《詩經》裏的情詩
《詩經》裏的情詩1
《詩經》是我國第一部詩歌總集，代表了西周初年至春秋中葉的詩歌創作，其中描寫愛情的篇幅佔了很大比重。愛情是人類最美好的情感之一，《詩經》中的愛情詩，熱烈而浪漫，清純而自然，是心與心的交流，情與情的碰撞。後世的很多愛情詩，浮豔而做作，在文學價值上遠遠不及《詩經》。
《詩經》中描述的事情跨越時間很大，達五百多年，因此我們分析時也要看到在不同時間，不同地域，其愛情詩所具有的不同特點。整體來説，周代婚姻戀愛的習俗是一個由開放到保守的過程。
周初，禮教初設，古風猶存，青年男女戀愛尚少禁忌，相對來説還是比較自由的。
《鄭風溱洧》便是極具代表性的一篇。詩寫的是鄭國陰曆三月上旬己日男女聚會之事。陽春三月，大地回暖，豔陽高照，鮮花遍地，眾多男女齊集溱水、洧水岸邊臨水祓禊，祈求美滿婚姻。一對情侶手持香草，穿行在熙熙攘攘的人羣中，感受着春天的氣息，享受着愛情的甜蜜。他們邊走邊相互調笑，並互贈芍藥以定情。這首詩如一首歡暢流動的樂曲，天真純樸，爛漫自由。按封建衞道士的觀點，《溱洧》通篇“皆為惑男之語”，實乃“淫聲”，然以今天的眼光客觀地看，這種未經禮教桎梏的、道學家口中的所謂“淫”，恰恰是自然的人性，是一種活潑生命的體現，是真正意義上的對天地精神的遵從。它標誌着和諧、自由、平等，散發着愉快與天真的氣息。
《周南關雎》這首詩作者熱情地表達了自己對一位窈窕美麗、賢淑敦厚的採荇女子的熱戀和追求，“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”表達了對與她相伴相隨的仰慕與渴望，感情單純而真摯，悠悠的欣喜，淡淡的哀傷，展現了男女之情的率真與靈動。
《衞風木瓜》，“投我予木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也”，表達了遠古時候青年男女自由相會，集體相會、自由戀愛的美好，女子把香美的瓜果投給集會上的意中人，男子則解下自己身上的佩玉等作為定情物回贈給心中的姑娘。這首詩帶有明顯的男女歡會色彩，一是互贈定情物，表示相互愛慕，一是邀歌對唱，藉以表白心跡。
《召南有梅》是少女在採梅子時的動情歌唱，吐露出珍惜青春、渴求愛情的熱切心聲；
《衞風淇奧》這首詩以一位女子的口吻，讚美了一個男子的容貌、才情、胸襟以及詼諧風趣，進而表達了對該男子的綿綿愛慕與不盡幽懷。
《邶風靜女》描寫男女幽會：“靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，説懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。”一個男子在城之一隅等待情人，心情竟至急躁而搔首徘徊。情人既來，並以彤管、茅荑相贈，他珍惜玩摩，愛不釋手，並不是這禮物有什麼特別，而是因為美人所贈，主人公的感情表現得細膩真摯。雖然都是通過男子表現對於愛情的甜蜜與酸澀，但是也可以從側面看出當時女子對於愛情同樣是有着美好期盼的。
自由戀愛漸漸受到家庭等各方面的束縛，父母之命，媒妁之言，迫使許多人不能與心上人結為愛侶，其中失落與心酸，誰能道盡説完！
《鄭風將仲子》裏的這位女主人公害怕的.也正是這些禮教。“將仲子兮！無逾我裏，無折我樹杞。豈敢愛之，畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也！”對於仲子的愛和父母、諸兄及國人之言成為少女心中糾纏不清的矛盾，一邊是自己所愛的人，另一邊是自己的父母兄弟，怎麼辦呢？幾多愁苦，幾多矛盾，少女的心事又怎能説清呢？
《鄘風柏舟》,“髧彼兩髦，實維我儀。之死矢靡它。母也天只，不諒人只。”這個女子如此頑強地追求婚姻愛情自由，寧肯以死殉情，呼母喊天的激烈情感，表現出她在愛情受到阻撓時的極端痛苦和要求自主婚姻的強烈願望。從中也可以看出當時女性追求戀愛自由、自由婚姻的迫切願望。
