此刻正在北方中原地區遙念揚州，因而他自然而然地將揚州視為風光綺麗的“江南”了。“草未凋”與“青山”、綠水組合在一起，正突現了江南之秋明麗高遠，生機勃勃的特徵。詩人非常懷念繁華的舊遊之地，在回憶想像中便賦予揚州以完美。這兩句特意渲染山青水秀、草木常綠的江南清秋景色，正是要為下兩句想像中的生活圖景提供美好的背景。而首句山、水相對，“隱隱”、“迢迢”迭用，次句“秋盡江南”與“草未凋”之間的轉折，更構成了一種抑揚頓挫，悠揚有致的格調，詩人翹首遙思、懷戀繁華舊遊的感情也隱約表達出來了。
“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫?”詩的三四兩句美景落到舊日同遊好友韓綽身上，點醒寄贈之意，趁此表現出揚州特有的美景佳勝，和自己對它的懷念遙想，詩人將回憶之地集中到“二十四橋明月夜”，因為此景最能集中體現揚州風光繁華獨絕、浪漫美麗。二十四橋，是唐代揚州城內橋樑的總稱，所謂“二十四橋明月夜”將活動場所集中在小橋明月，實際上等於説揚州明月夜，更加突出揚州的“江南”水鄉特點，杜牧在揚州作幕的兩年中，經常於夜間到十里長街一帶徵歌逐舞，過着詩酒流連風流放縱的生活。當時韓綽想必也常與詩人一起遊賞。詩人設問：
此時此刻，你在二十四橋中的哪一橋上教歌女伎倡們吹簫作樂、流連忘返呢?“何處”應上“二十四橋”，表現了想像中地點不確定的特點，且以問語隱隱傳出悠然神往的意境。這幅用回憶想像織成的月明橋上教吹簫的生活圖景，不僅透露了詩人對揚州繁華景象，令風流才子們醉心不已的生活的懷戀，而且藉此寄託了對往日舊遊之地的思念，重温了彼此同遊的情誼;既含蓄地表現了對友人的善意調侃，又對友人現在的處境表示了無限欣慕。
創作背景
唐文宗大和七年四月到九年初，杜牧曾在淮南節度使(使府在揚州)牛僧孺幕中作過推官和掌書記，和當時在幕任節度判官的韓綽相識。此詩是杜牧離開揚州以後，在江南懷念昔日同僚韓綽判官而作。具體寫作時間約在大和九年(公元835年)秋或開成元年(公元836年)秋。
解讀
詩的頭兩句寫景。第一句攝取的是遠鏡頭，揚州一帶遠處青翠的`山巒，隱隱約約，給人以迷離恍惚之感;江水東流悠長遙遠，給人以流動輕快的感受。第二句是想象江南雖在秋天，但草木尚未完全凋零枯黃，表現優美的江南風光。這兩句是從山川物候來寫長江以南地區，和後面兩句的頹廢形成對比。
青山隱隱水迢迢，(遠景描寫——詩人站在江邊，隱約遙見長江對岸青山逶迤，隱於天際，江水如帶，迢迢不斷。)(“隱隱”和”迢迢”這兩對疊字,不但畫出了山清水秀,綽約多姿的江南風貌,而且隱約暗示着詩人與友人之間山遙水長的空間距離，那抑揚的聲調中彷彿還盪漾着詩人思念江南的似水柔情。)
秋盡江南草未凋。(詩人站在江北，遙想江南的秋景——此時時令已過了深秋，我所在的江北早已是草木凋零、一派晚秋的蕭條冷落，而江南的草木卻還未凋落，還是青山綠水，風光依舊旖旎秀美。真是很懷念遠在熱鬧繁花之鄉的朋友啊。)
二十四橋明月夜，(徐凝《憶揚州》“天下三分明月夜，二分無賴是揚州。”)(二十四橋，一説揚州城裏原有二十四座橋，一説即吳家磚橋，因古時有二十四位美人吹簫於橋上而得名。但無論如何，明月照在揚州名勝二十四橋上，如詩如畫、如夢如幻，深深的惆悵情思，引人遐想。這樣的月色、這樣的夜色多麼浪漫而令人眷念啊。)
玉人何處教吹簫?(“玉人”，既可藉以形容美麗潔白的女子，又可比喻風流俊美的才郎。從寄贈詩的作法及末句中的“教”字看來，此處玉人當指韓綽。)(韓綽，我的老友，當此秋盡之時，你每夜在何處教美人吹簫取樂呢?)(詩人本是問候友人近況，卻故意用玩笑的口吻與韓綽調侃，問他這樣，不但韓綽風流倜儻的才貌依稀可見，兩人親暱深厚的友情得以重温，而且調笑之中還微微流露了詩人對自己經歷和遭遇的感歎。)(月光籠罩的二十四橋上，吹簫的美人披着銀輝，宛若潔白光潤的玉人，彷彿聽到嗚咽悠揚的簫聲飄散在已涼未寒的江南秋夜，迴盪在青山綠水之間。詩人以調侃的語氣問韓綽，實際上是對長江以南風光的懷念。)
唐詩三百首賞析4
明月出天山，蒼茫雲海間。
長風幾萬裏，吹度玉門關。
漢下白登道，胡窺青海灣。
由來征戰地，不見有人還。
戍客望邊色，思歸多苦顏。
高樓當此夜，歎息未應閒。
註解
１、關山月：樂府《橫吹曲》調名。
２、胡：這裏指吐蕃。
３、高樓：指住在高樓中的戍客之妻。
譯文
皎潔的月亮從祁連山升起，輕輕漂浮在迷茫的雲海裏。
長風掀起塵沙席捲幾萬裏，玉門關早被風沙層層封閉。
白登道那裏漢軍旌旗林立，青海灣卻是胡人窺視之地。
自古來這征戰廝殺的場所，參戰者從來不見有生還的。
守衞邊陲的征夫面對現實，哪個不愁眉苦臉思歸故里？
今夜高樓上思夫的妻子們，又該是當窗不眠歎息不已。
賞析
