詩人蘇曼殊的生平和文學成就

蘇曼殊簡介

蘇曼殊的父親是廣東茶商，母親是日本人，這種特殊的身世使他早年即因家庭矛盾出家為僧。但是，民族的危難又使他不能忘情現實。光緒二十八年（1902），在日本東京加入留日學生組織的革命團體青年會。次年加入拒俄義勇隊。同年歸國,任教於蘇州吳中公學。不久,到上海蔘加《國民日日報》工作。光緒三十年，南遊暹羅、錫蘭，學習梵文。三十三年(1907)，在日本與幸德秋水等組織亞洲和親會,公開揭出"反抗帝國主義"的主旨。同年,和魯迅等人籌辦文學雜誌《新生》，未成。宣統元年(1909)，再度南遊，任教於爪哇中華學堂。辛亥革命後歸國，參加上海《太平洋報》工作。1913年，發表《反袁宣言》，歷數袁世凱竊國的罪惡。他的情緒起伏不定，時僧時俗，時而壯懷激烈，時而放浪不羈，有着獨特的生活經歷和思想性格。

1903年蘇曼殊留學日本，曾在東京早稻田大學預科，成城學校等處就讀，並利用假期到泰國、斯里蘭卡等國遊歷，在日本期間，參加過中國留學生的愛國組織革命團體青年會和拒俄義勇隊，傾向於民主革命。學成後回國，任上海《國民日報》的翻譯，不久即於惠州出家為僧。1907年赴日組織亞洲和親會，公然反抗帝國主義，後與魯迅等人合辦雜誌《新生》，但未成功，此後遠赴爪哇。辛亥革命後歸國，對現實悲觀失望。

1918年5月2日，蘇曼殊在上海病逝，年僅35歲。

南懷瑾《中國佛教發展史略》：“在民國初年以迄現在，由章太炎先生與“南社”詩人們烘托，擅長鴛鴦蝴蝶派的文字，以寫作言情小説如《斷鴻零雁記》等而出名，行跡放浪於形骸之外，意志沉湎於情慾之間的蘇曼殊，實際並非真正的出家人。他以不拘形跡的個性，在廣州一個僧寺裏，偶然拿到一張死去的和尚的度牒，便變名為僧。從此出入於文人名士之林，名噪一時，誠為異數。好事者又冠以大師之名，使人淄素不辨，世人就誤以為僧，羣舉與太虛、弘一等法師相提並論，實為民國以來僧的畸人。雖然，曼殊亦性情中人也。”

蘇曼殊生平

匆忙一生

蘇曼殊的原籍為廣東香山縣（即今中山縣）。其祖父蘇瑞文以經營進出口業發家。其父蘇傑生在日本橫濱經商，任某英商洋行買辦。蘇曼殊即誕生在日本橫濱。但他的生母並非蘇傑生的合法妻妾，而是一個名叫若子的日本女子。所以，蘇曼殊是一個混血兒和私生子。在封建觀念嚴重、華夷之別嚴格的當時，蘇曼殊的這種“不光彩”的出身，註定了他必然要受歧視的命運。所以他一出世，母子二人便被趕出了蘇家之門，母親只好帶他回到了外祖父家。到了蘇曼殊三、四歲的時候，由於蘇家生女多而生男少，蘇曼殊才被領回廣東老家。從此，母子分離，終生不復一見。遠離生母的蘇曼殊，頗受家庭虐待。比如他在十三歲時曾經害過一場大病，家長們不僅不給他延醫治病，反而把他放在柴房裏等死。

在蘇曼殊九歲那年，蘇傑生經商失敗，家庭破產。從此一蹶不振，每況愈下，以致蘇曼殊從十三歲起，開始了寄人籬下的生活。他先在上海姑母家寄食兩年，學習中文和英文。接着又在十五歲那年（1898年），得其表兄林紫垣的資助，到日本留學。先後在橫濱華僑所辦大同學校學習四年，東京早稻田大學高等預科學習一年，成城學校學習數月。在這近六年的留學期間，蘇曼殊的生活是很清苦的。據他的同學和好友馮自由回憶，蘇曼殊在東京上學時，因林紫垣只月助十元，蘇曼殊住的是最低劣的“下宿屋”，吃的是摻了石灰的米飯，為了節省火油費，晚上竟不點燈。