又很多詩細膩地描寫出思念情人的憂鬱苦悶心理。如《卷耳》，“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。”詩中女子懷念遠方的愛人，在採卷耳時心裏想的都是他，以致採了許久那個籮筐都沒填滿。又如《鄭風子衿》，“青青子衿，悠悠我心；縱我不往，子寧不嗣音？”這裏面就含有對情人的埋怨與不滿。還有《狡童》，“彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮！彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮！”情人不理會她，使她寢食難安。《鄭風風雨》，“風雨悽悽，雞鳴喈喈。既見君子，雲胡不夷？”寫的則是見到情人時的欣喜心情，可見思念之深之切！
《秦風蒹葭》，“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。”詩中寫的是單相思，對於所愛的人，可望而不可即，幾多愁苦，幾多思念！
思念妻子或丈夫的詩也是情深意切，於樸實的語言中透露出那種深厚纏綿的感情。
《邶風擊鼓》“死生契闊，與子成説。執子之手，與子偕老。”一位出征在外的男子對自己心上人的日夜思念：他想起他們花前月下“執子之手，與子偕老”的誓言，想起如今生離死別、天涯孤苦，豈能不淚眼朦朧、肝腸寸斷？“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！其雨其雨，杲杲出日。願言思伯，甘心首疾。焉得諼草？言樹之背。願言思伯，使我心痗。”
《衞風伯兮》寫了一位女子自從丈夫別後，無心梳洗，思念之心日日縈繞期間，苦不堪言。“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！其雨其雨，杲杲出日。願言思伯，甘心首疾！”也許為國征戰是英勇豪邁的，可是人生的天涯孤苦和生離死別，總是讓有情的人們感到撕心裂肺的痛。
《詩經》中也有不少是祝賀新婚女子的，如《桃夭》，“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”這首詩輕快活潑，詩人熱情地讚美新娘，並祝她婚後生活幸福。
《詩經》中對美好愛情是歌頌嚮往的，而對始亂終棄持批判態度，並對受害者予深深的同情。《衞風氓》這首詩是棄婦自述不幸的詩作，詩中首先以甜蜜的語氣敍述了他們的相戀、嫁娶以及初婚的美好生活，然後又以悲涼的語氣，敍述了年華的逝褪以及丈夫的變心和丈夫對她的粗暴相向，一種含辛茹苦、人生不幸的感歎以及對青春少年甜美生活的不盡留戀，瀰漫在了詩的詞句中——而古時男女地位的不平等以及婦女生活的不幸，亦由此可見一斑。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
還有《穀風》，“習習穀風，維風及雨。將恐將懼，維予與女；將安將樂，女轉棄予！”在危難時期，相依相靠，但在安樂時候，卻將她拋棄。
《詩經》是中國古代文學史上的一朵奇葩，其愛情詩更是體現那個時代人民的情感生活，其實其思想內涵從現代的眼光看來仍具有很大的藝術價值。好的事物總是經得時代幫忙考試試驗的，千年過去之後，《詩經》仍然以其非凡的魅力感染着人們。
《詩經》裏的情詩2
鄭風·野有蔓草
野有蔓草，零露漙兮。
有美一人，清揚婉兮。
邂逅相遇，適我願兮。
野有蔓草，零露滾滾。
有美一人，婉如清揚。
邂逅相遇，與子偕臧。
愛情，始於相遇。《鄭風·野有蔓草》敍寫的就是男女二人邂逅相遇的故事。有一位眉目清秀、温婉柔美的女子，出現在春野的蔓草朝露之間，男女二人就這樣不期而遇。姑娘那露珠般晶瑩的雙眸秋波流轉，含情脈脈，令人一見傾心。“邂逅相遇，適我願兮！”在男子眼中，女子正是他夢寐以求之人，這樣的相遇令他難以抑制心中的喜悦之情。
“婉如清揚”的女子，此時又是什麼心情呢？詩中沒有説，留給人們想象的空間，想來她也覺得眼前注目之人“適我願兮”吧。
周南·關雎