這首詩在內容上仍繼承古樂府，但詩人筆力渾宏，又有很大的提高。
詩的開頭四句，主要寫關、山、月三種因素在內的遼闊的邊塞圖景，從而表現出徵人懷鄉的'情緒；中間四句，具體寫到戰爭的景象，戰場悲慘殘酷；後四句寫徵人望邊地而思念家鄉，進而推想妻子月夜高樓歎息不止。這末了四句與詩人《春思》中的“當君懷歸日，是妾斷腸時”同一筆調。而“由來征戰地，不見有人還”又與王昌齡的“黃塵足今古，白骨亂蓬蒿”同步。
唐詩三百首賞析5
《為有》
為有云屏無限嬌，鳳城寒盡怕春宵。
無端嫁得金龜婿，辜負香衾事早朝。
作品賞析
這首詩大約寫作於公元846年（會昌六年）至851年（大中五年）之間，即李德裕罷相以後，詩人妻王氏去世之前。這段時間李商隱個人和家庭的處境都十分艱難。
詩歌一、二句“為有云屏無限嬌，鳳城寒盡怕春宵。”描述一對宦家夫婦的怨情。開頭用“為有”二字把怨苦的緣由提示出來。“雲屏”，雲母屏風，指閨房陳設富麗，“無限嬌”稱代嬌媚無比的少婦。金屋藏嬌，兩情繾綣，當春風送暖，京城寒盡之時，便雙雙地怕起春宵來了。丈夫既富且貴，妻子年輕貌美，兩人處在雲屏環列的閨房之中，更兼暖香暗送，氣候宜人，理應有春宵苦短之感，應該不會產生“怕”的心情。首句的“因”和次句的“果”有牴牾之處，這就造成一種懸念引人追詢答案。
三、四句“無端嫁得金龜婿，辜負香衾事早朝。”通過少婦的口説出“怕春宵”的原因。冬寒已盡，衾枕香暖，兩口子情意款洽，本應日晏方起，可是偏偏嫁了你這個身佩金龜的作官夫婿，天不亮就要起身去早朝，害得我一個人孤零零地守在閨房裏，實在不是滋味。這些似是枕畔之言，當丈夫正欲起身離去時，妻子對他説了這番話，又好象是埋怨自己，流露出類似“悔教夫婿覓封侯”那樣一種痴情；或是責怪丈夫，向他傾訴“孤鶴從來不得眠”的苦衷。“無端”二字活畫出這位少婦嬌嗔的口吻，表達了她對丈夫、對春宵愛戀的深情。其實，妻子的苦惱也是丈夫的苦惱。
前面的“為有”和“鳳城”二句就正面描述了丈夫的怨情。應當説他“怕春宵”比妻子有過之而無不及。除了留戀香衾，不願過早地離去，撇下嬌媚多情的`妻子，讓她忍受春宵獨卧的痛苦；還怕聽妻子嗔怪的話，她那充滿柔情而又浸透淚水的怨言，聽了叫人不禁為之心碎。不願早起離去，又不得不早起離去。對於嬌妻，有內疚之意；對於早朝，有怨恨之情；對於愛情生活的受到損害，則有惋惜之感。“辜負”云云，出自妻子之口，同時也表達了丈夫的心意，顯得含蓄深婉，耐人尋味。
這首詩的中心字眼是第二句裏的“怕”，關於怕什麼的問題，三、四兩句的解答是“無端嫁得金龜婿，辜負香衾事早朝”。僅僅因為丈夫要早起上朝，就產生這麼大的怨氣，似乎有點不近情理。總之讀完全詩，讀者由“怕”字造成的懸念並未完全消除，詩有言外之還意，弦外之音。
屈復的《玉溪生詩意》分析説：“玉溪以絕世香豔之才，終老幕職，晨入暮出，簿書無暇，與嫁貴婿、負香衾何異？其怨也宜。”李商隱一生長期沉淪幕府，落魄江湖，不是他沒有才能，或有才能得不到賞識，而是不幸捲入牛李黨爭的漩渦之中，成了朋黨之爭的受害者。當他認識到這一點時，已為時太晚，不可自拔。“無端嫁得金龜婿”所表達的正是這樣一種悔恨莫及的痛苦心情。
這首絕句含蓄深沉而又富於變幻。前兩句一起一承，一因一果，好象比較平直。但着一“怕”字，風波頓起，情趣橫生。後面兩句圍繞着“怕”字作進一步的解説，使意境更加開拓明朗。這樣寫，前後連貫，渾然一體。其中“為有”、“無端”等語委婉盡情，極富感染力。
唐詩三百首賞析6
李商隱
颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷。
金蟾齧鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。
賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。
春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。
【註解】：
１、金蟾句：意謂雖有金蟾齧鎖，香煙猶得進入。金蟾：舊注説是“蟾善閉氣，古人用以飾鎖”。齧：咬。
２、玉虎句：意謂井水雖深，玉虎猶得牽絲汲之。玉虎：井上的轆轤。絲：井索。
汲：引。
３、賈氏句：晉韓壽貌美，司空南充招為掾，賈女於窗格中見韓壽而悦之，遂通情。
賈女又以晉帝賜賈充之西域異香贈壽。韓掾少：為了韓壽的年輕俊美。掾：僚屬。
少：年輕。
４、宓妃句：魏曹植曾作《洛神賦》，賦中敍述他和洛河女神宓妃相遇事。
宓妃：指洛神，傳説為伏（宓）羲之女。留枕：這裏指幽會。魏王：曹植封東阿王，後改陳王。
【韻譯】：
東風颯颯，陣陣細雨隨風飄散紛飛，荷花塘外的那邊，傳來了聲聲輕雷。
