痛苦和磨難的人生意義
在生活中，我們人人都會遭遇不幸。但為什麼有些人會因此而變得一蹶不振，有些人則會變得更聰明、更堅強?以下是本站小編為大家整理的關於痛苦和磨難的人生意義，歡迎閲讀!
痛苦和磨難的人生意義
任何不能將我毀滅的東西都會使我變得更強。―――――尼采
每個人都有超越自我侷限，超越苦難和挫折的能力。不論生活中發生什麼事情，我們都能克服障礙，充分發揮自身的潛力，在感情、精神和創造性活動中追求我們的最高目標。
在絕望中擁有一顆感恩的心。
為什麼有些人即使在最黑暗的時刻也能看到自己享有的恩賜和幸運?為什麼痛苦和不幸能使有些人變得更加成熟?對有些人來説，苦難就像鍊鐵爐裏的火焰，使他們的精神得到昇華;苦難使他們變得更堅強，更有智慧，更富同情心;苦難使他們覺醒，將他們引向人生的真諦。
痛苦是寶貴的，因為它孕育着仁慈。
只有經過磨練和苦難，靈魂才會變得堅強，眼睛才能看清奮鬥的目標，併為實現這一目標而勇往直前。
見多識廣，歷盡磨難，刻苦鑽研是獲取智慧的三大前提。
馬丁路德金説：衡量一個人的最終依據不是他一帆風順時的立場，而是看他在面對挑戰和爭議的時候站在何處。
因人生普遍存在的不完美和侷限性而感到深切的悲痛，這種痛苦才是真正的痛苦。而真正的痛苦是人對他所受到的傷害所作出的現實的、發自內心的反應。是不可避免的。真正的痛苦是一股強大的動力，將我們推向意識和自我覺悟的最高境界。痛苦和磨難能夠開闊我們的眼界，促使我們跨越那些長期將人們隔離開來的鴻溝，領悟到那深藏在人類意識中的精神紐帶。
神經質的痛苦是一種逃避精神創傷的反應，也是一種下意識的治癒創傷的努力，儘管這種努力是徒勞的。焦慮、擔憂、自卑、抑鬱、長時間的苦思冥想、潛意識情節的折射、沉溺於某個方面不能自拔、自暴自棄――這些症狀都是神經質痛苦的不同表現。它拒絕探索痛苦和磨難的普遍意義，拒絕面對現實。
真正的痛苦是一團純淨的火焰，神經質的痛苦只會產生越來越多的黑煙。真正的痛苦通過對人生意義的思考而得以化解，神經質的痛苦卻是一種自我強加的難以擺脱的痛苦。
人是有自決能力的。而意義就產生於人的自決力。人難免遭遇不幸，雖然我們不能改變這一事實，但我們能夠改變自己對待不幸事件的態度。我們並不是單純的活着。我們有權決定自己的人生目標，我們有權決定如何度過人生的每一刻。
當我們無法改變現實的時候――如患上某種無法治癒的疾病，我們面對的最大挑戰就是――改變自己。
如果一個人知道為什麼而活，他就能經受幾乎所有的艱難險阻。――――尼采
擺脱神經質痛苦的方法：在哀悼的時候懷着希望，在悲痛的時候不喪失勇氣，在艱難的日子裏努力活得更好、更快樂，甚至更加勇往直前。
三維圖的人生意義：某些東西就放在我們眼前，而我們卻意識不到它的存在;後來，不知為什麼，我們突然看到了它;頃刻之間，我們恍然大悟：當初怎麼就沒能一眼看出來!真是不可思議!人的意識就是如此。
人要學會辨別什麼是真實的、不可避免的痛苦，什麼是不必要的、不健康的、神經質的痛苦。
人生就像秋天的樹葉一樣短暫。
從出生到死亡，一切都像舞蹈劇裏的動作那樣轉眼即逝。
人的一生好比一道劃過天空的閃電。
它匆匆而過，就像一條從懸崖瀉入深谷的急流。
世界本來就是不完美的。人的存在沒有因果報應。