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右筆之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”《詩經》首篇《周南·關雎》，早已是中國人耳熟能詳的名篇。春天的野外，河水清清，河心洲上的雎鳩鳥對對和鳴，一位女子正在水邊辛勤地勞作。清水縈繞、手握荇菜的女子，令偶然經過的君子如此心動。這位“美心為窈、美狀為窕”的好姑娘，不正是君子的好配偶嗎？
愛慕已生，自然是要發起追求的。“參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”那位君子是如何進行追求的，詩中沒有直接説，只是女子勞作的水濱，相信他已經來過多次，荇菜早已被採摘得高低不齊了。而那位窈窕淑女的身影也由眼入心，走進君子的夢境之中。“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。”是表白後被拒絕了嗎？還是暫時沒有得到迴應？以至於這位痴情的男子日夜思念着她，為之“寤寐思服”，令人生出“憂從中來，不可斷絕”之感。而“悠哉悠哉，輾轉反側”一句，讀之更是搖人心旌，通過男子的失眠寫出了他的情難自拔與執着追求，引得每一位“過來人”念想不絕，思慮如煙。
鄭風·溱洧
溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉茼兮。女曰：“觀乎？”士曰：“既且。”“且往觀乎？”洧之外，洵訐且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。
溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈兮。女曰：“觀乎？”士曰：“既且。”“且往觀乎？”洧之外，洵訐且樂。維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。
周代是禮教初設而古風猶存的時代，人們仍有較大的自由追求愛情。《周禮·媒氏》記載：“中春之月，令會男女。”仲春時節，“媒氏”會組織民間“男女之無夫家者而會之”，就像今天的相親大會一樣。
“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉茼兮。”在《鄭風·溱洧》中，當時鄭國的青年男女會相聚在溱、洧河畔，一同遊樂。《宋書·禮志》記載：“鄭國之俗，三月上巳，之溱、洧兩水之上，招魂續魄，秉蘭祓禊不祥。”“上巳節”是個古老的節日，時間在仲春之月的三月九年級。周禮規定，已經行過笄禮和冠禮的姑娘、小夥兒，手持香草，招魂續魄，驅災祈祥，同時趁此機會，選擇自己心儀的伴侶，堪稱上古中國的“情人節”。
在這個春水初漲、熱鬧喜慶的日子裏，洧水畔有一對青年男女展開了一段對話。一位姑娘也許是來遲了，也許是有意等候自己中意的男子，並主動向他搭訕邀約。“女曰：‘觀乎？士曰：‘既且。”姑娘説，要不要一起去洧水那邊看看熱鬧？男子回答説，我已經去過回來了。姑娘並沒有就此放棄，再次發出邀請：“且往觀乎？”再去一趟也無妨嘛。“洧之外，洵訐且樂”，洧水岸邊地方寬敞，人們都喜氣洋洋的，多好玩，或許一年才得這一次機會呢。“維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。”男子並沒有拒絕，於是這一對結伴同遊的男女遂説説笑笑，漸次親暱，愉快地在洧水岸邊遊樂，在即將離別時他們還互贈了勺藥，相約再會。
或許，他們就此便“有情人終成眷屬”了。
邶風·靜女
靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，説懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
男女相互愛慕，自然而然就發展到相邀約會。敍述男女幽會的詩歌，在《詩經》中莫過於《邶風·靜女》。詩篇站在男子的視角而作，“愛而不見，搔首踟躕。”約定好的時間早已經過了，心愛的姑娘卻遲遲不露面，在僻靜的城角邊等待的男子急不可耐，抓耳撓腮、踟躕徘徊。姑娘到哪裏去了，是故意偷偷地躲起來，讓人等得心焦？還是有什麼事情耽擱了？也不知她到底能不能來。