有鎖紐的金蟾香爐，香煙繚繞飄逸，狀似玉虎的轆轤，牽引繩索汲井水。
賈女隔簾窺韓壽，是愛他年輕貌美，魏王夢見甄氏留枕，賦詩比作宓妃。
呵，我這顆心不再與春花一同萌發；
免得使我寸寸相思，都化成了煙灰。
【評析】：
這也是豔情詩，是回憶前情的。詩寫一位閉鎖深閨的女子追求愛情而失望的痛苦。開首從眼前景緻説起，再以物為喻；金蟾雖堅香煙可入；井水雖深，轆轤可汲，我豈無隙可乘？接着用賈氏窺簾，幸而緣合，宓妃留枕，終屬夢想的典故，説明相聚皆成幻夢，歸結出莫再相思，以免自討苦吃的意念，創出了“一寸相思一寸灰”的奇句。
全詩善於運用比喻、典故和強烈對照的手法，把抽象的幽思和愛情形象化，顯示了美好愛情的被毀滅，使詩歌具有一種動人心絃的悲劇美。
李氏的'愛情詩寫得最佳的全是寫失意的愛情。這大概與他沉淪的身世遭遇有關。
自身失意的際遇，使其對青年男女失意的愛情有特別的體驗。而在詩歌創作中有可能融入自己身世的感受。象這二首在蓬山遠隔，相思成灰的感慨中，難道沒有他仕途遭折的感觸？
唐詩三百首賞析7
隋宮
唐代：李商隱
乘興南遊不戒嚴，九重誰省諫書函。
春風舉國裁宮錦，半作障泥半作帆。
譯文及註釋
譯文
隋煬帝為南遊江都不顧安全，
九重宮中有誰理會勸諫書函。
春遊中全國裁製的綾羅錦緞，
一半作御馬障泥一半作船帆。
註釋
張《箋》編此詩於大中十一年(857)，時商隱因柳仲郢推薦，任鹽鐵推官，遊江東。隋宮：隋煬帝楊廣建造的行宮。《輿地紀勝》："淮南東路，揚州江都宮，煬帝於江都郡置宮，號江都宮。"《嘉慶一統志》："江蘇省揚州府古蹟：臨江宮在江都縣南二十里，隋大業七年，煬帝升釣台臨揚子津，大燕百僚，尋建臨江宮於此。顯福宮在甘泉縣東北，隋城外離宮。……江都宮在甘泉縣西七裏，故廣陵城內。中有成象殿，水精殿及流珠堂，皆隋煬帝建。……十宮在甘泉縣北五里，隋煬帝建。《寰宇記》：十宮在江都縣北五里，長阜苑內，依林傍澗，高跨岡阜，隨城形置焉。曰歸雁、迴流、九里、松林、楓林、大雷、小雷、春草、九華、光汾。"
乘興句：《晉書·輿服志》："凡車駕親戎，中外戒嚴。"此言不戒嚴，意謂煬帝驕橫無忌，毫無戒備。
九重：指皇帝居住的深宮。省：明察，懂得。諫書函：給皇帝的諫書。
宮錦：供皇家使用的'高級錦緞。
障泥：馬韉，墊在馬鞍的下面，兩邊下垂至馬蹬，用來擋泥土。
賞析
此詩諷詠隋煬帝奢侈嬉遊之事。首二句寫煬帝任興恣遊，肆行無忌，且濫殺忠諫之士，遂伏下殺身之禍。次二句取裁錦一事寫其耗費之巨，將一人與舉國、宮錦與障泥和船帆對比，突出煬帝之驕奢淫逸。然而全詩無一議論之語，於風華流美的敍述之中，暗寓深沉之慮，令人鑑古事而思興亡。
唐詩三百首賞析8
長安城頭頭白烏，夜飛延秋門上呼。
又向人家啄大屋，屋底達官走避胡。
金鞭斷折九馬死，骨肉不待同馳驅。
腰下寶Ｇ嗌漢鰨可憐王孫泣路隅。
問之不肯道姓名，但道困苦乞為奴。
已經百日竄荊棘，身上無有完肌膚。
高帝子孫盡隆準，龍種自與常人殊。
豺狼在邑龍在野，王孫善保千金軀。
不敢長語臨交衢，且為王孫立斯須。
昨夜東風吹血腥，東來橐駝滿舊都。
朔方健兒好身手，昔何勇鋭今何愚。
竊聞天子已傳位，聖德北服南單于。
花門剺面請雪恥，慎勿出口他人狙。
哀哉王孫慎勿疏，五陵佳氣無時無。
【作品賞析】
756年（唐玄宗天寶十五年）六月九日，潼關失守；十三日，玄宗奔蜀，僅帶着楊貴妃姐妹幾人，其餘妃嬪、皇孫、公主都來不及逃走。七月，安祿山部將孫孝哲攻陷長安，先後殺戮霍長公主以下百餘人。詩中所指“王孫”，應是大難中的倖存者。
這首詩先追憶安史禍亂髮生前的徵兆；接着寫玄宗委棄王孫、匆促出奔後，王孫流落的痛苦；最後密告王孫內外的形勢，叮嚀王孫自己珍重，等待河山光復。全詩寫景寫情，都是詩人所目睹耳聞，親身感受，因而情真意切，蕩人胸懷。詩歌敍事明淨利索，語氣真實親切，寫同情處見其神，寫對話處見其情，寫議論處見其真，寫希望處見其切。杜甫的`詩歌之所以被稱為“詩史”，與這樣的藝術特點是分不開的。
作者在詩中極言王子王孫在戰亂中顛沛流離，遭受種種苦楚，既寄予了深深的同情，又含蓄地規勸統治者應居安思危，不可一味貪圖享樂，致使子孫也無法遮顧，可悲可歎。全詩詞色古澤，氣魄宏大。前人評價這首詩説：“通篇哀痛顧惜，潦倒淋漓，似亂似整，斷而復續，無一懈語，無一死字，真下筆有神。”（《杜臆》）
唐詩三百首賞析9
作者：岑參
塔勢如湧出，孤高聳天宮.
登臨出世界，磴道盤虛空.
突兀壓神州，崢嶸如鬼工.
四角礙白日，七層摩蒼穹.
下窺指高鳥，俯聽聞驚風.
連山若波濤，奔湊如朝東.
青槐夾馳道，宮館何玲瓏？
秋色從西來，蒼然滿關中.
五陵北原上，萬古青濛濛.
淨理了可悟，勝因夙所宗.
誓將掛冠去，覺道資無窮.
tǎshìrúyǒnɡchū，ɡūɡāosǒnɡtiānɡōnɡ.