人赤身出於母胎，也必赤身迴歸。
一般的人在醒着的時候實際上是處在迷亂茫然、夢幻般的朦朧狀態，而佛教則是起源於一個擺脱了這種狀態的真正覺醒過來的人――喬答摩 悉達多(釋迦牟尼)。
“覺醒”意味着有生以來第一次認識自己，第一次看到真實的世界。痛苦和磨難對我們形成強烈的衝擊，使我們能從夢幻般的朦朧中清醒過來。
佛教的第一諦：“人生就是受苦。”告訴我們要承認人生道路的曲折和坎坷。是一種包括失落感、不滿意、迷茫和困惑等情緒的心理狀態。
古老智慧告訴我們的道理：1，變化是宇宙萬物的自然規律。2，有變化就有損失。3，我們無法完全控制生活中發生的不幸事件，但我們能選擇如何應對。4，經受了痛苦和磨難的人有可能因禍得福。
除了變化，世界上沒有任何不變的東西。
佛教徒把輪迴解釋為生與死的不可抗拒的循環。道家把流動不息的螺旋形變化視為萬物的本質。
生活是不斷的創造和破壞，是永不停息的循環。
命運轉盤： 幸福(幸運)――恐懼(困惑)――痛苦(絕望)――希望(昇華)――幸福(幸運)
人必須儘量靠近輪子的中心，緊緊抓住那些更高的、超越個人得失的價值和對自身的認識，那些不會隨着輪子的旋轉而改變的東西。
學習航海並不能給你帶來改變海水的流向或呼風喚雨的本事，而是讓你學會如何揚帆、如何調整帆的角度，以便更好地利用周圍那些強大的力量。只有瞭解這些力量，才能和他們協調一致。你的行動不應和這種力量相對立，只有這樣你才能找到自己的方向。如果沒有風，就用力划槳。
當挫折和痛苦累積到一定程度後，生物就會放棄原先的努力。這種現象叫做“經驗造成的無所作為”。是絕望的一種特殊形式。希望就意味着激情，是一種積極的心態，一種意願，將可能性變成現實的心態。
我們有時在受到一些挫折之後就拒絕相信事情會向好的方向發展。我們有時會被一時的假象迷住眼睛，看不到正確的道路在哪裏。看不到自己的成就，不相信自己是一個值得尊重的人，寧願抗拒事實也不願放棄一些根深蒂固的偏見。
有害的思維方式會有害一個人的成長。我們的內心對話深刻地影響着我們的情緒、行為和對自己的期待。
安寧讓我平靜地接受我不能改變的事情;勇氣讓我改變我能改變的事情;智慧讓我看到它們的不同之處。我希望痛苦的經歷能夠幫助我獲得平靜、勇氣和智慧。
只要我們能認真地思考自己的人生道路，勇於審視自身，向自己提出問題，我們就能漸漸從迷茫中醒悟過來，越來越多地領悟到自然和人生的真諦。
心靈之路：使自己時時處在清醒狀態，充分體驗和自覺應對所有的經歷。不論是在最輝煌最快樂的時候還是在最恐懼最痛苦的時候。仔細觀察每一條路，問自己一個問題：我的心在這條路上嗎?如果在的話，就是一條好路。如果不在的話，就是一條不值得去走的路。相信內心發出的聲音，依靠自己的創造力和良知，找到適合自己的答案。
長的是磨難，短的是人生
1、宿命論是那些缺乏意志力的弱者的藉口。——羅曼·羅蘭
2、一年之計，莫如樹谷：十年之計，莫如樹木;終身之計，莫如樹人。
3、羨慕嫉妒誰都會有過，只是羨慕完了，嫉妒過了，還是要過自己的生活，沉靜是一種力量，指引你方向。
4、你的確要學得有心計，但是記住，永遠記住，在社會上要勝利的唯一的方法永遠只是一個，那就是實力，永遠不用懷疑。