“靜女其孌，貽我彤管。”嫻靜美麗的姑娘終於出現了，她不僅來了，還贈送我一把紅管草。伴隨着贈草的動作，想必她還問了一聲：“這草兒美不美？”“彤管有煒，説懌女美。”男子趕緊答道，這紅管草的顏色真鮮豔，我很喜歡，它就像你一樣美。男子的回答顯然令姑娘很滿意。於是，她也説起自己遲來的原因：“自牧歸荑，洵美且異。”今天放牧之後，見到這束草兒既美麗又特別，特意採來送給你。聽到這樣的話，男子想着姑娘走了很遠的路，摘來了這束草兒送給自己，不禁情深意切地説：“匪女之為美，美人之貽。”這紅管草真美，它的美更因為是你送給我的。
原本普普通通的一花一草，只因為是愛人相贈，寄寓着一片深情厚誼，立刻就變得大為不同。在有情人的眼中，這束紅管草已經不是普通的自然之物，而是彌足珍貴的寶貝。
王風·采葛
彼采葛兮，一日不見，如三月兮！
彼採蕭兮，一日不見，如三秋兮！
彼採艾兮，一日不見，如三歲兮！
有了愛情，便有了相思。熱戀中的男女總想長相廝守，時刻不離。一旦分別，就會覺得時間是如此漫長，令人難以忍受。
“彼采葛兮，一日不見，如三月兮！”在這首《王風·采葛》詩中，男子與一位勤勞美麗的姑娘相戀了。這一日，姑娘要去採摘葛藤，抽取葛絲，來紡織夏布。不能與心上人約會見面，雖然只是一日，可熱戀中的男子覺得這一天漫長得如同三個月。
“彼採蕭兮，一日不見，如三秋兮！”姑娘要去採摘散發着香氣的艾蒿，用於祭祀之禮。又是一日不能相會，男子卻覺得這一天如同三個季節那麼久。“彼採艾兮，一日不見，如三歲兮！”姑娘又要去採摘艾草的葉子，製作艾絨，用來治療疾病。分別的這一天，令思念更深的男子感覺好像分開了整整三年。
“逍遙待曉分，轉側聽更鼓。明月不應停，特為相思苦。”一日不與愛人相見，就覺得時間極為漫長，正如朱熹所説：“言思念之深，未久而似久也。”詩中的千古名句“一日不見，如三秋兮”，不僅寫出相思的時間難熬，也寫出等待的心境如同秋天一般，蕭瑟荒蕪。這種情感，只可能出自熱戀中的痴情之人。
風·柏舟
泛彼柏舟，在彼中河。髡彼兩髦，實維我儀。
之死矢靡它。母也天只！不諒人只！
泛彼柏舟，在彼河側。髡彼兩髦，實維我特。
之死矢靡慝。母也天只！不諒人只！
從愛情通向婚姻的道路，並非總是坦途。《齊風·南山》有云：“娶妻如之何？必告父母”，“娶妻如之何？匪媒不得”。“父母之命，媒妁之言”，曾經讓多少感情受阻於途。《鄘風·柏舟》便是一位女子勇敢反抗包辦婚姻的傑作。
“泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實維我儀。”柏木小船盪悠悠，順着水流漂至河心，無所依憑，好似此刻彷徨無助的我。那個額頭垂髮、日夜思念的少年郎，才是我心儀的佳偶。可是母親卻強迫我另嫁他人！“之死矢靡它！”對感情的忠貞，對愛人的一往情深，讓女子堅定了決心、立下了誓言：我死也不會改變心意的！可是，母親之命還有世人之言，又讓女子感到感情之路的艱辛，她悲愴不已，大聲呼喊：“母也天只！不諒人只？”母親啊，上天啊，你們為何要這樣對待我，為什麼不能體諒我的心意？女子對母親和老天的呼喚，正是對婚姻自由的強烈渴求，尤其是那句“之死矢靡他”的堅定誓言，千百年來，仍然具有蕩氣迴腸的感人力量。
周南·桃夭
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有黃其實。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
桃，在《詩經》裏是喜慶吉祥之物，是男子有室、女子有家的象徵。“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”在這首《周南·桃夭》中，我們看到兩個年輕的男女，歡歡喜喜地踏入一個嶄新的世界。濃豔盛開、光彩照人的桃花，好似新娘美麗的粧容，真是“人面桃花相映紅”。女子今日出嫁，參加婚禮的人們祝願她從此婚姻美滿、生活幸福。