塔勢 如湧 出 ，孤高 聳 天 宮 .
dēnɡlínchūshìjiè，dènɡdàopánxūkōnɡ.
登 臨 出 世 界 ，磴 道 盤 虛空 .
tūwūyāshénzhōu，zhēnɡrónɡrúɡuǐɡōnɡ.
突兀壓神 州 ，崢 嶸 如鬼 工 .
sìjiǎoàibáirì，qīcénɡmócānɡqiónɡ.
四角 礙白 日，七層 摩蒼 穹 .
xiàkuīzhǐɡāoniǎo，fǔtīnɡwénjīnɡfēnɡ.
下 窺 指 高 鳥 ，俯聽 聞 驚 風 .
liánshānrubōtāo，bēncurúcháodōnɡ.
連 山 若 波濤 ，奔 湊 如朝 東 .
qīnɡhuáijiáchídào，ɡōnɡɡuǎnhélínɡlónɡ？
青 槐 夾 馳 道 ，宮 館 何玲 瓏 ？
qiūsècónɡxīlái，cānɡránmǎnɡuānzhōnɡ.
秋 色從 西來 ，蒼 然 滿 關 中 .
wǔlínɡběiyuánshànɡ，wànɡǔqīnɡmēnɡmēnɡ.
五陵 北 原 上 ，萬 古青 蒙 蒙 .
jìnɡlǐliǎokěwù，shènɡyīnsùsuǒzōnɡ.
淨 理了可悟，勝 因 夙所 宗 .
shìjiānɡɡuàɡuānqù，jiàodàozīwúqiónɡ.
誓 將 掛 冠 去，覺 道 資無窮 .
唐詩三百首賞析10
《韓碑》
李商隱
元和天子神武姿，彼何人哉軒與羲。
誓將上雪列聖恥，坐法宮中朝四夷。
淮西有賊五十載，封狼生貙貙生羆。
不據山河據平地，長戈利矛日可麾。
帝得聖相相曰度，賊斫不死神扶持。
腰懸相印作都統，陰風慘澹天王旗。
嗚呼聖王及聖相，相與烜赫流淳熙。
公之斯文不示後，曷與三五相攀追。
願書萬本誦萬遍，口角流沫右手胝。
賞析：
憲宗年間，宰相裴度平了淮西之亂，韓愈奉命寫了《平淮西碑》以記其事。誰知碑成之後，竟有人進讒説韓愈碑文與事實有出入，憲宗便令人將碑文磨去，又令翰林學士段文昌重新撰文勒石。李商隱甚感不平，因此詩中極力讚揚裴度的武功和韓愈的文章，比之為天地的元氣、湯盤孔鼎上的銘文。認為它的.被毀，使歷史功績湮沒，所以表示願意抄萬遍、誦萬遍，不惜手起繭、口流沫，也要它流傳後代。表現了他對韓愈的極度推崇和對進讒者和信讒者的極度不滿。事實也正是如此，韓愈的《平淮西碑》一文，經此曲折後更加有名，而奉旨重寫的碑文，知道的人又有幾個呢？
唐詩三百首賞析11
原文
三年謫宦此棲遲，萬古惟留楚客悲。
秋草獨尋人去後，寒林空見日斜時。
漢文有道恩猶薄，湘水無情吊豈知。
寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯。
註釋
１、謫宦：官吏被貶職流放。
２、棲遲：居留。
３、楚客：指賈誼，也包括自己和別的遊人。長沙古屬楚國境。
４、漢文句：漢文帝在歷史上有明主之稱，但他紿終不能重用賈誼，最後又出誼為樑懷王太傅，樑王墜馬死，誼因此也抑鬱而死。
５、湘水句：賈誼往長沙，渡湘水時，曾為賦以吊屈原。
譯文
賈誼被貶長沙，居此雖只三年；
千秋萬代，長給楚客留下傷悲。
古人去後，我獨向秋草中覓跡；
舊宅蕭條，只見寒林披着餘暉。
漢文帝雖是明主，卻皇恩太薄，
湘水無情，憑弔屈原豈有人知？
沉寂的江山，草木搖落的`地方，
可憐你，為何來到這海角天涯？
賞析
詩似是作者赴潘州（今廣東茂名市）貶所，路過長沙時所作。首聯寫賈誼三所謫官，落得“萬古”留悲。明寫賈衣，暗寓自身遷謫。頷聯寫古宅蕭條冷落的景色，“秋草”、“寒林”、“人去”、“日斜”，一派黯然氣象。頸聯寫賈誼見疏，當年憑弔屈子。隱約聯繫自己而今賃吊賈誼。尾聯寫宅前徘徊，暮色更濃，秋色更深，抒發放逐天涯的哀惋歎喟。
全詩雖是弔古，實在傷今，借憐賈以自憐。語方含蓄藴藉，感情哀楚動人。
唐詩三百首賞析12
《山行》
唐代杜牧
遠上寒山石徑斜，白雲深處有人家。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。
【譯文一】
沿着彎彎曲曲的小路上山，在那白雲深處居然還有人家。
停下車來是因為喜愛深秋楓林的晚景，楓葉秋霜染過，豔比二月春花。
【註釋】
山行：在山中行走。
遠上：登上遠處的。
寒山：深秋季節的山。
石徑：石子的小路。
斜：為傾斜的意思。
深：另有版本作“生”。（“深”可理解為在雲霧繚繞的的深處；“生”可理解為在形成白雲的地方）
車：轎子。
坐：因為。
霜葉：楓樹的葉子經深秋寒霜之後變成了紅色。
楓林晚：傍晚時的楓樹林。
紅於：比……更紅，指霜葉紅於二月花。
【譯文二】
一條彎彎曲曲的小路蜿蜒伸向山頂，在白雲飄浮的地方有幾户人家。
停下來欣賞這楓林的景色，那火紅的楓葉比江南二月的花還要紅。
爭議：是“深”還是“生”？
原文第二句中，是“深”還是“生”字在學術界仍就存在爭議。清康熙陳夢雷編輯《古今圖書積塵》作“白雲深處有人家”。明萬曆趙宦光刊本，宋洪邁編《萬首唐人絕句》作“白雲深處有人家”。清乾隆《四庫全書》收入的兩種版本都有，例如明高棅編《唐詩品彙》和《御定全唐詩》作“白雲深處有人家”，而宋洪邁編《萬首唐人絕句》作“白雲生處有人家”。有些課本中本詩也從原來的“白雲深處有人家”修改為現在的“白雲生處有人家”，並於註釋處説明“‘生處’一作‘深處’”（考試時應以使用的課本為準）。94年版教育部重編國語辭典作“白雲深處有人家”。
【賞析】
這首詩描繪的是秋之色，展現出一幅動人的山林秋色圖。詩裏寫了山路、人家、白雲、紅葉，構成一幅和諧統一的畫面。這些景物不是並列的處於同等地位，而是有機地聯繫在一起，有主有從，有的處於畫面的中心，有的.則處於陪襯地位。簡單來説，前三句是賓，第四句是主，前三句是為第四句描繪背景、創造氣氛，起鋪墊和烘托作用的。
