亂世迴音--胡讀《東周列國志》（第一回之2、謠言預言）

宣王聞童謠：月將升，日將沒；檿弧箕服，幾亡周國。相信亡國之謠是上天警示，宜修德以禳之。乃禁造弓矢，自此不議太原發兵之事，連年無話，國事安寧。後夢女子入太廟，又尋四十年方出生之妖女而不得，怒斬杜伯，左儒自刎。四十六年秋獵時為杜左陰魂索命，得疾而崩。
與其説宣王死於杜伯左儒的朱弓赤矢之射，不如説他死於“月升日沒”的童謠。作為一代“中興之主”，宣王這樣的死法實在不值，實在冤枉。
如果童謠只是謠言的話，宣王為何要相信呢？
當時雖説剛剛大敗於姜戎，手裏的槍桿子幾乎損失殆盡，可他畢竟還有太原這樣的大後方支持。有槍桿子就有政權，宣王親自料民於太原不就是雄心勃勃地要恢復槍桿子的規模以期再伐姜戎嗎？多年減賦税除苛法的德政已見成效，百姓能安居樂業自然就會擁護朝廷。新敗雖然削弱了周室的實力，卻也不足以動搖宣王的政權。此時出現的這樣不明不白的逆耳之音，就像哪家精神病院裏偷跑出來的瘋子的胡説八道。
君子報仇十年未晚，如果説童謠是提醒宣王要給百姓足夠的休養生息時間，不要老想報一箭之仇，還有一定的道理。《孫子》開篇即雲：兵者國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。只有希特勒那樣的瘋子，才會東討西伐南征北戰，把自己的人民帶入戰爭的深重苦難裏。“兵連不解”會導致弓矢之變亡國之患，哪個國家也經不起長時間的兵事折騰。即使強大如老美，也在自己反恐維和的幌子下，深陷伊拉克的泥淖中進退維谷，可聰明的“維和”盟友們呢？一個個都開溜了吧。
宣王新敗，損失慘重，停下來好好休整以恢復元氣倒是個不錯的主意。而且宣王也做到了。他從此“輕殺”，再不提太原發兵之事，讓百姓過上了幾年安穩日子。
謠言又叫流言，雖然不真實卻比流感傳播還快，而且邊傳就邊把子虛烏有的事兒説得有鼻子有眼睛了。魯國有個跟曾參同名的殺了人，有人告訴曾母説曾參殺人了。開始曾母還能端坐在織布機前，因為她認為自己的兒子不可能殺人。可是接二連三地聽人説曾參殺人後，她便扔下梭子爬牆逃走了。雖説謠言止於智者，但能一直堅定自己信念的人畢竟很少。此童謠事關國家興亡，為安定民心，傳諭禁止也在情理之中。這跟他父親讓人不敢説話而只敢悄悄用眼睛示意倒不是一回事兒，也跟現今的彭水詩案和稷山誹謗案不一樣，不能看作是塞民之口。宣王仁政，從他並不追查最初造謠的紅衣小兒也可見一斑。
然而事情卻不能到此為止就算了，因為童謠的前半句還沒有着落。日沒月升，女主幹政亂國之語來得蹊蹺啊。姜後賢德，女禍從何而來？
到這裏，我們不能再認為童謠只是簡單的謠言了。太史伯陽父説，將升將沒原非目前之事，乃且然而未必之詞，修德以禳之也可以化兇為吉的。這就是説，此童謠原本就是一個預言。
所謂預言，即先知之言，一是巫師方士們鬼上身後胡言亂語式的未卜先知，二是陳勝吳廣式的魚腹出書狐鳴鬼叫，三是行走江湖的拆字先生算卦瞎子的臆測推理。第一類毫無來由，據説憑藉的是某種神祕力量；第二類則純屬假冒偽劣商品，實是為達目的而假託天意的精心編造，本不算預言，只是當時真相藏得很深；第三類是飽學半飽學的專業人士在那裏各吹各的號各唱各的調，説話乃是謀生手段。就如股市評論家們一般，他們只是為了增加自己的存摺含金量而喋喋不休，卻從來不用對別人的金卡銀卡變成廢卡負責。無論哪一類預言，都不具有多大的可信度。著名的洛查。丹馬斯《諸世紀》預言1999年是世界末日，如今已是二十一世紀，卻怎麼還沒應驗的跡象呢？
宣王也是“且信且疑”地回到宮裏，從姜後處得聞一老宮人偶踐龍斄懷孕四十餘年，昨夜方生一女，已棄於二十里外清水河中。伯陽父佔之，妖女未除也，然已不可得而滅之，惹出夢女子入太廟哭笑等一連串麻煩來。
當然，在那樣的時代，宣王相信有“妖女”也是正常的。秦始皇還因為方士盧生所獻圖書上有“亡秦者胡”的句子發兵三十萬北上攻打匈奴呢。只是，宣王雖然怒斬了“瀆職”的杜伯，次日卻又“有悔殺杜伯之意”而至於“夜寢不能寐”，也不見他繼續安排官兵大肆搜尋“妖女”，而且還放過了妖女的母親。所以我懷疑，宣王其實並不怎麼在乎這月升日沒的預言，他也未必相信這“妖女”能亂國。我想，作為一個英明的“中興之主”，即使有妖女，他也相信自己能“修德以禳之”，化兇為吉。
小説家讓宣王死於童謠，而真相，卻隱藏在歷史深處。
※本文作者：冰糕※