《詩經》裏的植物
《詩經》裏的植物1
1荇菜
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
——《詩經國風周南關雎》
2卷耳 （蒼耳）
采采卷耳，不盈頃筐。
嗟我懷人，寘彼周行。
——《詩經國風周南卷耳》
3芣苡( 車前草 )
采采芣苡，薄言採之。
采采芣苡，薄言有之。
——《詩經國風周南芣苡》
4蘭草
溱與洧方渙渙兮，
士與女方秉蘭兮。
——《詩經國風鄭風溱洧 》
5荷華、水芙蓉、菡萏
彼澤之陂，有蒲、菡萏。
——《詩經國風陳風澤陂》
山有扶蘇，隰有荷華。
不見子都，乃見狂且。
山有喬松，隰有游龍。
不見子充，乃見狡童。
——《詩經國風鄭風山有扶蘇》
6葛藟（野葡萄）
綿綿葛藟，在河之滸。
終遠兄弟，謂他人父。
謂他人父，亦莫我顧。
——《詩經國風王風葛藟》
7蓷（益母草）
中谷有蓷，暵其幹矣。
有女仳離，慨其歎矣。
慨其歎矣，遇人之艱難矣。
——《詩經國風王風中谷有蓷》
8芄蘭（蘿摩）
芄蘭之支，童子佩觿。
雖則佩觿，能不我知。
容兮遂兮，垂帶悸兮。
——《詩經國風衞風芄蘭》
9菽（豆類）
采菽采菽，筐之筥之，
君子來朝，何錫予之。
雖無予之，路車乘馬，
又何予之，玄袞及黼。
——《詩經小雅南陔采菽》
10蒹葭（蘆葦）
蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方.。
——《詩經國風秦風蒹葭》
《詩經》裏的植物2
彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！——《王風·黍離》
“不讀《詩經》，不知萬物有靈。”以前聽一個敬重的人説的這些話，只是懵懂而已，今天深感，才算有所懂得，懂得而心生歎息，心裏生氣繚繞而不能絕。
黍有《王風》之歌，始有千年不朽。黍若有靈，便是和人同生共滅了。
忍不住長歎一聲：知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。浩雀當鳴，以求同音，人心悲歌，覓的是個知己，千年而有同歎的，是因為同負一個永恆孤獨的背影。這就有了“黍離之悲”，有了千古人心的滄涼滋味。
黍在自然裏，是一把沉甸甸的穗子，以春來青苗而依風搖搖，以熱暑時分而迎風彎腰。小時候，記的外婆燉的金黃色的小米粥，坐在炕頭上，一勺一勺的延着黑瓷碗邊瓢着來喝，全沒想到，我喝的，不僅是自然之實，而且也有悲蒼靈歌的繚繞生氣。
一黍一搖，一生一知。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求？
8、有女同車——木槿
有女同車，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚。彼美孟姜，洵美且都。——《鄭風·有女同車》
所謂美女，是個什麼樣子呢？顏如木槿，這是意識裏可以呼吸的膚色，感覺裏帶着露的花。體態輕盈優美，幾欲迎風翱翔，仙女也就這個樣子了吧！晶瑩佩玉隨風叮噹，舉手投足，無不幽雅賢淑，這是懂得人心，懂得萬物的氣象。古人眼裏的美女，今人眼裏，似乎不完全是這樣了。
木槿，所謂“舜”者，朝開幕謝，瞬間之榮，來去匆匆。這是用憐惜的手，來挽着身邊難得一遇的美豔的花；用愉悦的心，和美麗的人，同看一方風景；用意識裏的話，把美麗的人的身、形、意永遠的記在心底。和舜華之女同車，永遠都是一件快樂的事吧！
植物裏的木槿花，是仲夏夜的夢之花，朝開幕謝，卻並不憂傷，似乎迎着純淨的陽光，含有歡喜，似乎朝幕不是一舜，而是幾十個日日夜夜的循環。豔麗的花融在綠葉裏，和諧有致，是以高潔之姿，坐在你身旁的。生活裏，有幸遇到木槿女子，一路或者一車同行的，一定要面朝晴天曠海，胸畫十字，默默祈願，讓這樣的好運長久相隨着你，因為木槿裏藏着的不僅有現實裏一瞬間，記憶里長久遠的美麗，還有我們時常期盼的永存幸福的祈禱。
植物裏的大美女，也是《詩經》裏的大美女：）
《詩經》裏的植物3
1、蘋 （大萍或白萍）
於以採蘋？南澗之濱；於以採藻？於彼行潦。——《召南·採蘋》
古人祭祀前，採萍，採藻，行走在水邊，是什麼原因呢？在遠古的農業時代裏，水邊，也許正是祭祀的佳處，水邊才是一切生命繁盛的開始。而萍，正是水邊繁盛水草裏，被吟唱的祭祀者看到眼裏的那種幸運的植物。
蘋（既大萍）是利用無性繁殖來繁衍下一代,母株會從水面下之走莖生出無性芽,而長成新個體。從圖片上看，纖細，柔美，深藏着勃勃生機，在自然的風裏，平凡的不言不語。
俗語叫做田字草的正是此物，從先秦的詩裏一直嫩到今朝，其水靈靈的狀態一直不減當年。
2、白茅
野有死麋，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。——《召南·野有死麋》
獵人用白茅包起射殺的麋鹿，以表自己對自然饋贈的虔誠；懷春的女子，有男子來調着情事，兩情相悦，是生命裏永遠最動人的畫面。