首句“遠上寒山石徑斜”，由下而上，寫一條石頭小路蜿蜒曲折地伸向充滿秋意的山巒。“寒”字點明深秋季節；“遠”字寫出山路的綿長；“斜”字照應句首的“遠”字，寫出了高而緩的山勢。由於坡度不大，故可乘車遊山。
次句“白雲深處有人家”，描寫詩人山行時所看到的遠處風光。一個“深”字，形象地表現了白雲升騰、繚繞和飄浮種種動態，也説明山很高。“有人家”三字會使人聯想到炊煙裊裊，雞鳴犬吠，從而感到深山充滿生氣，沒有一點兒死寂的恐怖。“有人家”三字還照應了上句中的“石徑”，因為這“石徑”便是山裏居民的通道。
對這些景物，詩人只是在作客觀的描述。雖然用了一個“寒”字，也只是為了逗出下文的“晚”字和“霜”字，並不表現詩人的感情傾向。它畢竟還只是在為後面的描寫蓄勢—勾勒楓林所在的環境。
“停車坐愛楓林晚”便不同了，傾向性已經很鮮明，很強烈了。那山路、白雲、人家都沒有使詩人動心，這楓林晚景卻使得他驚喜之情難以抑制。為了要停下來領略這山林風光，竟然顧不得驅車趕路。這句中的“晚”字用得無比精妙，它藴含多層意思：
（1）點明前兩句是白天所見，後兩句則是傍晚之景。
（2）因為傍晚才有夕照，絢麗的晚霞和紅豔的楓葉互相輝映，楓林才格外美麗。
（3）詩人流連忘返，到了傍晚，還捨不得登車離去，足見他對紅葉喜愛之極。
（4）因為停車甚久，觀察入微，才能悟出第四句“霜葉紅於二月花”這樣富有理趣的警句。
第四句是全詩的中心，是詩人濃墨重彩、凝聚筆力寫出來的。不僅前兩句疏淡的景緻成了這豔麗秋色的襯托，即使“停車坐愛楓林晚”一句，看似抒情敍事，實際上也起着寫景襯托的作用：那停車而望、陶然而醉的詩人，也成了景色的一部分，有了這種景象，才更顯出秋色的迷人。而一筆重寫之後，戛然便止，又顯得情韻悠揚，餘味無窮。
全詩構思新穎，佈局精巧，於蕭瑟秋風中攝取絢麗秋色，與春光爭勝，令人賞心悦目，精神煥發。兼之語言明暢，音韻和諧。
唐詩三百首賞析13
《古從軍行》
李頎
白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。
行人刁斗風沙暗，公主琵琶幽怨多。
野雲萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠。
胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。
聞道玉門猶被遮，應將性命逐輕車。
年年戰骨埋荒外，空見蒲桃入漢家。
賞析：
此詩主旨在於反戰，連年戰爭，耗費人力財力無數，犧牲生命無數，而所得的不過是葡萄之類的東西而已。公主琵琶，胡兒眼淚，説明不管是漢族人民還是少數民族人民，其實都不願意挑起戰爭，好戰的`只是為了滿足一己之慾的統治者而已。
唐詩三百首賞析14
《觀公孫大娘弟子舞劍器行》
杜甫
昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。
觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。
霍如羿射九日落，矯如羣帝驂龍翔。
來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。
絳脣珠袖兩寂寞，晚有弟子傳芬芳。
臨潁美人在白帝，妙舞此曲神揚揚。
與餘問答既有以，感時撫事增惋傷。
先帝侍女八千人，公孫劍器初第一。
五十年間似反掌，風塵澒洞昏王室。
梨園子弟散如煙，女樂餘姿映寒日。
金粟堆前木已拱，瞿塘石城草蕭瑟。
玳筵急管曲復終，樂極哀來月東出。
老夫不知其所往，足繭荒山轉愁疾。
賞析：
觀公孫大娘的弟子舞劍器，卻重筆放在描繪公孫大娘的高超舞技上，再聯想到從開元盛世，到天寶變亂，五十年間，興衰反掌，感時追昔，令人悽然。此詩的一大特色，在於用博喻的`手法，來描繪公孫大娘劍器舞的高超。“觀者如山……”以後六句，歷來為人稱賞。
唐詩三百首賞析15
【原文】
《月下獨酌》作者：李白
其一
花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同交歡，醉後各分散。
永結無情遊，相期邈雲漢。
其二
天若不愛酒，酒星不在天。
地若不愛酒，地應無酒泉。
天地既愛酒，愛酒不愧天。
已聞清比聖，複道濁如賢。
賢聖既已飲，何必求神仙。
三杯通大道，一斗合自然。
但得酒中趣，勿為醒者傳。
其三
三月咸陽城，千花晝如錦。
誰能春獨愁，對此徑須飲。
窮通與修短，造化夙所稟。
一樽齊死生，萬事固難審。
醉後失天地，兀然就孤枕。
不知有吾身，此樂最為甚。
其四
窮愁千萬端，美酒三百杯。
愁多酒雖少，酒傾愁不來。
所以知酒聖，酒酣心自開。
辭粟卧首陽，屢空飢顏回。
當代不樂飲，虛名安用哉。
蟹螯即金液，糟丘是蓬萊。
且須飲美酒，乘月醉高台。
【註解】：
⑴酌：飲酒。獨酌：一個人飲酒。
⑵無相親：沒有親近的人
⑶“舉杯”兩句：這兩句説，我舉起酒杯招引明月共飲，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一説月下人影、酒中人影和我為三人。成三人：明月和我以及我的影子恰好合成三人。
⑷既：且。不解飲：不會喝酒
⑸徒：徒然，白白的。徒：空。
⑹將：和
⑺及春：趁着春光明媚之時。
⑻月徘徊：明月隨我來回移動。
⑼影零亂：因起舞而身影紛亂了。
⑽交歡：一起歡樂。