5、想要有意義的人生，本身就是很累。成天無所事事，那和死了有什麼區別?死亡才是永久的休息，那才是真正的一勞永逸。我們得像那熱水裏的青蛙，在水中折騰翻滾，保持對生命的熱忱。這本是生命本該有的狀態。
6、人生貴在一個“耐”字，承受得住，經受得起：耐冷，事態炎涼，要隨遇而安，坦然處之;耐苦，面對苦難，百折不撓，終有云開日出時;耐躁，心靜如水，不為錢權利所累，笑看雲捲雲舒;耐煩，宰相肚裏能撐船，他人氣我我不氣;耐忙，有點忙碌是個福，免得無聊;耐辱，受點誹謗也是福，免得驕傲。
7、被右手敲傷的左手，會不會懷恨在心，想立刻拿起鐵錘，狠狠地敲右手一下呢?沒有!非但沒有，右手反而停止工作，連同眼耳口鼻，一同來慰問這突發事件的受害者——我的左手。人生天地間，就應互助互愛。
8、獨身生活方式可能有其方便之處，在一段時間裏可能令人愉快，但假若一個人不能超越這種生活方式，就會導致情緒和個人滿足感發展的嚴重滯後。
9、沒有道德感的人，自然也沒有來自道德的痛苦和糾結。沒有來自道德的痛苦和糾結的人，也就沒有道德負擔和道德顧忌。沒有道德負擔和道德顧忌的人，常常就顯得果斷和有力，因此，惡在很多時候比善顯得更有力量。
10、睜開眼就看別人，不看自己，忽略了自己，一生都在看別人，為別人而活，就失去自己。卻不知，眼見耳聞心想，無論鉅細美醜皆是一心無別。是一心在作怪，是一心在變現差別相而已。明白一心無別，就找回自己。
11、人分這麼幾種：不認識，認識，熟人，朋友，知心朋友。“朋友”不在當面表白，而是背後説起朋友的時候，是否提到過你。世界上最可怕的事，是你把別人當成了朋友，別人並沒拿你當朋友。另一個判斷朋友的標準是，在你走投無路時，你想投奔的人和你能投奔的人，到底幾個。
12、很多相熟的朋友，以為全面瞭解，其實經不起細想，越想越不把穩，我們彼此真的很熟麼?經常也只是一種習慣而已，習慣了當作熟人相處、相敬、相親，甚至相愛。而實情是，人人孤苦熬世，所見所處，也無不零碎片面，哪有什麼全盤知曉。
13、你當時有多麼輕易地相信一個人，如今也可以一樣輕易地不再相信他。信任這事兒，沒法無痛修復。
14、人心如同秋日的廣場，總是會落些葉子和浮塵。人要時刻備着一把掃帚，為自己掃出一片澄明的境地。智慧的人無論經歷了多少歲月與變故，依然會保持一顆童心，依然會相信種種美好，依然會愛做黃粱大夢。
15、一個人幸福快樂的根源在於他願意成為他自己。不要去做若當初做了另一種選擇這種無意義的假設。你手裏握着的，你所厭倦或者習以為常的或許正是他人渴求的。所以要快樂，要感恩，要安靜的享受現在擁有的一切。
16、我們常常會因為擁有而快樂，為失去而悲傷，有時候，不知足的人擁有一切卻享受不到。知福的人看似一無所有，卻是樣樣都有。舍與得全在一念之間轉換。其實，人生的實相，往往隱藏在追求和擁有底下，是某個讓人有所寄託，讓人身心安頓的東西。
17、那麼生命本來的面目是什麼呢?我們每個人都是除去光環後的普通人。你把名氣、財富等等身外之物統統拿掉的時候，“拿不走”的那個你，才是真正的你。
18、愛一個人就是這樣，什麼都包涵，什麼都原諒，老覺得對方可愛、長不大、稚氣，什麼都是可憐的，總是捨不得。
19、一個人若是真心喜歡另一個人，因愛生怖，什麼都會變得患得患失。
20、長的是磨難，短的是人生。——張愛玲