很奇怪，讀這樣的文字，眼前就會有一個奇妙的圖景，一個死生自滅，生機昂然的世界，四季的變化濃縮到很短的時間裏，男歡女愛都讓人無限的歡暢。
想着這是先秦以前，我們祖先心裏的詩，心裏會有一點訝然。埋入土裏死去的生命，和懷春女子痴迷的一雙眼睛，象音樂一樣的在自己身處的'時間裏，產生了一種清澈的音樂感。這是很奇妙的一種感受。
一個美國求學的朋友，在她的遊記裏，記述了她駕車在美國南方高速公路上趕路趕的累了，將車停在路邊的金色的陽光裏，眼前小河流淌，白茅在風裏輕輕搖擺，從揹包裏取出《詩經》，讀幾首《國風》的情景。她説，那一刻，她覺得有看不見的故鄉的音律響起來，自己似乎從陽光和拂面的風裏飄起，飄到黃河岸邊，正聽着江聲浩蕩，看着眼前青草蔓長……
好，現在來説白茅吧，古代，白茅是潔白和柔順的象徵，閉上眼睛，可以想象一個潔白、柔順的女子，陪着你在秋涼的河岸長堤上散步，這是一種温暖。嫩茅，又稱“荑”，自古美人玉手，稱為“柔荑”，該是又白又嫩的了！
想到杜甫的《茅屋為秋風所破歌》：
八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。
茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。
滄桑的歲月，一個人的心裏，卻思慮山河歲月的甘苦，掛懷天下寒士的襟懷。直覺得這白茅，輕的飄上九霄，重的直戳在人心裏。
《詩經》裏的植物4
1，荇菜
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。《周南·關雎》
參差兩字，寤寐兩字，到是大有深意，有不解的味道。其實包含了和諧的意思，其中沒説的話，就是要懂得自己，敏悟萬物，然後順着自然的情勢而行。
最好的詩，就是和諧簡練的大白話，情話同樣如此。
荇菜是水環境的標識物，荇菜所居，清水繚繞，污穢之地，荇菜無痕。高潔二字，高到未必，潔卻是當的上的。《顏氏家訓》裏有:今荇菜是水有之,黃華似蓴。的句子，也是訓導族人，行世要有清澈之心。
荇菜能不能吃，就不知道了，在古人眼裏，若窈窕淑女般的，想來是可以能吃的吧！
2， 蓴菜
思樂泮水，薄採其茆《魯頌·泮水》。茆：蓴菜
農事詩裏，能見到輕盈的手，去採天底下綠瑩瑩的好物件，就會痴想。古之魯國，今之山東地，思樂一片山水，有薄採之手，説明生活是輕快的，有妙趣，叫人想來，該是好生活。好生活不完全由富貴憑持，得乎心態。
《植物學》的資料裏，介紹蓴菜,為睡蓮科水生宿生草本植物,自古以來就被視為蔬菜中的珍品,以嫩莖葉供食用，還是抗癌症的佳品。蓴菜，以杭州蓴菜和四川的西昌蓴菜為佳品。從我找的圖片裏看，好象以前吃過，究竟真的吃過沒有，自己卻不能肯定下來。
想想《詩經》裏薄採蓴菜的那雙手，對這種蔬菜裏的佳品到止不住的有些神往了。
《詩經》裏的植物5
終朝採藍，不盈一襜，五日為期，六日不詹。《小雅·采綠》
blue，藍色，從外太空漆黑一片的宇宙裏看我們人類的家園地球的時候，白色浮雲的輪廓間隙裏，透出震撼人心光輝的就是這種顏色，一種不事張揚，安靜，謙和，充滿了內在力量的孕育的色彩，一種我喜歡的色彩，一種母性的色彩。
黑色的夜暮裏，三原色：紅，藍，綠，應該是人類最先感覺到，並用它們來裝扮我們生活的顏色。
先秦時，手工的勞作，終朝採藍，不盈一襜，採上一天的蓼藍葉所積累下來的染料，還不夠染上一件麻衫，可見採藍是件很辛苦的事。五日為期，六日不詹，男人去採藍，約定五天後回家，六天過了，還沒有見到人的影子，女人依門遠望而心有怨憤，其實擔憂之心該是大過抱怨吧！這首純粹色彩裏的詩，是一首生活裏自然生髮，不需任何吟詠的藍色的思念詩。
藍色，不僅流露生活裏的情感細節，而且還在其它的詩篇裏衍生出激奮人生的佳句。戰國思想家荀子的《勸學》篇裏有這樣的話：青，取之於藍而青於藍；冰，水為之而寒於水。這是讀書時，我所敬重的老師時常激勵我們好學上進的話。然而，青，出之於藍而勝於藍，該要滲透多少生命的心血，才能得到期望和自我之間的欣慰，這是每個活着的人都想問自己的問題吧！
蓼藍是自然界中含靛藍較多的一種植物，大約二、三月間下種培苗，民間有榆莢落時可種藍的説法。六、七月間蓼藍成熟，葉子變青，即可採集。採後隨發新葉，隔三個月（九、十月間）又可收割。到有一種一年裏生息不絕的樣子。
靛藍浸染絲織物品，在朦朧的光澤裏會有高貴濃豔的嫵媚之氣飄逸出來，浸染綿麻織物，則有謙和素雅質樸的情態，讓人覺得尊貴安靜踏實，而且染後，色澤附着在織物上的牢度非常好，幾千年來在宮廷和民間廣受喜愛。我國出土的歷代織物和民間流傳的色布、花布手工藝品上，都可以看到靛藍樸素優雅的色澤透過長久時間的打磨，依然在安靜的流露它原本就有的氣質。
從某種意義上，三原色裏，紅色是產生激盪的創造的力量，綠色是安靜的體現成長生機的力量，而藍色，則是一種形成和諧並保持均衡的力量。從這種意義上，自然裏普通姿態的蓼藍，到是把不普通的一面深深藏起來了。