⑾無情遊：忘卻世情的交遊。
⑿相期：相約會。
⒀邈：遠
⒁雲漢：銀河
【韻譯】：
準備一壺美酒，擺在花叢之間，自斟自酌無親無友，孤獨一人。
我舉起酒杯邀請媚人的明月，低頭窺見身影，共飲已有三人。
月兒，你那裏曉得暢飲的樂趣？影兒，你徒然隨偎我這個孤身！
暫且伴隨玉兔，這無情瘦影吧，我應及時行樂，趁着春宵良辰。
月聽我唱歌，在九天徘徊不進，影伴我舞步，在地上蹦跳翻滾。
清醒之時，咱們儘管作樂尋歡，醉了之後，免不了要各自離散。
月呀，願和您永結為忘情之友，相約在高遠的銀河岸邊，再見！
【評析】：
《月下獨酌》是李白最富有浪漫色彩的詩之一。詩篇描寫詩人在月下獨自一人飲酒的情景。月下獨酌，本是寂寞的，但詩人卻運用豐富的想像，把杯中之影、月下之影和自己的身影湊合成了所謂的“三人”。又從“花”字想到“春”字，從“酌”到“歌”、“舞”，把寂寞的環境渲染得十分熱鬧，不僅筆墨傳神，更重要的是表達了詩人善自排遣寂寞的曠達不羈的個性和情感。
詩人與明月之間親密歡愉，更加反襯出詩人在人世間的孤獨寂寞情懷，從側面表現了詩人對現實社會的憤懣和厭惡，也體現了詩人遺世獨立的高潔人格。從表面上看，詩人好像真能自得其樂，可是背面卻充滿着無限的淒涼。詩人孤獨到了邀月和影，可是還不止於此，甚至連今後的歲月，也不可能找到同飲之人了。所以，只能與月光身影永遠結遊，並且約好在天上仙境再見。
李白的五言古詩創作的題材非常廣泛，風格也是多姿多彩的，前面我們介紹了兩首他學習樂府民歌寫的《長相思》和《長幹行》，而這首《月下獨酌》則完全是李白飄逸風神和浪漫詩風以及個人精神世界的充分展示。全詩一共十四句，前八句平聲韻，後六句仄聲韻。就五言古詩這一體裁來説，《月下獨酌》的篇幅並不算長，但其中卻飽含了一顆孤獨、寂寞心靈的追求與嚮往。這首詩通篇的出場人物只有李白自己一個人，卻通過獨白的方式，在心靈的深處掀起了一層又一層的感情波瀾，既跌宕起伏又率性天然，歷來被認為是李白詩歌的激情代表之作。
酒與月，是李白一生須臾不曾離開的最忠實的伴侶，無論他走到哪裏，身處何方，總會留下有關美酒與明月的興會淋漓之作。如“蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光”（《客中作》）；如“且就洞庭賒月色，將船買酒白雲邊”（《陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至遊洞庭五首》）；如“青天有月來幾時？我今停杯一問之”、“唯願當歌對酒時，月光長照金樽裏”（《把酒問月》）；如“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”（《將進酒》）。通過這些膾炙人口的詩句，李白營造出一種獨特的既不乏浪漫又帶有些許悲涼的境界，而把這種酒月情結髮揮到極致的，就是這首《月下獨酌》了。
在詩的一開始，我們的詩人是處在花間月下、一個非常宜人的環境之中，"花間一壺酒"，花叢之中，一壺美酒，開懷暢飲，一醉方休。可是出乎意料的是，這花叢，這美酒，卻反而使得李白心情不暢，原因何在？是因為"獨酌無相親"！李白有一句名言，可以作為此詩的註腳，"兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯"（《山中與幽人對酌》）。有了志同道合的"幽人"相伴，方可在花間同赴醉鄉，盡情分享飲酒的無窮樂趣。可是眼下卻無人作伴，要獨自一人喝了。但他靈機一動，又為自己創造出一個全新的境界："舉杯邀明月，對影成三人"！從落落寡合的"無相親"到談笑風生的"成三人"，李白是在一舉手、一投足間完成的，你看他，一舉杯，明月成伴，一低頭，身影相陪。何其瀟灑，何其自在，活脱脱一付天下難尋的"謫仙"面目，豈是他人可以效法、摹仿得來的？天上的月亮是李白在精神世界中永遠的知己，也是李白詩歌中頻繁光顧的常客。他曾經回憶自己兒時對月亮的最初認識："小時不識月，呼作白玉盤"（《古朗月行》）；出門在外，月光勾起他遊子的鄉情："牀前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉"（《靜夜思》）；秋月裏，他曾傾述過不盡的相思："卻下水晶簾，玲瓏望秋月"（《玉階怨》）；月光下，他能和古人結為知己："月下沉吟久不歸，古來相接眼中稀"（《金陵城西樓月下吟》）。所以在讀到"舉杯邀明月，對影成三人"時，我們一點也不會驚訝與不解，反而認定這才是真正的李白，是那個生活在自己的精神世界裏的純粹的、浪漫的、不食人間煙火的"詩仙"李白！只有他才做得出這樣匪夷所思的舉動，也只有他才寫得出如此飄逸風神的詩行。
【本詩的核心】：
本詩的核心在一個“獨”字之上。在全篇裏，身在一個活生生的人類社會的才子，在花好月圓的春夜，卻只能和月亮與自己的影子“對飲”而“成三人”，充分地突出和説明了他的孤獨寂寞和與現實生活的格格不入。同時也表現出了他的放浪形骸和狂放不羈的性格。詩中的其他渲染也是為了突出這一個“獨”字，作者人格的孤獨和在現實中的寂寞。所以“舉杯邀明月，對影成三人。”這千年來傳誦不朽的名句精華，在表面上看來，似乎時自得其樂，而在作者自己內心，卻充滿了孤獨和無限的淒涼。
為了突出自己的孤獨和淒涼，作者在不經意間應用了大量的想象和擬人的手法，把天邊的明月和自己身下的影子，和自己拉到一起，且歌且舞，在漫爛的春夜觥籌交錯，遠離人間的喧囂和爭鬥，一醉方休！而月亮和影子的人格化，恰恰是將現實中的別人物格化了。在此時作者的心中，明月和影子雖然沒有生命，但卻是自己最純粹的朋友和夥伴。