蘇曼殊於1903年回國後，先任蘇州吳中公學教習，後為上海《國民日日報》撰稿。因該報停刊而失業，便到香港投靠興中會負責人之一的陳少白，不料因誤會而遭冷遇。蘇曼殊一氣之下，便跑到廣東惠州某破廟削髮為僧。但為時只有數月，尚未取得正式和尚的資格，即乘師父外出之機，偷了已故師兄博經的度牒，溜之大吉。從此以“博經”自命，並自稱“曼殊和尚”，開始了四海為家的流浪生活。他以上海為中心，頻繁來往於大江南北、日本和東南亞各地。有時以教書為生，有時靠賣文過活，有時寄食於寺廟，有時乞貸於友朋，有時“貲絕窮餓不得餐，則擁衾終日卧”（柳亞子語），有時甚至把金牙敲下來換煙抽。

多才多藝

蘇曼殊具有多方面的才能，詩、文、小説、繪畫無不精通。尤其以詩的影響，故有“詩僧”之稱。他寫過《無題詩三百首》，可惜已經失傳。今存者一百零一首，絕大部分是七言絕句。蘇曼殊的小説也很聞名。他一生共寫小説七種，其中《人鬼記》已散佚，流傳下來的有《斷鴻零雁記》、《天涯紅淚記》（未完）、《繹紗記》、《焚劍記》、《碎簪記》、《非夢記》等六種。另有《慘世界》一種，名為翻譯法國雨果的《悲慘世界》，實則三分之二的篇幅出自蘇曼殊的創作，所以也應算作蘇曼殊的作品。蘇曼殊又是我國近代較早的翻譯家之一。他精通日文、梵文、英文、法文，除節譯過雨果的《悲慘世界》外，還譯過《拜倫詩選》和印度小説《娑羅海濱遁跡記》。他還是一個知識淵博的學者，編撰過《梵文典》、《初步梵文典》、《梵書摩多體文》、《埃及古教考》、《漢英辭典》、《英漢辭典》、《粵英辭典》等多種專著，不幸均已失傳。據有人統計，蘇曼殊在短短的十五年時間裏，著述共達三十種以上，也可以算得上是一個多產的作家了。

蘇曼殊文學成就

他的詩作現存約百首，多數為七絕，內容多是感懷之作，這種傾向在辛亥革命後詩作中體現得尤為明顯。在藝術上他受李商隱的影響，詩風幽怨悽惻，瀰漫着自傷身世的無奈與感歎，《東居雜詩》、《何處》等皆是這類詩的代表。然而在蘇曼殊詩歌創作的早期仍有一部分風格與後期迥異的作品，如《以詩並畫留別湯國頓》二首所體現的愛國熱情表現方式蒼勁悲壯，與一般詩歌有區別。另外蘇曼殊還創作了一部分風景詩，這些詩基調輕鬆，色彩鮮明，極富形象化，宛如一幅畫卷，清新之氣撲面而來，具有較高的藝術性，代表作有《過蒲田》、《澱江道中口占》等。

除詩歌外，蘇曼殊還翻譯過《拜倫詩選》和法國作家雨果的名著《悲慘世界》，在當時譯壇上引起了轟動。此外，蘇曼殊自己也從事小説的創作，從1912年起他陸續創作而成的小説有《斷鴻零雁記》、《絳紗記》、《焚劍記》、《碎簪記》、《非夢記》等6種，另有《天涯紅淚記》僅寫成兩章，未完。這些作品都以愛情為題材，展示了男女主人公的追求與社會阻撓間的矛盾衝突，作品多以悲劇結尾，有濃重的感傷色彩。蘇曼殊注重對主人公心理的矛盾揭示，實際是其內心痛苦掙扎的真實寫照。行文清新流暢，文辭婉麗，情節曲折動人，對後來流行的鴛鴦蝴蝶派小説產生了較大影響。