“桃之夭夭，有黃其實。之子于歸，宜其家室。”桃花盛開，果實累累。今天就把美麗的新娘娶回家，祝願她能夠宜家宜室，早生貴子。“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”桃花盛開，桃葉茂密。娶過門的美麗新娘會為整個家庭帶去生機和活力，從此家族興旺發達。
《周南·桃夭》是祝賀新婚的詩作，是專在婚禮上吟唱的歌謠。詩篇用桃樹的花朵、果實和枝葉，層層比興，寓意層層遞進，氣氛不斷烘托，讓人宛如置身於新婚現場，感受到那熱烈歡快的氣氛。“夭夭”“灼灼”“蓁蓁”等疊詞，形容桃花燦然、碩果累累、枝繁葉茂，藉此讓人自然而然地聯想到新娘秀麗的容貌、優美的體態，以及婚後子孫繁衍、家族興旺的美好生活。
召南·摽有梅
摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，頃筐暨之。求我庶士，迨其謂之。
通往婚姻的道路上，總是幾家歡樂幾家愁，這是任何時代都無法避免的。《禮記·內則》記載，女子“十有五年而笄，二十而嫁;有故，二十三年而嫁”。古代女子15歲到20歲都是適婚年齡，出嫁最遲不能超過23歲，否則就要承受社會輿論等種種壓力。因此，那些逾期未婚的古代“剩女”，心中勢必會焦急痛苦，這在《召南·摽有梅》中可見一斑。
“摽有梅，其實七兮。”還是單身的姑娘時常徜徉在梅樹旁，不知不覺間，她突然發覺梅子已經成熟，開始紛紛掉落，樹上的梅子還剩下七分。“求我庶士，迨其吉兮。”韶華易逝，女子的青春更是轉瞬即逝，那些想追求我的男子阿，可切莫錯過大好時光。
“摽有梅，其實三兮。”成熟的梅子一落再落，樹上的僅剩下三分了。“求我庶士，迨其今兮。”想追求我的男子阿，就在今朝，切莫讓我再等待了。“摽有梅，頃筐塈之。”梅子越落越少，掉落在地上的也早已收拾到筐中。“求我庶士，迨其謂之。”姑娘的青春即將由盛轉衰，想追求我的男子啊，只要你開口，我就會答應。
古人認為，梅子之“梅”與媒人之“媒”音義相關，因此“摽有梅”就含有“婚配時機成熟”之意。不僅如此，“梅”與“沒”聲相同，女子的青春如同掉落的梅子，也快沒了，因此急切地想要嫁人。女子的青春總是美好易逝的，時光會輕易地帶走她們臉上的紅顏，無情地染白頭上的烏髮。見到梅子成熟掉落，女子感到年華易逝，進而直率地發出求愛的告白，期盼“求我庶士”的有心人向她求婚，火辣的情懷尤為動人。
鄴風·擊鼓
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。
死生契闊，與子成説。執子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
《詩經》時代，由於戰爭、徭役頻繁，男子成家以後不免要在外服役，而女子常常要獨守家園，因此，誕生了很多思念故園、夫妻廝守的詩篇。這些情深意切、纏綿悱惻的詩作中，當以《邶風·擊鼓》最為著名。
“擊鼓其鏜，踴躍用兵。”“鏜鏜鏜……”戰鼓再次擂響，前線交戰正酣。別人服役都是在漕邑修築城牆，只有我從軍來到南方，跟隨將軍孫子仲，遠戍在陳國與宋國的邊境。“不我以歸，憂心有忡。”在軍中服役已經許久不得歸家，日夜思念着妻子和家人，心中充滿了憂傷之情。
“爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。”我們南行的軍隊，常常轉戰四方，這一次紮營過後不知道下一次會在哪裏，有時候戰事激烈連戰馬也丟失了，不知到哪裏去尋找。這次好不容易在密林深處找到它。戰事如此激烈，可我不曾一日忘懷於你。“死生契闊，與子成説。”無論此生是聚散別離，還是生老病死，我都記得曾對你發下的誓言：“執子之手，與子偕老！”
然而，戰爭是殘酷的。“于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”可歎我們相隔如此遙遠，不知我還能否活着歸家。這樣的分離不知會否成為永訣，我怕自己沒辦法再信守誓言。
詩篇到此戛然而止，男子是否活着回到妻子身邊，我們不得而知，但是他在戰火紛飛的前線唱出的那一句“執子之手，與子偕老”，卻讓後世無數男女堅定了彼此忠於愛情的信念，堅定了廝守一生的誓約。