然而忘情的相聚痛飲總是有散席的一刻，作者不得不面對“醒時同交歡，醉後各分散”的無奈。可是鐵了心，看透了世間事的李白，最後在面對散席的時候，定下了“永結無情遊，相期邈雲漢”的誓言。由此進一步突出了本文的核心：“獨”！孤獨與寂寞，不僅僅是在今日此時，今後的漫長歲月，也找不到能與自己同飲的人了。
【講解】：
佛教中有所謂“立一義”，隨即“破一義”，“破”後又“立”，“立”後又“破”，最後得到究竟辯析方法。用現代話來説，就是先講一番道理，經駁斥後又建立新的理論，再駁再建，最後得到正確的結論。關於這樣的論證，一般總有雙方，相互“破”、“立”。可是李白這首詩，就只一個人，以獨白的形式，自立自破，自破自立，詩情波瀾起伏而又純乎天籟，所以一直為後人傳誦。
詩人上場時，背景是花間，道具是一壺酒，登場腳色只是他自己一個人，動作是獨酌，加上“無相親”三個字，場面單調得很。於是詩人忽發奇想，把天邊的明月，和月光下自己的影子，拉了過來，連自己在內，化成了三個人，舉杯共酌，冷清清的場面，就熱鬧起來了。這是“立”。
可是，儘管詩人那樣盛情，“舉杯邀明月”，明月畢竟是“不解飲”的。至於那影子呢？雖則如陶潛所謂“與子相遇來，未嘗異悲悦，憩蔭若暫乖，止日終不別”（《影答形》），但畢竟影子也不會喝酒；那麼又該怎麼辦呢？姑且暫將明月和身影作伴，在這春暖花開之時（“春”逆挽上文“花”字），及時行樂吧！“顧影獨盡，忽焉復醉。”（陶潛飲酒詩序中語）這四句又把月和影之情，説得虛無不可測，*了前案，這是“破”。
其時詩人已經淅入醉鄉了，酒興一發，既歌且舞。歌時月色徘徊，依依不去，好象在傾聽佳音；舞時自己的身影，在月光之下，也轉動零亂，似與自己共舞。醒時相互歡欣，直到酩酊大醉，躺在牀上時，月光與身影，才無可奈何地分別。“我歌月徘徊，我舞影零亂，醒時同交歡，醉後各分散”，這四句又把月光和身影，寫得對自己一往情深。這又是“立”。
最後二句，詩人真誠地和“月”、“影”相約：“永結無情遊，相期邈雲漢。”然而“月”和“影”畢竟還是無情之物，把無情之物，結為交遊，主要還是在於自己的有情，“永結無情遊”句中的“無情”是破，“永結”和“遊”是立，又破又立，構成了最後的結論。更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網”的唐詩三百首欄目。
題目是“月下獨酌”，詩人運用豐富的想象，表現出一種由獨而不獨，由不獨而獨，再由獨而不獨的複雜情感。表面看來，詩人真能自得其樂，可是背面卻有無限的淒涼。詩人曾有一首《春日醉起言志》的詩：“處世若大夢，胡為勞其生？所以終日醉，頹然卧前楹。覺來盼庭前，一鳥花間鳴。借問此何時，春風語流鶯。感之慾歎息，對酒還自傾。浩歌待明月，曲盡已忘情。”試看其中“一鳥”、“自傾”、“待明月”等字眼，可見詩人是怎樣的孤獨了。孤獨到了邀月與影那還不算，甚至於以後的歲月，也休想找到共飲之人，所以只能與月光身影永遠結遊，並且相約在那邈遠的上天仙境再見。結尾兩句，點盡了詩人的踽踽涼涼之感。
【點評】：
題目是“月下獨酌”，詩人運用豐富的想象，表現出一種由獨而不獨，由不獨而獨，再由獨而不獨的複雜情感。表面看來，詩人真能自得其樂，可是背面卻有無限的淒涼。詩人曾有一首《春日醉起言志》的詩：“處世若大夢，胡為勞其生？所以終日醉，頹然卧前楹。覺來盼庭前，一鳥花間鳴。借問此何時，春風語流鶯。感之慾歎息，對酒還自傾。浩歌待明月，曲盡已忘情。”試看其中“一鳥”、“自傾”、“待明月”等字眼，可見詩人是怎樣的孤獨了。孤獨到了邀月與影那還不算，甚至於以後的歲月，也休想找到共飲之人，所以只能與月光身影永遠結遊，並且相約在那邈遠的上天仙境再見。結尾兩句，點盡了詩人的踽踽涼涼之感。[5]這首詩突出寫一個“獨”字。李白有抱負，有才能，想做一番事業，但是既得不到統治者的賞識和支持，也找不到多少知音和朋友。所以他常常陷入孤獨的包圍之中，感到苦悶、徬徨。從他的詩裏，讀者可以聽到一個孤獨的靈魂的呼喊，這喊聲裏有對那個不合理的社會的*，也有對自由與解放的渴望，那股不可遏制的力量真是足以“驚風雨”而“泣鬼神”的`。
這首詩雖然説“對影成三人”，主要還是寄情於明月。李白從小就喜歡明月，《古朗月行》説：“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤台鏡，飛在青雲端。”在幼小的李白的心靈裏，明月已經是光明皎潔的象徵了。他常常借明月寄託自己的理想，熱切地追求她。《把酒問月》一開頭就説：“青天有月來幾時，我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。”在《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》這首詩裏也説：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”他想攀明月，又想攬明月，都表現了他對於光明的嚮往。正因為他厭惡社會的黑暗與污濁，追求光明與純潔，所以才對明月寄託了那麼深厚的感情，以致連他的死也有傳説，説他是醉後入水中捉月而死的。明月又常常使李白回憶起他的故鄉。青年時代他在四川時曾遊歷過峨眉山，峨眉山月給他留下深刻的印象。他寫過一首《峨眉山月歌》，其中説“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”，很為人所傳誦。他晚年在武昌又寫過一首《峨眉山月歌》，是為一位四川和尚到長安去而寫了送行的。詩裏説他在三峽時看到明月就想起峨眉，峨眉山月萬里相隨，陪伴他來到黃鶴樓；如今又遇到你這峨眉來的客人，那輪峨眉山月一定會送你到長安的；最後他希望這位蜀僧“一振高名滿帝都，歸時還弄峨眉月”。明月是如此地引起李白的鄉情，所以在那首的《靜夜思》中，才會説“舉頭望明月，低頭思故鄉”，一看到明月就想起峨眉，想起家鄉四川來了。明月，對於李白又是一個親密的朋友。《夢遊天姥吟留別》裏説：“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。”在另一首題目叫《下終南山過斛斯山人宿置酒》的詩裏，他又説：“暮從碧山下，山月隨人歸。”簡直是以兒童的天真在看月的。更有意思的是，當他聽到王昌齡左遷龍標的消息後，寫了一首詩寄給王昌齡，詩裏説：“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。”在李白的想象裏，明月可以帶着他的愁心，跟隨王昌齡一直走到邊遠的地方。
當讀者知道了明月對李白有這樣多的意義，也就更容易理解為什麼在《月下獨酌》這首詩裏李白對明月寄予那樣深厚的情誼。“舉杯邀明月，對影成三人”，“永結無情遊，相期邈雲漢”，李白從小就與之結為伴侶的，象徵着光明、純潔的，常常使李白思念起故鄉的月亮，是值得李白對她一往情深的。孤高、桀傲而又天真的偉大詩人李白，也完全配得上做明月的朋友。
【作者介紹】
李白（701年2月28日－762），字太白，號青蓮居士，唐朝詩人，有“詩仙”之稱，最偉大的浪漫主義詩人。漢族，出生於劍南道之綿州（巴西郡）昌隆縣（712年更名為昌明縣，今四川綿陽江油市青蓮鄉），一説生於西域碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托克馬克），祖籍隴西郡成紀縣（今甘肅平涼市靜寧縣南）。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平陽）。存世詩文千餘篇，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢遊天姥吟留別》、《將進酒》等詩篇，有《李太白集》傳世。762年病逝於安徽當塗，享年61歲。其墓在安徽當塗，四川江油、湖北安陸有紀念館。
李白（lǐbái），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，中國唐代偉大的浪漫主義詩人，李白的詩雄奇飄逸，藝術成就極高。他謳歌祖國山河與美麗的自然風光，想象豐富，激昂奔放，富有浪漫主義精神。被賀知章稱為“詩仙”，其詩大多為描寫山水和抒發內心的情感為主。詩風雄奇豪放。他與杜甫並稱為“李杜”，（李商隱與杜牧並稱為“小李杜”）。
李白於武后長安元年（701年）出生在劍南道之綿州（巴西郡）所屬昌隆縣（712年更名為昌明縣，今四川省綿陽市所屬江油市青蓮鄉）。另一種説法是其父從中原被貶至西域的碎葉城（今吉爾吉斯斯坦的托克馬克市）所生，4歲再遷回劍南道綿州昌隆縣（今四川省江油市）。其父李客，生平事蹟不詳。
李白出生於盛唐時期，他的一生，絕大部分都在漫遊中度過，遊歷了大半個中國。
二十歲時隻身出蜀，開始了廣泛漫遊，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸市）、應山（今湖北省廣水市）。
他到處遊歷，希望結交朋友，拜謁社會名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實現政治理想和抱負。可是，十年漫遊，卻一事無成。他又繼續北上太原、長安（今陝西省西安市），東到齊、魯各地，並寓居山東任城（今山東省濟寧市）。
這時他已結交了不少名流，創作了大量優秀詩篇。李白不願應試做官，希望依靠自身才華，通過他人舉薦走向仕途，但一直未得人賞識。他曾給當朝名士韓荊州寫過一篇《與韓荊州書》，以此自薦，但未得回覆。
直到天寶元年（742年），因道士吳筠的推薦，李白被召至長安，供奉翰林，文章風采，名震天下。李白初因才氣為唐玄宗所賞識，後因不能見容於權貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續他那飄蕩四方的流浪生活。
安史之亂髮生的第二年（756年），他感憤時艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發生了爭奪帝位的鬥爭，兵敗之後，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內），途中遇赦寫下《早發白帝城》。晚年漂泊東南一帶，投奔族叔當塗縣令李陽冰，不久即病逝。
歷代文人對李白的詩歌成就作出了很高的評價。李白生前就有詩名。賀知章一見就稱他“謫仙人”。杜甫對其詩歌有“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”（《寄李十二白二十韻》）之評，贊其“白也詩無敵，飄然思不羣；清新庾開府，俊逸鮑參軍”。魏顥在《李翰林集序》中説：“白與古人爭長，三字九言，鬼出神入。”許多文人都對李白有着很高的評價。韓愈雲：“李杜文章在，光焰萬丈長。”（《調張籍》）。唐朝文宗御封李白的詩歌、裴旻的劍舞、張旭的草書為“三絕”。到元白時期，開始揚杜抑李。白居易説："又詩之豪者，世稱李杜之作。才矣奇矣，人不逮矣"杜甫曾對李白有過這樣的評價“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”。